Навіщо ми носимо маски? (Філософський трактат). Люди, які носять маски Чому люди носять маски психологія

Часто люди вважають, що вони є почуття, які вони відчувають. А маски у відносинах і нормальна психологія відносин – те саме.

Якщо відкинути ваші почуття, ким ви будете? Як відрізнити себе від інших?

Якщо у вас індивідуальність "доброї душі", необхідно постійно підтримувати в оточуючих цю думку про себе. Просто зобов'язані робити добрі вчинки, навіть коли цього не хочеться. Якщо перестанете бути добрим, не знатимете, хто ви є.

Якщо індивідуальність «злобної горгони», кожен спалах агресії підтверджує вашу «самість». Втрачаючи свою злість, ніби втрачаєте себе. Тому злісні сплески постійно повторюються. Без них ви – ніхто!

«Доброта», як і «злість» служать не ситуації, а вашої індивідуальності – це маски у відносинах. Роль на карнавалі життя, яке ви обрали.

Хтось – вічно сумний П'єро, хтось – хитрий проноза Арлекін, хтось – весела кокетка Коломбіна. Вам здається, що без награного шаблону відразу розчинитеся в натовпі, змішаєтеся з іншими. Зникнете!

Поставте собі питання:

• ХТО ВИ НА ПІДМОСТКАХ ЖИТТЯ?
• ким би стали, якщо б зняли маску?
• Хто ховається під нею?

Ви, одягаючи маски у стосунках, боїтеся зізнатися, що насправді в глибині душі хочеться, щоб любили саме вас. Це складна колізія:

• з одного боку, ви - маска,
• з іншого боку – під нею є ще хтось, кого бажаєте показувати.

Так зрослися зі своєю маскою, що здається, без неї існувати неможливо. У той же час страждаєте через заміну. Створений образ замінює вас, і ви не до кінця упокорилися з цим.

Партнер, найімовірніше, теж підтримує штучний образ. При цьому обидва – завуальовані чи явно – потребують один від одного розуміння.

Власне – шлюб найчастіше є грою масок. Спробуйте спочатку розділитися зі своїм виставляним напоказ чином, відкрити партнерові своє обличчя.

Що страшно? Адже він звик сприймати вашу маску. А тут раптом берете та… знімаєте її. Вуа-ля! Ось справжній я! Прошу любити та шанувати.

Ви руйнуєте союз масок, першим відкриваючи забрало. І це – серйозний крок до справжнього єднання та відвертих стосунків.

Пам'ятаєте знамениту історію Анжеліки та її чоловіка графа де Пейрака, розтиражовану у кіно? На шлюбну церемонію замість графа приїхав його друг, молодий люб'язний красень, який дуже сподобався нареченій. А потім вона дізнається, що насправді вийшла заміж за кульгавого чаклуна з потворним шрамом на обличчі! Але саме кульгавий чаклун Пейрак став її найбільшим коханням. Бо не вдавався, а був самим собою.

Казка брехня, та в ній натяк.

Так що ви обираєте: маски у стосунках чи відкритість та справжні почуття?

У наступних статтях буде ще цікавіше. Залишайтесь зі мною!

З давніх-давен актори користуються театральними масками, комічними або трагічними, однак і всі ті, хто складає публіку, носять у своєму повсякденному житті різні маски - символи тих ролей, які вони грають в п'єсі життя. Ролі можуть змінюватися – сьогодні одна, завтра інша – але маска буде на обличчі завжди. Людина ніколи не знімає її.

Наші маски змінюються із віком. Ставши дорослими, ми надягаємо на роботу маску професіонала; прийшовши додому – батька чи чоловіка. Деякі маски мають на увазі повну зміну костюма. Власне, майже весь гардероб людини – це і є її маска, необхідна для виконання певної ролі: «я – спокуслива молода дівчина»; «я – ділова людина»; «я збираюся в ділову поїздку, на полювання, на прогулянку...» У кожному разі я вбираюся відповідно до обставин. Зовнішній виглядговорить про те, яку роль я граю зараз. Солдат, поліцейський, службовець корпорації та двірник, що підмітає вулицю, – усі одягаються для виконання своїх ролей.

Ми змінюємо маски не тільки залежно від ситуації та способу дії, а й при спілкуванні з різними людьми. У кожної людини безліч масок, і вона здатна змінювати їх із дивовижною швидкістю. Щоразу при свідомій чи несвідомій зміні ролей ми змінюємо та його символи – маски. Спілкуючись з однією людиною, я граю одну роль і одягаю ту маску, яка для цього потрібна, з іншою – роль та маска для неї інші. У когось такі зміни не викликають труднощів. Можливо, вам доводилося зустрічати людей – на вечірках, наприклад, – які вміють міняти маски з блискавичною швидкістю. Спостерігати за людиною, яка вміє обертатися в суспільстві, коли вона переходить від однієї групи до іншої, однаково спостерігати за великим актором, який миттєво входить у новий образ. Іноді різниця між масками майже непомітна, іноді відмінності настільки різкі, що кидаються у вічі. Змінивши маску, та сама людина раптово постає перед вами в новому образі: серйозного працівника, жартівника, закоханого, циніка або ентузіаста.

Деякі маски ми надягаємо свідомо: серед мало цікавих нам людей усміхаємося, сміємося дурним анекдотам і прикидаємося, що уважно слухаємо, коли наші думки витають далеко; на похороні робимо сумне обличчя. Іноді, звичайно ж, маска відображає справжні, спонтанні переживання: ми можемо сміятися від щастя і плакати, тому що у нас горе, – але навіть у цьому випадку наші жести та міміка, що відповідають моменту, не є вродженими, а здобуваються в дуже ранньому віці шляхом наслідування. Навіть деякі елементарні форми самовираження – наприклад, кивок на знак згоди – не універсальні, а прийняті лише в тому чи іншому етносі. Колекції масок у більшості людей просто вражають своїм багатством: їхні тисячі!

Звичка носити маску дається нам від народження. З самого раннього дитинства, задовго до того, як дитина вимовляє перше слово, вона вчиться кричати не від болю, а щоб привернути увагу батьків, усміхається, щоб здобути чиюсь прихильність, і взагалі розігрує спектаклі. Нас з дитинства привчають чемно говорити зі сторонніми людьми, бо це – частина людських стосунків. Громадський тиск змушує нас триматися в рамках пристойності. Ми не маємо права вдарити того, хто нам не подобається, але не можемо дозволити собі і прояву любові до кожного, хто нам симпатичний, – знову ж таки через світські умовності. Іноді ми надягаємо комічну чи трагічну маску, маску нудьги чи байдужості, впевненості у собі чи глузування – це маски, прийняті у суспільстві.

Ми звикли поводитися при спілкуванні один з одним так, ніби розігруємо п'єсу, знаючи свої ролі назубок, при цьому наші манери служать нам таким же маскуванням, як і одяг. «Вибачте, будь ласка», «Як маєте?», «Бажаю приємно провести час» – усі ці слова – лише нав'язана нам оточенням маска ввічливості. Точно розрахований формальний уклін є неодмінним атрибутом соціальної поведінкиу японців, тоді як у якомусь іншому національному середовищі ту саму роль виконує поплескування по спині.

Суспільство, як правило, змушує людей здаватися гіршими, ніж вони є насправді, хоча ми не завжди усвідомлюємо це. Деколи ми демонізуємо себе тільки для того, щоб бути прийнятими у певному колі. У мілітаризованих колах треба здаватися жорстким, суворим і мужнім - тільки в цьому випадку тебе приймуть за свого; так зване «вище світло» вимагає від людини бути дотепним, безпринципним та цинічним. Носіння маски – це спосіб самоствердження, а й необхідна умова до створення близьких, інтимних відносин. Багато років тому до мене прийшла напередодні свого весілля молода жінка з низкою питань, що стосувалися шлюбу. Незадовго до того вона почала дотримуватися єврейських традицій, але психологічно і емоційно належала поколінню шістдесятих. Ми говорили про те, якими вона уявляє свої відносини з чоловіком. Оскільки вона пройшла школу хіпі, її ідеал подружнього життя був заснований на повній довірі та відкритості. Я сказав їй (хоча це може здатися не надто схожим на пораду рабина), що одружуватися ще не означає, що ви постійно перебуваєте в залі суду, де клянетесь говорити правду, тільки правду і нічого, крім правди. ( Ні, правду кажучи, це була справжня порада рабина – див.).

Немає необхідності викладати один одному всю таємничу про себе, щось можна і пропустити. Приблизно через півроку я зустрів її чоловіка і зрозумів, що вона не почула мою пораду. Неозброєним оком було видно, як він страждає. Вона не тільки говорила йому все, що думає про нього у кожний конкретний момент, а й докладно розповіла про своє минуле. Я зрозумів, що бідолашний чоловік не винесе стільки правди.

Позитивна сторона носіння маски полягає в тому, що вона є захистом нашого внутрішнього «Я», а іноді захищає від нього оточуючих. Ми змушені носити її, щоб підтримувати нормальний перебіг життя суспільства, берегти інших людей, а не шкодити їм. Адже різке, грубе та безцеремонне слово цілком здатне знищити людину. Одну й ту саму думку можна висловити в розмові з ним і жорстко, безапеляційно, і м'якше, шкодуючи його почуття.

У маски дуже багато функцій і знімати її небезпечно. Іноді маска, подібно до одягу, прикриває наготу; іноді вона – щит, інколи ж – масивні залізні лати. Тіло необхідно захищати як від перегрівання чи опіку, і від сильного переохолодження. Фізична та психологічна нагота мають багато спільного: в обох випадках і маска, і одяг дають перевагу для виживання. Це не брехня, а щит, броня, частина необхідних заходів, які людина змушена вживати, щоби не загинути.

Кожен носить маску, і всі знають, що це справжнє обличчя людини. Чи ми, надягаючи її, фальсифікацію? Які стосунки пов'язують із нею людину? Маска оголює та ховає одночасно. У якомусь сенсі кожне слово – маска будь-якої ідеї.

Між внутрішнім «Я» (якщо воно існує) та його личинами завжди складні та заплутані стосунки. Ми не безмозкі істоти, ми маємо свідомість і користуємося масками на власний вибір, який, однак, відображає нашу внутрішню сутність. Щоразу, коли людина надягає маску, – свідомо чи несвідомо, – вона будь-коли буває цілком чужа їй і неминуче відбиває хоча б частина правди про його справжньому «Я».

Ми одягаємо маску як щось звернене до зовнішнього світу, проте вибір її – наслідок внутрішніх процесів, їх результат, навіть якщо ми думаємо, що при цьому наслідуємо будь-кого. Обраний людиною образ, у якому хоче постати перед оточуючими, не менш важливий для розуміння його особистості, ніж дослідження внутрішнього світу. Оскільки наші личини є наслідком перманентних змін, пов'язаних із віком, статусом, вимогами суспільства, то у нас немає обраного раз і назавжди, фіксованого вигляду – наша маска еволюціонує разом із нами. Де закінчується оболонка та починається сутність? Панцир черепахи – її будинок? Притулок? Чи можна уявити черепаху без панцира? Звичайно, між нею та людиною величезна різниця: черепаха не може міняти панцир за своїм бажанням. Людина – істота складніша, і тому здатна змінювати і дійсно змінює свої маски. Проте ми створюємо образ, а він, своєю чергою, впливає формування особистості. У художній літературічимало творів на тему про те, як людина, яка проносила маску досить довгий час, не може її зняти, а якщо і знімає, то виявляє, що його обличчя без маски зберегло з нею подібність, хоча вона більше не хоче її носити.

Якщо можлива зміна образу, то має існувати і справжнє Я, яке це робить. А чи є воно взагалі, чи можна повністю позбутися маски? Людину не можна побачити без неї навіть у її спальні. Він завжди грає якусь роль – і перебуваючи серед добре одягнених людей, і лежачи голою під ковдрою, – хоч, звичайно, мова йдепро зовсім різні ролі. Маска буде іншою, але все одно залишиться такою. Здається, нам ніколи не вдасться остаточно позбутися личин.

У багатьох культурах існує страх перед фізичним відслоненням, але ще більший страх викликає оголення духовна. Ми відчуваємо, що всередині нас багато поганого, здатного викликати в інших огиду, роздратування чи сміх. Тому ми продовжуємо грати ролі, побоюючись вийти з образу та оголити те, що ховається всередині. Роки життя та навчання додають нові верстви до захисної оболонки нашого існування. Їх можна знімати один за одним, як шари цибулини, але що залишиться зрештою? Нас лякає думка, що вся наша істота нагадує цибулину і якщо зняти з неї шар за шаром, то в результаті нічого не залишиться.

З іншого боку, ми прагнемо роздягтися. Воїн, який повертається з поля лайки, хоче зняти обладунки, бізнесмен, опинившись удома, – скинути піджак та краватку. Так само нас стомлює безліч покривів ввічливості чи респектабельності, ми можемо з'явитися прагнення оголити те, що приховано під ними. Ми сподіваємося, що оголившись, знайдемо легкість, свободу, навіть щастя. Деколи нам здається, що якби ми були здатні скинути маски освіченості чи інтелігентності, то виявили б під ними нашу внутрішню суть. Це відчуття ґрунтується на припущенні, що прості людиє більш правдивими, справжніми, справжніми, невигадливими. Чи так це? «Гола» людина, первісна людина, людина без маски – чи чесніша вона і чи природніша, ніж у масці? Чи є вона нав'язаною чи так само натуральна, як і відомі лише нам самим аспекти особистості? Чи правильно вважати голу людину більш природною, ніж добре одягненого джентльмена? «Справжній Адам» – голий чи одягнений?

То що відбувається, коли люди знімають «одяг» і висловлюють те, що думають? Давайте висловимо ту ж думку по-іншому, щоб вона виглядала мальовничіше. Припустимо, я кажу комусь: «Я хочу побачити тебе таким, яким ти є насправді. Роздягайся!» Людина роздягається, залишається зовсім голою. Тоді я говорю: «Ні, цього мало. Ти все ще одягнений. Зніми всю плоть. Треба дійти найглибшої суті. До кісток». Невже скелет довший, ніж людське тілоз плоттю та кров'ю? Чи це суть людини? Хіба так краще видно справжню особистість?

Але чи дійсно людина, яка піддається психоаналізу, пізнає істинного себе? Знімання всіх верств, одного за іншим, відкриває зовсім не «справжню» сутність особистості, а лише іншу її грань. Усе це – часткова реальність. Маленька дитинаНавчившись знімати одяг з ляльки, почне роздягати всіх ляльок, які трапляться йому під руку. Потім він спробує роздягнути собаку. Можливо, діти мають істинно наукову цікавість: вони хочуть бачити правду, знати, що знаходиться всередині кожної речі.

Що стоїть за цією метафорою? У чому справжня сутність людини? Хіба шати, які ми носимо, ставши дорослими, гірші за дані нам від народження? Якщо позбавити людину всього придбаного ним протягом життя і залишити тільки властиве їй, вона не стане від цього чистіше. Чиста духовна сутність особистості належить іншому світу; це все його внутрішнє «Я». Особистість носить комбінований характер і включає в себе плоть, кров, почуття, розум, темперамент, душу і маски.

Справжнього "Я", швидше за все, не існує. Його пошук полягає не в тому, щоб відповісти на запитання, чи можна оголитися повністю, і не в тому, чи виявляє таке відслонення справжню правду. Головне – зрозуміти, чи можна вважати таке зривання покривів досягненням. Та оголена істота, що постане перед нами, – чи краще вона колишньої людини? Чи навпаки: змінена, цивілізована, підтягнута людина вище за своїм рівнем?

Наведу історію про зустріч між рабі Аківою та римським правителем Палестини Тіннеєм Руфусом (якого іудеї прозвали тираном Руфусом), що ілюструє це заплутане питання. Між ними відбувся філософський диспут, який був пов'язаний, з одного боку, із духовним крахом язичництва в самому Римі, а з іншого – з політичними тертями між єврейським населенням та римськими правителями. ( Це сталося приблизно 130 року н. е., перед повстанням Бар Кохби проти римлян. Рабі Аківа був одним з найбільших мислителів свого часу, та, загалом, і всіх часів. Тіней Руфус не здобув перемогу в цій суперечці; він завершив його пізніше, просто наказавши страчувати свого опонента).

Римлянин запитав рабі Аківу: «Що вище – природа чи те, що з нею роблять люди?» Рабі Аківа відповів, не замислюючись: «Вище те, що роблять люди». Римлянин поставив наступне питання: «Чи може людина створити небо та землю?» «Ні, – сказав Аківа, – ми не можемо створити небо та землю, але те, що люди вміють робити, у них виходить краще. Поглянь, з одного боку, на стеблинку льону, а з іншого – на тканину, зроблену з нього; поглянь на купу пшениці і на коровай хліба. Яке з цих творів вище? Не знайшовши відповіді, римлянин запитав: Скажи мені, чому ти обрізаний? Тіней Руфус хотів довести, що природа більш досконала, ніж творіння рук людських, тим самим спростовуючи одне з основних положень юдаїзму, яке свідчить, що людина - співучасник у справі Творіння, він несе відповідальність за цей світ і повинен перетворювати його, роблячи краще. Рабі Аківа не дав йому розвинути цю думку. Він не збирався жартувати, і його слова не були тактичним прийомом. З позиції, представленої рабі Аківою, випливають далекосяжні висновки. Природний, природний об'єкт необов'язково є вищим чи досконалим. Людина, яка одягнена, а отже, більш пристосована, переходить на іншу, більше високий рівеньдосконалості.

Біблійна заповідь щодо священнослужителів говорить: «І зроби їм нижню сукню лляну, щоб прикривати наготу, від талії до колін» («Вихід», 28:42). Ця заповідь не покликана привчити священнослужителів до скромності, щоб ніхто не міг побачити інтимні частини їхнього тіла оголеними (вони носили довгі сорочки до самих щиколоток). Вона, мабуть, має іншу мету: приховати наготу священиків від них самих.

Ця сукня має символічне значення і необхідна для деяких ритуалів, проте вона має і психологічний сенс. Кожна людина має те, що краще приховувати від усіх, і від себе в тому числі. Бажання оголити приховане не завжди похвально. Одяг не допомагає нам позбутися своїх секретів, а лише ховає їх. Постійно звертаючись до них і виставляючи на загальний огляд, можна завдати собі сильної шкоди. В особистості кожної людини є негативні аспекти, які слід пригнічувати та ховати глибше, щоб не виникла спокуса розвивати їх і навіть зробити домінуючими. У кожному з нас прихована порочність, чого ми часто навіть не усвідомлюємо. Доки зло сховано, людина ще може якось боротися з нею, але коли вона оголена, тендітна рівновага його «Я» порушується і зло стає небезпечнішим, ніж тоді, коли воно перебувало в латентному стані. Французький філософ Монтень писав, що якби людей карали за їхні думки, то кожен заслуговував би повішення кілька разів на день.

Таке придушення можна розглядати не лише як захисний механізм проти сторонніх – він захищає людей та від них самих.

Є такий арамейський вислів: "Те, що серце не відкриває рота". Так само існують речі, яких серце не відкриває навіть самому собі. Лише виняткові люди можуть без тремтіння зазирнути у прірву своєї душі. Вдивлятися в неї - все одно що пробивати скоринку лави, що запеклася в кратері: розпечена маса може вирватися назовні і спопелити все навколо.

Таким чином, маска цнотливості – не що інше, як засіб самозахисту. Знімати її слід з більшими обережностями і якомога рідше. «Лукаве всього серце людське і вкрай зіпсоване; хто пізнає його? – сказав пророк Єремія (17:9). Б-г, звісно, ​​знає звідси; деякі з людей підозрюють, що це так, але зручніше перебувати у незнанні. Прикриття - не обман, а скоріше спосіб стримування та контролю. Все в людині має бути у взаємодії один з одним, йому слід розумно використовувати те, чим він володіє, але перш за все треба тримати своїх внутрішніх хижаків у клітці.

На одному з диспутів про милосердя мудреці говорили про тих, хто прикидається нужденним пожертвуванням, а насправді може обійтися без них. Вони стверджували, що людина, що прикинулася кульгавим і просить на підставі цього милостиню, не помре доти, доки не окульгне насправді, а того, хто вдавався хворим, зведе в могилу та сама хвороба, яку він симулював. Маска стане дійсністю. Маска дуже впливає на людину, навіть проти її волі. Один із учасників цього диспуту сказав: «Так буває з тим, хто прикидається кульгавим. А що тоді чекає на того, хто вдасться святим?» Відповідь така сама: він не помре, доки не стане святим. І це справді покарання, бо життя святого незмірно важче за життя святої. Але це і нагорода – за те, що людина надягла саме таку маску.

Мідраш каже, що на горі Синай Господь з'являвся перед кожним у тому вигляді, в якому Він представлявся до цього людині. За єврейськими поняттями, лідер – це людина, здатна знайти індивідуальний підхід до кожного. Можливо, це дар Божий: вміти з'являтися перед людиною такою, якою вона хоче тебе бачити.

Ймовірно, корінний питання полягає не в тому, чи людина може оголюватися, і не в тому, чи треба їй це робити, а в тому, яку маску їй потрібно носити. Яким чином мені слід нарядити свою особистість, щоб вона виглядала найвищою? Людина та її маска, природа та артефакт, рука та інструмент – все це взаємопов'язано. Людська природа унікальна: нам дарована здатність самим вибирати собі маску – демона чи ангела.

Примітки

«Колет раба», 12:9, «Мідраш Тегілім», псалом 9.
Мішна, "Пеа", 8:9.
"Шмот раба", 5:9.

А що відбувається з Вами, коли ви знімаєте маски?

Бути самим собою – це необхідна умова для того, щоб бути творцем. Неможливо породжувати і втілювати в реальність свої ідеї, свої мрії без того, щоб не бути само собою. Перестаючи бути собою, людина перестає бути творцем.

Але людину, з раннього дитинства, як тільки людина доростає до здатності мріяти, вчать бути будь-ким, але тільки не тому, як бути самою собою. Йому нав'язують чужі мрії, знецінюючи та принижуючи його власні мрії. І тим самим людину вже в ранньому дитинстві «вбивають», її «вбивають» як творця. І те, що деякі люди, як творці, «воскресають» із мертвих – це можна назвати дивом.

Що означає «воскреснути з мертвих як творцю»? Це означає перестати бути кимось і стати самим собою. Це означає перестати носити маски. Це означає припинити виношувати чужі мрії, чужі ідеї. Це означає перестати бути клоуном, який розважає когось, що живе на догоду всім, але тільки не на догоду самому собі.

Що означає «бути будь-ким»? Що означає носити маски? Це означає жити чиїми завгодно ідеями та мріями, але тільки не своїми. Це означає втілювати в реальність чиї завгодно ідеї та мрії, але тільки не свої.

Людину змушують жити ідеями рідних та близьких. Людину змушують жити ідеями суспільства. Суспільство, друзі, родичі та інші визначають за людину, що саме їй робити і як їй жити, вони ж і обирають для неї так звані « карнавальні костюми », простіше кажучи - «маски» . І це не ті маски і не ті карнавальні костюми, які людина вдягає на своє тіло. Тут мова вже йде про духовні, про особисті маски і духовні та особистісні карнавальні костюми. Надягаючи маску на душу, людина приховує від усіх свої справжні емоції, свій справжній настрій. Надягаючи маску на свою душу, людина приховує свої мрії, свої ідеї та цілі.

І інакше як без цих масок і костюмів, які одягає людина на свою душу та свій дух, рідні, друзі та інші не бажають бачити близьку та дорогу їм людину. Та він і дорогий їм близький лише з тієї причини, що носить певну йому духовну маску, певний йому карнавальний костюм. І ніхто не хоче бачити його справжній настрій та його справжні мрії. Ось і виходить, що вся наша планета наповнена «духовними клоунами», наповнена тими, хто не той, за кого себе видає, наповнена людьми в масках та карнавальних костюмах. Чи не планета, а «арена цирку». Земля - ​​це місце дія «сумних та веселих клоунів».

Слово «клоуни» взято мною в лапки, щоб Ви не плутали справжніх клоунів з тими «сумними та веселими клоунами», в яких перетворили себе ті, хто хоче виглядати в очах інших людей не тим, хто він є насправді.

Винятків немає. Маски носять усі. Але для когось надягання масок – це недолік, а не перевага. І не обов'язково з ними у цьому погоджуватися. Кожен сам вирішує, що йому необхідно. Для когось, хто не хоче бути творцем, хто не хоче втілювати в реальність свої ідеї та мрії, хто боїться вірити в себе та свій талант, маски – це благо. Для когось, хто не мислить себе людиною, якщо не втілює в реальність свої і лише свої мрії, маски – зло. І ще важливо зауважити, що у тих, для кого «маски» та «карнавальні костюми» — це зло, вони не мають кумирів, вони не є рабами чиїхось ідей. А люди, яких вони люблять і які люблять у відповідь, не бажають бачити один одного в масках. І для них їхні недоліки — це привід почати їх позбуватися, а не переконувати себе в тому, що ці недоліки якимось чином сприяють їхньому розвитку.

Одягнувши на свою особистість маску, людина природно виявляється у світі ілюзій і серед людей-ілюзій, і звичайно ж їй у жодному разі не можна знімати там маску. Маски такого не вибачають. Щоб зняти маску, необхідно спочатку залишити ту область, де опинився за допомогою цієї маски. Тільки покинувши світ ілюзій та людей-масок, людина спокійно та безпечно може зняти свою маску.

Але дуже багато людей думають, що бути самим собою – це означає показати всьому світу свою порочність, свою дикість та недорозвиненість. Люди-маски впевнені, що зняти маску і стати всім таким, яким ти є, - це означає стати хамом.

Бути самим собою - це зовсім не означає всім і кожному, треба і не треба, без розбору, будь-коли, почати говорити все, що ти хочеш, і все, що ти думаєш. Бути самим собою – це означає жити своїми ідеями та своїми мріями. Це означає втілювати в реальність свої і лише свої ідеї та свої мрії. Бути самим собою - це означає ставити перед собою свої цілі, а не цілі своїх батьків, своїх друзів, своїх начальників та інших, хто змусив людину напнути той чи інший «карнавальний костюм» на свій дух, змусив одягнути ту чи іншу «маску» на свою душу.

Але саме цій відмовці, щоб не знімати масок, воліють люди-маски. Вони кажуть, що, знявши маску, вони наживуть купу проблем. Вони, які не хочуть знімати маски, вважають, що зняття маски змусить їх говорити все, що вони думають і шкодити людям. Чому вони так гадають? Тому що вони розуміють, що бути самим собою – це означає бути чесною людиною. Але вони по-своєму розуміють, що означає бути чесним. І в них чесність, чомусь, не знаю, чому, але має на увазі «молоти мовою ліворуч і праворуч все, що на душі лежить» і всім, і кожному показувати себе такою, якою ти є. І це вони, люди маски, називають правдою. Це, в їхньому розумінні, в розумінні людей-масок, означає бути чесним.

Але! Бути чесним — це не означає завжди говорити тільки правду. І це не означає показувати себе таким, яким ти є насправді, виділяючи свої вади та недоліки. Адже вади та недоліки є у кожного. Тим більше, що під правдою багато хто помилково розуміє те, що правдою і не є, але те, в чому людина впевнена. І тим більше, що у кожному з нас є багато, дуже багато недоліків, які нікому не цікаві та нікому не приємні. Люди-маскидумають, що якщо вони знімають маску, то цим вони показують усім свої вади. Насправді ж, зняти маску – це НЕ означає показати свою недорозвиненість та порочність. Але люди маски впевнені, що маски і надягають для того, щоб приховувати свої недоліки. Люди-маски навіть не помічають, що надягаючи маску, вони при цьому не приховують нею своїх пороків, а навпаки ще більше їх випинають назовні. Неможливо приховати свої вади, одягнувши маску. А приховувати від людей свої недоліки та свої вади – це зовсім не означає носити маску. Приховувати від людей свої недоліки - це означає, залишаючись самим собою, мати силу і мужність стримуватися в тих випадках, коли порочність хоче вирватися назовні і проявити себе.

Бути чесним – це означає не брехати. Вам зрозуміла різниця? Чи Ви її тут не бачите? Спробуйте зрозуміти, що бути чесною людиною – це не означає бути завжди правдивою, а це означає не бути брехливою.

Ніхто не змушує чесну людину говорити завжди правду. І чесна людина ніколи цього не робить. Але чесна людина завжди залишається чесною тому тільки, що вона ніколи не бреше. Не вчіться говорити правду. Вчіться не брехати. Але багато хто цього не розуміє. І саме вони, які прагнуть говорити правду і починаючи, як їм здається, говорити правду, насправді починають брехати. Але вони цього навіть не помічають. Чому не помічають? Тому що вони не думають про те, як не брехати. Вони думають лише про те, щоби сказати правду.

Але питання! Де брехня, а де правда? Як відрізнити? Як зрозуміти, що все сказане не є брехнею? Зробити це дуже просто. Брехня там, де «маска». Брехня там, де «карнавальний костюм». «Маска» на душі людини – це вже брехня. І «карнавальний костюм», одягнений на дух людини - це теж брехня, яким би гарним цей костюм не був. Це все брехня. Брехня на догоду комусь. Комусь, хто наполіг на тому, щоб маска чи костюм були одягнені. І людина, яка щось говорить і при цьому вона не є собою, а в «масці», або в «карнавальному костюмі», така людина завжди бреше. Щоб людина не говорила, але якщо вона в «масці», або в «карнавальному костюмі», отже вона бреше. Якими б красивими його слова не здавалися – це все одно буде брехнею. І навіть якщо слова людини у масці підкріплені фактами – це все одно буде брехня. Саме факти прикрашають брехню людей у ​​масках. І чим жахливішою буде брехня людей у ​​масках, тим вагомішими будуть і подані ними аргументи, і подані ними факти на захист своєї брехні.

Що ж до тих хамів і тих горе-правдолюбів, для яких хамити і грубити - це і означає бути самим собою, і тих, хто приймає за правду свою тупу впевненість у чомусь, які за недорозвиненістю своєю нічого, крім хамства, поки не навчилися, то ніякої правди у словах не було і немає. Я в цьому впевнений. Чому я впевнений у цьому? Та тому що правда не може ґрунтуватися на ненависті. В основі правди, в основі будь-якої правди, як гіркої, так і солодкої, завжди лежить взаємна повага, співчуття та розуміння інших людей.

Правда - це не те, в чому впевнена лише одна людина, нехай навіть і та, яка не носить масок, і що вона повідомляє іншим людям. Правда - це ще й те, у чому не сумніваються й інші люди, які це чують і які також не носять масок. А доти жодної правди немає. Правда не може ґрунтуватися на ненависті та ворожості, на прагненні знищити всяке інакодумство. Ненависть, неприязнь до інших поглядів і думок, прагнення знищити всяке інакомислення – це хамство.

А хамство і неповага до інших людей, до чужих мрій, до чужих ідей, до чужої релігії, до чужої філософії, до чужої політичної системи і так далі властиво виключно людям-маскам, людям брехливим. Увірватися в чужий будинок, щоб там нагадувати, можуть тільки люди-маски, які, щоб показати, що вони, нібито, не носять масок, а є самими собою і несуть собою «правду і істину», починають у грубій формі, шляхом насильства, часом навіть дуже жорстокого насильства, випинати свою порочність, свою недорозвиненість і нав'язувати, нав'язувати, нав'язувати всім і кожному свою і лише свою «правду та істину».

Якщо людині страшно повірити у себе та у свою творчу могутність — це означає, що людина не живе своїм життям. Це означає, що людина надягла маску і живе на догоду комусь, але тільки не собі. Саме такі люди, люди-маски, вірять у будь-кого і будь-що, але тільки не в себе. І такій людині, щоб перестати боятися, перестати боятися вірити в себе і тільки в себе, перестати покладатися на долю, на передбачення, на різних богів, на гороскопи та інші види пророцтв, необхідно зняти маску. Необхідно зняти маску, надіту на людину колись і кимось, кому людина вірила і хто її дуже сильно налякав. І тоді тільки людина стане самою собою і перестане брехати. Людина стане чесною і воскресне, як творець, із мертвих.

Бажаю Вам здоров'я, кохання та творчих успіхів. З повагою © 2013

Підпишись та отримуй нові статті на Ваш e-mail: Посилання на Передплату
(За посиланням Ви перейдете на сервіс FeedBurner's, впишіть Ваш e-mail, потім перевірте свою пошту, знайдіть лист від FeedBurner's та підтвердьте підписку)

Майже 10 років свого життя, починаючи з 22 років, я була нещасна, як нещасна будь-яка людина, позбавлена ​​права бути собою.

У роки навчання все було нормально: я була розумна, отримувала звичні «п'ятірки» і як дівчинка-відмінниця ні в кого не викликала жодних підозр.

Відмінниця в школі - це норма, а після я вступила на іняз, де на 100 дівчаток припадав 1 хлопчик, а не фізичний або математичний факультет, де дівчина-студентка згідно з стереотипами не може бути розумнішою за пацанів.

Все, що в мене було в активі - це нешкідлива бабська лінгвістика та шкільні дівочі п'ятірки. Якщо хлопчик навчається відмінно, його вважають розумним. Якщо на відмінно вчиться дівчинка, її вважають посидючою, відповідальною та старанною.

Хоча відповідальності, старанності та посидючості в мені не було від слова "зовсім". Я нічого ніколи не зубрила, а домашні завдання робила на перерві, яка йшла відразу після уроку, на якому їх поставили. Головний спогад про себе в школі - стою на перерві перед кабінетом і щось строчу в зошит, чекаючи, коли нас запустять до класу.

Не від підвищеної відповідальності кидалася я писати «домашку», навіть не вийшовши за межі школи, а для того, щоб якнайшвидше відійти від неї, прийти додому абсолютно вільною від уроків, завдань, впасти на диван і читати. Ну, або тягнутися на хореографію, після якої - знову ж таки - впасти на диван і читати, а не розбирати в зошиті слова за складом, виділяючи в них корінь, приставку, суфікс і, можливо, закінчення олівцем, а не ручкою. Ручкою малювати дугу, квадрат, перегорнуту букву V і дві суміжні сторони прямокутника чомусь не можна було.

Не можна було писати в зошит поганим почерком і закреслювати. За виправлення знижували оцінки. Не заносись, не бери на себе занадто багато. Напиши спочатку начорно, перевір, а після перепиши акуратно в зошит.

Та щаззз! Я ніколи нічого не писала на чернетку, і вчителі прощали мені мій нерозбірливий почерк і навіть закреслення, чого не прощали нікому іншому. Нутром чули: мене краще не підривати, бо коли відкрию рота на своїй начитаній голові, полетять їхні дуті авторитети в тартарари.

В університеті на невдах-викладача я дивилася як на гівно. Усі розумні дівки, закінчивши іняз, звалювали до Лондона, Штатів чи Москви. На кафедрі залишалися зовсім забиті клуші, які відчували себе більш-менш впевнено лише у стінах Альма Матер і жили гризнею через наукові публікації з мовознавства.

Якби ці публікації мали відношення до науки, я б поставилася до викладів з повагою, але оформлені у вигляді дисертацій перекази чужих думок, відкриттів, досліджень мали на меті інше отримати додаток до ставки і місце в екзаменаційній комісії. І не несли, звісно, ​​нічого нового людству.

Втім, кафедральні курки мене теж не чіпали, не цькували, не брали в облогу, оцінок не занижували, за розум не гнобили. По-перше, будучи істотами обмеженими, вони не могли його розглянути в інших, а по-друге, у мене на лобі було написано, що я не претендую на місце на кафедрі, а отже, не є для них потенційною конкуренткою в гонитві годинами та надбавками.

Коротше, до 22 років я була розумною і не приховувала цього. Необхідності не було. А 22 роки я прийшла на завод, і там мені відкрилося небо в алмазах.

Разом зі мною у відділ влаштувалися хлопці – такі самі, як я «нули» без досвіду роботи. Однак їм за умовчанням поставили оклад вище, і це незважаючи на те, що я закінчила. державний університет, знала два іноземної мови, які дипломи були видані місцевими шарашкиними конторами. Пояснювалася така несправедливість просто: я жінка.

На заводі була негласна політика: справа мужика - годувати сім'ю, справа баби - вийти заміж.

Жінкам платили менше та вкрай рідко давали керівні посади. Мало хто з нас зміг просунутися кар'єрними сходами вище начальника якогось вшивенького відділу. На моїй пам'яті таких жінок було лише три: одна - дружина директора заводу, другу надіслали зверху з Москви, третя - головбух - посада суто бабська та підсудна.

Будучи розумною, я швидко просікла: у середовищі, де мене називають Оленкою, краще не розуміти, а мовчки робити свою справу, наближаючи себе до поставленої мети - п'ятигодинний дзвінок, який сповіщав про закінчення робочого дня.

Потім була інша робота, вже в Москві, де теж було вигідно здаватися примітивнішим, ніж я є. Менше думати, зображати діяльність, не лінуватися і їздити у відрядження та, головне, менше розуміти.

Ви думаєте, що великими компаніями керують великі уми? Не. Можливо, колись і десь ці люди були інтелектуалами, але, потрапивши у систему менеджменту, вони почали управляти. А управління, як не сумно визнавати це, має на увазі не розум, а навички. Розумний підлеглий небезпечний, розумний начальник - вимогливий. Тому жодних нових ідей у ​​системі задарма не треба, а потрібна підвішена мова, за якою ховається відсутність думок. Нагородила штампів перед Радою директорів і всі щасливі. Бабло капає.

Набридло. Села писати, про що завжди мріяла. Блог завела. Тонкий, розумний. Усім - пофіг. Дві розумні люди, за що їм дякую, буквально повторили класика:
Олена, можливо, це й непогано, але надто вже розумно. Народ не зрозуміє. Вирости спочатку, напрацюй аудиторію - тих, хто з тобою на одній хвилі, тих, хто розуміє невимовне, читаючи тебе між рядків.

Завела Мальвіну Олегівну - епатаж, інстинкти егоїстичної, недалекої, але хваткою суки. Блог пішов на ура. Виріс у те, що ви читаєте зараз. Книги пішли влітку, знайшли свого читача. Почала тихенько писати те, що думаю - серйозно, осмислено, про хворе і важливе. Чекаю, коли почнуть ось мене розуміти між рядками.

Я не скаржуся на долю, не звертаю уваги на випади нікчем, які завели собі бабу для того, щоб кінчати їй у рот, і вважають, що жінка не здатна на більше, ніж секс-їжа і виношування. Що вдієш, якщо суспільство так влаштоване, ну не боротися ж справді з млинами, намагаючись довести, що ти не верблюдиця. Але я щаслива тим, що тепер мені не потрібно носити чужу для себе маску, приховуючи за нею справжній стан справ із моїм розумом, почуттями та переживаннями.

Мало кому з нас вдається жити, не ховаючись під паранджою. Усі залежні від чоловіка чи начальника, від сусідів чи подруг. Ну, правда - почнеш говорити з подругами мовою своїх думок, то що з ними буде? Поховаються під стіл, злякаються. Скажуть, чи підмінили Олену, поверніть нам ту суку. Як же здорово, що я вирішила і цю проблему, позбувшись зайвих людей, які мене не розуміють, і знайшовши тих, з ким можна навіть мовчати.

Повірте, ніякі ніштяки не варті того, що тобі доводиться ховати свою суть. Це завжди втрачений час, про який, впевнена, будь-яка людина перед смертю згадуватиме із жалем. Почуйте мене, повірте тій, яка знайшла те, про що ви боїтеся навіть подумати.

Я втратила майже десять років, щоб мене прийняло суспільство, яке не готове, в принципі, приймати розумних жінок, які, до того ж, молоді та привабливі. Ні, ми не зовсім дикуни: на розумних пенсіонерок дивимося прихильно, на розумних потвор - теж. А ось розумна, молода і симпатична - це перебір, too much, так не буває, а якщо вона ще й багата, то обов'язково "насмоктала", "за неї пишуть літературні негри" і "ми не розуміємо її, значить, вона - - дурниця".

Та пішло воно в дупу таке суспільство. Якоїсь миті мені набридло під нього прогинатися і спрощувати себе. Я плюнула на нього і зажила так, як хочу, нічого не приховуючи. Чи не готове воно, чи бачите? Та ну і фіг з ним! Я вибираю бути поза ним, але собою, ніж у ньому, але кимось ще, якоюсь іншою людиною.

Тільки той, хто був позбавлений права бути собою і знайшов це право, може відчути зміст фрази: «Щастя - це бути собою». Це справді так, повірте. Не траст ми, свині, а просто повірте. Це справді найбільше з можливих щастя – життя без маски.

Ну і, щоб розбавити серйозність теми, розкажіть мені про свої маски, порж хоч.

Тема не нова. Зараз багато говорять про ті "маски", які ми носимо у повсякденному житті, про те, як вони з'являються, і як часом підмінюють оригінал.

Є досить відомий фільм «Маска», знятий на цю тему. Він чудово ілюструє ситуацію можливого «приростання» маски та втрати своєї ідентичності.

А якщо замислитись, чи знаємо ми себе, справжніх, без масок?

Ні для начальника, ні для чоловіка, ні для друзів, а для себе? Які ми для себе? Коли ми востаннє зустрічалися з собою-улюбленим, щирим і не прикритим?

Можливо, комусь і на думку не спадає, що обличчя буває оголеним, а буває. І тоді можна побачити справжню суть людини. Але в наш час це така рідкість. Для оголення своєї сутності потрібна нескінченна довіра, відчувати яку ми давно розучилися.

Ми завжди у соціумі , А він вимогливий і нещадний, і тому ми змушені “тримати обличчя”.

Наведу слова Лінкольна з цього приводу.

Якось президент Авраам Лінкольн, відкинувши рекомендацію своїх радників призначити одну людину на важливу посаду, пояснив, що їй не сподобалося обличчя цієї людини.

"Людина не відповідає за своє обличчя", - заперечили радники.
"Кожна людина після сорока років відповідає за своє обличчя", - відповів Лінкольн.

Ось ми і відповідаємо за вираз свого обличчя, часом, забуваючи розслабитися навіть удома, наодинці із собою.

Звичайно, Лінкольн мав на увазі, що чоловік за сорок повинен уміти керувати своїми емоціями.

Але це вже найвищий пілотаж.

Непроникне і спокійне обличчя мудреця свідчить, що він пройшов довгий шлях до себе. Його толерантність до зовнішніх факторів базується не на терпінні, а на розумінні того, що відбувається.

Терпіння може призвести до того, що рано чи пізно воно закінчиться, і ми отримаємо бурю емоцій на порожньому місці. Ось де чаша переповнилася, там і затопить, незалежно від об'єктивних причин.

Тобто. на трійку сина реакція може бути як на небезпечну життєву ситуацію - стимул не відповідатиме реакції.Але тут уже нічого не вдієш, з емоціями непросто впоратися, якщо немає контакту із собою, і емоціям вчасно немає вихід.

А якщо потрібна "маска" для контакту зі світом, то контакту з собою точно немає.

Є потреба справити бажане враження, сподобатися, бути прийнятим. І зауважте, це не про поведінку, продумане чи відповідне завдання. Це про імідж, нове створення себе, за образом і подобою суб'єктивно сприймається соціальної бажаності. Вінабо вони,якщо масок кілька, закріплюється та декларується у будь-якій ситуації, і врешті-решт стає підмінним(і) «я» особистості.

І ми щосили прагнемо підтримувати цей новостворений образ. Багато хто «утримує» обличчя, навіть перебуваючи наодинці із собою, а раптом хтось спостерігає? Можливостей розслабитися дедалі менше. А сьогоднішня пристрасть до селфі – ситуацію посилює багаторазово. Людина просто залишається інтимного часу собі. Деякі примудряються навіть за гігієнічними процедурами фотографувати себе. І зрештою, навіть самі забувають, як вони виглядають.

Підсумком подібної ситуації, як на мене, може стати повне відкидання себе.

Це частково можна спостерігати вже й зараз: накачані губи, татуйовані брови, зроблені носи, підборіддя, натягнуті обличчя.

Раніше фраза «натягнуте обличчя» - означало обличчя незадоволене. За безглуздим випадком, Тепер оперативно натягнуте обличчя дозволяє подобатися собі та вважається гарним.

А що це, насправді? Це відмова від власного образу, від своєї індивідуальності та створення стаціонарної маски, тобто. варіант «тримати обличчя» вже не підходить, потрібна монументальна захисна маска, що не знімається.

Від чого вона боронить?

• Від невпевненості у собі,
• від неприйняття себе та своїх особливостей,
• від ранимості і т.д.

Людина, перетворюючи себе - очікує ефекту гордості, задоволення та впевненості у собі.

Але чи це правда допомагає?

Більшість людей, які вдаються до такої кардинальної трансформації, з часом знаходять інші недоліки і знову йдуть до магу – реконструктору. І так до безкінечності.

Рот вже не закривається, очі не розплющуються, під шкірою шишки, а процес «самовдосконалення» все триває. Виходить, що такий варіант боротьби з невпевненістю у собі не працює, чи працює недовго?

Але, незважаючи на це - все більше і більше людей вдаються до подібних методів, втрачаючи здоров'я, зовнішній вигляд, жвавість міміки, а іноді й просто перетворюють себе на монстрів.

Це настільки ж потрібно ненавидіти себе, щоб образ лисого, татуйованого, шишкастого чудовиська з вампірськими іклами подобався більше, ніж свій власний.

Але знайти шлях до себе, не вдаючись до швидких методів, непросто. Полюбити себе з усіма вадами теж важко. Робота не на один день, і мало хто наважується йти цією дорогою. А даремно. Якість життя в цьому випадку справді покращується, і здоров'я залишається з Вами, і радості у житті більше.

Є ще один руйнівний аспект носіння масок, крім втрати власної ігдівідуальності – моральне розкладання та духовне збіднення.

Свого часу я почитала трохи історичних нарисів про створення різноманітних масок у різних культурах.

Висновок сформувався загальний - маска захищає, дає можливість, сховавшись за нею - слідувати своїм бажанням, не побоюючись наслідків.

Наразі цю функцію несуть аватарки в інтернеті. Пам'ятайте, як у Тірсо де Моліни: «Під маскою будь-який школяр графині може будувати очі».Це зараз і відбувається у мережі. Людина, сховавшись за свою аватарку, виливає на оточуючих потік тіньової жовчі і не відповідає за свою поведінку. А безкарність розбещує. Тому з такою швидкістю множаться різного родутролі.

Історія венеціанських масок чудово ілюструє ситуацію морального розкладання.

Спочатку маска була символом Венеціанського карнавалу. Венеція завжди була соціально благополучною провінцією. Жителі Венеції створили неповторну культуру, де людина, приховуючи своє обличчя, так само приховувала свій соціальний статус. Будь-який простолюдин, одягнувши маску на карнавалі, міг претендувати на роль вельможі. Дійшло до того, що людям сподобалася подібна гра настільки, що маски стали носити у повсякденному житті та вести розпусний спосіб життя. Навіть черниці дозволяли собі поза стінами монастиря, сховавшись під маскою, надаватися розпусті. Моральний рівень різко падав. Зрештою, було видано закон, який забороняє носіння масок у повсякденному житті. Їх дозволено стало одягати лише на свята.

То що відбувається, коли ми незмінно носимо свої нематеріальні соціальні маски у повсякденному житті?

Відбувається приблизно те саме. Наші цінності підганяються під образ, що ми прагнемо створити. Згодом ми стаємо іншими і вже не розуміємо де наше, а де наносне. Наша істинна особа змінюється, ми вважаємо, що під цією маскою можна те, а під цією це...

Скромна та соромлива дівчинка заздрить свободі спілкування своєї подруги. Вона намагається їй наслідувати, завдає «бойового розфарбування», вирушає в нічний клуб і намагається імітувати її поведінку. Створюється відчуття легкості у спілкуванні, і дівчинка раз у раз повторює цю поведінку, натренуючи себе на імідж, що сподобався.

Але чи підготовлена ​​вона до наслідків подібної поведінки, адже на відміну від подруги, під яскравим макіяжем ховається вразливе та чуйне серце. І те, що її подруга схоже відкине, її зачепить надзвичайно і змусить страждати. Але дівчинка вважає, що цей образ фатальної жінки їй абсолютно необхідний і продовжує його старанно культивувати до повної втрати себе.

А хіба мила, ніжна, домашня дівчинка не може бути цікавою такою, якою вона є? Скільки чоловіків шукають таких дівчат, бо саме з ними добре творити родину та ростити дітей.

Звідки взагалі у цієї дівчини взялася думка, що вона не така і їй слід стати іншою. А ось це вже, як водиться, із сім'ї.

Дитині, яка відчуває свою цінність такою, якою вона є, немає необхідності відповідати якомусь образу, і вона має всі шанси прожити щасливе життя в гармонії з собою. А ось тому, що нескінченно чує, що він не такий, не той, не зможе за себе постояти, ніколи не знайде партнера – доводиться шукати соціально бажаний образ себе, який відповідає уявленням та очікуванням оточуючих.

Ми часто дивуємось, як сильно людина змінюється з віком.

Була така мила дівчинка, а зараз злісна тітка. Або вона була така сором'язлива і непомітна, зараз така жива і відкрита. Або він був таким нецікавим юнаком, а з віком став таким харизматичним чоловіком.

Хтось скаже, що це вантаж прожитих роківі нещастя, чи навпаки успіх, так змінили зовнішність. Але, цікаво, часто ті, хто переживають страшні події, і, часом, опускаються саме дно, вирвавшись звідти - стають більш відкритими, спокійними і доброзичливими. Їхні обличчя виглядають просвітленими та випромінюють любов і доброту. Недарма кажуть, що страждання душа вдосконалюється.

Не вдається провести паралель між людиною, на чию частку випали випробування та іншим, хто жив легше. Швидше тут внутрішня робота. Умиротворення не дається нікому просто так, ні багатим, ні бідним, його треба заслужити та вистраждати. Мені здається, що коли з віком обличчя відкривається і прояснюється, ми можемо сказати, що людина пройшла якийсь серйозний шлях самопізнання і їй більше нема чого носити маски.

Ви можете заперечити, що добре обличчя також може бути маскою. А ось і ні. Є різниця, яку можна помітити – це напружені м'язи обличчя. Маску можна розпізнати по натягнутості та неприродності емоцій.

Як багато за життя нами створюється маски. Є маска для роботи, є маска для друзів, для близьких, вихідна – святкова маска, і ще бозна-скільки. Як же має бути багато на нас цих верств , верств «суб'єктивної соціальної бажаності»

Скільки шарів потрібно зняти, щоб знайти під ними самого себе? І який «ти справжній»? І чи хочемо ми насправді це знати?І так і ні. Невідомість, звісно, ​​лякає. Ніколи не знаєш, що там знайдеш, може, це буде істота добродушна, а може, випустиш монстра. Можливо, невідомість все-таки краща за нещадну правду? І легше та тепліше під усіма цими захисними шарами?

На це запитання кожен відповідає сам. І кожен сам вирішує, як краще для нього.

Але я вважаю, що кожен з нас, такий, який він є, здатний привнести щось дуже важливе у життя та суспільство. Люди, що однаково виглядають і думають, - це натовп, а якщо грубо - стадо.

Не намагайтеся відповідати, не намагайтеся бути схожим на когось. Ваша індивідуальність потрібна світу!

І знову вверну свій вірш. Начебто до місця.