Життєві цінності: що це таке, які бувають, список із прикладами. Система життєвих цінностей людини: види цінностей та формування системи Які бувають особисті життєві цінності в житті людини: список прикладів

Моральність чи мораль - це абсолютний критерій, з допомогою якого регулюються взаємини людей. Моральні цінності є вищими, оскільки вони універсальні для різних суспільств та соціальних груп. Це ті принципи, які стоять вище всього іншого, і за якими вивіряють вчинки в складних або спірних ситуаціях люди, які керуються в повсякденному житті різними шкалами заходів та оцінок. Основний принцип моралі: ”Стався до іншого так, як хочеш, щоб ставилися до тебе”. Вищі моральні цінності зрівнюють людей прав і стають мірилом всім і кожного. Моральність - це внутрішня установка людини, що спонукає його до етичної поведінки. Вищі моральні цінності грають велику роль життя людини, і щоб їх краще пізнати, можна відвідати спеціальні , чи спеціальні лекційні заняття.

• Добро як протиставлення злу - це безкорисливе і щире прагнення людини до добра (допомоги, порятунку) стосовно оточуючих і собі. Людина просто свідомо вибирає бік добра, надалі розвиваючись саме у цьому напрямі, координуючи свої вчинки про те, що асоціюється з добром.
• Милосердя чи співчуття зумовлює поблажливість до слабкого, калічного, хворого або навіть просто недосконалого. Відмова від засудження та готовність допомогти, незалежно від ступеня його переваг, – це милосердя.
• Загальне щастя - це проекція власного добробуту людство загалом, відоме також як гуманізм. Протиставляється людиноненависництва та егоїзму.
• Порятунок - це культивований різними релігійними і філософськими вченнями стан духу, якого людині варто прагнути, і заради якого мають сенс моральні вчинки і спосіб життя.
• Чесність - ще одна з найвищих моральних цінностей. Найпростіший спосіб визначити рівень моральності людини – це простежити, наскільки часто вона бреше. Єдине практичне виправдання брехні - брехня на спасіння.

За допомогою дотримання моральності людина може внутрішньо рости, здійснюючи шляхетні вчинки та самовдосконалюючись. Неважливо, що для багатьох оточуючих така шляхетність і доброта здаються безглуздими і невиправданими. Для найморальнішої людини це єдиний спосіб розвиватися і підніматися на новий рівень свого духовного життя.

Для всіх, хто хоче дізнатися, що таке вищі моральності цінності людини, як співвідносити їх з основними життєвими цінностями, рекомендується в Центрі М.С. Норбекова

Чи не втратите.Підпишіться та отримайте посилання на статтю собі на пошту.

Що важливо для вас і що є? Кожна людина, якій буде поставлене таке питання, відповість на неї індивідуально. Один скаже, що найголовніше в житті – це кар'єра та достаток, інший відповість, що цей влада та статус у суспільстві, третій наведе за приклад сім'ю, стосунки та здоров'я. Перераховувати можна досить довго, проте нам потрібно лише зрозуміти, що те, що є важливим для людини, керує її діями. Виходячи з того, які у нього пріоритети, він заводитиме друзів, отримуватиме освіту, вибиратиме місце роботи, іншими словами, вибудовуватиме своє життя.

І тема цієї статті – це життєві пріоритети, а якщо сказати точніше – життєві цінності. Далі ми поговоримо про те, що це таке, які взагалі бувають цінності та як відбувається формування їхньої системи.

Що таке життєві цінності?

Отже, життєвими цінностями людини можна назвати ту шкалу оцінок та заходів, за допомогою якої вона вивіряє та оцінює своє життя. У різні періоди існування людини ця шкала трансформувалася і видозмінювалася, але певні заходи та оцінки були в ній завжди і продовжують бути присутніми зараз.

Життєві цінності людини є абсолютними величинами – вони посідають перше місце у його світогляді і надають прямий вплив те що, які напрями життєдіяльності будуть йому пріоритетними, що він сприйматиме як другорядне.

Які бувають життєві цінності?

Насамперед слід зазначити, що система життєвих цінностей людини може складатися з кількох елементів:

• Загальнолюдські цінності
• Культурні цінності
• Індивідуальні цінності

І якщо перші два елементи обумовлені, головним чином, загальними уявленнями людей про те, що добре і погано, що важливо і що другорядно, а також особливостями тієї культури, в якій народилася і виховувалась людина, то до третього елемента можна віднести суто суб'єктивні світоглядні особливості. Хоча й у разі можна назвати щось спільне, що поєднує життєві цінності всіх людей взагалі.

Таким чином, до загальної системижиттєвих цінностей людини можна віднести:

• Здоров'я – воно є однією з основних життєвих цінностей, що поділяється безліччю людей і цінується досить високо. Але до здоров'я можна віднести не лише духовне благополуччя, а й соціальне добробут, що виражається у відсутності соціальних криз у житті. На особливу увагу заслуговують показники фізичного та соціального добробуту, які відбиваються на зовнішній привабливості та в атрибутах соціального становища, таких як суспільний статус, володіння певними речами, відповідність стандартам та брендам;
• Успіх у житті – ще одна цінність, яка перебуває у пошані протягом тривалого часу. Отримання є запорукою стабільного майбутнього, успішної кар'єри, наявності та суспільного визнання – все це важливо для багатьох людей. Але в цей же час досить велика і кількість прихильників так званого дауншифтингу - явища, в якому люди, які вже зуміли досягти успіху і соціального статусу, приходять до розуміння того, що вже немає сил виносити соціальний пресинг, відходять від справ і йдуть у просте життя, щоб зберегти душевну рівновагу та цілісність. На сьогоднішній день особливо цінним є навичка пристосування до різних умов та обставин життя та здатність заробляти, не працюючи за наймом;
• Сім'я залишається однією з головних життєвих цінностей для людей усього світу, незважаючи на те, що сьогодні спостерігається тенденція відмови від шлюбів, тим більше ранніх, відмови від народження дітей, а також пропаганда одностатевих відносин. Крім того, навіть той факт, що в наш час можна використовувати гроші для отримання нескінченної кількості сексуальних зв'язківі видимості любові, неспроможна йти у жодне порівняння про те, що й досі залишаються значущі справжня сім'я і потреба у продовженні роду;
• Діти – і ми знову можемо сказати, що, попри пропаганду відмовитися від дітей (чайлдфри) для переважної кількості людей діти продовжують залишатися сенсом існування, а народження та виховання потомства перетворюється на . І величезне значення тут приділяється можливості для людини залишити після себе потомство, як слід, а також передачі свого життєвого досвіду та закріплення свого індивідуального «Я» в тому, що продовжуватиме існування довше за нього саму.

Керуючись усім цим, можна дійти невтішного висновку, що система життєвих цінностей людей, якою вони керуються протягом усього свого життя, найчастіше представлена ​​їх прагненням до самореалізації, і її у часі.

Але, крім перерахованих життєвих цінностей, можна назвати й низку інших, які також дуже часто зустрічаються:

• Близькість з близькими людьми
• Друзі
• Свобода суджень та вчинків
• Незалежність
• Робота, що відповідає життєвому призначенню
• Повага та визнання з боку оточуючих
• та відкриття нових місць
• Творча реалізація

Відмінності ж у життєвих цінностях та пріоритетах пояснюються тим, що люди відрізняються за . Це говорить про те, що і ваша система життєвих цінностей абсолютно індивідуальна, але те, що для вас має найбільше значення, і те, що ви цінуєте, як найголовніше в житті, для когось іншого може бути зовсім не значущим або взагалі бути відсутнім у його системі цінностей. Хоча, звичайно ж, речі, значущі для всіх і кожного, як і моральні цінності, мають місце, незалежно від того, де народжена людина і в який час.

Тепер поговоримо на тему того, як відбувається формування системи життєвих цінностей.

Особливості формування системи життєвих цінностей

Система життєвих цінностей кожної людини починає формуватися вже з перших років її життя, проте остаточно вона формується лише для досягнення відповідального віку, тобто. приблизно до 18-20 років, хоч і після цього може в чомусь змінюватися. Сам процес її формування проходить за певним алгоритмом.

Схематично цей алгоритм можна виразити так:

• Прагнення > Ідеал
• Прагнення > Мета > Ідеал
• Прагнення > Цінності > Ціль > Ідеал
• Прагнення > Кошти > Цінності > Ціль > Ідеал

Однак згодом між усіма цими пунктами з'являється ще один – етика, внаслідок чого вся схема набуває наступного вигляду:

• Прагнення > Етика> Засоби > Етика> Цінності > Етика> Мета > Етика> Ідеал

Звідси виходить, що в першу чергу виникає ідеал і прагнення цього ідеалу. Ідеал, який також можна назвати чином, якщо до нього не виникає прагнення, вже не є таким.

У першій стадії, найчастіше що є інстинктивної, ідеал нейтральний з етичної погляду, тобто. його не можна якось оцінити, та й формуватися він може у вигляді чуттєво-емоційної субстанції, зміст якої визначити досить складно. Сенс же, який надається ідеалу, формується лише на стадії трансформації в ціль. І лише після цього, досягаючи третьої стадії, відбувається формування цінностей, службовців ресурсами, умовами і правилами для , яка веде до ідеалу. А весь алгоритм, зрештою, завершується так званою інвентаризацією необхідних та наявних засобів для досягнення мети.

Кожен елемент представленого алгоритму вкрай важливий, проте треба звернути увагу на те, що ідеал, мета та засоби формуються та вибираються під впливом не лише потреб, а й норм етичного характеру, які ніби «фільтрують» усі стадії алгоритму. Поруч із, етичні норми може бути у свідомості людини, соціальній та масовому свідомості, являючи собою результати дії попередніх алгоритмів, отже, і сприйматися як «існуючі об'єктивно». Крім того, вони можуть формуватися і як нові, будучи зумовленими ідеалом, що знову виник, і відповідним йому алгоритмом.

Життя будь-якої людини, про що ми вже згадували, з самого дитинства починає підкорятися даному алгоритму, причому не важливо, чого це стосується: вибору майбутньої професії, коханої людини, політичних чи релігійних поглядів і вчинків. І тут особливу роль відіграють саме «ідеали», незалежно від того, існують вони у свідомості людини чи її підсвідомості.

Підсумовуючи, можна сказати, що система життєвих цінностей людини є досить стабільною структурою, незважаючи на те, що схильна до змін, як невеликих, так і глобальних. А усвідомлення самою людиною своєї системи життєвих цінностей – це перший крок на шляху до розуміння свого.

Кожна з найвищих цінностей:
1) є тим, що можна так чи інакше пережити в особистому досвіді(експірієнтальність);
2) є тим, з принциповою нездійсненністю чого неможливо змиритися (необхідність);
3) є тим, чому можна присвятити все своє життя або заради чого можна віддати своє життя (екзистенційність);
4) може бути основним предметом устремлінь, всієї діяльності (телеологічність);
5) можливо тим, заради чого все інше, а не тим, що саме заради чогось ще (граничність);
6) може бути джерелом всіх оцінок, ставить оціночну шкалу, у межах якої можна оцінити зокрема будь-яке явище чи поведінка (нормативність);
7) відкриває та відображає певний вимір буття та певний аспект особистості (онтологічність);
8) може бути засвоєна будь-якою розумною істотою незалежно від її індивідуальних особливостей чи приналежності до тієї чи іншої категорії (універсальність);
9) незалежна від обставин і зберігає свою значущість у всіх можливих світах (аналітичність);
10) ставить картину світу, а чи не випливає із заздалегідь даної картини світу (метафізична нейтральність);
11) не може набриднути або ще якось виявити свою обмеженість (невичерпність);
12) є тим, на чому можна зупинитися, може проектуватися у вічність (вічність);
13) може бути представлена ​​як абсолют за межами повсякденності або природи (трансцендованість);
14) нездійсненна до інших цінностей, не є похідною від них (первинність);
15) є домінантою, навколо якої сформувалися одна чи кілька історико-світоглядних традицій чи духовних рухів (культурно-історична значимість).

1. Комплементарні найвищі цінності
Ці цінності можуть вступати в ситуативні протиріччя один з одним, але в цілому сприяють здійсненню один одного, доповнюють стратегічно один одного.

Здоров'я
Загальне визначення: віддаленість від смерті.
Семантичне поле: самозбереження, виживання, бадьорість, енергія, довголіття.
Протилежність: хвороба.
Крайні точки шкали: вічна молодість – смерть.
Психологічне відповідність: радість буття (joie de vivre).
Відповідність в індійській культурі: аюс (життя, आयु).
Відповідність у китайській культурі: кан нін (тілесне та душевне благополуччя, 康寧), шоу (довголіття, 壽), сянь (безсмертя, 仙).
Історико-світоглядна відповідність: даосизм.

Контроль
Загальне визначення: можливість керувати обставинами у точній відповідності до задуму.
Семантичне поле: користь, зиск, багатство, влада, сила, свобода, домінування, міць.
Протилежність: безпорадність.
Крайні точки шкали: абсолютна влада – рабство.
Психологічна відповідність: почуття контролю.
Відповідність в індійській культурі: артха (користування, अर्थ).
Відповідність у китайській культурі: фу (багатство, 富), гуй (службова кар'єра, 貴), чи (вигода, 利).
Історико-світоглядна відповідність: матеріалізм як спосіб життя.

Соціальна гармонія
Загальне визначення: взаємна згода з оточуючими.
Семантичне поле: взаємна симпатія, взаєморозуміння, одностайність, кмітливість, такт, чин, лад, добра слава.
Протилежність: дисгармонія.
Крайні точки шкали: космічний порядок – хаос.
Психологічне відповідність: раппорт (rapport).
Відповідність в індійській культурі: язас, ящас (шана, यशस्).
Відповідність у китайській культурі: шу (взаємоподібність, взаємність, 恕), чи (порядок, 理), чи (благопристойність, 礼), і тун (велике єднання, 大同).
Історико-світоглядна відповідність: конфуціанство.

Свобода від залежностей
Загальне визначення: подолання хворобливої ​​залежності від будь-чого.
Семантичне поле: умиротворення, безтурботність, неприв'язаність, безпристрасність, свобода від страждань.
Протилежність: поневоленість і засліплення бажаннями.
Крайні точки шкали: нірвана – невгамовна спрага.
Психологічна відповідність: спокій.
Відповідність в індійській культурі: нірвана (निर्वाण), бодхі (बोधि).
Відповідність у китайській культурі: непань (涅槃).
Історико-світоглядна відповідність: буддизм.

Благоденність роду
Загальне визначення: оточеність ріднею.
Семантичне поле: розмноження, сімейність, клановість, численність рідних, процвітання народу, злиття з буттям.
Протилежність: самотність.
Крайні точки шкали: єднання з усім сущим – повна відчуженість.
Психологічне відповідність: відчуття себе частиною цілого (партиципація, океанічне почуття).
Відповідність в індійській культурі: мокша (मोक्ष), тат твам асі (ти то єси, तत्त्वमसि).
Відповідність у китайській культурі: цзи сунь чжун (багато синів і онуків, 子孫眾多).
Історико-світоглядна відповідність: родові релігії (язичництво).

Пізнання
Загальне визначення: прагнення знань заради самих знань, а чи не заради чогось ще.
Семантичне поле: цікавість, прагнення нового, дослідницький інтерес, неупередженість, сумнів.
Протилежність: незнання.
Крайні точки шкали: абсолютна істина – помилка.
Психологічна відповідність: обізнаність (awareness).
Відповідність в індійській культурі: джняна (знання, ज्ञान), сатья (істина, सत्य).
Відповідність у китайській культурі: чжи (знання, 知), ді (істина, 諦).
Історико-світоглядна відповідність: скептицизм як спосіб життя.

Насолода
Загальне визначення: будь-які приємні відчуття.
Семантичне поле: насолода, задоволеність, приємність, веселощі, ейфорія.
Протилежність: незадоволення.
Крайні точки шкали: блаженство – мука.
Психологічна відповідність: насолода.
Відповідність в індійській культурі: кама (пристрасть, काम).
Відповідність у китайській культурі: сі (радість, 喜), фэн лю (вітер і потік, 風流).
Історико-світоглядна відповідність: гедонізм.

Самореалізація
Загальне визначення: натхненна допомога іншим.
Семантичне поле: діяльна любов, покликання, улюблена справа, старанність, ентузіазм.
Протилежність: животіння.
Крайні точки шкали: вічне натхнення – огида до всього.
Психологічне відповідність: потік (flow).
Відповідність в індійській культурі: дхарма (борг, धर्म).
Відповідність у китайській культурі: жень (людолюбство, 仁), чи ай (любов, несуча користь, 利愛).
Історико-світоглядна відповідність: християнство.

Гідність
Загальне визначення: відмова наділяти недосконалих тими правами, якими може мати лише вседосконале істота.
Семантичне поле: непохитність, непохитність, стійкість, єдинобожжя, несмітливість.
Протилежність: плазун.
Крайні точки шкали: зневажання всіх ідолів - ідолопоклонство.
Психологічна відповідність: почуття власної гідності.
Відповідність в індійській культурі: ішвара-пранідхана (передання себе Богу, ईश्वरप्रणिधान), ніргуна бхакті (відданість поза образами, भक्ति).
Відповідність у китайській культурі: цзюнь цзи (шляхетний чоловік, 君子).
Історико-світоглядна відповідність: іслам.

Створення
Загальне визначення: виготовлення чого б там не було.
Семантичне поле: творчість, конструктивність, продуктивність, креативність, винахідництво, виробництво, будівництво, збирання.
Протилежність: руйнування.
Крайні точки шкали: нескінченна творчість – знищення.
Психологічна відповідність: творча сверблячка (élan créateur, élan vital).
Відповідність в індійській культурі: нірмана (створення, निर्माण).
Відповідність у китайській культурі: чжуанцзянь (творення, 创建).
Історико-світоглядна відповідність: креативізм.

2. Прикордонні/змішані найвищі цінності
Ці цінності можуть вступати у ситуативні протиріччя коїться з іншими, а й у цілому сприяти здійсненню інших вищих цінностей.

Перемога
Загальне визначення: придушення будь-яких ворожих дій.
Семантичне поле: влада, перевага, тріумф, торжество, успіх у боротьбі, розгром противника.
Протилежність: ураження.
Крайні точки шкали: знищення ворога – перемога ворога.
Психологічна відповідність: почуття переваги.
Відповідність в індійській культурі: віджайя.
Відповідність у китайській культурі: шенлі (胜利).
Історико-світоглядна відповідність: зороастризм.
мир
Загальне визначення: повна відсутність будь-якої агресії та бажання завдати комусь шкоди.
Семантичне поле: ненасильство, спокій, тиша, благостність, доброзичливість, умиротворення.
Протилежність: насильство.
Крайні точки шкали: війна проти всіх – дружелюбність до всіх.
Психологічне відповідність: відсутність агресії.
Відповідність в індійській культурі: айога кевалі (безмовне всезнання, अयोग केवली).
Відповідність у китайській культурі: ань ле (спокій і радість, 安樂).
Історико-світоглядна відповідність: джайнізм.

Рефлексія
Загальне визначення: усунення та переоцінка всіх наявних цінностей.
Семантичне поле: самосвідомість, критичність, мудрість, медитація, творчий пошук.
Протилежність: вузьколобість.
Крайні точки шкали: вихід межі звичайного - автоматизм.
Психологічна відповідність: інтроспекція.
Відповідність в індійській культурі: праджня (надбадьорення, प्रज्ञ).
Відповідність у китайській культурі: чжи (хитромудрість, 智), шен (досконалість, 聖).
Історико-світоглядна відповідність: філософія як спосіб життя.

Швидкість
Загальне визначення: частота різних пригод.
Семантичне поле: насиченість, багатство подіями, інтенсивність, бурхливість, кипучість, яскравість, енергія.
Протилежність: затишшя.
Крайні точки шкали: повнота життя – порожнеча.
Психологічна відповідність: ажитація.
Відповідність в індійській культурі: карита (рух, चरित).
Відповідність у китайській культурі: і (зміни, інші).
Історико-світоглядна відповідність: футуризм як спосіб життя, панк- та рок-руху.

Хаос
Загальне визначення: непередбачуваність поточних та майбутніх подій.
Семантичне поле: несподіванка, спонтанність, свавілля, випадковість, невизначеність, плутанина, анархія.
Протилежність: нудьга.
Крайні точки шкали: феєрверк сюрпризів – безвихідь.
Психологічне відповідність: антиципація.
Відповідність в індійській культурі: абдхута (диво, अद्भुत).
Відповідність у китайській культурі: хуньдунь ( плутанина, 混沌).
Історико-світоглядна відповідність: дискордіанство, магія хаосу.

3. Некомлементарна найвища цінність
Ця цінність може ситуативно сприяти здійсненню інших вищих цінностей, але загалом їм суперечить, виключає їхнє здійснення.

Небуття
Загальне визначення: усунення самої можливості будь-яких сприйняттів.
Семантичне поле: знищення, загибель, смерть, винищення, руйнація, розпад, зникнення, порожнеча.
Протилежність: життя.
Крайні точки шкали: ніщо – вихор буття.
Психологічна відповідність: забуття.
Відповідність в індійській культурі: самхара (знищення, संलार), пралайя (розчинення, प्रलय), бхедика (руйнування, भेदिका).
Відповідність у китайській культурі: у (відсутність відсутності, нуль).
Історико-світоглядна відповідність: нігілізм як спосіб життя.

Про здвоєні комбінації комплементарних вищих цілей див.

Рано чи пізно кожна людина думає про сенс життя, про те, навіщо вона приходить на цю планету і що після себе залишить. Ми читаємо філософські трактати кращих мислителів із різних епох і розуміємо, що незалежно від часу, цінності людини залишаються незмінними. Спроб класифікувати блага було зроблено безліч, проте, досі ніхто не дійшов єдиної думки.

Глибинні основи буття

Щоб визначити сенс буття, необхідно розглядати відразу кілька аспектів. Спочатку знайдемо цінність людини і суспільства всередині самого життя. Все, що притаманне природним процесам буття прекрасне саме собою. Кожна людина дорожить життям і усвідомлює, що вона прийшла у цей світ зовсім не дарма, а з якоюсь місією. Усвідомлення власної необхідності, пошуки важливої ​​місії вже сповнюють існування людини глибинним змістом.

Прості, але такі важливі цінності людини мають чуттєвий та емоційний початок. Ми говоримо про любов і дружбу, відданість і чесність, безкорисливість і добро, милосердя і співчуття, пошану і пошану. Всі ці почуття разом із вірністю, надією, мужністю та совістю допомагають людині справлятися з внутрішніми демонами, з суперечливою недосконалістю буття. Говорячи про найвищі цінності людини, не можна не згадати духовність, яка сповнює буття в сукупності.

Дія в сукупності

Філософи стверджують, що людина не може використати глибинні основи буття окремо. І тут спотворюється глибинний сенс. Усі якості, які ми перерахували, не можуть працювати окремо. Так, прагнення любові без безкорисливості і співчуття здатне перетворитися на егоїзм. Мужність і відвага без добра і совісті перетворюються на жорстокість.

Кожній людині у процесі буття неодноразово надається право вибору. Існування людини суперечливе, але неможливе без подолання труднощів, без боротьби зі спокусою, без свободи. Адже тільки володіючи внутрішньою свободою, ми маємо цінність. Людину можна навчити цінувати життя навіть через страждання, поневіряння та негаразди.

Що таке щастя?

У зв'язку з цим щастя ніколи не є абсолютним станом. Як відомо, людині важливий шлях, який він проходить задля досягнення своєї мрії, а не сам факт. Чим тернищ і звивищ дорога, що веде на щастя, тим глибше усвідомлення сенсу буття. Люди творчих професій, не поміщені в жорсткі рамки умов, завжди відчувають щастя. Вони насолоджуються процесом, часом, незважаючи на відсутність матеріальних благ. Ці люди впевнені, що вони знайшли сенс буття у своїх роботах (картинах, скульптурах, піснях). У цих роботах відображено все найкраще, що є в нашому житті, і це найкраще житиме у віках. Так ми плавно підійшли до другого аспекту людських цінностей, до того, що чекає на людину за межами життя.

Релігійна складова

Залишаючи після себе спадщину, люди здатні увічнити своє існування у пам'яті нащадків. І кожен із нас хоч раз замислювався, а що чекає на нас після смерті? Найвищі цінності людини неможливо розглядати без релігійної складової. Різні теологічні вчення говорять про те, що люди прийшли в цей світ аж ніяк не для того, щоб померти, а для того, щоб жити вічно, переродившись після фізичної смерті на інший образ.

Вважається, що душа кожної людини є безсмертною. Вона існуватиме в потойбічному світі вічно. І в силах кожної людини зробити так, щоб ця потойбічна вічність була наповнена умиротворенням, гармонією та добром. Для цього необхідно лише відмовитися від багатьох мирських благ, втіх і матеріальних цінностей. Люди, які ведуть аскетичне існування, глибоко релігійні особистості, впевнені, що їхня душа після того, як помре фізична оболонка, обов'язково потрапить до раю.

Пошук сенсу життя окремим індивідуумом

Крім глибинних життєвих основ буття та релігійного вчення, існують і незвідані цінності людини. Цінності особистості формуються залежно від кожного конкретного індивідуума шляхом їх пошуку під час перебування в цьому світі. Такі цінності не мають одного разу заданого сенсу. Людина входить у цей світ у тому, щоб знайти й визначити їх. Кожна людина вправі вирішити, чи мають вищі цінності абсолютний характер, чи це аксіома, чи це поняття суто індивідуально. Диференційований філософський підхід до цього питання вказує на те, що існують лише самодостатні цінності, наприклад, справедливість або щастя. Решта в цьому світі має відносний характер.

Залежно від епох

Кожна епоха людського буття приносила щось своє. Так, наприклад, давньогрецькі філософи пропагували теоцентризм. На їхню думку, люди приходять у цей світ для того, щоб вести скромне існування та готуватися до вічного життя на небесах після фізичної смерті. Аскетичні цінності в житті людини в давнину змінилися пошуками щастя і земного блаженства в епоху Відродження.

Тоді процвітало багато індивідуалістів, які вважали, що сенс життя полягає у самому бутті. Аскетизм був надовго забутий, на зміну йому прийшли різного родумирські насолоди. Однак, це небезпечний шляхрозвитку індивіда, адже, таким чином, він протиставляє себе суспільству. Розвивати свої здібності необхідно всебічно, щоб вони приносили максимум користі суспільству. Щоправда епоха Відродження подарували нам щось більше: вона висунула першому плані принципи гуманізму, відсунувши другого план релігійну сутність.

Сучасний підхід

І в наші дні філософи сперечаються про сенс життя, вони дотримуються різних течій та створюють абсолютно нові теорії. Проте цінності дедалі більше розглядаються як конкретний предмет, здатний принести користь або задовольнити потреби людини. Світ став усе більш матеріально залежним. Це не єдина наша відмінність від стародавніх чи середньовічних уявлень про цінності. Також у суспільстві першому плані виходять соціальні цінності людини.

Класифікація цінностей

Умовно прийнято дотримуватись наступної класифікації цінностей. Вони діляться за змістом та формою буття.

Форма цінностей включає духовність, відданість ідеалам.

Моральність і побожність не йдуть пліч-о-пліч. Якщо релігія вчить людину дбати лише про представників своєї громади та думати про потойбіччя, то моральність і мораль спрямовані всіх представників суспільства. Люди вчаться бути милосердними, виявляють співчуття не лише до ближніх, а й до всіх, хто цього потребує. Так з'являються меценати та філантропи. Кожна людина формує своє уявлення про добро і зло, про благо. Так виникають духовні ідеали. Духовність у нашій класифікації вміщена і зміст, і форму буття.

Поняття цінності, ієрархія

Саме поняття цінності досить складно охарактеризувати, найчастіше воно немає оболонки, але має значення. Це те, як одна особа належить до іншої. Воно спрямовано волю людини і змушує осмислювати власне існування. Існує ієрархія найвищих цінностей:

1. Здоров'я;
2. Добро, істина, краса;
3. Прагнення добра, пізнання істини;
4. Досягнення мети, використання вольових якостей;
5. Досягнення стану спокою (нірвани).

За етапами цінності переживають трансформацію, проте, у своїй немає заміна одного поняття іншим. Також жоден із ступенів не може домінувати над іншим.

Світ цінностей різноманітний і практично невичерпний, як різноманітні та невичерпні потреби та інтереси людства, прогресивно розвивається. Цінності історичні, їх набір та функції різні на різних етапах розвитку суспільства.

У світі одне з перших місць займають цінності. Але був час (первісне суспільство), коли наука навіть не існувала і, отже, не існували її цінності. В епоху Середньовіччя, коли панував релігійний світогляд, найвищими цінностями вважалися божественне одкровення та догми священного писання. Наукові ж трактати стали небезпечними суспільству, які авторів іноді навіть спалювали на багаттях інквізиції. Все це означає, що світ цінностей треба розглядати завжди конкретно, а не абстрактно, пам'ятати про історичні межі тих чи інших ціннісних об'єктів.

Класифікація цінностей залишається науковою проблемою. Єдиного підходу до вирішення питання немає. Вважається, що самої загальною основоюкласифікації цінностей виступають: сфери життя, носії цінностей, ієрархія цінностей. Основні сфери життя зазвичай розрізняють три групи цінностей: матеріальні, соціально-політичні і духовні.

Матеріальні цінності - це ціннісне значення природних і предметних цінностей, тобто. засобів праці та речей – безпосереднього споживання. Природні цінності: природне благо, укладене у природних багатствах. Предметні цінності, створені людиною: споживча вартість продуктів праці (корисність взагалі), культурна спадщина минулого, виступає як предметів багатства, сучасників і предметів релігійного поклоніння.

Соціально-політичні цінності – це ціннісне значення соціальні та політичні явища, подій, політичних актів та дій.

Соціально-політичні цінності: соціальне благо, що є у суспільно-політичних явищах, та прогресивне значення історичних подій (революцій, угод, договорів та ін.). Критеріями ціннісного значення у таких випадках виступають суспільне благо, політична воля, братство, мир та ін.

Духовні (суб'єктивні) цінності - це нормативна, рекомендаційно-оцінна сторона явищ суспільної свідомості, що виражається через відповідні форми, служить нормативною формою орієнтації людини в соціальній та природній реальності. Відомо, що ідеї, погляди можуть бути справжніми, істинними та хибними, але від цього вони не перестають бути цінностями. Усі ідеї у сфері цінностей виконують якусь функцію, що регулюють ті чи інші відносини людей, виступаючи засобами та об'єктами їхньої діяльності. p align="justify"> Особливе місце займає культура як цінність інтегрального порядку. По-перше, оскільки культура об'єднує матеріальні, соціально-політичні і духовні цінності, створені працею людини задоволення своїх потреб. По-друге, оскільки культура - це сукупність створених цінностей, а й спосіб створення та освоєння цінностей, тобто. спосіб реалізації творчого потенціалу людини у сфері матеріальної та духовної діяльності. Інакше кажучи, це не просто сума предметів і цінностей, а й процес розкриття здібностей та обдарувань людини, формування у неї відповідних ціннісних орієнтацій. Культура як цінність - це все те, що сприяє розвитку людини, її гуманності, шляхетності та творчих здібностей, сприяє зростанню її волі, збільшенню влади над природою, суспільними відносинами та самим собою.

Кожне покоління використовує накопичений досвід, освоює досягнення та рухається далі, до створення нових цінностей. У культурі існують три види цінностей: цінності – ідеали; цінності – властивості речей, виявлені в результаті взаємодії з цінностями – ідеалами; цінності – речі, що мають ціннісні властивості. З погляду носія (другий аспект класифікації цінностей) зазвичай розрізняють: індивідуальні, групові чи колективні, загальнонародні та загальнолюдські цінності. Особиста, чи індивідуальна цінність - це цінна значимість предмета, явища, ідеї для конкретної людини. Особисті цінності визначаються схильностями, уподобаннями, звичками, рівнем знань та інших індивідуальних особливостей людей. Особисті цінності відіграють важливу роль у житті індивідуума, але все ж таки не вони визначають ціннісну орієнтацію особистості, тому що суть людини, як відомо, полягає в сукупності суспільних відносин. Групові цінності - це цінна значимість предметів, явищ, ідей будь-яких спільностей людей (класів, націй, трудових, військових колективів та інших.). Групові цінності мають значення для життєдіяльності тієї чи іншої колективу, згуртовуючи індивідів єдиними ціннісними орієнтаціями.

Загальнонародні та загальнолюдські цінності - це ціннісна значимість предметів, явищ, ідей даного суспільства чи світової спільноти. Загальнонародні та загальнолюдські цінності зазвичай становлять ціннісно-нормативну систему, яка формується в процесі становлення та розвитку суспільства та відображає результати реальної взаємодії ідеалів та інтересів усіх соціальних верств та груп чи світової спільноти. Це, по-перше, соціально-політичні та моральні принципи, що поділяються більшістю населення чи країни, всього світового співтовариства. По-друге, соціально-політичні цінності, загальнолюдські (національні) ідеали, загальнонародна мета та основні засоби її досягнення (соціальна справедливість, людська гідність, громадянський обов'язок, цінності матеріального добробуту та багатства духовного життя). Загальнонародні та загальнолюдські цінності - це цінності природних і цінності, які по суті та значущості мають глобальний характер (проблеми миру, роззброєння, міжнародного економічного порядку та ін.).

Суть нового мислення полягає в тому, що проголошується пріоритет загальнолюдських цінностей над груповими цінностями, перш за все, класовими, тому що без цього не може бути подальшого успішного розвитку всіх народів. З погляду ієрархій, тобто розташування цінностей відповідно до тієї ролі, яку вони грають у житті суспільства та людини, виділяються три групи цінностей. По-перше, цінності, що мають другорядне значення для людини та суспільства. Це такі, без яких неможливо функціонування нашого суспільства та людини не порушується. За аналогією із третьою групою ці цінності можна назвати нижче. По-друге, цінності повсякденного попиту та повсякденного побуту. До цієї групи належать більшість матеріальних та духовних цінностей. Це все те, що необхідно для задоволення матеріальних і духовних потреб людини, без чого суспільство не може функціонувати і розвиватися. І по-третє, найвищі цінності. Ці цінності вінчають складну та багатоярусну систему та відображають фундаментальні відносини та потреби людей.

Існування вищих цінностей завжди пов'язані з виходом межі приватного життя індивідуума. Вищі цінності залучають до того що, що немає вище самого індивідуума, ніж визначається його життя, із чим нерозривно пов'язана його доля. Ось чому вищі цінності, як правило, мають загальнолюдський характер. Вищі цінності - частина матеріальних, духовних та соціально-політичних цінностей, що, як правило, мають загальнонародне та загальнолюдське значення - мир, життя людства, цінності громадського порядку, уявлення про справедливість, свободу, права та обов'язки людей, дружбу, любов, довіру, родинні зв'язки, цінності діяльності (праця, творчість, творення, пізнання істини), цінності самозбереження (життя, здоров'я), цінності самоствердження та самореалізації, цінності, що характеризують вибір особистих якостей: чесність, хоробрість вірність, справедливість, доброта та ін. -політичні цінності - патріотизм, захист Батьківщини, військовий обов'язок, військова честь та інші, мають загальнонародний, традиційний характер. Ускладнення всього комплексу завдань, які вирішує суспільство, підвищує моральну цінність боргу та відповідальності. Невипадково відповідальність стає тим морально-правовим поняттям, частіше вживається у повсякденності. У умовах багаторазово зростає значення дисципліни, значення особистої ответственности. Моральна цінність суспільства та громадського боргу нагороджує такою самою цінністю і всі види суспільно корисної діяльності, насамперед діяльність трудову. Без праці людина не тільки не може існувати, а й не може бути людиною у найповнішому і найглибшому сенсі. Усвідомлення великої соціальної ролі праці, її виховного і морального значення належить до основних елементів моральної свідомості трудящих. «Без праці немає добра», «Землю сонце фарбує, а людину працю» – кажуть народні прислів'я. Знищення дармоїдів і звеличення праці – ось стала тенденція історії. За ступенем більшою чи меншою поваги до праці можна дізнатися про ступінь цивілізації народу. Зрозуміло, моральна цінність праці прямо залежить від соціальної значимості, спрямованості досягнення загального блага, як від вільного і творчого характеру праці, піднімає людську особистість, сприяє розкриттю його задатків і здібностей.

Зі зміною умов цінності можуть переходити з одного виду, з одного ряду значимості до інших. З розвитком суспільства виникають нові цінності і, навпаки, втрачають значущість чи йдуть у небуття інші цінності. Цінності тісно взаємопов'язані і взаємодіють один з одним не тільки в межах будь-якого виду, а й між видами, у групах та між групами. Нарешті, у кожному з видів цінностей, своєю чергою, відрізняється безліч різновидів. Духовні цінності можна класифікувати згідно з традиційними з нетрадиційними формами суспільної свідомості.

Моральні цінності - явища моральної культури, за допомогою яких задовольняються суспільні та індивідуальні потреби у подоланні протиріч між поведінкою особи та інтересами суспільства. Моральними цінностями вважається те, що відповідає моральним запитам суб'єктів, приносить їм моральне задоволення. Моральні цінності відбивають як сформоване реальне буття, а й потреби у більш досконалих формахсуспільного життя. Моральні цінності - своєрідне вираження ідеалів, прагнення здійснення яких посилює практично діючий характер моральних орієнтацій. Моральні орієнтації виступають як міра відповідності людським діям, відносинам, соціальним та моральним вимогам реальних можливостейдосягнутого етапу соціального прогресу. За підсумками моральних цінностей формується нормативно-ціннісна орієнтація особистості. У ній є і вимога того, як знаходити та оцінювати існуючі явища. Без регулярного безперервного задоволення моральних потреб, без щодо постійного залучення до моральних цінностей, без оволодіння ними в людини порушується психіка, змінюється характер її поведінки. Наскільки велика роль моральних цінностей у житті і суспільства, наочно показують кризи моралі, переоцінка її цінностей. У сучасних умовах відбувається процес ламання старих ідеалів, принципів моралі. Втрачають виправданість колишні прагнення та дії людини, у неї вселяються розгубленість та невпевненість. Людина в кризі, що настала, відчуває втрату, у неї ніби зникає грунт під ногами. Втрата моральних цінностей – це втрата морального здоров'я людини та суспільства.

Естетичні пріоритети. Естетичні цінності - предмети та явища природи, доступні людському пізнанню; сама людина (його вид, дії, вчинки, поведінка); речі, створювані людьми та створена друга природа, продукти духовної діяльності, витвори мистецтва. Наявність об'єктів, що мають цінність, залежить від того, в яку конкретну систему соціально-політичних відносин включені, які ідеали є критерієм оцінки. Основні види естетичних цінностей - прекрасної, піднесеної та їх протилежності - потворне та низьке. Особливу групуестетичних цінностей становлять трагічне та комічне, що характеризують ціннісні засоби різних драматичних ситуацій у житті людини, образно моделюються у мистецтві. Низька естетична культура, а тим більше естетичне невігластво може залишити людину байдужою до краси природи, її гармонії, краси та гідності людської діяльності, до творів літератури та мистецтва. Тому в сучасних умовах треба домагатися, щоб кожна людина вміла чітко розрізняти прекрасне і потворне, насолоджуватися прекрасним, переживати і співчувати трагічному, сміливо повставати і вести боротьбу проти потворного в діях людей, проти низькопробності та несмаку в мистецтві, побутового хамства та ін. .

Цінності. Незважаючи на те, що релігійна свідомість спотворено відображає дійсність, релігійні ідеї, догми, культові обряди та ін. свого ціннісного значення не втрачають, бо виконують цілком певні світоглядні, регулятивні, комунікативні та інші завдання. Тут враховуються два моменти. По-перше, релігійні ідеї, догми та культові обряди мають позитивне значення в основному для людей, у яких сформовані відповідні ціннісні орієнтації. За відсутності позитивної орієнтації цінності або заперечуються, або оцінюються негативно. По-друге, в основі ціннісних орієнтацій релігійної особи лежить переконання, що своє найвище вираження цінності є Бог виступає як створена істина, справедливість, добро, краса та ін. одкровення, а сприйняття явищ як цінності та орієнтація на них нібито спочатку властиві особі, людської душіяк божественному творінню. Історично багато релігійних цінностей цілком справедливо розглядаються як надбання культури людської цивілізації.

Пізнавальні гносеологічні цінності - це ціннісне значення процесу та результатів пізнавальної діяльностілюдини, перш за все, знань, у всьому їхньому різноманітті. Ступінь їхньої значущості визначається ступенем адекватності, правильності відображення у свідомості суб'єкта об'єктивної реальності, а також ефективністю знань у розвитку суспільного виробництва. Ціннісне значення всіх видів достовірних знань - природничих, технічних, суспільних, фундаментальних і прикладних в умовах сучасної науково-технічної революції має тенденцію до неухильного зростання.

Моральною оцінкою встановлюються заслуги особи чи її вина. Коли говорять про заслуги, мають на увазі суспільно корисну діяльність людей, така їх поведінка найбільш відповідає інтересам суспільства, вимогам громадського обов'язку. Заслуга полягає у перевищенні звичайного, середнього ступеня чи обов'язки у тривалому, бездоганному виконанні: «Пішли на заслужений відпочинок», говоримо про пенсіонерів, є заслуга – це висока соціальна цінність вчинків, людського життя та діяльності. Заслуги й гідність оцінюються суспільством, стають об'єктами честі і слави як і, як оцінюється вина, породжуючи безчестя, ганьба, покарання. Честь – добре ім'я, позитивна моральна репутація, особливий механізм морального регулювання. Одне із завдань морального виховання якраз і полягає в тому, щоб навчити людину дорожити своєю честю, берегти добре ім'я, не плямувати її негідними вчинками. Давно вже помічено, що честь і слава - важливі збудники людської діяльності, джерела більшої енергії, можуть спрямовуватися на служіння обов'язку, на суспільно корисні справи. У пошуках суспільного визнання, всенародної слави людина здатна творити великі та добрі справи. Але тут у складній сфері морального стимулювання особливо важливим є дотримання заходу. У моральної людини обов'язково має бути почуття честі, прагнення до завоювання та збереження доброго імені. Інакше світ моральних цінностей буде їй недоступним. Але важливо ще, яке в людини почуття честі, яку систему моралі орієнтований, у чому бачить людина свою честь і славу, якими справами збирається їх завойовувати. Важливо й інше: як, якою мірою розвинене почуття честі, його питома вага у моральній свідомості людини, у мотивах її поведінки.

Положення людини - найвища цінність, як правило, застосовується гуманістами як аксіома. І справді аксіома у тому сенсі, що людство вистраждало ідею вищої цінності, прийшло до неї через гіркий досвід багатьох поколінь. Цінність людини та її життя може розглядатися як індивідуальний синтез усіх інших цінностей, що функціонують у суспільстві. Цінність життя є сукупність елементів особистісних орієнтацій. Чому життя людини – найвища цінність? По-перше, тому, що поза життям людини немає і не може бути цінностей. Це єдиний критерій та умова для існування будь-якої іншої цінності. Для індивіда життя постає як найвища цінність, вище благо безвідносно до чого б там не було. Цінність життя фундамент та вершина для всіх інших цінностей. По-друге, залежно від розуміння цінності життя формуватимуться відносини суспільства до людини. Якщо у відносинах для людей цінність життя розглядається в індивідуальному аспекті, тобто тут значимість життя визначається не для самого індивідуума, а для суспільства. Питання про те, чи є сама людина цінністю, розглядається з двох сторін: У чому ж для людини полягає цінність іншої людини та людини взагалі? У чому цінність життя людини? Інтерес індивіда до інших людей має для людини зміст, що залежить не тільки від того, що він сам.