Tarixning o'ziga xosligining roli katta. "Tarixning o'ziga xosligi roli": Lyudinaning turmush qurish tarixi tarixning o'ziga xosligi rolining o'ziga xos xususiyati sifatida
Ijtimoiy falsafa predmetiga xalq ommasi ishtiroki va tarixning o‘ziga xos xususiyatlari bilan bog‘liq muammolar kiradi.
Jahon tarixi jarayonini, qo‘shni mamlakatlar va xalqlar tarixini tushunish, idrok etish istagida bo‘lgan faylasuflar oldidan oziq-ovqat bor edi: tarixiy voqealarning har bir harakati va natijasini, xalqlar tarixining yuksalishi va qulashini hayqiruvchi tarixning buzg‘unchi kuchi nimada? hayoti, urushlari, qo'zg'olonlari, inqiloblari va boshqa odamlarning harakatlari? Boshqa tarixiy shaxslar kabi barcha muhim asoslarda turishadi. Bular har xil xarakterga ega odamlardir: buyuk iroda va halollikka ega bo'lganlar va kuchsizlar; kirib kelayotgan, uzoqni ko'ra oluvchi yoki beixtiyor.
Ushbu tarixiy shaxslar, xususiyatlar harakatga katta yoki kamroq ta'sir ko'rsatishi va ba'zan natijaga ta'sir qilishi mumkin. Bu tarixiy shaxslar - Qaysarlar, qirollar, podshohlar, siyosiy rahbarlar, generallar, mafkurachilar - faol rahbarlar, harakatlantiruvchilar, tarixiy irqlarning "aybdorlari", tarixning etakchi ijodkorlarimi? Reaksion tarixshunoslikda rus davlatining tashkil topishi Varang knyazlariga, Moskva yaqinidagi knyazliklarning birlashishiga, Rossiyaning Ivan Kalitaga saylanishiga, Rossiyaning markazlashgan davlatga aylanishiga aniq izoh berilgan. birinchi. 17-asrdagi ingliz inqilobi burjua va zodagon tarixchilar tomonidan Kromvelning o'ziga xos xususiyatlaridan foydalangan holda tushuntiriladi.
Jahon tarixi buyuk va ko‘zga ko‘ringan yetakchilar faoliyati natijasi – tarixchilar, faylasuflar, siyosiy arboblar tomonidan tarixiy tamoyillar nuqtai nazaridan tuzilgan yangiliklar o‘qidir. (Idealizm). Marksistik qarash, har bir dunyoda, o'ziga xoslik rolini hisobga olmaydi, lekin nikoh va nikohning alohidalikdan muhimligini ta'kidlaydi.
Shubhasiz, maxsus maqsad va maxsus funktsiyaga chaqirilganligi sababli, o'ziga xoslikning o'rni katta.
U halol shakli tarixiy xususiyatlar quyidagicha yoziladi: Bular mebelning mustahkamligi va o'ziga xos xususiyatlar tufayli tarix poydevoriga olib kelingan shaxslardir.
Xususiylikning tarixdagi roli haqidagi nazariya qadimgi davrlarga borib taqaladi. Hatto qadimgi odamlar ham an'anani tug'dirgan, shuning uchun o'ziga xoslik va vorislik bir-biri bilan chambarchas bog'liq deb hisoblanadi. Bu davrda zamonaviy ovqatlanishning eng unumdor davri nemis klassik idealizmi tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Gegelning fikricha, mashhur siyosatchining eng muhim belgisi shunday sirdan qasos olish, xalq va davlat poydevorining asosiga aylanishidir. Adolatning mohiyatini eng buyuk odamlarning o‘zlari eng yaxshi tushunadi va boshqa barcha odamlar bu tushunchani anglab, uni maqtash yoki u bilan yarashish ehtimoli kamroq. Boshqa barcha odamlar o'zlarining ichki ruhining engib bo'lmas kuchini his qilganlar orqali ushbu ruhiy yo'l-yo'riqlarga ergashadilar. Odamlar xohlaganicha buyuk bo'lishadi va buyuk bo'lib o'sadilar va hatto aniq va aniq emas, balki adolatli va majburiydir.
Gegel kontseptsiyasi tarix sub'ektlarini boy falsafiy asoslardan, jumladan marksistik kontseptsiyadan talqin qilishga allaqachon ta'sir ko'rsatgan. Marksistlar xalq ommasining tarixdagi markaziy o'rni haqidagi pozitsiyadan uzoqlashib, o'ziga xosliklarning tarixiy jarayonga aralashish qobiliyatini ta'kidlaydilar. Marksizm bu tarixiy va falsafiy pozitsiyalarning haddan tashqari ko'pligini tan oladi, ular nikohning tarixiy rivojlanishida xalq ommasining roliga yoki boshqa xususiyatlarga hurmatni haddan tashqari ta'kidlaydi. Tarixdagi odamlarning roli va xususiyatlari uzviy bog'liqlikda tahlil qilinadi.
G.Gegel bu noyob, ko'zga ko'ringan odamlarning umumbashariy-tarixiy o'ziga xosliklari deb atagan, ularning alohida manfaatlari Nur ruhi yoki tarixning Aqli irodasini belgilaydigan substantiv elementni ifodalaydi. Ular nafaqat amaliy va siyosiy arboblar, balki tafakkurli insonlar, nima zarur va nima to‘g‘ri ekanligini tushunadigan, boshqalarga ham yetakchilik qiluvchi ma’naviyat amaliyotchilaridir. Bu odamlar, hech bo'lmaganda, intuitiv ravishda, tarixiy zaruratni his qiladilar va tushunadilar va ularning harakatlarida va ishlarida kuchli his-tuyg'ularga ega bo'lishlari mumkin. Ammo umumjahon-tarixiy o'ziga xosliklarning fojiasi shundaki, "xush hidning o'ziga tegishli emasligi, hid, oddiy odamlar kabi, juda ko'p bo'lsa ham, faqat Nur ruhining funktsiyasidir".
Tarixiy xususiyatlarning g'ayrioddiy hayoti va tarixi, M.Machiavelli yozishicha, baxt ularga o'z maqsadlari va tamoyillariga mos keladigan shakllar berishi mumkin bo'lgan materiallarni qo'llariga tasodifiy etkazib berishdan boshqa hech narsa bermagan. Muso alayhissalom Misrdagi qullik va chiriganlik ostida azob chekkan Isroil xalqini bilishi kerak edi, ular shunday chidab bo'lmas vaziyatdan chiqib ketish uchun o'z-o'zidan unga ergashishlari kerak edi. Romulus Rimning rahbari va shohi bo'lishi uchun uning xalqi Albini tark etishi va tark etishi kerak edi. Darhaqiqat, bu buyuk zotlar shon-shuhratining ibtidosi inoyatdan tug'ilgan va ulardan faqat o'z kuchi bilan, bu portlashlarga katta ahamiyat berish va ularni xalqlar shon-sharafi va baxti uchun tezlashtirish uchun aql-zakovat beradi. kim ularga ishondi."
I.V. Gyote: Napoleon, tarixiy daho, ajoyib sarkarda va imperator va birinchi navbatda, "siyosiy mahsuldorlik" dahosi sifatida, ya'ni. Rahbar, misli ko'rilmagan muvaffaqiyat va uning "ilohiy ma'rifati" muvaffaqiyati uning alohida faoliyati va takabbur intilishlaridan qochayotgan millionlab odamlarning manfaatlari o'rtasidagi uyg'unlikdan kelib chiqdi.
Tarixni odamlar ob'ektiv qonunlar asosida yaratadilar. Odamlar, I.A.ning so'zlari ortida. Ilya ajoyib, alohida va tarqoq, befarq. Va bu vaqtda uning kuchi, shishasining kuchi va o'z taqdirini o'zi belgilashi birdamlikni - yagona markazni, shaxsning huquqiy irodasini va suveren ruhini ifodalovchi ongi va dalili sifatida qaraladigan shaxsni keltirib chiqarmoqda. odamlarning.
Tarixiy o'ziga xoslik qanday tugashi va tarixning unga joylashishi nuqtai nazaridan baholanishi kerak. Progressiv o'ziga xoslik vaqt o'tishini tezlashtiradi. Hajmi va xarakteri tezda bu shaxsning faoliyati sodir bo'lgan etuk ongga bog'liq bo'ladi.
Tarixiy o'ziga xoslik rolini aynan shu shaxsga yuklashning o'zi g'alati. Buning zarurati, bu turdagi o'ziga xoslik alohida o'rin egallashi uchun tarixan rivojlangan nikohga bo'lgan ehtiyojdan dalolat beradi. Bu mamlakatda qo'shiq soatlarida odamlarning o'zlari mashhur bo'lganlar sof ekssentriklikdir.
Tarixiy faoliyat jarayonida o'ziga xos shiddatlilik va chuqurlik bilan o'ziga xos xususiyatlarning kuchli va zaif tomonlari ochiladi. Bu zamon esa katta ijtimoiy tuyg‘u bilan keladi va millat, xalq, ba’zan insoniyat ulushiga oqib tushadi.
Tarixdagi qoldiqlar yakuniy va dastlabki mikrobdir, shaxs emas, balki xalq, shaxslar hamisha xalq bilan birga bo'ladi.
Siyosiy rahbarning faoliyati kundalik amaliyotning ichki va xalqaro ahvolini, umuman fan va madaniyat yutuqlarini chuqur nazariy tushunish qiymatini ifodalaydi, shu bilan birga ular orasida fikrning soddaligi va ravshanligini saqlaydi. ijtimoiy harakatlar va rejalar va dasturlarni yakunlash. Dono suveren rahbar nafaqat rivojlanishning yashirin yo'nalishini, balki shaxsiy "drubitniy" boyligini - bir vaqtning o'zida o'rmon va daraxtlarni yig'ib olishni ham biladi. Qaysi yo'nalishda harakat qilish kerakligini, tarixiy imkoniyatni qanday harakatga aylantirish kerakligini tushunishdan oldin, hozirgi ijtimoiy kuchlardagi o'zgarishlarni darhol tan olish bizning mas'uliyatimizdir.
Tarixiy jarayonning rivojlanishiga ilm-fan, texnika, falsafa, adabiyot, ilm-fan, diniy tafakkur va adabiyot sohasida ma'naviy qadriyatlarni yaratgan va yaratgan daholar va ayniqsa iste'dodli shaxslar katta hissa qo'shadilar: Geraklit va Demokrit, Platon va Aristotel, Leonardo da Vinchi va Rafael, Nyuton, Lomonosov, Mendelev va Eynshteyn, Gyote, Pushkin va Lermontov, Dostoevskiy va Tolstoy, Chaykovskiy va boshqalar. Ularning ijodi dunyoviy madaniyat tarixida chuqur iz qoldirdi.
G. V. Plexanov ikki ong haqida yozgan, ularning ravshanligi nikoh-siyosiy, ilmiy-texnikaviy va badiiy rivojlanishga ma'lum o'ziga xos xususiyatlarni kiritish imkonini beradi.
Birinchidan, iste'dod ma'lum bir davrning boshqa umumiy ehtiyojlari uchun ma'lum bir odamga ko'proq pul topish uchun javobgardir,
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, haqiqiy shubhali yo'l o'zining maxsus xususiyatlari bilan maxsuslik yo'lini to'sib qo'yishda aybdor emas. Agar Fransiyadagi eski, feodal tuzum yetmish yil davomida eskirgan bo‘lsa, o‘tmishda aktyorlar, kotiblar, huquqshunoslar bo‘lgan Napoleon kabi butun bir guruhda harbiy iste’dodlar paydo bo‘lishi mumkin emas edi. Agar tarixiy g'oyalarning oldingi qismida yana bir xarakterli xususiyat tilga olinadigan bo'lsa, u ko'pincha boshqa xususiyatlar bilan emas, balki paydo bo'lgan va qo'llab-quvvatlangan ommaviy taranglik kuchlari bilan ham o'ynaydi, siz qanday yo'l bilan va qaysi nom bilan qila olasiz. sizning adolatingiz. Odamlar "maxsuslik kulti" deb atashadi.
Xarizmatik tarixiy o'ziga xoslik- begonalar tomonidan arzimas, ba'zan g'ayritabiiy (ilohiy yurish) tushuncha kuchidan tashqarida va odamlarda oddiy odamlar uchun mavjud bo'lmagan holda qabul qilinadigan va qadrlanadigan ma'naviy jihatdan berilgan o'ziga xoslik. Xarizma tashuvchilari - bu qahramonlar, ijodkorlar, islohotchilar bo'lib, ular yo ilohiy iroda tarafdori sifatida, yoki alohida yuksak tafakkur g'oyalari tashuvchisi sifatida yoki nutqning asosiy tartibidan tashqariga chiqadigan daholar sifatida ishlaydi.
C. de Goll: rahbarning sirli elementi bor: rahbar o'zining maxfiyligi va e'tiqodi tufayli oxirigacha oqilona bo'lmasligi mumkin.
Weber: Rahbarning xarizmatik kuchi cheksiz va qo'riqlanmagan, ammo quvonchli tartibga asoslanadi va biz rahbarning ishonchi, etakchining xarizmatik xarakteri oldida rag'batlanamiz.
Shtatda juda ko'p kulolchilik buyumlari qolgan, ammo bu hali hammasi emasligi aniq. Vorislik uni qanday olib ketgani, kuch-qudrat uni davlat rahbari darajasiga olib chiqqani haqida ko‘p gapirish mumkin. Xalq bir hil va tengsiz yoritilgan kuch emas va aholining qaysi guruhlari saylovda ko'proq ovoz bergani, ularning ulkan yukining hidi qaysi dunyoga tushmasligi mumkin. Faqat aytish mumkin: ular qanday odamlar, ularning o'ziga xosligi.
Suspinal-tarixiy jarayonni barcha o'ziga xos xususiyatlari bilan tushunish uchun, bu boshqa buyuk tarixiy kontseptsiyani tushuntirish uchun, hech bo'lmaganda, supinal rivojlanishning yashirin, asosiy dastlabki sabablarini bilish va uni qayta tiklash kerak. ushbu mintaqaning rivojlanishi, shuningdek, bu g'oyalarda ishtirok etgan tarixiy shaxslarning roli. , buyruqda turgan shaxslarning roli, qo'shinlar, kurashayotgan sinflar, inqilobiy harakatlar va boshqalar.
Dunyoning barcha buyuk hikoyalari: inqiloblar, sinfiy janglar, xalq g'alayonlari, urushlar bu va boshqa taniqli odamlarning faoliyati bilan bog'liq. Binobarin, bu g‘oyalarning er yuzida turgan odamlarda qanday aybi, rivoji va natijasi borligini, xalqlar, sinflar, partiyalar va nufuzli fuqarolik, siyosiy va yetakchilar, yetakchilar, mafkurachilar o‘rtasida qanday o‘zaro munosabatlar vujudga kelganini tushunish zarur. . Bu oziqlanish ham nazariy, ham amaliy siyosiy manfaatga ega. Yana bir jahon urushi xalq ommasining tarix yaratishdagi muhim rolini ham, xalqning ozodlik va mustaqillik uchun kurashida qo‘llab-quvvatlovchi ilg‘or, ilg‘or arboblarning katta rolini ham yangi kuch bilan ko‘rsatdi.
1. Tarixda maxsuslikning subyektiv-idealistik asosli roli va uning mumkin emasligi
Tarixning o'ziga xosligi rolida sub'ektiv-idealistik qarashning aybi
Shubhali dumba va shubhali bilimlarning oziqlanishi kabi, tarixda individuallik va ommabop ommaning ozuqaviy roli bilan ikkita diametral parallel qarashlar mavjud: ilmiy, materialistik va antiilmiy idealizm, chny. Burjua sotsiologiyasi va tarixshunosligining keng yoyilishi jahon tarixi buyuk shaxslar - qahramonlar, sarkardalar, bosqinchilar faoliyatining natijasidir, degan g'oyadir. Uning zamirida tarixning buzg‘unchi kuchi yotadi, bunday fikr tarafdori buyuk odamlar tomonidan mustahkamlanadi: xalq turg‘un, inert kuchdir. Kuchlarning qulashi, qudratli imperiyalarning qulashi, ularning yuksalishi, tanazzul va vayron bo'lishi, buyuk vayronalar, inqiloblar - jahon tarixidagi barcha buyuk va muhim voqealarni ushbu "nazariya" nuqtai nazaridan ko'rish mumkin. taniqli shaxslar.
Tarixga bunday qarash uzoq vaqt oldin. Barcha antik va feodal-zodagon tarixshunoslik ma’lum sabablarga ko‘ra xalqlar tarixini Qaysarlar, imperatorlar, podshohlar, sarkardalar, ko‘zga ko‘ringan odamlar, qahramonlar tarixiga, jahon dinlari – nasroniylik, mohammedanlik, buddizm, boshqa odamlarning faoliyati, shu jumladan, haqiqiy va afsonaviy.
Burjua tarix falsafasi, burjua sotsiologiyasi vujudga kela boshlagan bir paytda uning aksariyat vakillari ham tarixni buyuk shaxslar, qahramonlar yaratishini hurmat qilib, idealistik fikr yurita boshladilar.
Tarixdagi o'ziga xoslikning o'rni haqidagi sub'ektiv-idealistik bayonotlar yo'qolmaydi: ular ozgina epistemologik va sinfiy ildizlarga ega. Agar dunyo tarixini o'rganuvchi odam o'tmishning rasmini yaratishga harakat qilsa, birinchi qarashda uning oldida faollar, generallar va kuchlar hukmdorlari galereyasi paydo bo'ladi.
Miglioni oddiy odamlar-moddiy boyliklar yaratuvchilar, ommaviy xalq harakatlari, inqiloblar, erkin urushlar ishtirokchilari - tarix sifatida idealistik tarixshunoslik hisoblangan. Xalq ommasining bunday kamaygan va e'tibordan chetda qolgan rolida, marksizmdan oldingi tarixshunoslik va zamonaviy burjua sotsiologiyasi ekspluatatsiya qiluvchilarning zulmini tan olgan odamlarning antagonistik sinfiy mavqeini buzish uchun kurashgan va kurashmoqda sinflar siyosiy hayotdan zo'rlik bilan charchatadi, eziladi. kundalik ehtiyojlar, siyosat esa xalqdan ustun turgan hukmron tabaqa vakillari tomonidan amalga oshiriladi. Subyektiv-idealistik nazariyalar ishchilarning mavqeini pasaytirib, omma hech qachon tarix yaratmasligini va ular haddan tashqari ko'p "tanlov" ga chaqirishini anglab, tasdiqlanadi va mustahkamlanadi.
Tarixiy ongning sub'ektiv-idealistik nuqtai nazarida alohidalik roli kam farqli ijtimoiy ma'no va ma'noga ega. Masalan, 18-asr fransuz pedagoglari orasida. Bu qarashlar ularning ijtimoiy qarashlariga nisbatan burjua xurofotini mag'lub etdi, bu esa o'z navbatida inqilobiy rol o'ynadi. Tarixni o'rta asrdagi feodal diniy tushuntirishdan farqli o'laroq, fransuz ma'rifatparvarlari tarixni oqilona tushuntirish sanalarini kechiktirdilar. Ommaviy yakkalikning tarixdagi roli haqidagi keyingi burjua qarashlari butunlay boshqacha ijtimoiy ahamiyatga ega: ular reaksion burjuaziyaning mafkurasini, xalqqa, mehnatkash xalqqa bo'lgan nafratini, inqilobdan yaratuvchi qo'rquvini ommaviy qimmatli ko'rinishlarda ifodalaydi.
Tarixdagi o'ziga xoslikning roli haqidagi sub'ektiv-idealistik qarashlarning so'nggi navlari
19-asrda Tarixda maxsuslikning o‘rni haqidagi subyektiv-idealistik qarashlar turli oqimlarda o‘z ifodasini topdi. Germaniyada reaktsion subyektiv-idealistik qarashlar dastlab yosh gegelchilar (Bruno Bauer, Maks Shtirner), keyinroq neokantchilar (Maks Veber, Vindelband va boshqalar) tomonidan, keyin esa, ayniqsa, Nitsshening bu reaktsion shakli tomonidan ishlab chiqilgan.
19-asrda Angliyada. o'z voizini bilganlarning, ayniqsa, nemis idealizmining kuchli oqimi ostida qolgan tarixchi va yozuvchi Tomas Karlaylning sub'ektiv-idealistik nuqtai nazari. “Feodal sotsializm” deb atalmish ta’limotning vakili bo‘lgan Karlayl o‘tmishda o‘rgangan va keyinchalik ochiq reaktsionerga aylangan. U o‘zining “Tarixdagi qahramon va qahramonlik” kitobida shunday yozgan edi: “... butun dunyo tarixi, bu dunyoda odamlarning qilgan ishlari va, nazarimda, mohiyatan buyuk shaxslar tarixi. , ular yer yuzida raqsga tushgandek... Bu dunyoda qilingan har bir narsa, mohiyatan, bu dunyoga yuborilgan buyuk odamlarga tegishli bo'lgan g'oyalarning tashqi moddiy natijasini, amalda amalga oshirilishini ifodalaydi. Bu qolganlarning tarixi haqiqatan ham butun jahon tarixining ruhini tashkil etadi." Xo'sh, dunyo tarixini Karlayl buyuk odamlarning tarjimai holiga qisqartirgan.
Rossiyada o'tgan asrning 80-90-yillarida tarixning o'ziga xosligi roliga idealistik qarashning ashaddiy himoyachilari o'zlarining reaktsion "qahramonlar" va "natovpu" nazariyalari bilan populistlar (Lavrov, Mixaylovskiy va boshqalar) edilar. . Shu nuqtai nazardan qaraganda, xalq massasi "NATOV" emas, balki cheksiz sonli nolga asoslangan bo'lib, Plexanovni allaqachon hurmat qilgan holda, ma'lum bir miqdorga aylantirilishi mumkin, chunki "tanqidiy darajada kam" birlar” Men qahramonman. Qahramon keskinlikdan, svavildan yangi g'oyalar, ideallar yaratadi va ularni ommaga yetkazadi.
Xalqchilarning qarashlari reaktsion, ilmga qarshi bo‘lib, ularni vijdonsiz amaliy g‘oyalarga yetaklagan. Individual terrorizmning populistik taktikasi faol "qahramonlar" va passiv "natovpu" nazariyasidan kelib chiqqan bo'lib, bu "qahramonlar" jasoratini ta'minlaydi. Bu taktika inqilobni isrof qildi, u ishchilar va qishloq aholisining ommaviy inqilobiy kurashini rivojlantirish uchun muhim edi.
Tarix populistlarga shafqatsiz munosabatda bo'lgan. Ular o'z ijodlarining nikohiga nikoh tuzilishining mavhum idealini "kirishga", o'zlarining xohishlariga ko'ra Rossiyaning ikkinchi yarmida tarixan rivojlangan Rossiyaning rivojlanishiga mos ravishda "yangi" nikoh shakllarini yaratishga harakat qilishdi. 19-asr. Ular halokatga to'la edi. Populizmning "qahramonlari" kulgili Don Kixotga aylantirildi yoki ular transchegaraviy burjua liberallariga qayta tug'ildi. Sariq inqilobdan keyin terrorchilarning aksilinqilobiy to'dasiga aylangan sotsialistlar - tug'ilgan ketma-ket reaktsion populistlar ham xuddi shunday ulushga ega bo'lishdi.
Tarixning o'ziga xosligi roli haqidagi hozirgi reaktsion "imperialistik" nazariyalar
Imperializm davrida tarixdagi o'ziga xoslikning o'rni haqidagi reaktsion sub'ektiv-idealistik "nazariyalar" burjuaziya tomonidan imperialistik nayrang va fashistik terroristik diktaturalarni qo'llab-quvvatlash uchun g'alaba qozonadi va. Fashizmning eng yaqin mafkuraviy tarafdori nemis faylasufi Nitsshe edi. Uning ijodida ommaga hurmatsizlik, qul-kapitalistik yondashuvning eng qabih va jirkanch ifodasi bor. Nitsshe aytganidek, "insoniyat cheksiz tezroq olinadi, hech qachon o'zgarmasdir ... Insoniyat shunchaki xayolot uchun material, yaqinning ulkan ortiqchasi, hiylalar maydonidir". Nitsshe mehnatkashlar ommasiga, "boylarga" nafrat bilan munosabatda bo'lib, ularning kapitalizm ongi uchun qullik holatini mutlaqo tabiiy, normal va oqlanishi mumkin deb hurmat qiladi. Xudoning fantaziya Nizshea Malya Ideal "Voduludini", xalq-zvira va "Salomlar o'sha BIK bo'yicha" va axloq Bilshosti Ida, o'zidan oldin, Qonning Sredte Mati hisoblanadi. "Super odamlar" ning asosiy printsipi - bu hukmronlik irodasi; kim uchun hamma narsa amalga oshdi. Nitsshe Gitler va gitlerchilar bu vahshiy zoologik “falsafa”ni suveren donolik darajasiga ko‘tarib, uni barcha ichki va tashqi siyosatlarining asosiga aylantirdilar.
Xalqlarga nafrat - imperializm davri burjuaziyasi mafkurasiga xos xususiyatdir. Bu mafkura nemis fashizmi va AQSh, Buyuk Britaniya, Fransiya, Gollandiya va boshqalar imperializmi kabi kuchli. kurtak. Von o'zining amaliy ifodasini imperialistik urushlar, mustamlaka zulmi, o'z mamlakati aholisini bo'g'ishdan oladi. AQShda ko'plab burjua sotsiologlari tomonidan targ'ib qilingan xalq ommasining roli ham fashistik qarashlarga ziddir. Shunday qilib, xalq ommasi individualligining tarixdagi roli haqidagi fashistik qarashlar idealist D.Dyui izdoshi – S.Guk tomonidan ishlab chiqilgan.
Tarixdagi xalq ommasining roli haqidagi idealistik "nazariyalar" ning imkonsizligi
Xalq ommasining o'ziga xos xususiyatlarining tarixdagi o'rni haqidagi idealistik qarashning fan bilan hech qanday umumiyligi yo'q. Tarix shuni yodda tutadiki, bu xususiyat eng muhim va asosiy tarixiy rivojlanishni o'zgartira olmaydi.
Brut, Kasiy va uning hamrohlari Sezarni o'ldirib, qul hukmdori Rim respublikasini tiklashni, qul hukmdori aristokratik zodagonlarni ifodalovchi Senat hokimiyatini saqlab qolishni xohladilar. Ale, Qaysarni o'ldirgandan so'ng, badbo'y hid bo'rongacha sust bo'lgan respublika tartibini yashira olmadi. Tarixiy maydonga boshqa qudratli kuchlar kirib keldi. Qaysarning surrogati paydo bo'ldi.
Rim imperatorlari unchalik katta bo'lmagan yagona kuchga ega edilar. Afsuski, bu qudratda ahamiyatsiz bo'lib, ular har bir qul xo'jayini yo'lining chuqur g'ayritabiiyliklaridan ilhomlanib, qul xo'jayini Rimning qulashini, qulashini engishga ojiz edilar.
Tarixiy shaxslarning tarixni orqaga qaytarishi mumkin emas. Bu ham qadimiy, ham yangi hikoya ekanligi aniq. Imperialistik reaktsion to'dalarning (Cherchills, Guvers, Puancaré) Radyan rejimini ag'darish va bolshovizmni yo'q qilishga bo'lgan barcha urinishlari la'nati muvaffaqiyatsizlikka uchraganligi bejiz emas edi. Gitlerlar, Mussolinis, Tojos va ularning AQSh va Buyuk Britaniyadan kelgan qaroqchi imperialistik rejalari barbod bo'lganligi ma'lum edi.
Fashistik bosqinchilar va ularning bosqinchilarining mag'lubiyati aql bovar qilmaydi - nikohning davom etayotgan rivojlanishini to'xtatishga, tarix g'ildiragini orqaga qaytarishga va jahon urushi chirog'ini yoqishga harakat qilayotganlar uchun yakuniy saboq. Tarixdan ma’lumki, bir davlatni butun dunyo bo‘ylab vahimaga solib, butun xalqlarni, hatto buyuk xalqlarni asir va aybdorlikka aylantirishga qaratilgan siyosat avanturizmdir. Insoniyat taraqqiyotining hozirgi yo‘nalishiga, uning barcha manfaatlariga zid bo‘lgan bu maqsadlar muqarrar barbod bo‘lishga mahkumdir.
Biroq, tarix faqat dunyoning muvaffaqiyatsizliklarini, reaktsionerlarning tarixni orqaga tortish, xalqqa qarshi chiqish rejalarini muqarrar ravishda tan olishimizdan iborat emas. Ular muvaffaqiyatning onalari bo'la olmaydilar, ular umumiy progressiv xususiyatlarning alomatlarini tan oladilar, chunki ular ommabop ommaning yaqinida hidlaydi va bolalariga tarqalmaydi. 1825 yilgi Rossiyadagi dekabr inqilobining ulushi haqida. Buni utopik sotsialistlarning Tomas More, Kampanelli, Sen-Simon, Furi, Ouen davrasidagi ulushi tasdiqlaydi - bu tinchlikparvarlar bir xil, ommaning oqimiga bog'lanmagan va ishlashga muhtoj odamlarni ko'rganlar. tarixning transsendental, halokatli kuchi sifatida emas, balki azob chekish.
Tarixda xalq ommasi individualligining roli haqidagi idealistik qarashlarning asosiy nazariy nuqsoni shundan iboratki, ular tarixni tushuntirish uchun oldingi hayot yuzasida yotganlarni asos qilib oladilar. va butunlay e'tiborsiz (qisman noma'lum, lekin eng aniq soxtalashtiruvchi tarix) yuzadan orqada qolib, tarixning, turmush hayotining va uning chuqur va dastlabki buzg'unchi kuchlarining faol asosiga aylanganlardir. Bu esa, ayniqsa, tarixiy rivojlanishda kuzda hukmron bo'lganlarga badbo'y hidning ko'tarilishiga olib keladi. Tarixga sub'ektiv-idealistik qarash tarafdorlari tarixiy qonuniyatlarni tan olish va tarixning o'ziga xos xususiyatlarining rolini tan olish o'zaro bir-birini qamrab olishini hurmat qiladilar. Sotsiolog-sub'ektivist Shchedrinning qahramoniga o'xshaydi: "Chunki men qonunman". Sotsiologlar bevosita tarixiy zarurat va erkinlik o‘rtasidagi to‘g‘ri chegarani o‘rnatishga qodir emaslar.
2. Fatalistik nazariyalar va ularning tarixdagi maxsuslikning rolini talqin qilish
Dvoryan-aristokratik va burjua tarixchilari, faylasuflari va sotsiologlarining xatti-harakatlari tarixga subyektiv-idealistik qarashni ob'ektiv idealizm pozitsiyasidan tanqid qildi. Ular ana shu qonuniyatlar asosida nikoh tarixini tushunishni, tarixiy voqealarning ichki aloqalarini aniqlashni xohladilar. Biroq, tarixning o'ziga xosligining asosiy roliga qarama-qarshi bo'lib, ob'ektiv idealizm tarafdorlari yana bir chegaraga tushib qolishdi: ular tarixiy g'oyalarning o'ziga xosligini butunlay soya qilish, fatalizm darajasiga kelishdi. Shu tarzda, o'ziga xoslik g'ayritabiiy kuchlar qo'lida, "ulush" qo'lidagi o'yinchoq sifatida tasvirlangan. Diniy dunyoqarash bilan ko'p bog'liqlikning tarixiy rivojlanishiga fatalistik nuqtai nazar, bu "odamlar beradi va Xudo uning buyrug'ida" ekanligini tasdiqlaydi.
Providensializm
Providensializm (lotincha providentia — koʻrsatma soʻzidan) — tarixning butun oʻtishini gʻayritabiiy kuch, ilohiy Xudo irodasi bilan tushuntirishga qaratilgan idealistik diniy-falsafiy yondashuv.
Tarixiy jarayonning bunday fatalistik kontseptsiyasiga Gegel o'zining "Tarix falsafasi" asarida erishgan. U sub’ektivistlarga tanqidiy baho berib, progressiv rivojlanish qonuniyatlarini ochib berishga harakat qildi va tarixiy jarayonning asosini Gegel dunyoviy ruhdan, mutlaq g‘oyaning o‘z-o‘zidan rivojlanishidan saboq oldi. U buyuk rahbarlarni "butun dunyoviy ruhning ishonchli shaxslari" deb atagan. Nur ruhi ular tomonidan o'z rivojlanishining tarixiy zarur darajasini yaratish uchun g'olib va o'z ehtiroslari sifatida foydalaniladi.
Tarixiy xususiyatlar, Gegelni hisobga olgan holda, ular bilan sodir bo'lishi ahamiyatsiz, foydasiz emas, balki yashirin, zarurdir. Bunday rahbarlardan oldin Gegeldan keyin Iskandar Zulqarnayn, Yuliy Tsezar va Napoleon bo‘lgan. Sezar o‘zining maxsus manfaatlari uchun dushmanlari – respublikachilarga qarshi kurashdi va uning g‘alabasi davlatni zabt etishni anglatardi. Rim ustidan yagona hokimiyatning alohida o'rni, rivojlanishi "Rim va jahon tarixidagi zaruriy o'zgarishlar" tufayli birdaniga ayon bo'ldi, bu bir vaqtlar zarur bo'lgan narsadan dalolat beradi. Qaysar respublikani tugatib, vafot etdi va soyaga aylandi.
Bu daraja bilan Hegel buyuk odamlar nur ruhining irodasini iroda qiladi, deb hisoblardi. Gegel kontseptsiyasi tarixning idealistik mistifikatsiyasi, o'ziga xos ilohiyotdir. U to'g'ridan-to'g'ri aytdi: Xudo dunyoni boshqaradi; Uning hukumati o'rniga uning rejasini ishlab chiqish butun dunyo tarixidir ". (Gegel, Asarlar, VIII jild, Socekgiz, 1935, 35-bet). Gegel dunyosidagi ratsionallik elementlari (tarixiy zarurat g'oyasi, buyuk odamlarning maxsus maqsadlari uchun u mohiyatan buyuk odamlar hozir, kelajakda bo'lishi kerakligi haqidagi g'oya) tasavvuf oqimini g'arq qiladi, jahon tarixining yashirin tuyg'usi haqidagi teologik reaktsion shov-shuv. Chunki buyuk shaxs nur ruhi ishonib topshirilmagan shaxs bo'lgani uchun, Xudo nur ruhi tomonidan "o'zgartirilgan" nutqlarni o'zgartirishga ojizdir. Shunday qilib, Hegel odamlarni harakatsizlik va passivlikka mahkum etib, fatalizm darajasiga yetdi.
Lenin Gegelning "Tarix falsafasi" ning qisqacha mazmunida uning tasavvufini, reaktsionizmini ko'rsatib, Galus tarix falsafasida Gegel eng qadimiy, eng eskirganini ta'kidladi.
Gegel falsafasi, jumladan, uning tarix falsafasi 1789 yilgi Fransiya inqilobiga, yangi burjua-respublika rejimining oʻrnatilishiga, 18-asr frantsuz materializmiga, inqilobiy gʻoyalarga nisbatan oʻziga xos olijanob-aristokratik reaktsiyaga aylandi. feodal despotizmning qulashiga da'vat etgan ma'rifatparvarlar. Gegel feodal monarxiyani respublikadan ustun qo‘ydi, Prussiya monarxiyasi esa tarixiy taraqqiyotning yakuni hisoblangan. Frantsiya inqilobi davrida paydo bo'lgan xalq ommasining inqilobiy tashabbuslari Gegel "nur ruh" ning mistik irodasiga qarshi chiqdi.
Providensializm tarixiy g'oyalar va keyingi vorislar bilan izohlangan, ularning g'oyalari boshqa tarixiy onglarda shakllangan va Hegel g'oyalariga qaraganda kichik boshqa ijtimoiy o'rinbosar.
Olov tarixi davomida, masalan, buyuk rus yozuvchisi L. N. Tolstoy tomonidan o'z shaklida ifodalanganlar haqidagi fatalistik g'oya.
Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" nomli ajoyib asarida 1812 yilgi Ulug' Vatan urushi sabablarini ko'rib chiqdi va o'zining tarixiy va falsafiy qarashlarini qo'shdi. Tolstoy urushning sabablarini uning ishtirokchilari va ishtirokchilari tomonidan turli xil tushuntirishlar berdi. Napoleon urushning sababini Angliyaning intrigalari deb hisoblardi (Ular Avliyo Kiyik orolida aytganidek); inglizlar palatasi a'zolari urushning sababini Napoleonning hokimiyatga bo'lgan muhabbati deb o'ylashgan; Shahzoda Oldenburz urushning sababini dushmanning zo'ravonligi deb o'ylardi: savdogarlar urushning sababini Evropani vayron qilayotgan kontinental tizim deb o'ylashgan.
“Biz uchun Tolstoy kabi oddiy va dahshatli joyimizda ko‘rgan va tushunadigan g‘oyaning ulug‘ligini har qanday munosabatda ko‘rishimiz uyatdir, buning sabablari yetarli emasdek tuyuladi... Napoleonning kundaliklari va Aleksandr va, chunki u erda yotgan so'zlar, sut chiqsin yoki chiqmasligi uchun berilgan edi - bu tay yoki to'plam uchun yurishda bo'lgan teri askarining ishi kabi unchalik qoniqarli bo'lar edi. (L.N.Tolstoy, Urush va tinchlik, 3-jild, I qism, 5, 6-betlar). Tolstoy fatalistik fikrni aytdi: “Tarixiy she’riyatda buyuk shaxslarning nomlari tushunchaning o‘zi bilan unchalik bog‘liq bo‘lmagan nomlarga beriladi;
Ularning o'zlari uchun qoniqarli bo'lib ko'ringan teri harakatlari, hozirgi tarixiy ma'no va tarixning umumiy yo'nalishi bilan bog'liq bo'lgan tinchlanish uchun mo'ljallangan. (L.N.Tolstoy, Urush va tinchlik, 3-jild, I qism, 9-bet).
Tolstoy suveren shaxslarga g'ayritabiiy maqsad qo'ygan rasmiy zodagon tarixchilar qarashlarining yuzakiligini tushundi va buyuk g'oyalarni arzimagan sabablar bilan izohladi. U bu tarixchilarning qarashlarini o'ziga xos tarzda chuqur tanqid qilgan. Shunday qilib, haqli ravishda, Thiers kabi donishmand frantsuz tarixchilari Borodino jangida frantsuzlar g'alaba qozonishmagan, chunki Napoleon o'liksiz edi va agar hech kim o'lmagan bo'lsa, Rossiya butun dunyo o'zgarishlarni ko'rmaguncha halok bo'lgan bo'lar edi, deb yozganlar. Tolstoy Napoleonga 29-o'roqni - Borodino jangidan oldin - suv o'tkazmaydigan parvarish qilishni unutgan va Rossiyaning haqiqiy askari bo'lgan valetning ko'rinishini kinoya bilan hurmat qiladi. Afsuski, sub'ektivistlarning yuzaki qarashlarini haqli ravishda tanqid qilgan Tolstoyning o'zi Ulug' Vatan urushini qo'zg'atgan anonim ko'rinishlarni haddan tashqari ko'rib chiqdi va bu ko'rinishlarni muhim deb tan oldi.
Haqiqat haqiqatini mustahkamlashning iloji bo'lmaganda, fatalizm sub'ektivizm bilan yopiladi. Tolstoy qayg'uradigan sub'ektiv, befoyda, yuzaki tarixchilar bilan bog'liq muammo, uning fikriga ko'ra, ular tarmoq bo'lmagan ma'noda mustahkamlanib bo'lmaydi, bu esa pirovard natijada zarur, asosan o xususiy, xususiy degan ma'noni anglatadi. Subyektiv tarixchi uchun hamma narsa tasodifiy emas, lekin muhim emas. Fatalistlar uchun g'ayritabiiy narsa yo'q, hamma narsa "o'zgargan" va shunga qaramay, muhim.
Tolstoy buyuk rassom sifatida 1812 yilgi Germaniya urushi, uning ishtirokchilari, qahramonlarining yorqin, nomukammal obrazini berdi. Biz Ulug 'Vatan urushining milliy xarakteridan va Napoleon armiyasini mag'lub etishda rus xalqining asosiy rolidan qochdik. Tuyg'ularga bo'lgan bu badiiy tushuncha ajoyibdir. Biroq, Tolstoyning tarixiy va falsafiy falsafalari jiddiy tanqiddan qochib qutula olmaydi.
L. Tolstoyning tarix falsafasi, Lenin aytganidek, Rossiyada ushbu taraqqiyot davrining mafkuraviy aksidir, chunki eski, patriarxal-krepostnoy hayot tizimi allaqachon parchalana boshlagan va yangisi sizni o'zgartirish uchun yashov, kapitalistik qurilma begona, patriarxal qishloqning ahmoq ommasi, L. Tolstoy sevgan mafkura. Shu bilan birga, qishloq aholisi kapitalizm changalida ojiz bo'lib, uni go'yo ilohiy kuch bergandek egallab oldi. Yulduzlar ulushga, tabiiy dunyoga, g'ayritabiiy, ilohiy kuchga ishonish kabi L. Tolstoyning falsafiy tomoshabin g'oyalariga o'xshash edi.
Fatalizm tarixiy shaxslarni, jumladan, buyuk shaxslarni oddiy "yorliqlar"ga tushiradi va ularni "qodir", "ulush" qo'lidagi qo'g'irchoqlar sifatida hurmat qiladi. U umidsizlikka, pessimizmga, passivlikka, harakatsizlikka olib keladi. Tarixiy materializm fatalizmni, tarix haqidagi aqldan ozgan "super" jarayon, ilmiy va yovuzlik haqidagi bayonotlarni keltirib chiqaradi.
Tarixiy taraqqiyotning burjua-obyektivistik konsepsiyalari
Tarixda individuallik va xalq ommasining roli haqidagi qarashlarning rivojlanishidan oldin restavratsiya davrining frantsuz tarixchilari - Gizo, Tyerri, Minye va ularning vorislari - Monod va boshqalarning qarashlari muhim davr edi. Bu tarixchilar oʻz tadqiqotlarida xalq ommasining tarixdagi oʻrni, sinfiy kurashning oʻrni (oʻtmishda nimadir boʻlgan, ayniqsa, feodalizmga qarshi kurash haqida) alohida urgʻu bera boshladilar. Biroq, aksincha, tarixiy zaruratning ahamiyatini ta'kidlashga urinib, ular boshqa chegaraga o'tdilar - ular tarixiy jarayonning tezlashtirilgan va kuchayishidagi o'ziga xoslikning rolini e'tiborsiz qoldirdilar.
Shunday qilib, Monod sub'ektivistlarni tanqid qilib, tarixchilar buyuk ishlar va buyuk shaxslarning aybdor hurmatiga xiyonat qilganliklarini yozadi, aksincha, insoniyat taraqqiyotining muqarrar qismiga aylangan ijtimoiy sharoitlarda iqtisodiy aqlning buyuk vayronalarini tasvirlaydi. Monodning fikriga ko'ra, buyuk xususiyatlar "ma'lum bir rivojlanishning turli daqiqalarining belgilari va ramzlari sifatida muhimdir. Tarixiy deb nomlangan hikoyalarning aksariyati hozirgi tarixdan oldin joylashtirilgan, chunki ular dengiz yuzasida suzuvchi to'lqinlar va to'lqinlarning chuqur va barqaror oqimi oldida, suvni yoritish uchun yorug'lik yo'q va keyin ular parchalanadi. qirg'oqda, o'zlarini hech narsadan mahrum qilmasdan. " (Iqtibos: G. Sankt Plexanov, Soch., T. VIII, 285-bet).
Tarixning o'ziga xosligi rolini Mono singari oddiy "belgilar va belgilar" ga kamaytirish, uning sxemasini, tortishishini berishning shubhali rivojlanishidagi haqiqiy, jonli rasm o'rniga tarixning haqiqiy yo'nalishini aniqlash osonroq ekanligini anglatadi. , go'sht va qonsiz skelet.
Tarixiy materializm shuni hisobga olish kerakki, tarixning faol jarayonida bir qator yashirin, asosiy sabablarga ko'ra, tarixiy rivojlanishning dastlabki asosiy yo'nalishlariga ko'ra, rivojlanishni o'zgartiradigan, ushbu va boshqa zigzaglarni ifodalovchi muhim turli xil o'ziga xos aqllar bo'lishi mumkin. tarix. Muayyan o'tishga, shuningdek, toshlarda turish kabi odamlarning faoliyatining tezligi va yaxshilanishiga sezilarli oqim. Odamlar nima bo'lishidan qat'iy nazar, o'z tarixini yaratadilar. Marksning so'zlariga ko'ra, odamlar bir vaqtning o'zida kuchli dramalarning mualliflari va aktyorlaridir.
Fatalizm tarafdorlari odamlar tarix o'tishini tezlashtira olmasligini ta'kidlaydilar. Reaksionerlar ba’zan tarixiy taraqqiyotga qarshiligini shunday da’volar bilan yashiradilar. Masalan, Prussiya yunkerlari rahbari, kansler Bismark 1869 yilda Germaniya reyxstasisiga shunday degan edi: “Biz, janoblar, o'tmish tarixini e'tiborsiz qoldira olmaymiz va kelajakni yarata olmaymiz. Men sizni bu afvdan o'g'irlamoqchiman, bu odamlar har doim o'z yubileylarini oldinga siljitishadi, bu hidlar soatni tezlashtiradi ... Biz tarix ustida ishlay olmaymiz; Siz chiqguningizcha kutish bizning aybimiz. Agar ularning ostiga chiroq qo'ysak, mevalarning pishishini tezlashtirmaymiz; va biz ularni etuk emas deb bilganimiz sababli, biz faqat ularning o'sishi va o'sishi haqida qayg'uramiz. (G.V.Plexanov keltirgan, Asarlar, T. VIII, 283-284-bet).
Bu eng sof fatalizm va tasavvufdir. Albatta, soatning o'qlarini tezlashtirish mumkin emas. Agar siz nikohning rivojlanishini kesib o'tgan bo'lsangiz, rivojlanishni tezlashtirishingiz mumkin. Insoniyat tarixi odamlarga aylanadi. U yangi tezligi bilan boshqa hech qachon qulab tushmaydi. Ba'zan bu inqilob, garchi toshbaqaning ravonligi tufayli bo'lsa ham, qulash arafasida bo'lsa, masalan, inqilob davrida, farovonlik hatto ulkan lok motivining ravonligi tufayli qulab tushadi.
Mi, Radian odamlar, biz endi amalda tarix o'tishini tezlashtirishni bilamiz. Stalinning besh-besh yillarida Stroygacha bo'lgan g'alabasi, mamlakatimizning agrar davlatdan qudratli sanoat sotsialistik davlatga aylanishi buning dalilidir.
Tezlashtirilgan tarix imkoniyati turmush qurish orqali erishilgan iqtisodiy rivojlanish darajasiga, siyosiy hayotda faol ishtirok eta oladigan odamlarning soniga, ularning tashkiloti va bilim darajasiga, ularning asosiy manfaatlarini tushunishiga bog'liq. Rahbarlar, o'z Kerivnitzny bilan ydeologists, zrostan biriktirilgan bo'lishi mumkin, tashkil ibdomosti Mas, bir uzoqda, butun Perevnoye yangilash oldirish, Rosvitovki to'xtatib turish butun qayta -katta.
Burjua sotsiologlari ko'pincha marksistlarga ob'ektivlik va fatalizmni bog'lashga harakat qilishadi. Marksizm ob'ektivlik va fatalizmdan osmon erdan qanchalik uzoqdir.
Opportunizmsiz, revizionizmsiz «marksizm» niqobi ostida sotsializm o'z-o'zidan, sinfiy kurashsiz, inqilobsiz, ishlab chiqaruvchi kuchlarning oddiy o'sishi natijasida o'z-o'zidan paydo bo'lar edi. Bu qarashlar tarafdorlari hozirgi taraqqiyotda yetakchi axborot, yetakchi partiyalar va yetakchi shaxslarning rolini past baholaydilar. Ushbu ko'rinish 19-asrning 90-yillarida sotsialistlar tomonidan Nimechchinadan o'g'irlangan. - "rux - hamma narsa, metaning oxiri - hech narsa" ning opportunistik tarzda o'chirilishini aytgan revizionist Bernshteyn; Kautskiy va men bu fikrni keyinroq o‘ylab topdik.
Rossiyada fatalistik ob'ektivizmni "huquqiy marksistlar" - Struve, Bulgakov, keyin esa "iqtisodchilar", mensheviklar, buxarinchilar "tortishish" nazariyasi va "sotsial realizmda kapitalizmning tinch yuksalishi" bilan targ'ib qilishgan. Bu tarixchi M. M. Pokrovskiyning vulgar "iqtisodiy materializm" qarashlaridan ilhomlangan va tarixning o'ziga xosligi rolini e'tiborsiz qoldirgan "maktab" ning nomi.
Marksist-leninchilar har doim fatalistik qarashlarga va stixiyalilik nazariyasiga qarshi chiqqanlar. Bu kapitalizm uchun kechirim so'rashga olib keladi va ildizida marksizm va ishchilar sinfiga olib keladi.
Marksist uchun bu va boshqa yondashuvlarning tarixiy zaruriyatini tan olish hech qanday ma’noda ilg‘or sinflar kurashining ahamiyati, odamlarning, shu jumladan, ushbu kurashda ishtirok etayotganlarning faol faoliyatining ahamiyatini anglatmaydi. inkor qilingan.
Rahbarlari tarixni yaratishga, kelajakni yaratishga haqli, ammo svavillar uchun emas, balki barqaror rivojlanish ehtiyojlarini to'g'ri tushunish asosida yaratishga haqli bo'lgan ilg'or sinf. u, atrof-muhit uchun, odamlarning svavillari uchun emas, balki ko'p avlodlar davomida soxtalashtirilgan tanazzul uchun, shubhali rivojlanishda oldinga siljishda yaratilgan. Zero, zamon talabiga aylangan tarixiy amrlarni ro‘yobga chiqargan, bu amrlarning eng oliylari aqli, yo‘llari va yo‘llarini anglagan, ilg‘or tabaqa vakili bo‘lgan buyuk tarixiy shaxs xalq ommasini safarbar etib, ularga qarshi kurash olib boradi. .
3. Tarixning yaratuvchisi xalqdir
Tarixda, uning hozirgi rivojida o`ziga xoslikning rolini to`g`ri baholash uchun, avvalo, tarix yaratishda xalq ommasining rolini tushunish kerak edi. Ammo idealistik nazariyalar vakillari sezgirlarning rivojlanishida hech narsa ishlab chiqara olmadilar. Subyektiv idealistlar ham, fatalistlar ham, qoida tariqasida, xalq ommasining ijodiy tarixiy rolini tushunishga begona. Kim bu nazariyalarni yaratuvchilarning sinfiy tarafkashligi haqida edi; Ular oʻz koʻpchilik orasida ekspluatator sinflar mafkurasi tarafdorlari, oʻzgalar va xalq dushmanlari sifatida harakat qildilar.
Marksizmgacha bo'lgan bu boshlang'ichlardan boshlab, xalq ommasining eng yuqori ozuqaviy roli sari tarixdagi eng katta muvaffaqiyatga 19-asr o'rtalarida rus inqilobiy demokratlari erishdilar.
Tarixda rus demokratik inqilobchilarining xalq ommasining roliga qarang
19-asrdagi rus inqilobiy demokratlariga qarang. xalq ommasi va xususiyatlarining tarixdagi o'rni marksizmgacha bo'lgan barcha tarixchilar va sotsiologlarning ularga etkazilgan qarashlaridan sezilarli darajada kengroq va chuqurroqdir. Ularning tarixga bo'lgan nuqtai nazarini sinfiy kurash ruhi qabul qilgan. Tarixiy shaxslarni xalq ommasi inqilobi bilan bog'liq holda, davrning ob'ektiv tafakkuri bilan bog'liq holda ko'rish mumkin. Tarixiy xususiyatlar, buyuk rahbarlar tarixiy vaziyatlarning merosi sifatida namoyon bo'ladi va o'z davrining turmush ehtiyojlarini belgilaydi.
M. A. Dobrolyubovga yozgan holda, buyuk shaxslarning faoliyatini xalqning tarixiy hayoti bilan bog'lab tushuntirish kerak. Tarixiy xususiyat o‘z faoliyatida muvaffaqiyat qozonadi, agar uning maqsadi xalqning dolzarb ehtiyojlarini, zamon talablarini qondirishdan iborat bo‘lsa. Dobrolyubov tarix tushunchasini buyuk odamlarning tarjimai hollari to'plami sifatida tashqi tomondan tanqid qildi. Hatto tasodifiy ko'zlarga ham, bu kitobda yozish, tarixiy shaxslar bu davrning yagona va asosiy aybdorlari bo'lib tuyuladi. Muhimroq tahlil shuni ko'rsatadiki, tarix o'z yo'lida barcha shaxslardan mutlaqo mustaqil bo'lib, u tabiiy bog'liqlik kabi ko'rinadi. Tarixiy shaxs ko‘pchilikni to‘g‘ri yo‘lga qo‘ya oladi, u zamon talabiga mos ruh, ruhdan ilhomlansa.
“Buyuk tarixiy islohotchilar o‘z davrining tarixiy yo‘nalishlarini rivojlantirish va bosib o‘tishda, o‘z xalqlari orasida katta oqimni rejalashtirmoqdalar”, deb yozadi Dobrolyubov; - lekin avval shuni unutish kerak emas, ular o'z dahosining kuchi bilan harakat qila boshlaydilar... Tarix odamlar bilan bog'lanadi, ular uchun bu juda zo'r, chunki bu qanday hid muhimroq ma'no insoniyat xalqi uchun. Xo'sh, ulug' inson tarixining asosiy maqsadi o'sha paytda unga qanday qilib o'zini tezlashtirishga majbur bo'lganini ko'rsatishdir; "Biz qanday qilib tirik rivojlanishning bu elementlari xalqimiz orasida kashf etilganligini aniqladik?" (N. A. Dobrolyubov, Asarlar to'plamidan tashqari, III jild, M. 1936, Shch. 120).
Dobrolyubovning fikricha, xalq tarixning asosiy harakatlantiruvchi kuchidir. Xalqsiz buyuk zotlar chaqiriladi va saltanatlar, imperiyalar qurish, urushlar olib borish, tarix yaratish mumkin emas.
Inqilobiy demokratlar Chernishevskiy va Dobrolyubov tarixiy materializmga yaqinlashdilar. Lekin ular haligacha tarixiy tafakkur orqali, sinfiy pozitsiyalari orqali, qishloq mafkurachisi sifatida sinfiy kurashga izchillik bilan qaray olmadilar. Bu Dobrolyubov xalq ehtiyojlari va adolat vakili rolini bergan Buyuk Pyotrning tarixiy roliga bir tomonlama, tinchliksevar bahosi bilan ajralib turardi. Darhaqiqat, Petro Birinchi er egalari va savdogarlarning ilg'or e'tiqodlarining etakchi vakili bo'lib, bu ularning manfaatlarining ifodasi sifatida xalq tomonidan ifodalangan. I.ga qanday mos kelish kerak. U.Stalin, Petro Birinchi yer egalari va savdogarlar hokimiyati bo'lgan rus milliy qudratini juda ko'p taraqqiy etdi va qadrladi. Yer egalari va savdogarlar sinfiga taqdim etilgan bu davlatning qiymati qishloq aholisining yordami bilan keldi, ular uchun uchta teri yirtilgan.
19-asrning o'rtalarida Rossiyada nikoh suvlarining etukligi. Chernishevskiy, Dobrolyubov va boshqalar bilan muammoga duch keldi. ijtimoiy hayot sohasini qamrab oluvchi progressiv materialistik dunyoqarashni rivojlantirish. Ammo ularning inqilobiy demokratiyasi, mehnatkash xalqqa, qishloqqa yaqinligi, bunday badbo‘y hidni keltirib chiqarganligi, avvalgi va zamonaviy burjua tarixchilari tushunmagan narsani tushunishga yordam berdi: xalq niqoblarining asosiy kuch sifatidagi roli yuz barobar taraqqiyot.
Marksizm-leninizm ishlab chiqarishni rivojlantirishda xalq ommasining roli haqida
Marks va Engels tomonidan keskin rivojlanishning asosiy kuchini kashf qilish - o'zgarish va avlod usullarini ishlab chiqish - xalq ommasining tarixda qolgan rolini ochib berishga imkon berdi. Xalq ommasi, sinflar va etakchilarning, tarixiy shaxslarning o'zaro ta'siri, ularning barqaror rivojlanishdagi o'rni haqidagi muammoning ilmiy mavzusi uchun asos bo'lib, tarixiy materializmning moddiy boyliklarni yaratish usulining asosiy roli va sinfiy kurash haqidagi ahamiyati. bu sinfiy nikoh tarixining asosiy qismidir. Nikoh tarixi, o'rnatilganidek, ishlab chiqarish usullari tarixi, endi esa moddiy ne'matlar ishlab chiqaruvchilar tarixi, mehnatkash omma tarixi - ishlab chiqarish jarayonining asosiy kuchi, xalqlar tarixi.
Mali tarixida vahshiylar Attila, Chingizxon, Batia va Tamerlan yiqildi. Hidlar butun hududlarni vayron qildi, shaharlar, qishloqlarni vayron qildi, taqchillik, asbob-uskunalar va asrlar davomida to'plangan madaniy qadriyatlarni yo'qotdi. Bosqinlarni tan olgan davlatlarning qo'shinlari qo'mondonlari bilan birga halok bo'ldi. Ale kimsasiz yurtlarning xalqi mahrum bo'ldi. Xalq esa o‘z mehnati bilan yana yer yuzini qamrab oladi, joylar va qishloqlarni qayta tiklaydi, madaniyatning yangi xazinalarini yaratadi.
Xalq tarixni yaratar ekan, moddiy madaniyatning barcha qadriyatlarini o‘ziga xos tarzda yaratib, undan bexabarlarga aytib beradi. Haddan tashqari sinfiy zulmni bilgan holda, hozirgi zamon mehnati, o'nlab va yuzlab millionlab moddiy boylik ishlab chiqaruvchilarning bo'yinturug'ini og'ir yuklagan ishchilar hamon tarixni barbod qildilar.
Geologlarning fikricha, ko'zga noma'lum, kichik yomg'ir tomchilari, harorat o'zgarishi er qobig'ida, dushman vulqon otilishi va zilzilalar ostida katta ahamiyatga ega bo'lgan geologik o'zgarishlarga olib keladi. Xullas, asrlar davomida millionlab odamlarni ish bilan ta’minlab kelayotgan, buyuk texnik inqiloblarni tayyorlayotgan xalqning tartib-intizomiga ko‘p ma’lum bo‘lmagan o‘zgarishlar kiritilgandek tuyuladi.
Burjua texnika tarixchilari birinchi navbatda turli olimlar va olimlarning ijodiy dahosini ajratib ko'rsatishga moyil bo'lib, ularga texnologik taraqqiyotning barcha yutuqlarini bog'laydilar. Barcha turdagi texnik topilmalar generatsiya jarayoni tomonidan tayyorlanadi va undan chaqiriladi va ta'sirlanadi. Texnik resurslarning mavjud bo'lish imkoniyati ishlab chiqarish ehtiyojlari va tabiatiga, shuningdek, ishchi kuchining mavjudligiga, ishlab chiqarishni ishlab chiqarishga va yangi ishlab chiqarish liniyalarini tashkil etishga bog'liq.
Texnik sharob, ilmiy jihatdan, agar u o'simlikdan ommaviy turg'unlikni olib tashlasa, shubhali rivojlanish kursiga o'tadi. Shu sababli, vinochilar va vinochilarning muhim ahamiyatini tan olish, ilmiy topilmalar shunchaki tarixiy materializmning asosiy tayanchidir, chunki nikoh tarixi tabiiy jarayon bo'lib, bu jonlanishning rivojlanishi bilan ko'rsatiladi, Bu ishlab chiqaruvchilar, ishchilar tarixi. , xalqlar tarixi. Buyuk vinochilarning faoliyati ana shu daqiqalar natijasida yashirin, tabiiy jarayonga kiradi.
Xalq ishlab chiqarish jarayonining asosiy kuchi bo'lib, ishlab chiqarish jarayonini rivojlantirish orqali butun yo'lning tugashini, bevosita nikohning rivojlanishini anglatadi.
Ma'naviy madaniyat ijodida xalq niqoblarining o'rni
Moddiy ne’matlar yaratuvchi xalqning rolini ko‘rib chiqdik. Afsuski, idealizm odamlarga emas, oddiy odamlarga emas, balki "Xudoning uchquniga" ega bo'lgan buyuk daholarga tegishli bo'lgan faoliyat sohasi bo'lib tuyuladi: bu ma'naviy faoliyat sohasi: fan, falsafa, tasavvuf.
Klassik tarix Gomer, Aristofan, Sofokl, Evripid, Praksitel, Fidiya, Demokrit, Aristotel, Epikur, Lukretsiy va boshqa falsafa va tasavvuf nuroniylarini berdi. Insoniyat qadimgi dunyoning o'lmas ijodlari bilan ne'matlangan.
Uyg'onish davri Dante, Rafael, Mikel Anjelo, Leonardo da Vinchi, Kopernik, Giordano Bruno, Galiley, Servantes, Shekspir, Rabelalarni berdi.
Rossiya XVIII asr. ilmiy fikr xabarini berdi - Lomonosov, atoqli mutafakkir va inqilobchi - Radishchev va 19-asrda. - Griboedov, Pushkin, Lermontov, Gertsen, Ogarov, Belinskiy, Chernishevskiy, Dobrolyubov, Pisarev, Nekrasov, Gogol, Dostoevskiy, Turgenev, Tolstoy Surikov, Repin, Chaykovskiy va boshqa buyuk adabiyot vakillari, petitsiya va shubhali fikr. Nega ularning buyukligi, o‘lmas dahosi emas, insoniyat va SSSR xalqi yorqin asarlarni ilhomlantirmaydi? Ha, em.
Bu yerda, aslida, xalqning, uning ijodining o‘rni katta. G‘oyani moddiy yaratish sohasida xalqdan mahrum bo‘lganlar haqida gapirmasa ham, yozuvchi, xonanda, san’atkor ijod uchun ajralmas ona bo‘lishi mumkin, chinakam buyuk sirning o‘zagi yotadi. odamlar orasida. Xalq shoirlarga, yozuvchilarga til, asrlar yaratgan til beradi. Xalq, o‘rtoq Stalin ta’biri bilan aytganda, tilning yaratuvchisi va tashuvchisidir. Xalq doston, qo‘shiq, ertak yaratgan. Darhaqiqat, ulug‘ adiblar xalqning beqiyos she’riy va badiiy ijodiyoti boyligidan siymolar kuylaydilar, suratlar oladilar.
Xalq hayoti, xalq ijodi buyuk yozuvchi va shoirlarning barcha haqiqatlarining donoligi, ilhom manbaidir. Klassik rus adabiyotining buyukligi uning g'oyaviy o'rni boyligidadir, chunki u fikrlarni, daldalarni, xalqqa xabarlarni, ilg'or sinflarning, ilg'or kuchlarning g'azabini ilhomlantirgan. Rus, raddiya va dunyoviy adabiyotning buyuk klassigi Gorkiy shunday yozgan edi:
“Xalq nafaqat barcha moddiy qadriyatlarni yaratuvchi kuch, balki barcha ulug‘ narsalarni yaratgan faylasuf va kuylovchi ijodining go‘zalligi va dahosi bilan vaqti-vaqti bilan oqib kelayotgan ma’naviy qadriyatlarning yagona va bitmas-tuganmas manbaidir. Bu erda yer yuzidagi barcha fojialar va ularning eng kattasi - jahon madaniyati tarixi. (M. Gorkiy, Adabiy-tanqidiy statistika, Derjlitvidav, 1937, 26-bet). Eng katta zulm va azob-uqubatlarga e'tibor bermaydigan xalq, o'zining chuqur ichki hayotini doimo davom ettirdi. Minglab ertaklar, qo'shiqlar, qo'shimchalar va Prometey, Faust kabi ba'zi obrazlar yaratishda. “Xalqning jamoaviy ijod xazinasidan tergan barcha yurtlarning buyuk shoirlarining eng go‘zal asarlari... Shohlik Servantesdan oldin ham xalq ertaklarida masxara qilingan va bu ham xuddi unikidek yovuzlik, ahmoqlikdir. ” (U erda, 32-bet).
Bu kundalik hayotdan kelib chiqadigan tasavvuf muqarrar ravishda so'lib, tanazzulga yuz tutadi.
Siyosiy inqiloblar va erkin urushlarda xalq ommasining roli
Siyosat sohasida esa xalq bu kuchga ega, ya’ni nikoh ulushi. O'tmishda jahon tarixida ko'zga ko'ringan arboblar, hukmron, ekspluatator sinflar vakillari paydo bo'lgan. Sinf siyosat tomonidan ezilgan. Omma, xalq sinflar qarama-qarshiligiga asoslanib, o‘zining bor boyligi bilan mehnat qilib, shafqatsiz ekspluatatsiya, yovuzlik, noto‘g‘ri tushunchalar, siyosiy va ma’naviy zulm ostida eziladi. Masi tarixiy uyquda uxlab qoldi. Lenin 1918 yilda shunday deb yozgan edi: "... taqdiri juda ko'p, tarix kichik zodagonlar va burjua ziyolilarining xaridlari, mehnatkashlar va qishloq aholisining uyqusiragan va uyqusiragan teginishlari bilan qilingan. Shunda tarix ochko‘zlik bilan butun dunyo bo‘ylab uchib o‘tishi mumkin edi”. (V. I. Lenin, Soch., T. 27, ko'rish 4, 136-bet).
Tarixda shunday davrlar bo‘lganki, xalq ommasi faol kurash darajasiga ko‘tarilgan, keyin esa tarix rivoji beqiyos qayg‘uga aylangan. Bunday davrlar buyuk inqiloblar va erkin urushlar davri edi.
Erkin urushlar davrida o'z merosini chet ellik novoluvolistlar hujumidan himoya qilish zarurati ommani kurashda to'liq ishtirok etishga ko'tardi. Vatanimiz tarixi qassobxonalarni vayron qilishda xalq ommasining hayotiy rolini ko‘rsatadigan misollarga boy.
XIII-XV asrlarda Rossiya. eng yomon tatar bo'yinturug'idan omon qoldi. Mo'g'ul qo'shinlarining qor ko'chkilari Evropa xalqlariga va insoniyat tomonidan yaratilgan barcha madaniy qadriyatlarga tahdid soldi. Ko'p o'n yillik og'ir, shiddatli kurash o'tdi; Eng katta qurbonliklar rus xalqi tomonidan qilingan. Mamlakat o'z ozodligi, hayot deklaratsiyasi va mustaqil taraqqiyot uchun kurashdi, xalqning o'zi esa yot bo'yinturug'iga qarshi kurashdi. Milliy ozodlik uchun kurashni yirik davlat arboblari, Aleksandr Nevskiy, Dmitro Donskiy kabi yirik yer egalari sinfi vakillari qo‘llab-quvvatladilar.
1812 r_k. Napoleonning istilosi. Nega men dushmanni yengmoqchi edim? Ulug 'Vatan urushi merosisiz. Butun xalq, kichikdan tortib to kattagacha vatanparvarlikni himoya qilish uchun ko'tarilgan taqdirdagina dushmanni mag'lub etish mumkin bo'ladi. Ajoyib rus qo'mondoni Kutuzov o'zining donoligi va harbiy mistikasi bilan buni tezlashtirdi va engillashtirdi.
Qo'mondonning o'zga aql-idrok uchun qasoskorligi xalq manfaatlariga, ilg'or harakat, adolatli urush manfaatlariga xizmat qilganda katta ahamiyatga ega bo'ladi. Napoleon o'zining harbiy dahosi va boy harbiy dalillaridan qat'i nazar, mag'lubiyatlarni tan oldi, bu o'nlab yorqin g'alabalar bilan bog'liq. Urush natijasi g'alaba qozonganligining alomatlarini tan olib, Frantsiya burjua imperiyasi kabi xalqning milliy manfaatlari ortida turgan sabablarni Napoleon rad etdi va uni majburlamoqchi bo'ldi. Xalqning hayotiy manfaatlarini Napoleon va armiya dahosidan ham buyukroq kuch ochib berdi.
Xalq ommasining roli, uning haqiqiy “tarix avliyolari” bo‘lgan inqilob davrida tarix ijodidagi yaqqol roli yanada yaqqol namoyon bo‘ladi. Bir suspenziya shakllanishidan ikkinchisiga o'tish inqilob orqali amalga oshiriladi. O‘tmishdagi inqiloblardagi g‘alaba mevalari ommaga tarqatilmagan bo‘lsa-da, bu inqiloblarning boshi, yetakchisi, zarba kuchi xalq ommasiga aylandi.
Inqiloblarda qatnashadigan odamlarning soniga qarab, ularning bilim darajasi va tashkilotchiligi inqilobning ko'lamini, uning chuqurligini va natijalarini belgilaydi. Sariq sotsialistik inqilob jahon tarixidagi eng buyuk inqilobdir, chunki bu erda eng inqilobiy sinf, proletariat va ulkan partiya tarixiy maydonga chiqdi, minglab odamlar ekspluatatsiya va bo'g'ishning barcha shakllarini yo'q qildi, barcha tirik suvlarni o'zgartirdi - iqtisodiyotda, siyosatda, mafkurada, kundalik hayotda.
Reaksion sinf ommadan, xalqdan qo‘rqadi. Shuning uchun burjua inqiloblari davrida, burjuaziya inqilobiy rol o'ynaganida, masalan, 1789-1794 yillardagi Frantsiya inqilobida, ular sanskulotlarga, odamlarga, yakobinlar tomonidan qo'rquv va nafrat bilan hayratda qoldilar - Robesp'erom, Sen - Faqat, Marat. Agar inqilob kapitalizm asoslariga, burjuaziyaga qarshi qaratilgan bo‘lsa, eng keng omma siyosiy hayotga, tarixiy ijodga uyg‘ongan bo‘lsa, bizning zamonamizda burjuaziya tarafidagi xalqning nafrati yanada kuchayadi.
Burjuaziyaning reaksion mafkurachilari va ularning tarafdorlari - sotsial-demokratlar ishchilar sinfiga davlatni boshqarish, yangi turmush qurish vazifasining ulug'vorligini singdirishga harakat qilmoqdalar. Ular ommaning qorong‘u, madaniyatsizligi, boshqarish uchun sirlari yo‘qligi, ommaning lamatidan, vayronagarchilikdan, yaratmaslikdan mahrumligini ta’kidlaydilar.
Ale robítnichiy sinf zalakat mumkin emas. Ularning buyuk yo‘lboshchilari – Marks va Engels, Lenin va Stalin xalq ommasining bunyodkorlik kuchiga, ularning inqilobiy instinktiga, aql-zakovatiga chuqur ishongan. Ular xalqda yashirin ijodiy kuch va iste’dod borligini bilishardi. Ular inqiloblarning o‘zi millionlarni, ommani, odamlarni tarixiy ijodga ko‘tarishini bilib oldilar. Lenin shunday deb yozgan edi: “...eng inqilobiy davrlar yanada kenglik, boylik, aql-zakovat, rejalilik, tizimlilik, jasorat va tarixiy ijodning yorqinligi bilan porlamoqda, filistin, kursant va islohotchi taraqqiyot davrlari bilan tenglashtirildi. ”. (V.I.Lenin, Soch., T. 10, ko‘z. 4, 227-bet).
Sotsialistik inqilobning rivojlanishi va sotsializm uchun kurash Marks va Engels, Lenin va Stalinning transferi bilan tasdiqlandi. Buyuk Sotsialistik inqilob, o'tmishdagi boshqa inqiloblar singari, xalqning ulkan kuchlarini tarixiy bunyodkorlikka uyg'otdi, faoliyatning barcha sohalarida: suveren, suveren, harbiy, madaniy sohalarda umidsiz iste'dodlarni rivojlantirish imkoniyatini yaratdi.
Radyan xalqi kommunizmning yaratuvchisi va targʻibotchisidir
Velika-Jovtnev sotsialistik inqilobi xalqning ijodiy kuchlarini uyg'otib, insoniyat tarixida yangi davrni boshladi. Yangi davrning o‘ziga xos xususiyati xalq ommasining roli ortib borishidir.
Buyuk inqiloblarda mehnatkash ommaning asosiy g'amxo'rligi feodalizm, monarxiya va o'rta sinfga ortiqcha narsalarni kamaytirish tufayli g'alaba qozongan salbiy, halokatli ish edi. Sotsialistik inqilobda xalq ommasi proletariat bilan birlashtiriladi va ularning partiyasi halokatli deb hisoblanadi va men ijodiy, uning ortiqcha tomonlari bilan sotsialistik sheriklikni yanada ijodiy yaratish. Kommunistik partiya tomonidan toj kiygan ommaning Radian nikohi o'z tarixini yaratishga, yangi dunyo yaratishga intiladi. Radyanskiy viloyatiga barcha qiyinchiliklarni engib o'tish qobiliyatini beradigan odamlarning xom ijodiy energiyasiga ega. Bu hayotning barcha burchaklaridagi rivojlanish sur'atlarining ulkan, aql bovar qilmaydigan tarixi.
Bolsheviklar partiyasini, Leninni va Stalinni sevgan buyuk Radyan xalqi o'z vatanparvarligiga qarshi chiqdi, interventistlar va oq gvardiyachilarni quvib chiqardi, zavodlar, fabrikalar, transport va qishloq davlatini tikladi. Yigirma yildan kamroq vaqt mobaynida tinch, mehr-oqibatli va bunyodkorlik ishlari olib borilgan xalq nuroniy tarzda mehnat qilib, birinchi darajali sanoatni, buyuk mexanizatsiyalashgan sotsialistik qishloq davlatini yaratdi, yangi turmush qurdi, madaniyatning eng katta gullab-yashnashini ta'minladi. . Bu dunyoda mehnatkash ommaning beqiyos bunyodkorlik kuchi namoyon bo‘ldi.
Ozod qilingan xalqning kuchi, ayniqsa, Radyan Vatani uchun eng muhim sinov bo'lgan Buyuk G'alabalar urushi (1941-1945) davrida yaqqol namoyon bo'ldi. Gitler Germaniyasi asirlikdagi Yevropaning moddiy resurslariga tayanib, SSSRga xoinlik bilan bostirib kirdi. Mintaqaning shakllanishi muhim edi va uning davri juda muhim edi. 1941-1942 yillarda b. Moskva, Leningrad va Volga bo'ylab sayohatchilarning darvozasi. SRSR ning kun va oxiridagi yirik sanoat hududlari, Ukraina, Kuban va Shimoliy Kavkazning mahalliy hududlari dushman tomonidan bosib olindi. Ittifoqchilar - Angliya kabi, bu mamlakatlarning hukmron tabaqalari SSSRning yo'q bo'lib ketishidan qo'rqib, boshqa jabhani qat'iyat bilan qo'llab-quvvatlamadilar. Evropa va amerikalik siyosatchilar, shu jumladan AQSh Bosh shtabining buyuk boshlig'i general Marshall SSSR necha yildan keyin nemislar tomonidan bo'ysundirilishini muhokama qilishdi. Lenin-Stalin partiyasiga qoyil qolgan barcha Radian xalqi mudofaadan hujumga oʻtish uchun yetarli kuchga ega ekanligini, Gitler armiyasini ogʻir magʻlubiyatga uchratishini va dushmanni magʻlub etib, eng katta gʻalabaga erishishini biladi. Radyan xalqini bu urushdan tan olgan aql bovar qilmaydigan qiyinchiliklar ularning ruhini, buzilmas irodasini, mard ruhini ziyon ko‘rmadi, aksincha, yanada barbod qildi.
Sotsializm uchun kurashda va Gitler Germaniyasiga qarshi Buyuk Germaniya urushida rus xalqi ayniqsa muhim rol o'ynashi kerak. Buyuk Germaniya urushining osma sumkalari, I. V.Stalin rus xalqi “bu urushdan qudratli kuch sifatida tan olindi Radyanskiy ittifoqi yurtimizdagi barcha xalqlar orasida”. (I. V. Stalin, Radyanskiy ittifoqining Buyuk Vetnam urushi to'g'risida, vid. 5, 1949, 196-bet). Bu etakchi rolga qadar rus xalqi tuzum va kapitalizmga qarshi kurash olib boruvchi tarixiy rivojlanish kursiga tayyorlanmoqda. U haqli ravishda butun dunyo oldida qahramon xalq shon-shuhratini qozondi. Radian xalqi jangchi xalq bo'lib, yangi nikoh yaratuvchisidir. Ular o'z jasoratlari, qonlari, mehnatlari va harbiy mahoratlari bilan tik turib, xiyonat qilib, o'z vatanlarining sha'ni, ozodligi va mustaqilligini, butun Evropa sivilizatsiyasini mahrum qilmadilar. Butun insoniyatga qilgan xizmati o'lmas.
Ikkinchi jahon urushi soatlarida dushman yuzlab shaharlarni, minglab qishloqlarni vayron qildi, zavodlar, fabrikalar, konlar, kolxozlar, MTS, radgospi, salznitsani vayron qildi. Vayronaga aylangan Tim, bir qarashda, dushman tomonidan vayron qilinmaguncha, o'n yil yashashi kerakligini taxmin qilgan bo'lishi mumkin. Uch yil o'tgach, SSSRning sanoat va qishloq xo'jaligi hukmronligi allaqachon yangilandi: sanoat 1948 yilda. urushdan oldingi darajaga yetdi va 1949-yil 1948 yildagi qishloq xo'jaligi ekinlarining yalpi hosili urushdan oldingi darajadan 41% ga oshdi. urushdan oldingi eng qisqa vaqtdan oshib ketdi va 1949 yilda. tom ma'noda. Xarobalardan tezda yangi joylar va qishloqlar paydo bo'ldi. Sotsialistik qudrat zaminida jamlangan, sotsialistik muvaffaqiyatlarga erishgan radyan xalqining bitmas-tuganmas bunyodkorlik kuchini kim yana va yana ochib berdi - partiya bilan birga kommunizmdan nafas olgan va qabul qilgan xalq.
Sotsializmning dastlabki davrida xalq muhim rol o'ynadi. Ekspluatatsion kayfiyatda bunyodkorlik va bunyodkorlik odamlarni bukadi. Ekspluatatsion sherikliklarda faqat Rozumovning ishi ijodiy ishda muhim rol o'ynaydi; Kapitalizm xalqning tashabbusini, iste’dodlarini bo‘g‘moqda, yo‘q qilmoqda, xalq ommasidan faqat bittasini madaniyat cho‘qqilariga yo‘l qo‘ymoqda.
Tarixda birinchi marta sotsializm bunyodkorlik kuchlarini yuzaga chiqardi, millionlab oddiy odamlarning tashabbusini yaratdi. Bu yerda o'z ustida va o'zi uchun ishlaydigan millionlab odamlar bor. Bu SSSRda sotsializmning rivojlanish sur'atlarining, butun davlat va madaniyatning rivojlanish sur'atlarining ulkan, aql bovar qilmaydigan tarixining butun siri. Sotsializm ongida xalq tarixning erkin va ongli ijodkorlariga aylanadi, bu esa nikoh hayotining tajovuzkor tomonlariga katta ta'sir ko'rsatadi. I V.Stalin xalq ommasining tarixdagi o‘rni haqidagi noto‘g‘ri gaplarni tanqid qilib, masalan:
“O'sha soatlar o'tdiki, rahbarlar tarixning yagona ijodkorini hurmat qilgan, ammo ishchilar va qishloq ahli ularni hurmat qilmagan. Xalqlar va hokimiyatlarning ulushini endi faqat ularning rahbarlari emas, balki ularning oldida millionlab mehnatkashlar hal qiladi. Fabrika va fabrikalar, shaxtalar va shaxtalar, kollej va kasalxonalar kabi shovqin va shovqinsiz, hayotning barcha ne'matlarini yaratadigan, butun dunyoni orzu qiladigan va kiygan ishchilar va qishloqlar - haqiqiy qahramonlar va yangi hayot yaratishning o'qi. .. “Kamtar” Va “qiyoslab bo‘lmaydigan” asar haqiqatda tarixda hukmronlik qiladigan buyuk va bunyodkorlik asaridir”. (I. V. Stalin, Leninizmni oziqlantirish, 11-ko'rinish, 422-bet).
SSSRda sotsialistik inqilob va sotsializmning g'alabasi xalq tarixiy jarayonning harakatlantiruvchi kuchi ekanligini, u nafaqat barcha moddiy ne'matlarni yaratibgina qolmay, balki hokimiyat va ulushlarni ham muvaffaqiyatli saqlab qola olmasligini ko'rsatdi.
Germaniya ustidan g'alaba kunidagi chiqishlaridan birida I. V.Stalin o'z tostini buyuk Radian davlat mexanizmining "ayblari" sifatida hurmat qilinadigan va barcha fan sohalarida davlat faoliyatiga tayanadigan oddiy, kamtarin odamlarga, Rossiya hukumati hukumatiga ovoz berdi: " Ular yanada boyroq, ular legion, o'n millionlab odamlar. Bu kamtar odamlar. Siz ular haqida hech narsa yozolmaysiz, ular hidlamaydi, darajalar kam, lekin bizni poydevor yuqoriga ko'targanidek, ular bizni ko'taradi." (“O‘rtoq I.V.Stalinning 1945-yil 25-noyabrda Kremlda Peremoga paradi ishtirokchilari sharafiga o‘tkazilgan ziyofatdagi nutqi”, “Pravda”, 1945-yil, 27-noyabr.
Radian xalqi yenguvchi xalqdir. U o‘zining jasoratlari, qahramonligi, buyuk qudrati bilan dunyoni porladi. Urush kunlarida bu qadar aniq namoyon bo'lgan bu boy kuch nima?
Radyan xalqining Dzherelo kuchi sotsialistik tarzda, Radyanskiy hukmronligida, kundalik Radyanskiy vatanparvarligida, barcha radyanskiylarning ma'naviy va siyosiy birligida, SSSR xalqlarining buzilmas birodarlik do'stligida, yorqin partiya rahbari va yetakchisi I. V.Stalin, shubhali rivojlanish qonunlari haqidagi bilimlarga ega bo'ldi.
Mamlakatimiz xalqi - rus xalqi va SSSRning boshqa xalqlari - Radian uyg'unligi boshlangan bir soat ichida tubdan o'zgardi. Mehnatkashlar, qishloq ahli, ziyolilarning iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy ahvoli, psixologiyasi, bilimi, axloqiy dunyoqarashi o‘zgardi. Bu endi zulm, qirg‘in, ekspluatatsiya, kapitalistik quldorlik tomonidan bostirilgan xalq emas, balki zulm va ekspluatatsiyadan chiqqan, o‘z tarixiy ulushining egasi, o‘z vatanining ulushini o‘zi tan olgan xalqdir.
4. Tarixning o'ziga xosligining o'rni
Xalq ommasining tarixiy taraqqiyotning oliy kuchi sifatida e’tirof etilishi hech qanday holatda individuallik roli bostirilgan yoki susayganligini, tarixiy an’analarni ortda qoldirishga xizmat qilganligini anglatmaydi. Tarixiy davrlarda ommaning faol ishtirokini hisobga olib, ularga bu omma madaniyati, yetakchilar va ko‘zga ko‘ringan arboblarning o‘rni to‘g‘risida chuqurroq o‘rgatiladi.
Omma qanchalik uyushgan bo‘lsa, ularning bilim darajasi, asosiy manfaat va maqsadlarini anglash darajasi qanchalik baland bo‘lsa, badbo‘y hidning kuchi shunchalik kuchayadi. Asosiy manfaatlarni tushunish esa sinflar, yetakchilar va partiya mafkurachilari tomonidan beriladi.
Har qanday alohida shaxs kuchli iroda bilan tarixni yaratishi mumkinligi, tarixiy materializm ommaning ijodiy inqilobiy energiyasining katta ahamiyatini tan olishi va turli mutaxassisliklar, taniqli shaxslar, tashkilotlar, partiyalar bilan bog'liq bo'lgan tashabbuskorlik g'oyasi ajoyib idealistik taxmindir. ilg'or sinf, omma bilan, ularni ogohlikka olib keladi, ularga to'g'ri kurashish yo'lini ko'rsatadi, ularni tashkil qilishda yordam beradi.
Buyuk shaxslar faoliyatining ahamiyati
Tarixiy materializm tarixning buyuk shaxslarining rolini e’tibordan chetda qoldirmaydi, balki bu rolni ommaning faolligi bilan, sinflar kurashining borishi bilan bog‘liq holda ko‘radi. O‘rtoq Stalin nemis yozuvchisi Emil Lyudvigga bergan intervyusida shunday degan edi: “Marksizm ko‘zga ko‘ringan xususiyatlarning rolini yoki odamlarning tarixni mensimasligini aslo inkor etmaydi... Lekin, albatta, odamlar tarixni o‘zlaricha tushunmaydilar. Tafakkurning susayishi kabi emas, balki xayol kabi aytiladi. Har bir yangi avlod bu avlod tug'ilganda allaqachon tayyor bo'lgan qo'shiqchi onglar bilan uchrashadi. Va buyuk odamlar qolganlardan ustun turadi, badbo'y hidning parchalari to'g'ri qabul qilinadi, ularning fikrlarini tushunadi, ularni qanday o'zgartirishni tushunadi. Bu odamlarning ongi tushunmayotgani va o'z fikrini o'z fantaziyasi aytganidek o'zgartirishni xohlayotgani uchun bu odamlarning hidlari Don Kixot qiyofasida yo'qoladi. Bunday martaba bilan Marksning o'zi odamlarning ongida aybdor emas. Qaniydi, xalqning o‘zi, agar bitgan ko‘rinishda badbo‘y hid ushlangan aqllarni to‘g‘ri tushunsa, badbo‘y hid parchalari o‘z fikrini qanday o‘zgartirishni tushunsa – tarixni barbod qiladi”. (I. V. Stalin, nemis yozuvchisi Emil Lyudvig bilan suhbat, 1938, 4-bet).
Ilg‘or partiyalar, ko‘zga ko‘ringan ilg‘or faollarning o‘rni ilg‘or sinf oldiga qo‘yilgan vazifani, sinfiy kuchlar o‘rtasidagi munosabatlarni, sinfiy kurash rivojlanayotgan vaziyatni to‘g‘ri tushunishi va buni qanday o‘zgartirish va yuvishni to‘g‘ri tushunishiga asoslanadi. . Plexanovning so'zlariga ko'ra, buyuk shaxs - bu ko'krak, shuning uchun u boshqalar uchun ko'proq intiladi va boshqalar uchun ko'proq narsani xohlaydi.
Inqilobiy ommaning yetakchisi, yangi mushkullik davrining g‘alabasi yo‘lidagi ko‘zga ko‘ringan kurashchi faoliyatining ahamiyati, avvalambor, tarixiy vaziyat boshqa tushunchalarga qaraganda ko‘proq his-tuyg‘ularni, rivojlanish naqshlarini va to‘plashdadir. Bundan tashqari, bular tarixiy jang maydonida boshqasidan kengroq ko'rinadi. To'g'ri osilgan holda, kurash so'ndi, u ommani nafas oldi, millionlab odamlarni boqish, ularni safarbar qilish, o'zlarining inqilobiy armiyasini yaratish, eskini yo'q qilish va yangisini yaratish g'oyalari bilan ularni jonlantiradi. Ulug‘ yo‘lboshchi davrning dolzarb ehtiyojlarini, ilg‘or sinf, xalq, millionlar manfaatlarini belgilab beradi. Tsomu yogo kuchga ega.
Tarix qahramonlarni yaratadi
Buyuk, ko'zga ko'ringan tarixiy xususiyatlar, shuningdek, buyuk ilg'or g'oyalar, qoida tariqasida, xalqlar tarixidagi burilish davrida, yangi buyuk shubhali vazifalar paydo bo'lganda paydo bo'ladi. Fridrix Engels Starkenburg oldidan taniqli shaxslarning paydo bo'lishi haqida yozgan:
“Buyuk odamlarning o'zlari bu zaminda paydo bo'lgan vaziyat, tabiiyki, sof ekssentriklikdir. Agar biz bu odamdan charchagan bo'lsak, unda almashtirish paydo bo'ladi va bunday shafoatchi topiladi - ko'proq yoki kamroq uzoqda, keyin esa vaqt o'tishi bilan bo'ladi. Napoleonning o'zi korsikalik bo'lib, urushdan tug'ilgan Frantsiya Respublikasi uchun zarur bo'lgan harbiy diktator bo'lganligi - bu xato edi. Ale yakbi Napoleon buv, keyin uning viconav inshy roli. Bu shunday bo'ladiki, bir vaqtlar, agar shunday odam kerak bo'lsa, bor edi: Tsezar, Avgust, Kromvel va boshqalar. Materialistik, asosli tarixlar Marksdan, keyin Tyerri, Mignier, Gizo, barcha inglizlar 1850 yilgacha bo'lgan ko'plab tarixchilar sifatida xizmat qiladi. Ko'p narsa qilinganligining isboti va Morganning xuddi shu tushunchani talqin qilishi shuni ko'rsatadiki, bu etuklik uchun va hozirda juda oz narsa bor. (K. Marks va F, Engels, Vibrani listi, 1947, 470-471-betlar).
Reaksion idealistik lagerning amaldagi sotsiologlari Engelsning bu fikrini takrorlaydilar. Ular insoniyat tarixida qahramonlar, ulug‘ zotlar, yangi g‘oyalar jarchilari kerak bo‘lgan davrlar bo‘lganligini, lekin ulug‘ zotlar paydo bo‘lmaganligini, shuning uchun ham bu davrlar turg‘unlik, kimsasizlik, noaniqlik davrlaridan mahrum bo‘lganligini tasdiqlaydi. Bunday ko'rinish mutlaqo yovuz fikr o'zgarishidan kelib chiqadi, hech qanday buyuk odamlar tarix yaratmaydi, Swaville quyida baqiradi. Lekin bu haqiqat: “...tarixni yaratuvchi qahramonlar emas, balki tarix qahramonlarni yaratadi, xalqni esa qahramonlar emas, balki qahramonlar yaratib, tarixni ilgari suruvchi xalqdir”. (“KKP(b) tarixi. Qisqa kurs”, 16-bet).
Ilg'or sinflarning omon qolgan sinflarga qarshi kurashida, yangi vazifalarga erishish uchun kurashda qahramonlar, etakchilar, mafkurachilar - etuk tarixiy vazifalarning vakillari - Irishennya. Suspinal rivojlanishning barcha plitalarida shunday bo'ldi. Qadimgi Rimdagi qullar hukmdori ulug'vorlikda osilgan va zodagonlar isyonchi qullarning rahbari - Spartak sifatida turdilar. Inqirozga qarshi qishloq inqilobiy harakati Rossiyaning Ivan Bolotnikov, Stepan Razin, Omelyan Pugachov kabi taniqli va muhim kurashchilari tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Qishloq inqilobining yorqin rahbarlari Belinskiy, Chernishevskiy va Dobrolyubov edi. Germaniyada inqilobiy qishloqni Tomas Myunzer, Chexiyada - Yan Xus vakili qildi.
Burjua inqiloblari davri uning rahbarlari, mafkurachilari va qahramonlarini yutib yubordi. Shunday qilib, 17-asr ingliz burjua inqilobi; berdi Oliver Kromvel. 1789 yilgi fransuz burjua inqilobidan oldin u frantsuz pedagoglarining butun bir galaktikasining paydo bo'lishi bilan ajralib turdi va inqilobning o'zida Marat, Sen-Just, Danton, Robesp'er paydo bo'ldi. Inqilobiy Frantsiya tomonidan konservativ Evropaga qarshi olib borilgan progressiv urushlar davrida bir guruh taniqli marshallar, frantsuz inqilobiy armiyasi qo'mondonlari paydo bo'ldi.
Yangi davr, eng yuqori ishchilar sinfi tarixiy maydonga chiqqanida, ikki eng buyuk ruh va inqilobiy etakchilar - Marks va Engelsning paydo bo'lishi bilan ajralib turdi.
Imperializm va proletar inqiloblari davri 11-20-asrlar oxirida xalqaro proletariatning yorqin mutafakkirlari va yetakchilari Lenin va Stalinning tarixiy maydonga kirishi bilan belgilandi.
Bu davrda buyuk odamlarning paydo bo'lishi sof eksantriklik emas. Bu yerda katta ehtiyoj bor, chunki yangi vazifalarni belgilashning tarixiy rivojlanishi ushbu vazifani bajarishga fidoyi insonlarga keskin ehtiyoj tug'dirayotganga o'xshaydi. Bu ehtiyoj ishonchli rahbarlarning paydo bo'lishini taqozo etadi. Iste’dodli, obro‘li insonning o‘zini namoyon etishi, iste’dodini rivojlantirishi va mustahkamlashi imkoniyatini eng buyuk aqllarning o‘zi ko‘rsatishi ham haqiqatdir. Odamlar doimo iste'dodga ega, lekin ular faqat do'stona, jonli aqllari tufayli o'zlarini ko'rsatishlari mumkin.
Agar Napoleon tirik bo‘lganida, deylik, 16—17-asrlarda Fransiyada o‘zining harbiy dahosini va undan ham ko‘pini ko‘rsata olmasdi. Napoleon tez orada hamma narsa uchun noma'lum harbiy ofitserni yo'qotgan bo'lardi. Frantsiyaning buyuk sarkardasi bo'lishga faqat 1789-1794 yillardagi frantsuz inqilobi yaratgan aqllar erishish mumkin edi. Bunday g'oyalar qanday maqsadda qabul qilingan: burjua inqilobi lagerning o'rnatilgan to'siqlarini buzib tashlaydi va kamtar tug'ilgan odamlarga qo'mondonlik uylariga kirish imkoniyatini ochadi; shunday qilib, inqilobiy Frantsiya olib borishi kerak bo'lgan urushlar ehtiyoj tug'dirdi va yangi harbiy iste'dodlarning paydo bo'lishiga imkoniyat yaratdi. Va Schob Napoleon, Tsoyoy Trudno Bulo, Scho Franuska Burjuais, Pislya Padinnya Yakobinziv uchun diktator, izhper franzi bo'lib, "yaxshi tikanlar", inqilobiy Mas bo'g'ib uchun Vísysovo diktaturi talab. Napoleon o'zining ajoyib harbiy iste'dod, buyuk kuch va serhosil irodaga ega bo'lgan fazilatlari bilan burjuaziyaning etuk kuchini ifodalaydi; Va o'zingiz tomondan, hokimiyatga erishish uchun hamma narsani sinab ko'rdingiz.
Nafaqat siyosiy faoliyat, balki kundalik hayotning boshqa jabhalarida ham yangi-yangi vazifalarning paydo bo‘lishi vazifaga da’vat etayotgan taniqli shaxslarning ko‘tarilishiga sabab bo‘lmoqda. Demak, masalan, fan va texnika taraqqiyoti (razvedka, qolgan kontekstda moddiy ishlab chiqarish ehtiyojlari, umuman turmush ehtiyojlari) yangi muammolar, yangi vazifalarni qo‘ysa, unda odamlarni topishga hali erta bo‘ladi. berishi mumkin, kechirasiz. Bir nemis tarixchisi idealistik boshidan nikoh tarixi va fan tarixidagi dahoning aybi va g'ayritabiiy roli haqida diqqat bilan ta'kidlagan:
Agar Pifagor o'zining mashhur teoremasini kashf qilmaganida edi, insoniyat buni bilmasmidi?
Agar Kolumb tug'ilmaganida, Amerikani yevropaliklar kashf qilmagan bo'larmidi?
Agar Nyuton bo'lmaganida, insoniyat universal tortishish qonunini bilmagan bo'larmidi?
Yakbi 19-asr boshoqlarida topilmagan. lokomotiv, biz pochta vagonlarida qanday harakat qilgan bo'lardik?
Varto uning oldiga bunday ovqat qo'ymasligi kerak, shunda insoniyatning ulushi, nikoh tarixi, gunohlar tarixi odamlarning modasi ostida yotgani haqidagi idealistik bayonotning barcha bema'nilik va asossizligi Ular boshqalarga o'xshaydi. buyuk odamlar.
Tasodifiylikning roli haqida tarix
Biroq, oziq-ovqat aybdor: har safar qancha odam paydo bo'ladi, hayotiy zarurat tug'ilganda, qonunbuzarliklar oqimi tarix bilan o'chirilganligining belgisi yo'qmi?
Yo'q, bunday konspekt noto'g'ri bo'ladi. Ko'p odamlar shoshilinch ehtiyojga javoban paydo bo'ladi, lekin ular erta paydo bo'ladi va juda kech, va shuning uchun juda kech. Ungacha uning iste'dodi darajasi, demak, yo'qolgan xazinalarga qaytish qobiliyati boshqacha bo'lishi mumkin. Ma'lum bo'lishicha, buyuk shaxsning individual taqdiri, masalan, yaqinlashib kelayotgan o'lim, o'tish davriga ekssentriklik elementini ham kiritadi.
Marksizm tarixiy hodisalarning kirib kelishiga to'sqinlik qilmaydi, umuman, shubhali rivojlanishni engib o'tishga, ayniqsa shu va boshqa jihatlarning rivojlanishiga to'sqinlik qilmaydi. Marks baxtsiz hodisalarning tarixdagi o'rni haqida shunday yozgan:
“Hikoya mistik xarakterga ega boʻlsa ham kichik, goʻyo “kasallik” rol oʻynamagan. Bu qoidabuzarliklar, albatta, rivojlanishning asosiy jarayoniga kiradi va boshqa qoidabuzarliklar uchun bir xil darajada muhimdir. Ammo bu "muvaffaqiyatsizliklar" ichida qattiq yotish tezlashadi va kuchayadi, ular orasida odamlarning fe'l-atvori, oyoqqa turish kabi "qobiliyatsizlik" ham bor. (K. Marks va F. Engels, Vibrani listi, 1947, 264-bet).
Aynan o'sha paytda, epizodik sabablar suspinal rivojlanishning butun kursi uchun eng muhim hisoblanadi. Bu yoki boshqa epizodlar oqimi qanday bo'lishidan qat'iy nazar, tarixning johillik bilan teskari o'zgarishi zarur sabablar bilan belgilanadi.
Masalan, Qo'shma Shtatlar rivojlanishidagi tanazzul 1945 yilda Ruzveltning o'limi edi. Bu ko'zga ko'ringan burjua arbobining (u burjuaziyaning hozirgi rahbarlarining aybdorlari) o'limi, shubhasiz, reaktsionerlarga AQShning hozirgi va ichki siyosatining tabiatiga o'z ta'sirini o'tkazishga yordam berdi. Biroq, AQShning ichki va tashqi siyosatidagi o'zgarishlarning asosiy sababi, albatta, Ruzveltning o'limi bo'lmasligi kerak. Shuni unutib bo'lmaydiki, o'zining muhim xususiyatlaridan qat'i nazar, Ruzveltning o'zi Amerika burjuaziyasining vakili bo'lgan va Amerikada asosiy rol o'ynagan qismining yordamisiz kuchsiz edi. Dunyoda AQSH imperialistik reaksiyasining kuchayishi bejiz emas edi, bu mamlakatda Ruzvelt uchun oʻz oldiga qoʻygan siyosatni olib borish muhim boʻlib qoldi. Kongressning eng reaktsion qismi Ruzvelt qonun loyihalarini, ayniqsa ichki siyosatga oid qonun loyihalarini bir necha bor muvaffaqiyatsizlikka uchratgan. Ruzveltni prezidentlik faoliyatining boshlanishi bilan tanishtirgan ingliz yozuvchisi G.Uells Ruzvelt AQSHda sotsialistik rejali davlat yaratganligini ta’kidladi. Bu eng katta rahmat edi. I. V.Stalin Uells bilan suhbatida shunday degan edi:
“Albatta, hozirgi kapitalistik dunyoning barcha sardorlari orasida Ruzvelt eng kuchlisi. Yana bir bor aytmoqchimanki, kapitalizm ongida rejalashtirilgan davlatning mumkin emasligi bilan murosa qilishim prezident Ruzveltning o'ziga xos qobiliyati, iste'dodi va jasorati haqida hech qanday shubha tug'dirmaydi... Xuddi Ruzvelt va boshqa har qanday kapitan bugungi kunda yangi burjua dunyosi kapitalizm asoslariga qarshi jiddiy ravishda biror narsa olishni xohlaydi, u muqarrar ravishda takroriy muvaffaqiyatsizliklarni tan oladi. Hatto banklar Ruzveltda emas va sanoat Nyu-Yorkda emas, lekin yirik korxonalar, katta tejamkorlik - yangi narsa yo'q. Bu xususiy hokimiyatni ham anglatadi. Kemalar ham, savdo floti ham xususiy hukmdorlar qo‘lida. Va, deyishadi, malakali ishchilar, muhandislar, texniklar armiyasi va hatto Ruzveltdan emas, balki xususiy hukmdorlardan iborat armiya ular uchun ishlaydi ... Ruzvelt o'z manfaati uchun proletar sinfi manfaatlarini adolatli qondirishga harakat qiladi. Biroq kapitalistik sinf uni boshqa prezident bilan almashtirishi kerak. Kapitalistlar: prezidentlar keladi va keladi, lekin biz, kapitalistlar, mahrummiz; Boshqa prezident bizning manfaatimiz uchun emas ekan, biz boshqa narsani bilib olamiz. Prezident kapitalistik sinf irodasiga qarshi nima qila oladi? (I.V.Stalin, Leninizmni boqish, koʻrish. 10, 601, 603-betlar).
Shuning uchun Ruzvelt o'z siyosatini Amerika burjuaziyasining irodasiga qarshi olib borishi mumkin deb taxmin qilish illyuziyaga tushishni anglatadi. Ruzveltning o'limi Qo'shma Shtatlarning keskin rivojlanishi nuqtai nazaridan zarba bo'ldi, ammo urushdan keyin Amerika Qo'shma Shtatlarining hozirgi va ichki siyosatidagi keskin o'zgarishlar hech qanday zarba bo'lmadi. Bunga chuqur sabablar sabab bo'ladi, xususan: imperialistik reaksiya kuchlari va sotsializm kuchlari o'rtasida cho'kib ketgan va g'azablangan proterarxiyalar, AQSH kapitalistik monopoliyalarining progressiv kuchlarning kuchayib borayotgan hujumidan qo'rqishlari, Amerika. o'z daromadlarini tejash uchun monopoliyalar rashkning yuqori darajasi, tashqi bozorlarni nazorat qilish, boshqa kapitalistik kuchlarning zaiflashishiga yo'l qo'ymaslik, ularni Amerika imperializmi nazorati ostiga olish, hozirgi viti urush davrida o'sib chiqqan demokratiya va sotsializm kuchlarini bo'g'ish.
Sinf va ularning rahbarlari
Tarixiy rivojlanishning qonuniyligi, boshqalar qatori, teri sinfi o'zining ijtimoiy tabiatiga ko'ra, "o'ziga xos tarzda va o'xshash", uning kurashi uchun mas'ul bo'lgan kuchli liderlar turini shakllantirishida namoyon bo'ladi.
Rahbarlar, siyosiy arboblar, mafkurachilarning turi ular xizmat qilayotgan sinfning xarakterini, uning tarixiy rivojlanish darajasini, qanday hayot sharoitini belgilaydi.
Kapitalizm tarixi insoniyat yilnomalariga "qilich, alanga va qon bilan" yozilgan. Kapitalizm rahbarlari eng shafqatsiz vositalar: zo'ravonlik, buzg'unchilik, poraxo'rlik, qotillik orqali burjua janjalini o'rnatish uchun kurashdilar. Biroq, uning tug'ilishi uchun, Marks aytganidek, qahramonlik, fidoyilik, ulkan urushlar va xalqlarning janglari qanchalik qahramonlik-burjua muvaffaqiyati kerak edi. Kapitalizm tepasida nomlari jahon tarixida o‘z aksini topgan taniqli mutafakkirlar, faylasuflar, siyosiy yetakchilarning butun bir galaktikasi turardi.
Burjuaziya ustunligi shakllangandan so'ng, burjuaziyaning inqilobiy faollari o'rnini boshqa turdagi burjuaziya rahbarlari - o'z o'tmishdoshlarining aqli va irodasiga hasad qilishga moyil bo'lgan qadrsiz odamlar egalladi. Kapitalizmning chirigan davri burjua mafkurachilari va rahbarlarini yanada va yanada ko'proq tafsilotlashni talab qiladi. Burjuaziyaning ahamiyatsizligi va uning reaktsion maqsadlari uning mafkuraviy yetakchilari va siyosiy yetakchilarining ahamiyatsizligi va reaktizmini ko‘rsatadi. Imperialistik Germaniyada birinchi jahon urushidagi mag'lubiyatdan so'ng, hukmron sinfning paydo bo'lishi, burjuaziya va mafkurachilar o'zlarining haddan tashqari va eng ochko'z kuchini Zhenya u fashizm i yogo dyachakh topdilar. Eng tajovuzkor bo'lgan imperialistik Germaniya o'ta reaktsion fashistik partiyani tug'di, uning tarkibiga Gitler, Gebbels, Gering va boshqalar kabi odamlar va noinsoniylar kiradi.
Zamonaviy burjuaziyaning saxiyligi va reaktizmi o'z ifodasini Trumen kabi hech kimning AQSh kuchi tomonida turishida topdi. AQSh Senatida bunday buzuvirlar va Kannon va unga o'xshash odamlar bor. Tito, Chiappa, de Goll, Frank, Tsaldaris, Mosli, Ku Klux-Klan to'dalari va boshqa fashistik tashkilotlarning to'dalari Gitlerning jinniligidan hech qanday farq qilmaydi. Ularning barchasida odamlarga zoologik nafrat, sotsializm va ekspluatatsion kapitalistik tuzumning kelajagi uchun o'lik qo'rquv bor.
Zamonaviy kapitalizmning yemirilishi, burjuaziyaning paydo bo'lishi natijasida Chemberlen, Laval va boshqalar kabi siyosiy arboblar paydo bo'ldi, ular o'z vaqtida Gitlerga ergashishni boshladilar va bizning mamlakatlarimiz uchun milliy. Bu uzoq vaqtdan beri xalq manfaatlarining jodugariga aylangan "Myunxen siyosati" ning nomi, u taraqqiyot kuchlariga, inqilobiy ishchilar sinfiga, sotsializmga, fashizmni boshqarishga nafrat bilan bog'liq. SSSRga qarshi tajovuz, 1938 yilda Myunxen o'lkasi, Avstriya va Chexoslovakiya yaratuvchilari ongida burjua arboblari o'zlarining chekkalarini ko'z-ko'z qilish uchun chaqirgan sirlar edi. Burjuaziyaning reaktsion siyosati bankrotlikka olib keldi. Afsuski, xalq o‘z qoni bilan to‘lashga majbur bo‘ldi.
"Myunxen" siyosati Frantsiya va Angliyaga qisqa muddatli nuqtai nazarni berdi, Frantsiya, Belgiya, Gollandiyaning mag'lubiyatlari sarhisobini, Angliya uchun Dunkirk saboqini ko'rsatdi. Agar Fransiya va Angliya Radyan armiyasi tomonidan bosib olinmaganida, bu siyosat qurbonlari beqiyos ko'proq bo'lar edi.
Cherchillning Ikkinchi jahon urushi davridagi harakatlari mohiyatan o‘sha bankrot “Myunxen siyosati”ning davomi edi. 1942 va 1943 rubl. Cherchill Gitler bosqinchilarining bo'yinturug'i ostida haydalgan Yevropa irodali xalqlari manfaatlaridan ko'ra, urushning cho'zilishidan jabr ko'rgan ingliz xalqi manfaatlaridan ko'ra Gitler Germaniyasiga qarshi navbatdagi front ochilishini qat'iy yoqladi va urushning davom etishini tan oldi. nemis samolyotlari va snaryadlarining harakatlari. Cherchill shartnomaga qarshi boshqa jabhada turishni va Gitler qo'shinlariga qarshi eng qiyin jangda bo'lgan SSSR oldida ittifoqchilar oldidagi muqaddas burchlarini so'zsiz qabul qilishni xohladi. Cherchill va ingliz va amerika kapitali magnatlarining reaktsion siyosati Germaniya va SSSRni yoʻq qilishga emas, balki urushni uzaytirishga, soʻngra Yevropada Angliya va AQShning imperialistik gegemonligini oʻrnatishga qaratilgan edi.
Omon qolgan sinflarning yetakchilari, mafkurachilari tarixiy taraqqiyotning borishiga to‘sqinlik qilishga, uni ortga qaytarishga harakat qiladilar. Ular tarixni aldashni xohlashadi. Ammo tarixni aldab bo'lmaydi. Binobarin, Gitler – Mussolini, Daladier – Chemberlen, Chiang Kayshi – Tojo, Cherchill – Trumen kabi kishilarning reaktsion siyosati muqarrar ravishda tanazzulga olib keladi.
rivojlanayotgan kapitalistik qurilma, xalqqa yot, xalq nafratini qozongan va xalq tomonidan nafratlangan, o‘z manfaatlari yo‘lida vatanparvarlikni ulug‘lashga tayyor turuvchi siyosiy arboblar turini yaratadi. Kvisling burjuaziyaning buzuq rahbarlari uchun yashirinish joyiga aylandi.
Burjuaziya xalqning xohishiga ko'ra "kuchli, bir fikrli hukumat" g'oyasini taqdim etadi. Xalq demokratiyasi va frantsuz reaktsion burjuaziyasi fashistik vahshiylikdan "bonapartizm"ning yangi versiyasiga qarshi chiqmaydi. Biroq, tarixning eng muhim rolini mamlakatning yuqori oqimidagi odamlar o'ynashi kerak. Bu ommaning hozirgi ongida proletariat bilan birga o'z inqilobiy kurashida yangi tipdagi siyosiy faollar, yangi tipdagi rahbarlar paydo bo'ladi, ular osmon va yer kabi burjuaziyaning siyosiy faollari ii.
5. Mehnat sinfi yetakchilari – Marks va Engels, Lenin va Stalinning jahon-tarixiy roli.
Proletariatning inqilobiy kurashi uchun rahbarlarning ahamiyati
Kommunizm uchun kurash ishchilar sinfining bilimi va eng yuqori darajadagi tashkilotchilik, fidokorona inqilobiy kurash, fidoyilik va qahramonlikni ta'kidlaydi. Ushbu kurashda g'alaba qozonish uchun ishchilar sinfi nikohning rivojlanish qonuniyatlari, sinflar tabiati va sinfiy kurash qonunlari haqida yangilangan bilimga ega bo'lishi, ilmiy ishlab chiqilgan strategiya va taktikaga ega bo'lishi kerak. o'zlari ittifoqchilar, proletar inqilobining zaxiralaridan foydalanish.
Marksistik partiya ishchilar sinfining eng ilg'or, ilg'or odamlari uchun yig'ilish nuqtasi bo'lib, eng zo'r maktab ishchilar sinfida rahbarlarni yollash. Marksistik partiyaning muvaffaqiyatli faoliyati chuqur fikrli, uzoqni ko'ra oladigan, zukko rahbarlarning mavjudligini ko'rsatadi.
Burjuaziya ishchilar sinfining inqilobiy kurashi uchun proletar liderlarining ahamiyatini mo''jizaviy tarzda tushunadi. Shuning uchun barcha mamlakatlarda, ayniqsa sinfiy kurashning eng keskin bosqichlarida, inqilob soatlarida robotlar harakati boshini kesishga harakat qildi. Burjuaziya nemis ishchilar sinfi yetakchilari - Karl Libknext va Roza Lyuksemburgni, keyin esa Ernst Thalmanni o'ldirdi. 1917-yilning og'ir kunlarida burjua aksil-inqilobining sinovi. Leninni, xalq dushmanlari rahbarlarini - Buxarinni, Trotskiyni, Leninni, Stalinni, Sverdlovni hibsga olish va o'ldirish maqsadida sotsialistlarni o'ldirish, sotsialistik inqilobchilarning Leninga qarshi zarbasi, Kirovni o'ldirish - barcha yovuz ruhlar va agentlarni o'ldirish. ishchilar sinfini qutqarish maqsadida xorijiy burjuaziya, sinovdan o'tgan g'amxo'rlik, obro'li, taniqli va suyukli liderlarning bolsheviklar partiyasi.
Swing 1948 yil Italiya Kommunistik partiyasi rahbari Tolyatti va Yaponiya Kommunistik partiyasi rahbari Tokudaga qarshi, Gretsiya kasaba uyushmalari harakati rahbarlarining yunon monarxo-fashistik buyrug'i bilan otib o'ldirilgani, AQSh Kommunistik partiyasining o'n bir a'zosi ustidan sud jarayoni, ushbu Kommunistik partiyaning Belgiya rahbarini kaltaklash. shaxsiy reaktsiya, bu ishchilar sinfidan mahrum bo'ladi va shu bilan tarixning borishiga ta'sir qiladi.
Shu asrning 20-yillarida Germaniya va Gollandiyada ishchilar harakatining “sol” unsurlari orasida “rahbarlar diktaturasi”ga qarshi norozilik namoyishlari paydo bo'ldi. Borotbining deputatlik reaktsiyasi, sotsial-demokratik liderlarning sotuvchilari, Scho Zbanktni qo'rqoq sinfning qo'rqoqlari, Robitychy sinfidagi burjua sahnalari o'zlariga ko'rsatdilar va "liví" etakchilarning qarama-qarshi tomonida edi. Lenin buni kommunizmdagi "chapchilik" kasalligining ko'rinishlaridan biri sifatida baholadi.
"Faqat bitta formula bor: "partiya diktaturasimi yoki sinf diktaturasimi?" Rahbarlarning diktaturasi (partiyasi) yoki mas diktaturasi (partiyasi)?” guvoh bo'lish, deb yozgan Lenin, fikrlarning eng aql bovar qilmaydigan va umidsiz chalkashligi haqida. Odamlar narsalarni juda o'ziga xos tarzda tushunishga harakat qilishadi va ularning mehnatsevarligi bilan kulgili bo'lishadi. Ommalarning sinflarga bo'linganligini hamma biladi; - ishlab chiqarishning asosiy tizimida ma'lum bir pozitsiyani egallagan toifalarga bo'linmasdan, kelajakda katta ahamiyatga ega bo'lganlardan tashqari, ommaviy va sinflarni ko'rsatish mumkinligi; - eng muhim sinflar qaysilar, hech bo'lmaganda zamonaviy tsivilizatsiyalashgan mamlakatlarda, siyosiy partiyalar; - siyosiy partiyalar qanday ko'rinishga ega? zagal qoidasi rahbarlar deb ataladigan odamlarning hududiy ko'chatlarida saylangan eng obro'li, oqim, dalillardan iborat bo'lgan katta, kichikroq barqaror guruhlar tomonidan amalga oshiriladi. (V. I. Lenin, Asarlar, T. XXV, 3-ko'rinish, 187-bet).
Lenin inqilobiy ishchilar sinfining chinakam yetakchilarini Ikkinchi Internasional partiyaning opportunistik rahbarlari bilan adashtirmadi. Ikkinchi Internasional partiyalarning rahbarlari ishchilar sinfini o'zgartirib, burjuaziya xizmatiga o'tdilar. Ikkinchi Internasional partiya rahbarlarining mehnatkashlardan ajralishi 1914-1918 yillardagi imperialistik urush davrini aniq va keskin belgilab berdi. va undan keyin. Bu nomuvofiqlikning asosiy sababini angliyalik Marks va Engels tushuntirgan. "Dunyoning sanoat ustasi" bo'lgan va yuzlab million mustamlakachi qullarni ekspluatatsiya qilgan Angliya monopoliyasi asosida robototexnika sinfi uchun eng yuqori cho'qqilarga opportunistik bo'lgan yollanma "mehnat aristokratiyasi" yaratildi. Mehnat aristokratiyasining yetakchilari burjuaziyaga bevosita va bilvosita uning oʻrnidan oʻtdi. Marks ularni sayyohlar deb atagan.
Imperializm davrida Angliya, shuningdek, boshqa eng aybdor sanoat mamlakatlari: AQSh, Germaniya, Frantsiya, Yaponiya, qisman Gollandiya, Belgiya uchun imtiyozli vaziyat yuzaga keldi. Shunday qilib, imperializm ishchilar sinfini parchalash uchun iqtisodiy asos yaratdi. Ishchilar sinfidagi boʻlinish asosida ommadan, ishchilarning keng qatlamidan olingan opportunistlar turi, ishchi aristokratiyasining manfaatlari va ishchilar manfaatlarini koʻzlaydigan “rahbarlar” tipi paydo boʻladi. burjuaziya. Tse - Angliyada Bevini, Morrisoni, Ettle, Cripsey, AQSHda Grin, Myurrey, Frantsiyada Bloomi, Ramada, Italiyada Saragati, Germaniyada Shumaxeri, Avstriyada Reneri, Finlyandiyada ko'nchilik zavodlari. Lenin yozgan ediki, inqilobiy proletariatning g'alabasi opportunist rahbarlarni ma'rifatsiz va quvib chiqarmasdan mumkin emas.
Proletar rahbarlarning turlari
Xalqaro ishchi harakati tarixi proletar rahbarlarning har xil turlarini biladi. Ulardan biri - inqilobiy harakatning kuchayishi davrida boshqa mamlakatlarda paydo bo'lgan rahbar-amaliyotchilar. Bu amaliy odamlar, jasur va o'ziga ishongan, ammo nazariy jihatdan zaif. Bunday rahbarlardan oldin, masalan, Frantsiyadagi Auguste Blanqui. Maksi bunday rahbarlarni uzoq vaqt eslaydi va qadrlaydi. Ale robot rukh faqat taxminlar bilan yashay olmaydi. Buning uchun aniq, ilmiy asoslangan kurash dasturi va qat’iy yo‘nalish, ilmiy jihatdan batafsil strategiya va taktika kerak bo‘ladi.
Robot inqilobining boshqa turdagi etakchisi, Ikkinchi Xalqarodan tashqari, kapitalizmning tinch rivojlanishi foydasiga kiritildi. Bu asosiy nazariyalar, nazariyalar hali ham kuchli, ammo o'ng qanot tashkilotlari va amaliy inqilobiy robotlar zaif. Xushbo'y hid, ayniqsa, yuqori sinf ishchilari orasida va hatto hozirgi kungacha mashhur. Inqilobiy davr davrida, Liderlar to'g'ri inqilobiy sanalarni o'zgartirishi kerak bo'lganda, inqilobiy ommani o'chirdi va amalda o'ldirdi, liderlar voqea joyini tark etdilar. Bunday rahbarlar - tinch davr nazariyotchilaridan oldin, masalan, Rossiyada Plexanov, Germaniyada Kautskiy bor edi. Bu va boshqa nazariy qarashlar o'z ildizlarida marksizmga bo'lgan yondashuvni (bizning proletariat diktaturasi haqidagi oldingi bilimlarimiz) yaqinroq almashtirdi. Shiddatli sinfiy kurash pallasida Kautskiy ham, Plexanov ham burjuaziya lageriga qo‘shilishdi.
Sinfiy kurash kuchayib, inqilob kun tartibiga aylanganda, har ikkala partiya va rahbarlarning to'g'ri qayta tekshiruvi keladi. Partiyalar va yetakchilar ommaviy kurash orqali o‘z maqsadiga erishishga harakat qilmoqda. Boshqa bir rahbar o'z sinfining huquqiga xizmat qilishni to'xtatib, inqilobiy yo'ldan qaytsa, xalqni kutib olishi bilanoq, omma undan yuz o'giradi va uni tark etadi. Tarix qisqa vaqt ichida mashhur bo'lgan, lekin keyin omma manfaatlarini ifoda etishni to'xtatgan, ular bilan til topishgan, mehnatkash xalqni xursand qilgan, keyin esa ularni tark etgan yoki ularni va o'z yo'lingni supurib tashlagan juda ko'p siyosiy arboblarni biladi.
"Rossiya inqilobi ko'plab hokimiyatlarni yo'q qildi, - dedi 1917 yilda o'rtoq Stalin. "Bu, boshqalar qatori, "katta ismlar" oldida qo'rqmaganligida, ularni xizmatga olganida yoki ulardan voz kechganida namoyon bo'ladi. , yakscho hech qanday badbo'y unga kirishni istamadi. Oh, bu yil inqilob tomonidan tashlangan bu "yomon nomlar" butunlay past. Plexanov, Kropotkin, Breshkovskaya, Zasulich va barcha eski inqilobchilar, xuddi eski hidli mo''jizalar kabi yonib ketishdi. (I. V. Stalin, Soch., T. 3, 386-bet).
Proletariat yo'lboshchisi o'z sinfiy kurashining murakkabliklaridan qochish uchun qanday yovuzlikni ko'rsatishi kerak? Shu o‘rinda o‘rtoq Stalin shunday degan edi: “Proletar inqilobi yo‘lboshchisi va proletar partiyasidan qutulish uchun nazariy tafakkurni proletarning amaliy-tashkiliy dalillari bilan uyg‘unlashtirish kerak. (I. U. Stalin, Lenin haqida, Gospolitizdat, 1949, 20-21-betlar).
Faqat proletariatning eng buyuk daholari - Marks va Engels, bizning lordlarimiz Lenin va Stalin ishchilar sinfi rahbarlari uchun zarur bo'lgan hokimiyatga yana bir bor qo'shiladi.
O‘rtoq Stalin leninchi tipdagi faollar, bolsheviklar partiyasi rahbarlari haqida gapirar ekan, bular yangi tipdagi faollar, deydi. Ularning kuchi, o‘ziga xos xususiyatlari ishchilar sinfi oldiga qo‘ygan vazifalarni va turmushning rivojlanish qonuniyatlarini aniq tushunish, uzoqni ko‘ra bilish, vaziyatning aniq ko‘rinishi, kamtarinlik, yangi, inqilobiy jasoratning buyuk tuyg‘usidir. , , Omma bilan aloqadorlik, mehnatkashlar sinfiga, xalqqa cheksiz muhabbat. Bolshovchi faol nafaqat ommani aldaganlikda, balki ommaning noto'g'ri harakatlarida ham aybdor. Bu burjua rahbarlaridan, o'tmishda tarixiy maydonda ishlagan eski turdagi yirik ishchilardan ishchi sinf ishchilarini, faol kommunizmni tubdan yo'q qiladi.
Marks va Engelsning jahon-tarixiy roli
Marks va Engelsning jahon-tarixiy roli shundan dalolat beradiki, ular xalqaro ishchilar sinfining yorqin yo'lboshchilari va o'qituvchilari, eng buyuk sharaf - marksizm yaratuvchilari. Marks va Engels birinchi marta proletariatning kapitalizmning qabri, yangi, kommunistik sheriklikning yaratuvchisi sifatidagi tarixiy rolini tan oldilar va ilmiy jihatdan ta'kidladilar. Lenin Marks va Engelsning tarixiy rolini ta'kidlab, shunday deb yozgan edi: "Bu so'zlar bilan Marks va Engelsning ishchilar sinfi oldidagi xizmatlarini quyidagicha ifodalash mumkin: ular ishchilar sinfiga o'z-o'zini bilish va o'z-o'zini bilishni o'rgatishgan, va o‘lim joyiga ilm qo‘ydilar”. (V.I.Lenin, Fridrix Engels, 1949, 6-bet).
Marksning dahosi shundaki, u insoniyatning ilg'or tafakkurini o'rnatgan ovqatlanish turini bergan. Marksizm ilg'or falsafa, siyosiy iqtisod va sotsializm taraqqiyotining davomi sifatida dunyoga keldi va 19-asrda insoniyat yaratgan eng buyuk narsaning qonuniy himoyachisidir. Shu bilan birga, marksizmning yuksalishi falsafa, siyosiy iqtisod va sotsializm nazariyasi sohasidagi eng katta inqilobni ko'rsatdi.
O'tmishdagi eng yirik ilmiy kashfiyotlar ham Marks dahosi kabi jadal rivojlanish sur'atlarida insoniyatning tarixiy qismiga ta'sir qilmadi. O'tmishdagi turli falsafiy maktablarni almashtirishga, turli mutafakkirlar tomonidan yaratilgan sotsializmning turli utopik tizimlarini almashtirishga - xuddi shunday, marksizm vizyoner sifatida, robotlar sinfiga qarshi kurashayotgan ilmiy sotsializmning cho'qqisi sifatida. Tsomu Yogo cheksiz kuchga ega.
Bir asr davomida Marks va Engels bizning davrimizda Lenin va Stalin tomonidan, barcha mamlakatlarda mehnatkashlar sinfining jangovar belgisi sifatida hurmatga sazovor bo'ldi. Insoniyatning butun ilg'or harakati bizning zamonamizda marksizm-leninizmning o'lmas g'oyalari oqimi ostida kechmoqda.
Marks eng buyuk mutafakkir, ilmiy falsafiy dunyoqarashning yaratuvchisi, inson taraqqiyoti qonuniyatlari haqidagi fan, ilmiy siyosiy iqtisod, ilmiy sotsializm yaratuvchisi edi. Bulardan biri uni asrlar davomida o'lmas qilish uchun etarli bo'ladi. Ale Marks nafaqat Kapitalning va boshqa ko'plab yorqin nazariy asarlarning yaratuvchisi edi; U, shuningdek, Birinchi Xalqaro - Xalqaro ishchilar hamkorligi tashkilotchisi, rahbari va ruhi edi.
Marksning buyuk do‘sti Frederik Engels ham marksizm asoschilaridan biri edi. Shuningdek, siz marksizm va tarixiy materializmning falsafiy asoslarini rivojlantirishga kashshof bo'lish sharafiga egasiz. Marks va Engelsning hayoti, ilmiy ijodi, siyosiy faoliyati bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Frederik Engels Marksning buyuk xizmatlarini va uning marksizm nazariyasini rivojlantirishdagi hissasini e'tirof etib, shunday yozadi: "Men Marks bilan qirq yillik turmush qurganimdan bir soat oldin ham, asosda ikkalasi ham borligini o'rgatganimni ta'kidlay olmayman. va ayniqsa nazariyani rivojlantirishda , Yaku haqida gapiraylik. Ammo asosiy g'oyalarning aksariyati, ayniqsa, iqtisodiy va tarixiy nuqtai nazardan, va undan ham ko'proq, ularni shakllantirish Marksga qoldiriladi. Men qo'shgan hissam, Marks mensiz, ehtimol, ikki yoki uchta maxsus sohada osongina rivojlanishi mumkin edi. Va Marksni ishlaganlar, men hech qachon topa olmadim. Marks balandroq turdi, uzoqroqqa qaradi, ko'proq qaradi va hammamizni ko'rardi. Marks daho edi, biz, hech bo'lmaganda, iste'dodli edik. Usiz bizning nazariyamiz bugungidek bo'lmaydi. Shuning uchun uni haqli ravishda yogo im'yam deb atashgan." (K. Marks va F. Engels, Vibrani yaratish, II jild, 1948, 366-bet).
Marksizmni dunyoqarash sifatida yarating, yangi kontseptsiyaga katta chuqurlik, hamma narsani qamrab oluvchi, qat'iy va qat'iy xarakter, yorqinlik, yaxlitlik, uning qismlarining ichki uyg'unligi, katta moslashuvchanlik kuchi, aniq mantiq - bularning barchasiga erishiladi yoki ijodiy daho bo'ladi. kabi. Marks vafotidan so'ng, Engels Marksning tarixiy rolini baholab, Sorgi oldida shunday deb yozgan edi: "Insoniyat o'z boshidan pastroq bo'lib qoldi va undan ham ko'proq quloqlari bizning zamonamizda kam." (K. Marks va F. Engels, Vibrani listi, 1947, 367-bet).
Marksning kirib kelishi, uning buyuk xazinasi, o‘lmas g‘oyalari Marks vafoti bilan ham o‘zgarmadi. Ninaning bu infuzioni yanada kengroq va chuqurroqdir va uni yaratuvchisining hayotiga hissa qo'shadi. Marksning faxri tarixiy harakatning buyuk halokatli inqilobiy kuchidadir. Marks e'tiqodining butun haqiqati kimda namoyon bo'ladi. Bu buyuk umid tarixiy harakat ehtiyojlarining ifodasiga aylandi. Marksizmga hurmat ko'rsatish o'rniga, uning buyuk g'oyalari tufayli, u dahoning ongini rag'batlantirish, etuk va dolzarb ehtiyojlarni yaxshiroq qondirish ehtimoli ko'proq. Marks va Engels sharafi va hukmronligining kuchi va buyukligi proletariatning xalqaro inqilobiy harakatining kuchi va buyukligidadir. Bu harakatning yakuni – kommunizm g‘alabasi ko‘p odamlarning, jumladan, buyuklarning ham hayoti va o‘limi bilan bog‘liq emas. Marks va Engels kabi barcha buyuk yo‘lboshchilar dunyoni o‘z daholarining nuri bilan yoritadi, taraqqiyot yo‘lini, mehnatkashlar sinfiga qarshi kurash yo‘lini yoritadi, bu yo‘lni tezlashtiradi, tanazzulni tezlashtiradi, qurbonlar sonini o‘zgartiradi. jang bi.
Lenin va Stalin - xalqaro proletariatning etakchilari, Marks va Engelsning buyuk gullab-yashnagan izdoshlari
Ishchi harakati, sotsializmning to‘xtovsiz kuchi va hayotiyligi Marks va Engels vafotidan so‘ng bu harakatni tarixiy maydonga ikki qudratli gigant – ilmiy tafakkurning nuroniylari – Lenin va Stalin olib chiqqanligi bilan bog‘liq edi. Bu davr va boshqa tarixiy davrlarning ulug‘vorligini o‘sha davrlarning buyukligi va ahamiyatiga qarab baholash mumkin. Tarixiy shaxslar haqida, ularning buyukligi, rollarining ahamiyati ular yaratgan voqealarning buyukligi, dalalarda, tarixiy Rossiyada tutgan o'rni bilan, badbo'y hid qo'ygan oqimning intensivligi bilan baholanishi kerak. bu yer yuzida.
Lenin va Stalin davri o'zining ahamiyati va boyligi, Rossiyadan o'z ulushini olgan ko'plab insonlar massasi, progressiv rivojlanish sur'ati, soliqqa tortishning chuqurligi bilan jahon tarixidagi eng muhim, eng boy davrdir. rejalashtirilgan to'ntarish.
Lenin va Stalinning jahon-tarixiy xizmatlari birinchi navbatda kapitalizmning yangi bosqichi – imperializmni yorqin ilmiy tahlil qilganlarida, uning rivojlanish qonuniyatlarini ochib berganlarida, ishchilar sinfini ko‘rsatib, ilmiy jihatdan tasdiqlanganlarida, nazariya, strategiyani ishlab chiqqanlaridadir. va sotsialistik inqilob taktikasi, proletariat buyrug'ini zabt etish yo'llari va sotsializm va kommunizmning paydo bo'lishi yangi tipdagi partiyani - buyuk bolsheviklar partiyasini yaratdi. Lenin va Stalin bizning davrimizning barcha jabhalarini ilmiy tan olishdi va Engels vafotidan keyingi davrda fan yaratgan yangiliklarni falsafiy tan olishdi. Lenin va Stalin Marks tushunchasining sofligini, uni har tomonlama opportunistlar tomonidan vulgarizatsiya qilinishiga qarshi himoya qildilar va marksizmning asosiy tamoyillariga asoslanib, uni yanada ijodiy rivojlantirdilar, leninizmni imperializm va proletar inqiloblari davrining marksizmi sifatida yaratdilar. Lenin imperializm davrida kapitalizmning tengsiz iqtisodiy va siyosiy rivojlanishi qonunini kashf etdi. Lenin va Stalin proletar inqilobining yangi nazariyasini yaratdilar, mamlakatni bosib olishdan tashqari, faqat sotsializmning g'alaba qozonish imkoniyatini ta'kidladilar va Rossiya ishchilar sinfini sotsializm g'alabasiga olib keldilar.
Bolshovizmning dushmanlari - mensheviklar, trotistlar va boshqalar Marks va Engelsning sotsializmda g'alaba qozonishning iloji yo'qligi haqidagi eski ta'limotlarini bir tomondan qo'lga olib, ular Leninni, keyin esa Marxizmning kiraverishida Stalinni chaqirdilar. Lenin va Stalin o'zgargan tarixiy vaziyatni qat'iy qabul qildilar va Marks va Engelsning sotsializm uchun g'alaba qozonishning iloji yo'qligi haqidagi ta'limotlarini bir chekkada - ba'zi aqllarda ilon hosil qilishni to'xtatgan ta'limotlarni - yangi hikoya, ular haqida hikoya bilan almashtirdilar. to'satdan ikkala mamlakatda sotsializm g'alabasiga erishib bo'lmaydigan bo'lib qoldi va sotsializmning birida, olingan kapitalistik mintaqa ortida g'alaba qozonishi mumkin bo'ldi.
“Partiya bilan, bizning inqilobimiz bilan, marksizm bilan nima sodir bo'lardi, go'yo Lenin marksizm maktubidan voz kechgandek, go'yo hech kim marksizmning eski tamoyillaridan birini o'rniga qo'yish uchun nazariy jasoratni yo'qotmagandek. Sotsializm uchun g'alaba qozonish imkoniyatining yangi printsipi bilan, olinganidan tashqari, yangi tarixiy vaziyat nimani ko'rsatadi? Partiya yo‘ldan adashgan bo‘lardi, proletar inqilobi kuchini yo‘qotgan bo‘lardi, marksistik nazariya so‘na boshlagan bo‘lardi. Agar biz proletariatni yo‘qotganimizda, proletariat dushmanlarini mag‘lub etgan bo‘lardik”. (“KKP(b) tarixi”, qisqacha kurs”, 341-bet.
Ommaning inqilobiy ijodi 1905-1917 yillar inqilobini yaratdi. Askarlar, askarlar va qishloq deputatlari uchun. Lenin ishchilar sinfi diktaturasi shaklini takomillashtirib, marksizmni rivojlantirish orqali o‘zini ijodiy boyitib, Radaxlarga yangi g‘oyalarni olib keldi. "Partiya bilan, bizning inqilobimiz bilan, marksizm bilan nima sodir bo'lardi, go'yo Lenin marksizm maktubidan oldin qutqargan va Marksizmning eski qoidalaridan birini almashtirishga jur'at etmagan, Respublikaning yangi rahbari Engels tomonidan. Rad, scho vidpov Yangi tarixiy vaziyat bormi? Partiya zulmatda yo‘qolib ketardi, tartibsizlik uchun biz Radyan hukmronligi ostida bo‘lmas edik, marksistik nazariyaga jiddiy zarar yetar edi. Agar biz proletariatni yo‘qotganimizda, proletariat dushmanlarini mag‘lub etgan bo‘lardik”. (“KKP(b) tarixi, qisqacha kurs”, 341-bet).
Inqilobning muvaffaqiyati uchun, ularning ob'ektiv fikrlari etuk bo'lgandan so'ng, ommaga ularning fikrlari, umidsizliklari, g'azablari, shuningdek, to'g'ri tanlov nimani ifodalashini tushuntirish kerak Va zo'ravon qo'zg'olon paytida, agar inqilobchi vaziyat pishib yetdi. Orqadan kelib, proletar armiyasini mag'lubiyatga hukm qilish mumkin; Agar siz lahzani o'tkazib yuborsangiz, hamma narsani yo'qotishingiz mumkin. Lenin Jovtnevo qo'zg'oloni oldidan Partiya Markaziy Komiteti a'zolariga shunday deb yozgan edi:
“24-kun oqshomida men bir necha marta yozaman va men yanada tanqidiy bo'lyapman. Aniqroq bo'ladiki, hozir, rostdan ham, doimiy o'lim tahdidi... endi hamma narsa ipga osilgandek... Biz hozir, tinmay, kechayu kunduz.
Bugunni yengish mumkin bo‘lgan (yakka holda, bugun ham yengadi), ertaga ko‘p xarajat qilib, hamma narsani tavakkal qilib, tavakkal qilgan inqilobchilarni tarix kechirmaydi... Tartib o‘rnatilmoqda. Biz buni tugatishimiz kerak, nima bo'ladi!
Bu o'lim yoqasidagi o'limga o'xshaydi." (V. I. Lenin, Soch., T. 26, ko'rish 4, 203, 204-betlar).
Lenin va Stalin inqilob daholari va eng buyuk yetakchilaridir. 1917 yil 25 iyundagi dono va mehribon g'ayratli proletar qo'zg'oloniga. Shvidko minimal talofatlar bilan tirik qoldi. Robot sinfining Lenin-Stalinistik qulligi Buyuk Umr Sotsialistik inqilobiga ajralmas intellektual yordam bo'ldi.
O'rtoq Stalin Lenin haqida gapiradi, u haqiqatan ham inqilob rahbarlarining dahosi va inqilobiy e'tiqodning eng buyuk ustasi edi. Hech qachon inqilobiy qo'zg'olon davridagidek erkin va quvnoq his qilmaganman ... Leninning yorqin idroki inqilobiy qo'zg'alishlar soatidagidek yana va aniq namoyon bo'lmadi. Inqilobiy burilishlar kuni, u xuddi vodiydagi kabi sinflar oqimini va inqilobning mumkin bo'lgan zigzaglarini etkazuvchi, ayyorlikka aylanib, o'zini tom ma'noda ochib berdi. (I. V. Stalin, Lenin haqida, 1949, 49-bet). Inqilobning eng buyuk dahosi, strategi va yetakchisi o‘rtoq Stalinga hali umid ko‘p.
Lenin va Stalin nafaqat leninizm nazariyasini yaratuvchilar, balki kommunistik partiya va dunyodagi birinchi sotsialistik davlatning asoschilari va tashkilotchilari sifatida ham tarixga kirdilar. Radyanskiy xalqi kapitalistik ekstremallik ongida davlatning barqaror holati uchun sotsialistik nikohning kundalik hayotida eng katta muammolarga duch keldi. Bolsheviklar partiyasi va liderlar Lenin va Stalinning kundalik sotsializmdagi o'rni shundan iboratki, ular ilmiy nazariya atrofida, rivojlanish qonuniyatlarini, ijtimoiy hayot qonuniyatlarini chuqur bilishga asoslanib, realizm sari ishonchli yo'llar va sotsializmning kundalik hayoti qiyinchiliklariga qarshi kurash vositalari, safarbar va uyushgan masi.
Radian xalqi sotsializmga sodiqroq edi. Raqamning dushmanlari xalqni to'g'ri yo'ldan urish, ularning kuchlarini yangi yovuzlikka ekish, sotsializm o'rnatish uchun kirishdi. Xalq dushmanlari - trotskchilar, zinovchilar, buxarinchilar, millatchilarni buzib, ularning soxta "nazariyalari" va provokatsion siyosiy qarashlarini obro'sizlantirmasdan, ularni yo'q qilmasdan turib, partiyaning monolit birligini buzish mumkin emas edi. sotsialistik sheriklikka erishish. Dono lenincha-stalincha siyosat, partiya dushmanlariga qarshi shafqatsiz kurash mamlakatimizda sotsializm g'alabasini ta'minladi. Partiya dushmanlari, sotsializm dushmanlariga qarshi bu kurashning rahbari va tashkilotchisi buyuk Stalin edi. Lenin vafotidan keyin u partiya kadrlarini Leninning amaldagi amrlariga birlashtirdi.
Stalinning donoligi va uzoqni ko‘ra bilishi, saxovatliligi va buzilmas irodasi xalqqa qisqa tarixiy muddatda mamlakatni sanoatlashtirish imkoniyatini berdi. Radian xalqi kuchli sotsialistik sanoatga tayangan holda Ulug 'Vatan urushida sotsializm chekkasiga qarshi turib, dushmanni mag'lub eta oldi. Dushmanni yengib bo‘lmasdi, go‘yo SSSRda non yetishmayotgandek, buyuk inqilob bo‘lmagandek. qishloq hukmronligi- ilg'or texnologiya asosida qishloq hukmronligini kollektivlashtirish. Qishloq hukmronligini kollektivlashtirish lenincha-stalincha nazariyaga muvofiq, Stalin boshchiligida yaratilgan.
Buyuk Germaniya urushi Radian sotsialistik totuvlikning eng katta sinovi, uning jonli kuchi, partiya va Radian xalqi uchun sinovdan o'tgan. I tse viprobuvannya bulo vitrimane s sharaf. Buyuk Radian xalqini bolsheviklar partiyasi va Stalinning yorqin, olijanob dahosi zabt etdi. Radyanskiy xalqi o'z kuchini bilgan holda, bizning kuch kemamizni barcha og'ir ulkan urushlar va sotsializm uyg'onishi orqali suzib o'tgan o'rtoq Stalinni fashistik bosqinchilar ustidan g'alaba qozonishini bilardi va ishondi.
1918-1920 yillardagi ulkan urush kabi. qahramonlar va ko'zga ko'ringan qo'mondonlarni dunyoga keltirdi, Buyuk Britaniyaning nemis fashizmiga qarshi urushi ommaviy qahramonlikni tug'dirdi va taniqli, birinchi darajali qo'mondonlarning, Stalin izdoshlarining butun galaktikasini keltirib chiqardi.
Katta tajriba lahzalarida to'g'ri rahbarning roli belgilari alohida aniqlik bilan berilgan. Koli Vorog 1941 yil sotsialistik iqtisodiy hayot chegaralarini bosib oldi, vaziyat jiddiy va og'irlashdi. Vaziyatni to'g'ri baholang, dushmanning kuchini va hokimiyatdagi odamlarning kuchini chaqiring, xalqqa tahdid solayotgan ishonchsizlikning chuqurligini ko'rsating va oqibatlarini, g'alaba qozonish yo'llarini ko'rsating, millionlar ustidan g'alaba qozoning, ularning kurashiga chek qo'ying. - Buni o'rtoq Stalin ajratgan va rahbarning xizmatlari katta. O'rtoq Stalinning nutqi, uning buyrug'i katta ahamiyatga ega, safarbarlik, tashkiliy ahamiyatga ega edi. Stalin dushmanga nafratni, vatanparvarlikka, xalqqa muhabbat uyg'otdi. Stalin yangi harbiy fanni, dushmanni yengish fanini yaratgani uchun hurmatga loyiqdir. O‘rtoq Stalin boshchiligidagi Stalin harbiy strategiyasi va taktikasi asosida qo‘mondonlarimiz – marshallar, generallar, admirallar operativ rejalarni yorib chiqdilar, hayot bilan tanishtirdilar, g‘alabaga intildilar. Stalin dahosi jangchilarni qahramonliklari uchun ilhomlantirgan va jazolagan, frontlarda millionlab harbiy ishchilar va askarlarning kuchlarini rag'batlantirgan va ko'paytirgan.
Haqiqiy proletar liderning kuchi shundaki, u eng katta nazariy maqsadni amaliy, tashkiliy dalillar bilan uyg'unlashtiradi. Stalin marksistik-leninistik ilm-fan yoritgichidir. Muhimi, suspenziyaning rivojlanish qonuniyatlarini bilish, sinflar, partiyalar va ularning marosimlari tabiatini bilishdir. Bilish bilishni anglatadi. Lenin singari, Stalin ham narsalarning mohiyatini o'rganish va tushunish qobiliyatiga ega. Nafaqat bugun hidlanib yurganlarni, balki kelajakda hidi yonadiganlarni ham chuqurroq o‘rganish kerak.
Stalin sotsializmdan kommunizmga bosqichma-bosqich o‘tish dasturi bilan bizning partiyamiz, radyan xalqini tuzdi. U chuqur tahlil qilib, xalqaro kommunistik harakatning istiqbollarini ko‘rsatib berdi.
Stalin yetakchi ajoyib partiya, buyuk odamlar. Uning kuchi xalq bilan chambarchas, ajralmas aloqada, cheksiz Lyubov butun dunyoda ishlaydigan yuz millionlab oddiy odamlarga ega. Stalin Radyan xalqining ma'naviy va siyosiy birligini ta'kidlaydi. U nuroniy, tiniq aqlingiz, matonatingiz, mardligingiz, olijanobligingiz, buzilmas irodangiz borligini tushuntiradi va tushuntiradi! Xalq Stalinni o'zining chuqur yovuzligini singdirishini xohlaydi va sevadi.
O'rtoq Stalin rahbarlarning turlarini tavsiflab, shunday deb yozgan edi:
“Xalqlar tarixini biladigan, inqilob tarixini boshidan oxirigacha o‘rgangan nazariyotchilar va partiya rahbarlari ba’zan bir behayo dardga berilib ketishadi. Kasallik ommadan qo'rqish, omma ijodidan g'azab deb ataladi. Bu zaminda xalq ommasidan oldin tug‘ilgan, inqilob tarixiga ergashmagan, balki eski va yangilikka da’vat etuvchi rahbarlarning aristokratizmi yotadi. Elementlar g‘azablansa, omma “boyni talon-taroj qilishi”dan qo‘rqish, ommaga kitobdan o‘rgatishni o‘rgansa-da, ommadan o‘rganishga ovora bo‘lmagan ona rolini o‘ynashdan qo‘rqish asos bo‘ladi. bu aristokratiyadan.
Lenin bunday rahbarlarga katta hamdardlik ko‘rsatdi. Men Lenin kabi proletariatning ijodiy kuchiga, sinfiy instinktning inqilobiy qiymatiga chuqur ishongan boshqa inqilobchini bilmayman. Men Lenin kabi "inqilob tartibsizliklari" va "ommaning o'zboshimchalik harakatlarining orgiyasi" ning o'zini-o'zi solih tanqidchilariga shafqatsizlarcha vahshiylik qiladigan boshqa inqilobchini bilmayman ...
Ijodiy kuchning ijodkorligi Lenin faoliyatining mohiyatini tashkil etdi, bu unga elementlarni tushunish va uning yo'nalishini proletar inqilobining asosiy oqimiga yo'naltirish imkoniyatini berdi. (I. V. Stalin, Lenin haqida, 1949, 47-48, 49-betlar).
Millionlab odamlarning bunyodkorlik kuchining cheksiz ishonchi o'rtoq Stalinni radyan xalqining yo'lboshchisi, xalqaro proletariatning rahnamosi sifatida tavsiflaydi.
"Bu buyuk odamga hamma narsa dushman", deb yozadi A. N. Poskrebishev. - Bu chuqur, ko'pchilikning ongini chalkashtirib yuborgan eng muhim va murakkab ovqatlanish davrida tamoyillarda hech qanday murosa yo'q, fikrning hayratlanarli ravshanligi va qat'iyligi, oziqlanishning tuganmas diqqat markazida, shiddatli, yangi, virishal. , nega yotish kerak? Ijodiy mehnat jarayonida asta-sekin o'sib borayotgan ulkan ensiklopedik bilimlar fondi. Hosildorlik cheksizdir, chunki dunyo bilmaydi. Hayotning barcha hodisalariga cheksiz qiziqish bor, masalan, hatto o'ychan odamlar ham boshdan kechiradi. Tarixiy transferning ahamiyatini Bagatorazov ochib berdi. Ko'zlangan manzilga erishish uchun hamma narsani va har qanday to'siqni buzib tashlaydigan po'lat irodasi. Bilshovitskaning kurashga ishtiyoqi. Maxsus xavf-xatarlar va ba'zan keskin, jiddiy oqibatlarga tahdid soladigan tarix burilishlari oldida qo'rqmaslik tuyg'usi mavjud. (A. Poskrebishev, kitobxon va insoniyat doʻsti. “Stalin. Xalq bayramining oltmish toʻqqiz yilligiga qadar” toʻplami, “Pravda”, 1939 yil, 173-174-betlar).
"Vin, xuddi Lenin kabi, odamlarga chuqur muhabbat va o'z najoti, baxti uchun fidokorona kurashni ta'kidlaydi", deb yozadi A.I. Mikoyan. Qarorni maqtashda Stalin ehtiyotkor va hurmatli edi. Oziqlanish yuqori bo'lsa va mehnat talab qilinsa, Stalin jilmayuvchi, jasur va shafqatsiz. Maqsad qo‘yilib, u uchun kurash boshlanganidan keyin o‘ldirishga umid yo‘q, kuch va hurmat kengaymaydi, maqsad maqsadiga erishilmaydi, g‘alaba umidi kafolatlanmaydi. Stalinning jozibali mantiqi bor. Ko'zga ko'rinmas izchillik bilan bir taraqqiyot boshqasidan rivojlanadi, biri boshqasini olib keladi ... Boy va yorqinlarga yo'l bolshovizmga ko'p vaqt talab qiladigan mag'lubiyatlar orqali yotishga yordam berdi. Bunday paytlarda Stalinning inson va inqilobchi sifatidagi barcha o'ziga xos xususiyatlari yo'qlarga dushmandir. U qo‘rqmas va jasur, zukko, sovuqqon va hurmatli, ayyor, dovdirab, ayyor odamlarga toqat qilmaydi. Va g'alabadan so'ng, u ham xotirjamlikni saqlaydi, oqimning bo'g'ilib qolishiga yo'l qo'ymaydi va muvaffaqiyatga erishishiga yo'l qo'ymaydi; "U mavjud g'alabani yangi g'alabaga erishish uchun tramplinga aylantiradi." (A. Mikoyan, Stalin - bugun Lenin. "Stalin. Xalq bayramining oltmish yilligiga qadar" to'plami, "Pravda", 1939 yil, 75-76-betlar).
Aniqlik va ahamiyat, rostgo‘ylik va halollik, jangda qo‘rqmaslik va xalq dushmanlariga qarshi shafqatsizlik, eng sifatli taomda donishmandlik va vijdonsizlik, o‘z xalqiga cheksiz muhabbat, xalqaro proletariatga zamonaviylikning eng buyuk inqilobiy kuchiga fidoyilik. - buyuk davrimizning xalq qahramonlari sifatida kommunistik harakatning yangi tipdagi etakchisining asosiy faol kuchlari o'qi.
Lenin xalq qahramonlari va ularning tarixiy roli haqida shunday yozgan edi: “Xalq qahramonlari ham shunday. Bular Babushkinga o'xshash odamlardir. Bu odamlar inqilobdan ikki yil emas, balki 10 yil oldin o'zlarini butunlay ishchilar sinfi uchun ozodlik uchun kurashga bag'ishladilar. Bular o‘zlarining terrorchilik korxonalari uchun bir xil miqdordagi mablag‘ni isrof qilmagan, balki proletar ommasi orasida vijdonan, zukkolik bilan harakat qilgan, o‘z bilimini, tashkilotchiligini, inqilobini o‘z-o‘zidan ravnaq toptirishga hissa qo‘shgan odamlardir. Bu odamlar inqiroz boshlanganda, inqilob kuchayib, millionlab, millionlab odamlar parchalana boshlaganda chor mustabid tuzumiga qarshi shiddatli ommaviy kurashga kirishganlar. Chor avtokratiyasidan g‘alaba qozongan hamma narsa, jumladan, Babushkin kabi odamlar tomonidan zabt etilgan ommaning kurashi ham g‘alaba qozondi. Bunday odamlarsiz rus xalqi yana qullar xalqi, krepostnoy xalq sifatida o'zini yo'qotib qo'yadi. Bunday odamlar bilan rus xalqi ekspluatatsiyadan tashqari o'z hayotini yutadi. (V.I.Lenin, Soch., T. 16, ko‘z. 4, 334-bet).
Chorizmning qulashi, yer egalari va kapitalistlarning hukmronligi, odamlarning ekspluatatsiyasining qisqarishi, SSSRda sotsialistik nikohning yaratilishi - bularning barchasi kommunistik bo'lgan xalq ommasining qahramonona, o'zboshimchalik bilan kurashi natijasida erishildi partiya va rahbarlar Lenin va Stalin.
Ishchilar sinfining buyuk yo'lboshchilarining tarixiy roli shundan iboratki, ular o'zlarining bilimlariga, rivojlanayotgan dunyo qonunlarini bilishlariga qaramay, ular mehnatkashlar sinfining kurashini oqilona himoya qiladilar va tarixiy tanazzulni tezlashtiradilar, buning uchun erishishni ta'minlaydilar. boshlari noi meti - kommunizm.
Xo'sh, tarixiy materializm alohida xususiyatlardan tashqari, qahramonlar, sarkardalar, sarkardalar xalqning etakchisi, xalq, mehnatkash omma esa nikoh tarixining asosiy yaratuvchisi ekanligini hisobga olish kerak. Shu bilan birga, tarixiy materializm nikohning rivojlanishida ko'zga ko'ringan xususiyatlar, ilg'or, progressiv faol tarixning katta rolini tan oladi. O‘z davri hayotini anglab yetgan, tarixiy merosni kamol toptirgan yetuk siymolar tarixni o‘tkazishdagi faolligini tezlashtiradi, eng etuk tarixiylarni yengillashtiradi. Buyuk Stalin kommunistik partiyalarni ko'rishni, ularning rahbarlarini, keraveristlarini himoya qilishni buyurdi.
Inson hamkorligi vaqt o'tishi bilan o'zgaradi va rivojlanadi. Insoniyatning bu rivojlanishi tarixning bir qismidir. Tarix "inson nikohining tabiat bilan munosabatlardagi rivojlanishi, bu jarayon haqidagi fan".
Ko‘pgina mutafakkirlar shu savolni o‘ylab ko‘rishgan: nega tarix o‘z-o‘zidan yemirilib ketadi (ya’ni, tarix qonunlari nimadan iborat) va odamlar ularni nima uchun buzadi (yaratadi)? Shunday qilib, eng muhim muammo - tarixning ob'ektiv va sub'ektiv omillari o'rtasidagi munosabatlar muammosi. Ob'ektiv mansabdor shaxs ostida rivojlanish qonunlarini tushuning. Bu naqshlarni ob'ektiv ravishda ochish kerak, ularni boshqa odamlarning xohishi va xohishiga tashlab qo'ymaslik kerak.
Subyektiv mansabdor shaxs - bu shaxs, uning burchi, irodasi, harakatlari. Tarixning sub'ektlari xilma-xil: odamlar, ommaviy, ijtimoiy guruh, elita, tarixiy xususiyatlar, odamlar kesimi.
Kutishning rivojlanishini yoki ko'pincha tarixiy jarayonni tushuntirish uchun nazariyalar etishmayapti. Tarixiy jarayon odamlarning boy avlodlari faoliyatida izchil past emas. Biz ularning ba'zilariga e'tibor qaratamiz. Ob'ektiv va sub'ektiv mansabdor shaxslar o'rtasidagi munosabatlar bo'yicha ikkita ekstremal nuqtai nazar mavjud: fatalizm va volyuntarizm. Fatalizm (lotincha fatalis - tosh, ulush). Fatalistlar hamma narsa normal ekanligini, qonun muvaffaqiyatsizlikka uchraganini va odamlar hech narsani o'zgartira olmasligini hurmat qilishdi. Vin tarixiy iste'molning qo'g'irchoqidir. Masalan, o'rta asrlarda ilohiy provayderlik g'oyasi (tarix Xudo tomonidan belgilab qo'yilgan Xudoning rejasiga muvofiq rivojlanadi) mashhur edi. Ixtiyoriylik tubdan hamma narsa xalq irodasiga bo‘ysunishiga asoslanadi, deydi ular, nikoh rivojining ob’ektiv qonuniyatlari yo‘q, tarixni aqli, irodasi kuchli buyuk shaxslar yaratadi.
Yangi soat mutafakkirlari nikoh qonunlarining rivojlanishini inson tabiati va aql-idrokning rivojlanishi bilan bog'ladilar. Masalan, frantsuz pedagoglari kattalar rivojlanishining qonuniyatlari inson ongining rivojlanishi bilan ifodalanishini hurmat qilganlar. Siz qilishingiz kerak bo'lgan yagona narsa - katta g'oyani o'zgartirish va butun nikoh o'zgaradi. Tarixiy bosqichlarning o'zgarishi shubhali ma'lumotlarning o'zgarishiga asoslanadi.
G.Gegel tarixda ob'ektiv va sub'ektiv o'rtasidagi ozuqaviy munosabatni yangicha tarzda yo'q qildi. Nur ruhi ob'ektiv qonunlar ortida rivojlanadi. Nur ruhi - va o'ziga xoslik chegaralari, va odamlar va kuch, ya'ni. Nur ruhi muayyan xalqlar va xalqlarda namoyon bo'ladi (ya'ni sub'ektiv omilda ham namoyon bo'ladi). Odamlar o'z manfaatlarini yo'qotadilar, lekin ko'pincha ular erishgan natijalar belgilangan maqsadga mos kelmaydi. Bu yorug'lik ruhining rivojlanishining qonuniyligini bildiradi. Gegel buni "Nur ongining hiylasi" deb atagan.
Gegel tarixdagi odamlarning xatti-harakatlarini Paliyaning harakatlariga tenglashtirdi: bir qishloq aholisi ikkinchisidan oldin nafrat bilan uyga o't qo'ydi va kuchli shamol tufayli butun qishloq yondi. Bu erda meta va haqiqiy natijalardan qochib bo'lmaydi.
Gegel tarixning buyuk yagonaligi roli muammosini ko'rib chiqdi. Demak, tarixning o‘zi buyuk xususiyatlar emas, balki tarixning o‘zi qahramonlarni yaratadi. Nur ruhining rivojlanishini ifodalovchi o'ziga xoslik buyukdir.
Biroq, tarixga qo'shgan hissasi nikoh uchun ijobiy va muhim bo'lgan o'ziga xos xususiyatlar bilan zolimlar va diktatorlardan oldingi tarixiy xususiyatlarni farqlash mumkin. Qanotli Vistulada afsona bor - "Gerostratning shon-sharafi" - Gerostrat mashhur bo'lishni umid qilib, Efes Artemidasi ibodatxonasini yoqib yubordi.
Marks va Engels, shuningdek, ob'ektiv va sub'ektiv omillarning o'zaro ta'sirini, shuningdek, materialistik pozitsiyalardan ko'rishgan. U moddiy ishlab chiqarishning rivojlanish qonuniyatlariga asoslanadi, masalan, to'xtab qolgan ishlab chiqarishning ustuvorligi, etarlilik asosining ustuvorligi, xarakterning ishlab chiqarish resurslarining xilma-xilligi qonuni va unumdorlikning teng rivojlanishi ularning kuchi.
Ob'ektiv qonunlar hokimiyat kuchlari tomonidan ishlamaydi va tarixni yaratmaydi; Nikohning ob'ektiv tabiati (tarix qonunlari) faqat sub'ektiv mansabdor shaxsda va faqat odamlarning faoliyati orqali namoyon bo'ladi. Tarixning muntazamligi barcha ishtirokchilarning barcha sa'y-harakatlari natijasidir.
Marksistlar tarixning buyuk xususiyatlarining roliga hurmat va e'tibor bilan qaradilar. Katta o'ziga xoslik, birinchi navbatda, bu xususiyat, uning faoliyati nikoh taraqqiyotining ob'ektiv qonuniyatlariga mos keladi, boshqacha aytganda, qo'shiqchilar sinfining manfaatlarini ko'proq belgilaydi. Tarixdagi asosiy buzg‘unchi kuch alohida shaxslar emas, balki xalq ommasidir, chunki hamma moddiy va ma’naviy ne’matlarni xalq yaratadi. Xalq ishtirokisiz keng ko‘lamli tarixiy harakatni amalga oshirish mumkin emas.
Gegel va Marks tarix - bu sayyorada yashovchi odamlarning faoliyati ekanligini nazarda tutgan. Tarixda odamlarning faoliyati ularning harakatlariga asoslanadi. Bular tarixning tirik to‘qimasini tashkil qiladi. Tarix statik emas, balki dinamikdir. Tarix - bu jarayon. Gegel ham, Marks ham nikohda ob'ektiv va sub'ektiv dialektikani ko'rsatdilar, ular nikohda ob'ektiv faqat sub'ektiv orqali namoyon bo'lishini ko'rsatdilar.
Biz tarixning borishini tushuntirish uchun nazariyalarni taklif qilamiz: 1) tarix “ilohiy va mantiqiy rejadan tashqarida” quladi; 2) nikohning tabiati va rivojlanishi "moddiy omillar bilan belgilanadi" (masalan, iqlim, geografik aql); 3) tarix qonunlari - ya'ni "barcha ishtirokchilarning teng harakatlari".
Xo'sh, ovqat iste'molchilariga aytaylik: kim tarixni buzmoqda. Ob'ektiv jarayon va odamlarning faoliyatini bilish muhimdir.
“Tarixiy sharoitlarda ularning keyingi rivojlanishining turli imkoniyatlari mavjud. Faol shaxslarga vakillik tanlash.” O'ziga xoslik tarixiy nuqtai nazardan kelib chiqishi mumkin. Tarixning asosiy subyekti (yaratuvchisi) xalqdir. Bu odamlar (katta odamlar massasi) va mutaxassisliklardan tashqari ... "Tarixda nafaqat buyuk mutaxassisliklarning, balki eng oddiy odamlarning ham o'zini namoyon qilish imkoniyati mavjud".
Tarixning o'ziga xosligi falsafiy va tarixiy muammo sifatidagi roli
Tarixning borishini tushunish muqarrar ravishda bu va boshqa xususiyatlarning ozuqaviy rolini chaqiradi: tarixning borishini o'zgartirgan narsa; bunday o'zgarish muqarrar edi; Bu yigitsiz nima qilardik? Odamlarning o'zlari tarixdan qo'rqishlari aniq haqiqatdan tarix falsafasining muhim muammosi kelib chiqadi. tabiiy va tartibsiz o'rtasidagi munosabatlar haqida, Yaka, o'ziga xos tarzda, o'ziga xoslik roli haqida ovqatlanish bilan chambarchas bog'liq. Darhaqiqat, har qanday insonning hayoti doimo ko'tarilish va pasayishlarga to'la bo'ladi: bir vaqtning o'zida tug'ilish, bir xil yoki boshqa sherik bilan do'stlashish, erta vafot etish yoki uzoq umr ko'rish va hokazo. Bir tomondan, biz bilamiz ko'p sonli portlashlar, agar siz boshqa xususiyatlarni o'zgartirsangiz (monarxlar va to'ntarishlar sonining kamligi kabi dramatik vaziyatlarda aybdor) katta o'zgarishlarga olib kelmadi. Boshqa tomondan, agar mojaro zo'ravonlikka aylanishi mumkin bo'lsa, kelajakda hal qilinishi kerak bo'lgan vaziyatlar mavjud. Shu tarzda, o'ziga xoslikning roli qayerda ekanligini tushunish: o'z-o'zidan, tarixiy vaziyatda, tarixiy qonunlarda, nomuvofiqliklarda va boshqa har qanday tarzda va har qanday kombinatsiyada va shunga o'xshash qiyin.
Qanday bo'lmasin, uyg'unlik o'rnashgandan so'ng, mos bo'lishni to'xtatib, kelajakda u yoki bu darajada oqishni boshlaydigan haqiqatga aylanishini tushunish kerak. Shuning uchun, agar o'ziga xoslik paydo bo'lsa va qo'shiq rolida mustahkamlangan bo'lsa (shu bilan boshqalarning kelishini murakkablashtirsa yoki osonlashtirsa), "sporadiklik o'ziga xoslik aniq berilganligining sporadik tabiati bo'lib qoladi, bu esa o'ziga xoslikni yuklaydi. pastki ... bu hidning qanday rivojlanishini anglatadi" (Labriola 1960: 183).
Tarixiy istiqbollarning ahamiyatsizligi, kelajakning muqobilligi va o'ziga xoslik roli muammosi. Bunday fan Sarlavha tarixiy g'oyalarning tushunarliligi (oldindan belgilanganligi) g'oyasini taqdim etadi. Atoqli frantsuz sotsiologi va faylasufi R. Aron, qisqacha, shunday deb yozgan edi: “Individual tarixiy nuqtai nazar boshqacha bo'lmasligini tasdiqlovchi, go'yo oldinga elementlardan birini olib kelish uchun biz dy buv, aybdor emasmiz. poydevor" (Aron 1993: 506). Va tarixiy qarashlarga kelsak, alternativa bo'lmasligi mumkin va ularning rahbarlarining turli guruhlari faoliyati natijasida tez orada o'zgaradi, bu turli odamlarning, masalan, olimlarning harakatlariga bog'liq bo'lishi mumkin. Xo'sh, teri avlodi uchun tarixning o'ziga xosligi roli muammosi doimo dolzarb bo'lib qoladi. Va bu globallashuv davrida, butun dunyo bo'ylab qo'shiqchilar oqimi kuchayishi mumkin bo'lgan davrda yanada dolzarbdir.
Maqsadlar va natijalar. To'lqindagi shakl. O'ziga xoslik - uning barcha potentsial muhim roliga qaramay - masofa, o'z faoliyatining merosi, tarixiy jarayonlarning qoldiqlari katlanmış va yillar o'tgan sayin ko'proq va ko'proq o'tkazilmaydigan meros haqida gapirmasdan turib, ma'lumotni yaqinroq etkazish mumkin emas. paydo bo'lgan tuproqlar aniqlangan. Kimning shaxsiga hayot soatlarida va o'limdan keyin ham xatti-harakatlari, ham harakatsizligi bevosita va bilvosita ta'sir qilishi mumkin va tarixning muhim izi va hamkorlikning keyingi rivojlanishi ham ijobiy, ham salbiy bo'lishi mumkin, shuningdek - uni tugatish ko'pincha - bir ma'noda va abadiy ahamiyatsiz, bundan tashqari, alohidalikni baholash siyosiy va milliy o'xshashliklarda yotadi.
Dialektik muammolar. Z pozitsiyasi Providenzailsmu, Tobto Yakshcho Vescscho haqiqiy qo'shiqchi Podiystorichnaya kuch (Xudo, baham, "Hall" Toshcho qonunlari), logkikhly hobble uchun ostori bilim shish, Gorchyaki Yakim shunchaki dalil kuylash amalga oshirildi. Biroq, tarixda juda ko'p shaxsiylashtirish mavjud va o'ziga xoslikning roli ko'pincha muhimdir. "Tarixiy mavzulardagi o'ziga xosliklar va uzilishlarning roli birinchi va oxirgi elementdir" (Aron 1993: 506). Shuning uchun, bir tomondan, etakchilarning o'zlari (va ba'zi boshqa kesishgan odamlar) qarama-qarshilik natijasini va tanqidiy davrlarda turli tendentsiyalarning ulushini aniqlaydilar. Boshqa tomondan, ulkan tuzilmadagi xususiyatlarning roli muhimligini, shuningdek, vaziyatning o'ziga xosligini ta'kidlab bo'lmaydi: ba'zi davrlarda (ko'pincha davrlarda) ko'zga ko'ringan odamlar kam, boshqalarida (ko'pincha qisqa) davrlar - kogortaning maqsadlari. Titanik xarakterdagi odamlar muvaffaqiyatsizlikni tan olishadi va behudalikning ulkan oqimini keltirib chiqaradilar. Maxsuslikning roli, afsuski, har doim ham ushbu xususiyatning intellektual va axloqiy fazilatlari bilan mutanosib emas. K.Kautskiy yozganidek, “Bunday yaqqol o‘ziga xos xususiyatlar ostida onadan eng buyuk daholarni hurmat qilishni talab qilish shart emas. Va o'rta va o'rta darajadan pastda turganlar, shuningdek, bolalar va ahmoqlar tarixiy xususiyatga aylanishi mumkin, chunki ular buyuk kuch qo'lida isrof qilinadi" (Kautskiy 1931: 687).
G. V. Plexanov o'ziga xoslik va uning o'zaro faolligining roli nikohni tashkil etish bilan belgilanadi va "o'ziga xoslik tabiati" bunday rivojlanishning "omili" ekanligini ta'kidladi, u erda yoki hatto qolganlari, agar faqat Ba'zi dozalarni bu turmush o'rtoqlar oladi" (Plexanov 1956: 322). Kimniki haqiqat bo'lagi bor edi. Biroq, nikohning tabiati Svavilga imkoniyat berganligi sababli (tarixda kengaytmalar ham bor), keyin Plexanovning tashkil etilishi ishlamaydi. Rivojlanishning bunday sharoitida, nikoh kuchini to'g'ri yo'nalishda jamlagan hukmdor yoki diktatorning alohida mas'uliyati tufayli ko'pincha kech bo'ladi.
Tarixning o'ziga xosligi roli haqidagi qarashlarni rivojlantirish
XVIII asr o'rtalarigacha tarixning o'ziga xosligi roli haqidagi bayonotlar. Tarixshunoslik hukmdorlar va qahramonlarning buyuk hayotini tasvirlashning davomli ehtiyojini engdi. Uzoq vaqt davomida tarix nazariyasi va falsafasi mavjud bo'lmagan bo'lsa ham, mustaqillik sifatida maxsuslikning roli muammosi ko'rinmadi. Noaniq tuyulgan yagona narsa shundaki, u doimo odamlarning tanlash erkinligiga ega va hamma narsa xudolar irodasi bilan oldindan rejalashtirilgani haqida gapirardi, menimcha?
Antik davr. Qadimgi yunonlar va rimliklar kelajakka fatalistik tarzda hayratda qolishgan, ammo baribir barcha odamlarning ulushi o'tib ketishini hurmat qilishgan. O'sha paytda yunon-rim tarixshunosligi o'ta gumanistik edi, shuning uchun u, ehtimol, aniq faoliyat bilan ko'p boylik topilishi mumkin bo'lgan juda muhim g'oyaga ega edi. Bu haqda eslatib o'tamiz, siyosatchilar va generallarning ko'plab harakatlarining tavsifi Fukidid, Ksenofont va Plutarx kabi qadimgi mualliflarda yo'q.
Serednyovichya. Aks holda, o'rtacha tarix ilohiyotida maxsuslik roli muammosi ko'tarilganligi (garchi, aniq, noto'g'ri bo'lsa ham) mantiqiyroqdir. Ko‘rinib turibdiki, qaysidir ma’noda tarixiy jarayonga insoniy emas, ilohiy maqsadlarni amalga oshirish sifatida qaraladi. Tarix, Avgustin va undan keyingi nasroniy mutafakkirlari (va 16-asrning islohot davri, masalan, Jon Kalvin) tomonidan o'rgatilganidek, aniq ilohiy rejaga amal qiladi. Odamlar faqat o'z xohishlari va maqsadlariga ko'ra harakat qilishlarini ko'rsatadilar, lekin aslida Xudo O'z rejasini amalga oshirish uchun ulardan ba'zilarini tanlaydi. Agar Xudo o'zi tanlagan odamlar orqali ishlayotgan bo'lsa, unda bu odamlarning rolini tushunish, R. Kollingvud aytganidek, Xudoning rejasiga aralashishni tan olishni anglatadi. Nega tarixning o'ziga xosligining qo'shiqchilik jihatining o'rni alohida ahamiyat kasb etishiga qiziqish bor. Va chuqurroq sabablarni ob'ektiv izlash, odamlarning umidlari va ehtiroslarining pastligi tarix falsafasining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi.
Davr davomida Tug'ilgan kun Tarixning gumanistik jihati eng muhim ahamiyatga ega, shuning uchun xususiylikning roli - haqiqatan ham, sof nazariya muammosi sifatida - gumanistlar axloqi orasida muhim o'rin egalladi. Buyuk shaxslarning tarjimai holi va faoliyatiga qiziqish yanada yuqoriligicha qolmoqda. Garchi Providensning roli, avvalgidek, tarix davomida tan olingan bo'lsa-da, eng muhim buzg'unchi kuch sifatida taniqli odamlarning faoliyati tan olingan. Bu, masalan, M.Makiavellining “Shahzoda” asaridan yaqqol ko‘rinadi, unda imperator siyosatining yaxlitligini inobatga olgan holda, muvaffaqiyatga erishish uchun zaruriy oqibatlar, jumladan, axloqsizlik ham mavjudligi muhim ahamiyatga ega. tarixni o'zgartirishga olib kelgan siyosat. Makiavelli birinchilardan bo'lib tarixda nafaqat qahramonlar, balki ko'pincha printsipial bo'lmagan aktyorlar ham muhim rol o'ynashini aytdi.
Davr davomida XVI va XVII asrlar Yangi ilm-fan va tarixda ishonch kuchayib bormoqda va biz oldinga chiqish uchun muhim bo'lgan qonunlarni aniqlashga harakat qilmoqdamiz. Urush orqali odamlarning iroda erkinligining progressiv oziqlanishi deizm tushunchasiga mantiqiyroq ko'rinadi: Xudoning roli butunlay kesib o'tadi yoki hech bo'lmaganda ajratiladi. Boshqacha qilib aytganda, Xudo qonunlarni yaratdi va Olamga birinchi qonunlarni berdi, qolgan qonunlar esa abadiy va o'zgarmasdir, odamlar bu qonunlar doirasida harakat qilishlari mumkin. Prote zagalom 17-asrda. Maxsuslikning roli muammosi eng muhimlaridan biri edi. Ratsionalistlar bu boradagi o'z qarashlarini to'liq shakllantirmaganlar, lekin nikoh jismoniy shaxslarning mexanik yig'indisi ekanligi haqidagi bayonotlariga qo'shimcha ravishda, ular taniqli qonunchilar va hukumat amaldorlarining katta rolini tan oldilar, nikohni o'zgartirish va nikohni o'zgartirish mumkin. tarix kursi.
18—19-asrlarda oʻziga xoslikning oʻrni haqidagi qarashlarning rivojlanishi.
Davr davomida Yoqmoq Vinil tarix falsafasi, unga ko'ra nikohning tabiiy qonunlari odamlarning abadiy va abadiy tabiatiga asoslanadi. Oziqlanish tabiatan turli shakllarda bo'lgan. Afsuski, nikohni ushbu qonunlarga muvofiq oqilona pistirmalarda tiklash mumkinligi aniq bo'ldi. Muallif tarixning o'ziga xosligining yuqori rolini tan oldi. Ma’rifatparvarlar taniqli hukmdor va qonun chiqaruvchining tarix yo‘nalishini tubdan o‘zgartirishi mumkinligini hurmat qilganlar. Masalan, Volter o'zining "Buyuk Pyotr hukmronligi davridagi Rossiya imperiyasi tarixi" asarida Pyotr I ni madaniyatni yovvoyi o'lkaga singdiruvchi o'ziga xos demiurg sifatida tasvirlagan. Shu bilan birga, ko'pincha taniqli shaxslar (ayniqsa, diniy arboblar - cherkov bilan mafkuraviy kurash orqali) faylasuflar tomonidan grotesk shaklda tasvirlangan, ular no'xatda o'zlarining hiyla-nayranglarini dunyoga anglagan Oshukanlar va Shahraislar kabi. Ma'rifatparvarlar o'ziga xoslikni er-xotinlik hasadining kuylash dunyosi uchun mas'ul bo'lgan sirlarni ayblab bo'lmasligini tushunishmadi. Otje, o'ziga xoslikni faqat u paydo bo'lishi va o'zini namoyon qilishi mumkin bo'lgan o'rtada etarli darajada tushunish mumkin.. Boshqa holatda, daholar va daholarning bosqichma-bosqich paydo bo'lishi sababli tarixning kechikishi haqida eslatishni so'rash mumkin. Qolaversa, tuyg'u o'sha rollarga qiziqish uyg'otdi, pedagoglarning ixtisosligi boy bo'ldi. Ma'rifat davrining o'zidan boshlab u eng muhim nazariy muammolardan biriga aylandi.
Tarixiy naqshlar natijasi sifatidagi o'ziga xosliklarga qarash
U 19-asrning birinchi o'n yilligi, Romantizmga ishqibozlik davrida o'ziga xoslikning talqin qilingan ozuqaviy rolida burilish yuz berdi. Dono qonun chiqaruvchi va yangi din asoschisining bo'sh zamindagi alohida o'rni haqidagi bayonotlar o'rnini shaxsni boshqa tarixiy diqqat markaziga qo'ygan yondashuvlar egalladi. Agar ma'rifatparvarlar nikoh holatini hukmdorlar ko'rgan qonunlar bilan tushuntirishga harakat qilgan bo'lsalar, romantiklar, masalan, nikoh holatidan ma'muriy qonunlarni chiqarib, uning holatidagi o'zgarishlarni tarixiy holatlar bilan izohlaganlar (bo'lim: Shapiro 1993): 34 2; Kosminskiy 1963: 273). Romantiklar va ularga yaqin odamlarning vakillari tarixiy xususiyatlarning roliga unchalik e'tibor berishmagan, asosiy hurmat esa turli davrlarning "xalq ruhi" va ularning turli ko'rinishlarda. Maxsuslik roli muammosini rivojlantirish uchun restavratsiya soatlarining frantsuz romantik tarixchilari juda ko'p ishladilar (F. Guizot, O. Thierry, A. Thiers, F. Mignet va radikal J. Mishel). Biroq, ular bu rolni buyuk tarixiy shaxslar muqarrar va zarur bo'lgan narsani tezlashtirishi yoki oshirishi mumkinligini hisobga olib, ajratib olishdi. Va shunga mos ravishda, barcha ajoyib xususiyatlar rivojlanish uchun kichik sabablar sifatida namoyon bo'ladi. Aslida, bu qarash marksizm tomonidan qabul qilingan.
G. V. F. Hegel(1770-1831) eng past daqiqalarda, o'ziga xoslik roliga e'tibor qaratib, romantiklar bilan juda ko'p o'xshashliklarni aniqladi (yoki, albatta, jamiyatning suzish qobiliyati). O'zlarining Providensialistik nazariyalariga asoslanib, ular tarixning ushbu zaruriy o'tishiga xizmat qilish uchun "hamma narsa oqilona ishlaydi" degan haqiqatga tayanadilar. Gegel, o'zidan oldingi ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, "tarixiy o'rta zamin" nazariyasining asoschisi (bo'lim: Rappaport 1899: 39), bu alohidalik roli muammosi uchun muhimdir. Aynan o'sha paytda tarixiy xususiyatlarning tarixiy oqimi ma'nosida ahamiyatini qat'iy belgilab berdi. Hegeldan so'ng, "butun dunyoviy-tarixiy o'ziga xosliklarni" chaqirish, odamlarga butun dunyoviy ruh tomonidan ishonish kerakligini anglatardi (Hegel 1935: 30). Nima uchun biz buyuk o'ziga xoslik tarixiy voqelikni yarata olmasligini, aksincha ochib berishini qadrlaymiz muqarrar kelajakdagi rivojlanish. Ajoyib xususiyatlarning o'ng tomonida - dunyomizning rivojlanishiga kerakli eng yaqin yondashuvni tushuning, uni o'z yo'lida rivojlantiring va unga kuchingizni sarflang. Biroq, masalan, Chingizxonning paydo bo'lishi va Polsha imperiyalariga ergashgan erlarning vayron bo'lishi va vayron bo'lishi "kerakli" va eng muhimi, "oqilona" nima edi? Nega Gitler paydo bo'ldi va nemis fashistlari davlatining aybi va u boshlagan urush? Bir so'z bilan aytganda, bu yondashuv juda ko'p haqiqiy tarixiy asosga ega.
Tarixiy va chuqur jarayonlarning konturiga rioya qilishga harakat qiling va qonunlar oldindan muhim qadam edi. O'shandan beri nikohning tabiiy rivojlanishi natijasida bir-birining o'rnini bosish zarurati uchun o'ziga xoslik rolidan qat'iy foydalanish tendentsiyasi paydo bo'ldi.
L. N. Tolstoy tarixiy providensializm tarafdori sifatida. L. N. Tolstoy "Urush va tinchlik" romanidagi mashhur falsafiy qarashlarida L. N. Tolstoyni Hegeldan kuchliroq g'oya emasligini aniqlagan. Tolstoyga o'xshab, buyuk odamlarning ahamiyati faqat ko'rinib turibdi, lekin aslida ular Providence irodasiga ko'ra harakat qiladigan "tarixning qullari" dan boshqa narsa emas. "Ulkan yig'ilishlarda qancha ko'p odamlar turishsa ... ular qanchalik ko'p kuchga ega bo'lsalar ... aql-idrok va terining bezovtalanishining muqarrarligi shunchalik aniq bo'ladi", dedi u.
Bosim yaralari maxsus rolga qaraydiXIXV. Ingliz faylasufi Tomas Karlayl (1795-1881) tarixdagi shaxslar, "qahramonlar"ning muhim roli g'oyasiga murojaat qilganlardan biri edi. Uning kundalik dunyoga kuchli ta'sir ko'rsatgan eng mashhur asarlaridan biri "Tarixdagi qahramonlar va qahramonlar" (1840) deb nomlangan. Karlaylga asoslanib, dunyo tarixi va buyuk odamlarning tarjimai holi. Karlayl o'z ishida ularning rollarining shu va boshqa xususiyatlariga e'tibor qaratadi, yuqori maqsadlarni targ'ib qiladi va go'yo past darajadagi biografiyalarni yozadi. Masi Vin haqida gapirish juda kam. Menimcha, omma ko'pincha katta o'ziga xos xususiyatlardan mahrum. Karlaylning orqasida tarixiy doira yoki tsikl bor. Agar nikohning qahramonona boshlanishi zaif bo'lsa, unda ular (inqiloblar va qo'zg'olonlarda) ommaning halokatli kuchidan foydalanishdan qochib qutulishlari mumkin va nikoh yana o'zlarining "qahramonlarida" paydo bo'lguncha davom etishlari mumkin ", liderlar (masalan, Kromvel). va Napoleon).
Marksistik qarash G. V. Plexanovning (1856-1918) eng tizimli asari "Tarixning o'ziga xosligi ozuqaviy rolidan oldin". Marksizm ilohiyotdan qat'iy ravishda ajralib, tarixiy jarayonning borishini moddiy amaldorlar tomonidan tushuntirib bergan bo'lsa-da, u o'ziga xoslik kremining roliga e'tibor qaratib, Gegelning ob'ektiv idealistik falsafasini sezilarli darajada pasaytirdi. Marks, Engels va uning izdoshlari tarixiy qonunlarning o'zgarmasligini, shuning uchun ular har qanday sharoitda amalga oshirilishini hurmat qilishgan (maksimal o'zgarishlar: biroz oldinroq yoki kechroq, osonroq yoki muhimroq, ko'p yoki kamroq). Bunday vaziyatda tarixning o'ziga xosligi roli kichik bo'lib qoldi. Xususiylik, Plexanovning so'zlariga ko'ra, jarayonning muqarrar ravishda uzilishiga individual yondoshuvni qo'llamasdan, tarixiy qonunning amalga oshirilishini tezlashtirishi va kuchaytirishi mumkin, aks holda tarix dasturini o'zgartirish hech qanday tarzda mumkin emas. Va agar biron bir xususiyat bo'lmasa, u muqarrar ravishda boshqasi bilan almashtiriladi, chunki u xuddi shu tarixiy rolni tugatadi.
Ushbu yondashuv amaldagi qonunlarning muqarrarligi g'oyalariga asoslangan edi (bu "jiddiy zarurat" tufayli juda zarur). Garchi bunday qonunlar mavjud bo'lmasa va tarixda uchramasa ham, ijtimoiy tizim elementlari ko'pincha siyosatchilar manfaatlaridan yashiringan boshqa funktsional rol o'ynaydi. Agar o'rta hukmdor islohotlarni xohlasa, uning hokimiyati yo'q qilinishi mumkin, masalan, 19-asrda Xitoyda bo'lgani kabi. Shu bilan birga, mamlakatni yangi kuch markaziga aylantirish uchun to'g'ri islohotlar amalga oshirildi (shunday qilib, Yaponiya bir vaqtning o'zida uyg'onib, o'zini ko'mishni boshladi).
Bundan tashqari, marksistlar nafaqat qo'shiq muhitidagi harakatning o'ziga xosligi, balki, agar vaziyat imkon bersa, qo'shiq dunyosida ularni yaratishga, aftidan, bu xususiyatni imperativ tushunishga ishonishmagan. Masalan, Muhammad alayhissalom davrida VII asrda. Arab qabilalari yangi dinga ehtiyoj sezdilar. Qanday qilib bu uning haqiqiy dunyosida, o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan ko'p narsa bo'lishi mumkin. Boshqacha qilib aytganda, agar u boshqa payg'ambar bo'lganida va uning muvaffaqiyati uchun din endi Islom emas, balki boshqa narsa bo'lar edi va arablar tarixda shunday muhim rol o'ynagan bo'lar edi, faqat taxmin qilish mumkin.
Uni o'rnating, shu jumladan, boy bo'ling sotsialistik Rossiyadagi inqilob (Rossiyada inqilobni boshlaganlarning emas, balki o'zi), natijani bilishni talab qilib, Leninning (qo'shiq dunyosi va Trotskiy) muhim rolining past nomuvofiqliklaridan qochib, qaysi daqiqaga erishib bo'lmaydi.
Marksizmdagi Hegelni almashtirish uchun biz nafaqat ijobiy, balki salbiy harakatlarni ham hurmat bilan qabul qilamiz (birinchisi tezlashtirishi mumkin, ikkinchisi - qonunning bajarilishini kuchaytiradi). "Ijobiy" va "salbiy" rollarning bu bahosi, asosan, faylasuf va tarixchining sub'ektiv va sinfiy pozitsiyasiga to'g'ri keladi. Shunday qilib, inqilobchilar Robesper va Maratni qahramonlar sifatida hurmat qilishganligi sababli, tobora xiralashgan jamoatchilik ularga egri fanatiklar sifatida qaradi.
Boshqa echimlarni topishga harakat qiling. Shunday ekan, na xususiyatlarning ijodiy tarixiy rolidan mahrum bo'lmagan deterministik-fatalistik nazariyalar, na bu xususiyatlarni hurmat qiladigan ixtiyoriy nazariyalar tarixning borishini o'zgartira olmaydi, har doimgidek, ular muammoni hal qila olmadilar. Faylasuflar haddan tashqari qarorlar qabul qilishga moyil. Hozirgi tarix falsafasiga baho berar ekan, faylasuf X.Rappoport (1899: 47) 19-asr oxirida ikkita taxmindan tashqari uchinchi yechim ham borligini yozgan edi: “Oʻziga xoslik Ham sabab, ham. tarixiy taraqqiyot mahsuli... qaror, O‘zining so‘zma-so‘z ko‘rinishida ilmiy haqiqatga eng yaqin ko‘rinadi...” Umuman olganda, bu to‘g‘ri yondashuv bo‘lar edi. Muammoning turli tomonlarini o'rganishga imkon beradigan qandaydir oltin o'rtachani qidiring. Biroq, bunday o'rtacha ko'rinish ko'p narsalarni tushuntirmaydi, qachon va nima uchun maxsuslik polga sezilarli, sezilarli oqim berishi mumkin va agar bo'lmasa.
Moda boʻlgan biologiyaning maxsus qonunlari, xususan, darvinizm va genetika (masalan, amerikalik faylasuf V. Jeyms va sotsiolog F. Vuds) rolini taʼkidlashga intilgan nazariyalar ham mavjud edi.
Mixaylovskiy nazariyasi. Xususiylik va massa. XIX asrning qolgan uchdan birida. - 20-asrning boshoqlarida. O‘z fe’l-atvori va aql-zakovatining kuchayishiga xizmat qiladigan o‘ziga xoslik g‘oyalari, eng ta’sirli nutqlari, jumladan, tarix rivojini burish, ayniqsa, inqilobiy tayyorgarlikdan o‘tgan yoshlar orasida yanada keng tarqaldi. Bu T.Karlaylning “qahramon” va omma oʻrtasidagi oʻzaro munosabatni shakllantirishdagi tarixning oʻziga xosligi rolini ommalashtirdi (qisqasi, bu inqilobiy populist P. L. Lavrovning “Tarix varaqlari” degan maʼnoni anglatadi). Bu muammoning rivojlanishiga eng muhim hissa N. K. Mixaylovskiy (1842-1904) tomonidan yaratilgan. U o'zining "Qahramonlar va ittifoqchilar" asarida yangi nazariyani shakllantiradi va o'ziga xoslikni haqiqatda emas, balki printsipial jihatdan, tasodifan, umuman olganda, qo'shiqchilik holatida tugaydigan o'ziga xoslik sifatida tushunish mumkinligini ko'rsatadi. Va faqat massa oldida. Mixaylovskiy bu tarixiy xususiyatlarni aniq rivojlantirmaydi. May kuni psixologik jihat. Mixaylovskiy g'oyalarining mohiyati shundaki, o'ziga xoslik, uning sarg'ishligidan qat'i nazar, bir vaqtning o'zida o'z his-tuyg'ulari va tomoshabinlarning (tomoshabinlar, guruh) boshqa harakatlari va kayfiyatlari bilan keskin kuchayishi mumkin, bu orqali butun harakat o'ziga xos xususiyatga ega bo'ladi. jonli kuch. Bir so'z bilan aytganda, o'ziga xoslikning o'rni psixologik oqimni ommaning qanchalik boshdan kechirishidadir. Menimcha, shunga o'xshash tushunchalar (garchi mohiyatan uning marksistik sinfiy pozitsiyasining tuzilishi va birgalikda emas, balki kichikroq uyushgan omma ichida mavjud bo'lganlar bilan to'ldirilgan bo'lsa ham) keyinchalik K. Kautskiy tomonidan ishlab chiqilgan.
Turli vaziyatlarda o'ziga xoslik kuchi. Mixaylovskiy va Kautskiy bu ijtimoiy ta'sirni to'g'ri ta'rifladilar: o'ziga xoslik kuchi, agar undan keyin ommaviy bo'lsa va undan tashqari, agar massa tashkil etilsa va davolansa, ulkan nisbatlarga etadi. Biroq, xususiylik va massa o'rtasidagi o'zaro munosabatlar dialektikasi hali ham murakkabroq. Ammo shuni tushunish kerakki, bu o'ziga xoslik faqat massa kayfiyatining natijasidir, ammo massa inertdir va o'ziga xoslikni to'g'rilash mumkinmi?
Xususiyatlarning kuchliligi ko'pincha u vakili bo'lgan guruhning tashkiloti bilan chambarchas bog'liq va bu borada eng katta muvaffaqiyatga o'z izdoshlarini eng yaxshi to'plagan kishi erishadi. Ammo bu, etakchining o'ziga xos xususiyatlari bir soat davomida kuchli kuch aylanayotganini e'tiborsiz qoldirmaydi. Shuning uchun ham shunday muhim daqiqalarda (jang, tanlov va h.k.) yetakchining roli, uning roli bosqichini birlamchi ahamiyatga ega deyish mumkin, parchalar, A. Labriola yozganidek (1960: 183), o‘z-o‘zini - "Muhim daqiqalarda qo'shiqchilik xususiyatlari, yorqin, qahramonlik, baxt va yovuzlik eng buyuk so'zni aytishga chorlaydi".
Massa va xususiyatlarning teng roli, eng muhimi: birinchisi uchun - raqamlar, his-tuyg'ular va shaxsiy xususiyatlarning xilma-xilligi. Boshqalar tomonida - xabardorlik, maqsad, iroda, reja. Shuning uchun aytishimiz mumkinki, boshqa teng huquqli aqllar uchun, agar omma va rahbarlarning afzalliklari bir kuchga birlashtirilgan bo'lsa, alohidalik roli eng katta bo'ladi. Shuning uchun, agar tashkilot va harakat tuzilmasini o'zgartirsak, raqobatdosh rahbarlarning ko'rinishi uni darhol nolga tushirishi mumkin. Albatta, harakatning muhimligi ko'plab rasmiy va sabablardan kelib chiqishi aniq. Shu tarzda, ushbu muammoni ishlab chiqqandan so'ng, biz hozirgi qarashlarni tahlil qilishga o'tdik.
Faqat o'ziga xoslik roliga qarang
Avvalo, amerikalik faylasuf S.Gukning “Tarixdagi qahramon. Imkoniyatlar o'rtasidagi tadqiqot" (Huk 1955), bu muammoni rivojlantirish uchun muhim qadam bo'ldi. Ushbu monografiya ushbu mavzu bo'yicha eng jiddiy ishdir. Zokrema, Huk muhim bir nuqtaga keladi, bu nima uchun maxsuslikning roli turli ongida farq qilishi mumkinligini asosli ravishda tushuntiradi. Bu shuni anglatadiki, bir tomondan, o'ziga xoslik faoliyati hayotning o'rtasidagi holatlar va nikohning tabiati bilan samarali tarzda o'ralgan bo'lsa, ikkinchi tomondan, o'ziga xoslik roli sezilarli darajada oshadi (o'ziga xoslik darajasiga qadar). mustaqil kuch ), nikohning rivojlanishida muqobillar paydo bo'lganidek. Bunday holda, muqobil vaziyatda o'ziga xosliklar va muqobilni tanlash yolg'on bo'lishi mumkinligini ta'kidlayman. Hook bunday muqobillarning tasnifini bermaydi va nikoh tizimiga alternativalarning aniqligini ko'rsatmaydi (barqaror - beqaror), lekin ularning kam qo'llanilishi eng dramatik daqiqalar (inqiloblar, inqirozlar, urushlar) bilan bog'liq.
9-bo'limda biz tarixiy shaxslar va hikoyalar yaratuvchi shaxslar o'rtasida muhim farq qilmoqchimiz. Garchi Huk ularning qo'shgan hissasining o'ziga xosligini aniq baham ko'rmasa ham (nikoh chegarasida, umuman insoniyatga), Lenin protegesi nafaqat Rossiyaning rivojlanishiga qo'shiqchining muhim ilonining asarlarini, parchalarini yaratgan odamlarga olib keladi. , lekin butun dunyo XX asr
Huk haqli ravishda tarixning uzilishlari va o'ziga xosligi va uning o'ziga xoslik roli bilan chambarchas bog'liqligiga katta ahamiyat beradi, lekin shu bilan birga u tarixni uzilishlar qatori sifatida ajratishga urinishlarga qat'iy qarshi chiqadi.
20-asrning ikkinchi yarmida - 21-asrning boshida. To'g'ridan-to'g'ri tekshirilgan quyidagi asosiy muammolarni ko'rishingiz mumkin:
1. Fanlararo sohalardan metod va nazariyalarni olish. 50-60 toshda. XX asr qoldiq shakllangan tizimli yondashuv, bu potentsial ravishda o'ziga xoslik roliga yangicha qarash imkoniyatini ochadi. Ale eng muhimlari bu erda paydo bo'ldi sinergetik tadqiqotlar. Sinergetik nazariya (I. Prigojin, I. Stengers va boshqalar) tizimning ikkita asosiy jihatini: tartib va tartibsizlikni ajratib turadi. Bu nazariya o'ziga xoslikning asosiy rolini yoritishga yordam beradi. Ushbu yondashuvni shunday talqin qilish mumkin. Hozirgi tartibda tizim/nikoh bunday o'zgarishlarga yo'l qo'ymaydi. Keyin betartiblik - salbiy assotsiatsiyadan qat'i nazar - ko'pincha uning uchun boshqa darajaga (yuqori va quyi darajalarga) o'tish imkoniyatini anglatadi. Hamkorlikni birlashtirgan obligatsiyalar / institutlar zaiflashgan yoki mustahkamlanganligi sababli, ular doimo juda beqaror holatda. Sinergiyaning ushbu o'ziga xos jihatiga "bifurkatsiya" (vilka) nomi berilgan. Bifurkatsiya nuqtasida (inqilob, urush va h.k.) nikoh turli, ehtimol, ahamiyatsiz sabablar oqimi ostida boshqa tomon uchun bekor qilinishi mumkin. Ushbu sabablar orasida bu va boshqa shaxslar bir joyda o'tirishga moyildirlar.
2. Tarix qonunlari muammosi nuqtai nazaridan yoki ushbu va boshqa tadqiqot yo'nalishlari va yondashuvlari kontekstida ovqatlanish va o'ziga xoslikning roli. U yoki bu tarzda o'z qarashlarini baham ko'radigan ko'plab mualliflar orasida faylasuflar V. Dray, K. Xempel, E. Nagel, K. Popper, iqtisodchi va faylasuf L. fon Mizes va boshqalarni va ba'zilarini nomlashimiz mumkin. ulardan, masalan, hindular 1950- x - 1960-yillarning boshlarida pp. Determinizm muammolari va tarix qonunlari haqida ko'plab munozaralar bo'ldi.
Maxsuslik roli nazariyasini ishlab chiqish uchun unchalik ko'p bo'lmagan testlar orasida mashhur polyak faylasufi L. Novakning "Tarixiy jarayonda sinf va o'ziga xoslik" maqolasini taxmin qilish mumkin. Novak nomarksistik tarixiy materializmning yaratilishining bir qismi bo'lgan sinflarning yangi nazariyasi prizmasi orqali xususiylik rolini tahlil qilishga harakat qiladi. Siyosiy rejim va nikohning sinfiy tuzilishiga qarab maxsuslik oqimini modellashtiradigan tarixiy jarayonning keng jihatida alohidalik rolini ko'rib chiqishimiz qimmatlidir. Zagalom Novakning ta'kidlashicha, o'ziga xoslikning tarixiy jarayondagi o'rni unchalik katta emas, shuning uchun undan unumli foydalanish kerak. Uning haqiqat va haqiqat ekanligiga ishonch hosil qilish, garchi tubdan yangi bo'lmasa-da, individuallikning o'zini tarixiy jarayonga sezilarli darajada qo'shib bo'lmaydi, degan g'oyadir, chunki bu xususiyat boshqa omillar - parametrlar chegarasida qolmaydi. tarixiy jarayon (Nowak 2009: 82).
Hokimiyatning o‘rnatilishi, din va sivilizatsiyaning vujudga kelishida muhim shaxslarning o‘rni muhim; taniqli shaxslarning madaniyat, ilm-fan, vinochilik va boshqalardagi o'rni. Afsuski, bu borada juda kam maxsus tadqiqotlar mavjud. Hozirgi vaqtda hokimiyatlarning yaratilishi va sivilizatsiya rivojlanishi jarayonlarini tahlil qilish jarayonida o'ziga xoslik roli haqida ma'lum g'oyalarni aniqlagan bir qator mualliflarni nomlash mumkin. Bunday g'oyalar bizning maxsuslikning roli haqidagi tushunchamizni kengaytirishga imkon beradi turli davrlar, turli nikohlarda va maxsus davrlarda. Zokrem, uning rejasida neorevolyutsion to'g'ridan-to'g'ri siyosiy antropologiyaning past vakillarini qayd etamiz: M. Salinza, E. Servisa, R. Karneyro, X. Klassen liderlar va hokimiyatlarni tushunish va evolyutsiya jarayonida o'ziga xoslikning roli. .
3. Qolgan o'n yillikda, deb atalmish muqobil, yoki qarama-qarshilik, tarix(Ingliz tilidan qarama-qarshilik - qaymoq shaklida pishirilgan), bu kim bo'lar edi, go'yo u yoki bu o'ziga xoslik bo'lmagani haqidagi savolni ko'rsatadi. Noma'lum stsenariylarda boshqa faraziy alternativalar mavjud, masalan, Germaniya va Gitler Jahon urushida g'alaba qozongan bo'lishi mumkin edi, shuning uchun Cherchill vafot etganida, Napoleon Vaterloo jangida g'alaba qozongan bo'lar edi.
4. Xususiyatlarning turli vaziyatlardagi rolini tahlil qilish g'oyadan kelib chiqadi Xususiylikning tarixiy roli turli xil ong va sharoitlarga, shuningdek, o'rganilayotgan joyning xususiyatlariga, ba'zan va individual xususiyatlarga qarab ko'rinmasdan kattagacha o'zgarishi mumkin.
Xususiyatlarning rolini qaysi momentlar o'ynashini tushunish bizga ushbu muammoni to'liqroq va tizimli ravishda ko'rib chiqishga, shuningdek, turli vaziyatlarni modellashtirishga imkon beradi (pastga qarang). Masalan, monarxiya (avtoritar) va demokratik nikohlarda maxsuslikning roli katta. Avtoritar nikohlarda allaqachon individual xavflar va farqlar mavjud bo'lib, ular monarx (diktator) bilan bir xil, demokratik - oqim tizimi yordamida va hukmdorlar va tartib o'zgarishlariga qarshi - individuallikning roli kamroq. .
Nikohning turli holatlarida (barqarorlik va tanqidiy beqarorlik) xususiyatlar oqimining ahamiyati bilan bir qatorda, A. Gramsci, A. Labrioli, J. Neru, A. Ya evicha ta in ishlarida ham ko'rish mumkin . Ushbu fikrni quyidagicha shakllantirish mumkin: Qadimgi tuzilmalarning chidamliligi va mustahkamligi qanchalik kam qimmatli va mustahkam bo'lsa, yangi binoning o'ziga xos xususiyatlariga ko'proq oqim tushadi. Boshqacha qilib aytganda, o'ziga xoslikning roli nikohning barqarorligi va qiymatiga mutanosibdir.
Bugungi kunda yotoqxona fanlari barcha tipik sabablarning kirib kelishiga olib keladigan maxsus kontseptsiya yaratilgan - "vaziyat omili" U shakllanadi: a) o'rtaning o'ziga xos xususiyatlaridan, qaysi xususiylik (oila tuzilishi, an'analar, meros); b) men bo'laman, bunda nikohlanish lahzasi (barqaror, beqaror, yo'lda ketmoqda, ketmoqda va hokazo); v) qo'shimcha sherikliklarning o'ziga xos xususiyatlari; d) tarixiy soatning xususiyatlari; e) yorug'lik tizimining markazida yoki uning chekkasida sharoitlar mavjudligidan (birinchi kuchayadi, ikkinchisi esa shaxsiyatlarning boshqa nikohlarga kirishini va tarixiy yonish jarayonini o'zgartiradi); f) harakat momentidagi moslashuvchanlik; g) xususiylikning o'ziga xosligi va bunday xususiyatlarda moment va vaziyatning iste'moli; h) raqobatdosh ishtirokchilarning ko'rinishi.
Qanchalik muhim nuqtalar mavjud bo'lsa, ularning roli shunchalik muhim bo'lishi mumkin.
5. Modellashtirish sifatida nikohdagi o'zgarishlarni aniqlash imkonini beradi uning fazaviy holatlarini o'zgartirish jarayoni, teri bosqichida esa o'ziga xoslikning roli doimo o'zgarib turadi. Misol tariqasida 4 bosqichdan iborat bunday jarayonning modelini yaratishimiz mumkin: 1) monarxiya tipidagi barqaror nikoh; 2) inqilobdan oldingi keskin inqiroz; 3) inqilob; 4) yangi tartibni yaratish (shuningdek, quyidagi diagrammaga qarang).
Birinchi bosqichda- nisbatan osoyishta davr mobaynida - yakkalikning roli, garchi unchalik katta bo'lmasa ham (garchi mutlaq monarxiyalarda monarxga tegishli hamma narsa, ayniqsa, boshqa bosqichda yanada muhimroq bo'lishi mumkin).
Boshqa bosqich Quyosh botishidan oldin kayfiyat zaiflasha boshlaganida o'zimni ayblayman. Hokimiyatga erishib bo'lmaydigan kuch tugashi bilanoq inqiroz yuzaga keladi va u bilan birga ularning zo'ravonlik kuchini (to'ntarish, inqilob, o'zgarish) engish uchun juda ko'p maxsus xususiyatlar keladi. Rivojlanishning muqobil variantlari mavjud bo'lib, ularning ortida turli xil ijtimoiy va siyosiy kuchlar turibdi, ular shaxs sifatida namoyon bo'ladi. Va boshqa dunyoda bu shaxslarning o'ziga xos xususiyatlari endi nikohni qayerga aylantirish mumkin.
Uchinchi bosqich u keladi, agar hamma narsa inqilobiy bosim oqimi ostida yaxshi ketsa. Bunday vaziyatda eski tizimda to'plangan global yo'qotishlar ustunlik qila boshlaganligi sababli, nikoh hech qanday aniq echimni keltirmaydi (aslida, bu erda biz tom ma'noda bifurkatsiya nuqtasi haqida gapiramiz). Ba'zi tendentsiyalar, shubhasiz, kuchliroq namoyon bo'ladi va ba'zilari kamroq ko'rinadi, ammo munosabatlar turli sabablar oqimi ostida keskin o'zgarishi mumkin. Bunday burilish nuqtalarida rahbarlar, ba'zida qo'shimcha og'irliklar kabi, tarixiy masalalar kosasini u yoqdan bu tomonga tortadi. Bu bifurkatsiya daqiqalar xususiyatlarning mustahkamligi, ularning alohida komponentlari, rollarining xilma-xilligi va boshqalar. kattaroq, ko'pincha dastlabki ahamiyatga ega, lekin ayni paytda faoliyat natijasi (va shuningdek, uning roli) xususiyatlari bo'lishi mumkin. u hammaga aytdi, o'zi ham aytdi. Hatto inqilobdan va eski tartib qulagandan keyin ham, nikoh amorf va hatto kuchli infuziyalar darajasiga qadar moslashuvchan bo'lib qoladi. Nozik nikohga o'ziga xos xususiyatlarni kiritishning bunday davrlari nazoratning etishmasligi va bashoratning etishmasligiga olib kelishi mumkin. Shunday bo'ladiki, oqimni to'xtatgandan so'ng, rahbarlar to'g'ridan-to'g'ri nikohga kirisha boshlaydilar (turli xil maxsus va yashirin sabablar oqimi ostida), bu haqda hech kim xayoliga ham keltirolmaydi, misli ko'rilmagan nikoh tuzilishini "topadi".
To'rtinchi bosqich yangi tartib shakllanganda keladi. Har qanday siyosiy kuchlar nazorati ostida birlashgandan so'ng, kurash ko'pincha jinoyatchilar lagerida sodir bo'ladi. Urush etakchilar o'rtasida va tanlov bilan bog'liq uzoq yo'l rivojlanish Bu erda o'ziga xoslikning o'rni ham katta: nikoh hali tugamagan bo'lsa ham, yangi tartib o'z-o'zidan aqldan ozgan holda bog'lanishi mumkin. aniq shaxs(rahbar, payg'ambar va boshqalar). Hokimiyatda mustahkam o‘rnashib olish uchun yo‘qotilgan siyosiy raqiblar bilan kurashish, o‘rtoqlar tomonida raqobat kuchayishiga yo‘l qo‘ymaslik kerak. Bezovta qiluvchi bu kurash (arzimasligi ko'p sabablarga ko'ra) to'g'ridan-to'g'ri engib o'tgan shaxsning o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq va hali ham nikoh qiyofasini beradi.
Shunday qilib, yangi tuzumning xarakteri ularning rahbarlarining qiynaluvchanliklarida, kurashning o'tkir va boshqa, ba'zan g'alati nutqlaridadir. Shu sabablarga ko'ra O'zgarishlar natijasida nikoh rejalashtirilganidek bo'lmaydi. Gipotetik tizim etuklashgani, shakllangani va qat'iylikka ega bo'lishi bilan bosqichma-bosqich tahlil qilinadi. Endi rahbarlarni shakllantirishning ko'plab yangi usullari mavjud. O‘tmish faylasuflari aforik tarzda shunday deganlar: “Nikoh ommalashganda, respublika institutlarini rahbarlarning o‘zlari yaratadilar. Keyinchalik institutlar rahbarlarni yaratadi." Hech shubha yo'qki, tarixning o'ziga xosligi roli muammosi hal qilinmagan.
Sxema
Nikohning teng barqarorligi o'rtasidagi munosabatlar va kuch bilan nikohga maxsuslikni singdirish
Aron, R. 1993 yil. Sotsiologik tafakkurning rivojlanish bosqichlari. M: Taraqqiyot.
Grinin, L.Ye.
2007. Tarixiy taraqqiyot, barqaror taraqqiyot va ijtimoiy evolyutsiyaning buzg'unchi kuchlarini tahlil qilish muammosi. Tarix falsafasi: muammolar va istiqbollar/ Tahrir uchun. Yu. Semenova, I. A. Gobozova, L. E. Grinina (183-203-betlar). M: KomKniga/URSS.
2008. Tarix o'ziga xosligining roli haqida. RAS axborotnomasi 78(1): 42-47.
2010. Tarixning o'ziga xos xususiyati: qarashlar evolyutsiyasi. Tarix va haqiqat 2: 3-44.
2011. Tarixdagi xususiyatlar: joriy yondashuvlar. Tarix va haqiqat 1: 3-40.
Labriola, A. 1960 yil. Tarixni materialistik tushunishning chizmalari. M: Fan.
Plexanov, R. U. 1956. Oziqlanishdan oldin tarixning o'ziga xosligi roli. Tanlangan falsafiy asarlar: y 5 t T. 2 (300-334-betlar). M .: Tutuvchi. parvoz turi. litr.
Shapiro, A. L. 1993 yil. Yaqin vaqtlardan 1917 yilgacha rus tarixshunosligi. Ma’ruza 28. M: Madaniyat.
Engels, F. 1965. Jozef Blochga Königsberg, London, 21 [-22] 1890 yil bahori: Marks, Do., Engels, F., Op. 2-ko'rinish. T. 37 (393-397-betlar). M .: Politvidav.
Hook, S. 1955 yil. Tarixdagi qahramon. Cheklov va imkoniyatlar bo'yicha o'rganish. Boston: Beacon Press.
Jeyms, V. 2005 yil. Buyuk odamlar va ularning muhiti. Kila, MT: Kessinger nashriyoti.
Nowak, L. 2009. Tarixiy jarayonda sinf va shaxs. Bjexchin, K. (ed.), Idealizatsiya XIII: Tarixda modellashtirish ( PoznanFanlar va gumanitar fanlar falsafasi bo'yicha tadqiqotlar, jild. 97) (63-84-betlar). Amsterdam; Nyu-York, Nyu-York: Rodopi.
Dodatkova adabiyoti va dzherela
Buckle, R. 2007. Sivilizatsiya tarixi. Angliyada tsivilizatsiya tarixi. M: To'g'ridan-to'g'ri media.
Hegel, G. V. F. 1935. Tarix falsafasi. Op. T. VIII. M.; L.: Socekgiz.
Xolbax, P. 1963. Tabiat tizimi yoki jismoniy dunyo va ruhiy dunyo qonunlari haqida. Tanlangan ishlab chiqarish: 2 jildda T. 1. M: Socekgiz.
Maxsuslik orqali tarix. Bugungi kunning tarixiy tarjimai holi / ed. L. P. Repina. M: Kvadriga, 2010 yil.
Karev, N.I. 1914 yil. Tarixiy jarayonning mohiyati tarixning o'ziga xosligi rolidan iborat. 2-ko'rinish, 3 ta qo'shish. SPb.: Turi. Stasyulevich.
Karlayl, T. 1994 yil. Hozir va oldin. Qahramonlar va tarixda ko'proq qahramonlar. M: Respublika.
Kautskiy, K. 1931 yil. Tarixni materialistik tushunish. T. 2. M.; L.
Kon, I. Z. (tahr.) 1977 yil. Tarix falsafasi va metodologiyasi. M: Taraqqiyot.
Kosminskiy, E. A. 1963 yil. O'rta asrlar tarixshunosligi:V Art. - o'rtadaXIX asr M: MDU.
Kradin, N. N., Skrinnikova, T. D. 2006 yil. Chingizxon imperiyasi. M.: Sx. Let-ra.
Makiavelli, N . 1990. Imperatorga. M: Sayyora.
Mezin, S. A. 2003 yil. Evropadan ko'rinish: frantsuz mualliflariPyotr haqida XVIII asrI. Saratov: Saratni ko'ring. un-tu.
Mixaylivskiy, N. K. 1998 yil. Qahramonlar va jamoalar: Sotsiologiyadan tanlangan asarlar: 2 t./vdp da. ed. V. V. Kozlovskiy. T. 2. Sankt-Peterburg: Aletheia.
Rappoport, H. 1899. Tarix falsafasi eng muhim oqimlarida. Sankt-Peterburg
Solovyov, Z. M. 1989. Buyuk Pyotrning Gromadskiy o'qishi. In: Solovyov, S. M., Rossiya tarixi haqida o'qish va ma'lumot(414-583-betlar). M: To'g'ri.
Tolstoy, L. N. 1987 (yoki boshqacha bo'lishi mumkin). Urush va tinchlik: 4 jildda T. 3. M: Prosvitnitstvo.
Emerson, R. 2001 yil. Axloqiy falsafa. Minsk: O'rim-yig'im; M: ACT.
Aron, R.1948 . Tarix falsafasiga kirish: Insho Tarixiy ob'ektivlik chegaralari. London: Vaydenfeld va Nikolson.
Grinin, L. E. 2010. Tarixdagi shaxsning roli. Ijtimoiy evolyutsiya va tarix 9(2): 148-191.
Grinin, L. E. 2011. Makrotarix va globallashuv. Volgograd: O'qituvchi nashriyoti. Ch. 2.
Huk, S. (tahr.) 1963 yil. Falsafa va tarix. Simpozium. Nyu-York, Nyu-York: Nyu-York universiteti matbuoti.
Tompson, W. R. 2010. Jahon siyosatidagi yetakchi iqtisodiyot ketma-ketligi: tanlangan kontrafakturalar. Globallashuv tadqiqotlari jurnali 1(1): 6-28.
Vuds, F.A. 1913 yil. Monarxlarning ta'siri: yangi tarix fanidagi qadamlar. Nyu-York, Nyu-York: Makmillan.
Bu Blez Paskalning (1623-1662) "Kleopatraning burni" haqidagi uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan tarixiy paradoksidir va quyidagicha ifodalangan: "Go'yo u biroz qisqaroq bo'lib, erning ko'rinishi boshqacha bo'ldi". Agar bu malika boshqa shaklda bo'lganida edi, Antoniy uni Oktavianga qarshi jangda yutqazmasdan xohlamagan bo'lardi va Rim tarixi boshqacha rivojlanardi. Har bir paradoks singari, ba'zilarida haddan tashqari haddan tashqari narsa bor, lekin baribir haqiqatning bir qismi bor.
Divalarning turli davrlari tarixining nazariyasi, falsafasi va metodologiyasidan kelib chiqadigan qarashlar rivojlanishining yashirin konteksti: Grinin, l. E. Tarix nazariyasi, metodologiyasi va falsafasi: qadim zamonlardan 19-asr oʻrtalarigacha boʻlgan tarixiy tafakkur taraqqiyotini chizing. 1-9 ma'ruzalar // Falsafa va nikoh. – 2010. – No 1. – B. 167-203; No 2. – B. 151-192; No 3. – B. 162-199; No 4. – B. 145-197; div. shuningdek: Vín. Konfutsiydan Kontgacha: Tarix nazariyasi, metodologiyasi va falsafasining shakllanishi. - M.: LIBROKOM, 2012 yil.
"Bu odamlarni yaratgan vahshiy", - deb yozgan Pyotr haqida imperator Frederik II ga (div.: Mezin 2003: ch. III). Volter turli mavzularda yozgan (va tarixiy mavzular majburiy emas edi). Uning asarlari orasida "Buyuk Pyotr hukmronligi davridagi Rossiya imperiyasining tarixi" bor. Pyotrni boshqacha chizadi, masalan, rus tarixchisi Z. M. Solovyov: odamlar o'rnidan turdi va yo'lda edi, shunda o'zgarishlardan oldin rahbar kerak bo'ladi va ular paydo bo'ladi (Solovyov 1989: 451).
Masalan, P. A. Golbax (1963) Muhammadni irodali, shuhratparast va makkor arab, shahriy, ishtiyoqmand, targ‘ibotchi, din va insoniyatning muhim qismlari hatto bir so‘z ham yozmagan holda o‘zgargan notiq sifatida tavsiflagan.
"O'rtacha" nuqtai nazarga yaqin bo'lganlarga bu qaror paydo bo'ldi va mashhur rus sotsiologi M.I. Kareev o'zining "Tarixiy jarayonning mohiyati va tarixdagi o'ziga xoslikning roli" nomli hajmli asarida (Kareev 1890; boshqa versiya - 1914).
Tarix qonunlari haqidagi munozaralar doirasida, shuningdek, o'ziga xoslikning roli (xususan, tarixiy shaxslar harakatlarining motivlari va motivlar va natijalarning o'zaro bog'liqligi haqida) haqida bir nechta fikrlar paydo bo'ldi. Eng muhim maqolalardan ba'zilari, masalan, V. Dray, K. Xempel, M. Mandelbaum - bu, albatta, ajablanarli emas - Sidney Huk (Huk 1963) tomonidan tahrirlangan to'plamda nashr etilgan. Ushbu munozaralarning bir qismi rus tilidagi "Tarix falsafasi va metodologiyasi" kitobida nashr etilgan (Kin 1977).
Xalq ommasining tarixiy rivojlanishida muhim ahamiyatga ega ekanligini bilib, ularni barcha ijtimoiy o'zgarishlarning asosiy kuchi deb hisoblagan sotsiologiya, shu bilan birga, shubhali rivojlanishdagi o'ziga xoslikning rolini inkor etmaydi yoki qo'llamaydi.
Xalqlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning dolzarb muammolari va shubhali rivojlanishning o'ziga xosligini hisobga olgan holda, bu ijtimoiy kuchlarning metafizik qarama-qarshiligiga yo'l qo'yib bo'lmaydi, chunki yagona tarixiy jarayonning ikki tomoni hidlanadi. Xalq ommasining oilalari ana shu o`ziga xosliklardan shakllangan bo`lib, ko`pchilik belgilar xalq ommasi oilalariga chambarchas bog`langan. Kilkisnoy tomoni bilan xalq massalari maxsus xususiyatlar massasidan boshqa narsa emas. Tarix xalq xususiyatlari asosida yaratilgan yagona jarayondir.
Tarixning o'ziga xosligi qanday faol rol o'ynaydi? Vivchennya insonning qo'shiqchi ijtimoiy kuchga ega ekanligini ko'rsatadi. Bu faoliyat jarayonda alohida chiziqni keltirib chiqaradi. Muayyan shaxslarning irodasi va intilishlari boshqalarning manfaatlari bilan to'qnashadi va umumiylik teng bo'lib chiqadi, bu har qanday tarixiy bosqichni engib o'tish xavfini anglatadi.
Tarixiy jarayonning xususiyatiga ko‘ra barcha xususiyatlarni guruhlarga bo‘lish mumkin, ular progressiv, reaktsion va ijtimoiy sezgir bo‘lishi mumkin.
Progressiv ayniqsa, nikohning inqilobiy o'zgarishlarida faol ishtirok etish. Ular yangi, ilg'orlarni ma'qullaydilar va hayotning barcha sohalarida keksalik va tartibning hal qiluvchi raqibi sifatida harakat qilishadi. Progressiv xususiyatlarning faoliyati ob'ektiv rivojlanish jarayonida nikohda yuzaga keladigan eng muhim muammolarga qaratilgan. Shuningdek, ular faoliyatining to'g'ridan-to'g'riligi tarixning progressiv yo'nalishining asosiy tendentsiyasidan uzoqlashadi va bu orqali barqaror taraqqiyotga, tarixiy taraqqiyotni tezlashtirishga yordam beradi.
Reaktsioner o'ziga xos xususiyatlar, ammo eski shakllarni saqlab qolish va yangilash muhimdir. Ular yangining xilma-xilligini hurmat qilish uchun qo'llaridan kelganini qiladilar, ularning faoliyati qarshi tarixiy rivojlanish. Reaksion xususiyatlarning faoliyati tabiiy jarayonga qarshi qaratilgan va shu bilan nikohning rivojlanishini rag'batlantiradi, kuchaytiradi va qaysidir vaqtda har qanday ijtimoiy o'zgarishlarning rivojlanishi tugaydi.
Shuni ta'kidlash kerakki, hayot tobora torayib bormoqda va ijtimoiy jihatdan juda do'stona xususiyatlar, ularning shubhali jarayondagi roli hatto noaniq - ular bir jihatdan progressiv va boshqa tomondan reaktsiondir. Masalan, Napoleon burjua Fransiya tarixida ilg’or rol o’ynadi, burjua inqilobining zabtlarini himoya qildi va Yevropadagi feodal monarxiyalarni mag’lub etdi. Afsuski, uning Zagarbnitsa siyosati, nihoyat, Frantsiyaning mag'lubiyati va milliy tahqirlanishiga, Burbonlarning tiklanishiga, reaktsiyaning g'alabasiga olib keldi. Bunday ikkitomonlama ijtimoiy asosga ega va shuning uchun yanada kengroq.
Xalqning bunyodkorlik kuchining asosini taraqqiyparvar shaxslarning ijtimoiy faolligi tashkil etadi. Binobarin, ma’lum va tartibga solinadigan xususiyatlar qanchalik ko‘p rivojlansa, biz qanchalik ijodkor bo‘lsak, ilg‘or rivojlanishga erishamiz.
Shunday tarzda Agar biron bir xususiyat faol bo'lsa, u qo'shiqni olomondan tortib oladi. Inson kimga iqtidorli bo'lsa, u boshqa odamlardan ustun bo'ladi. O'ziga xoslik qanchalik kuchli va ahamiyatli bo'lsa, ularning faoliyati tarixga qo'shgan hissasi shunchalik chuqurroq va ahamiyatlidir. Shubhasiz, bu terining o'ziga xosligi emas, balki belgilarning sirtini ijtimoiy o'zgarishlardan mahrum qiladi, shuning uchun u sirtning xotirasini yo'qotadi. Tarix o'z yilnomalarida faqat supinal rivojlanishning mohiyatini, tugunlarini va shuning uchun ularda katta rol o'ynagan bu xususiyatlarning faolligini saqlaydi. Menimcha, ular "aniq o'ziga xosliklar" deb ataladi.
Ongning ob'ektiv va sub'ektiv o'zgarishlari va ayrim xususiyatlarning paydo bo'lishi qanday? Ko'rinib turibdiki, tarixiy zarurat odamlarning kundalik faoliyatida namoyon bo'ladi. Muhim ular orasida Oziqlanishga birinchi bo'lib to'g'ri javob topadiganlar moddiy ishlab chiqarish, shubhali-siyosiy o'zgarishlar va ma'naviy hayot sohasidagi keskin rivojlanish kabi osilganlardir. Bundan tashqari, ular nafaqat ijtimoiy muammolarga nazariy tushuncha beradi, balki boshqa odamlarning amaliy haqiqatiga ta'sir qiladi, ularni tashkil qiladi va qo'llab-quvvatlaydi. Binobarin, bu o'ziga xos xususiyatlarning kuchi va ahamiyati ularning tarix yo'nalishini o'zgartirishi yoki o'zgartirishi mumkinligida emas, balki ularning faoliyati nikohning progressiv rivojlanishiga ko'proq yordam berishidadir.
G.V.Plexanov oʻzining “Tarixdagi oʻziga xoslikning oʻrni haqida ovqatlanishdan oldin” asarida shunday deb yozgan edi: “Buyuk shaxs buyukdir... chunki u oʻziga xos xususiyatga ega, bu esa uni oʻz davrining eng katta maxsus ehtiyojlarini qondirish uchun eng munosib qiladi... Ajoyib odam ê boshoqning o'zi, shuning uchun uni qaynatib bo'lmaydi uzoq Boshqalar va men xohlayman kuchliroq boshqalar Bu ilmiy tadqiqot, chizilgan taxtaga qo'yilgan, nikohning pushti rivojlanishining boshida; oltingugurtli suvlarning rivojlanishi natijasida yangi shubhali ehtiyojlarni ko'rsatadi; U bu ehtiyojlarni qondirish sabablarini ko'zdan kechiradi. Vin - qahramon. Qahramonning tuyg'usi uning hech qachon noto'g'ri bo'lishi yoki nutqning tabiiy yo'nalishini o'zgartira olmasligi emas, balki uning faoliyati ushbu zarur va noma'lum yo'lning aniq va aniq ifodasidir. Tsomu barcha ma'noga ega, Tsomu barcha kuchga ega."
Anglatmoq, Ushbu o'ziga xos xususiyatlar muhim supinal turlar tomonidan yaratilgan. Tarix har qanday muhim harakatning ob'ektiv ehtiyojidan kelib chiqqanligi sababli, ertami-kechmi odamlar paydo bo'ladi, bu qadimgi ijtimoiy tuzumni qoralashning muhim manbai bo'lib ko'rinadi. Buyuk sarkardalar, xalq harakatining yetakchilari, iste’dodli kishilar doimo ularga zarurat keskin bo‘lgan tarixiy davrlarda paydo bo‘lgan.
Kuchli iste'molning ravshanligi uchun osilgan o'ziga xos xususiyatlarning asosiy rolini ularning qobiliyatlari - tabiiy sovg'alar, aql va iroda o'ynaydi. Buyuk insonlar, daholar – ulug‘ g‘oyalar bilan to‘lgan ana shunday o‘ziga xosliklar aql va irodani yanada mustahkamlaydi, aybdor sezgirlik va idrokga yetaklaydi. Ular o'z maqsadlariga erishish uchun ulkan fidoyilik, hushyor energiya va samaradorlik bilan og'irlashadi. Shuni ta'kidlash kerakki, ba'zi xususiyatlarning tabiiy sovg'alari buyuk, ba'zan titanik poygada kamroq namoyon bo'ladi. Ijtimoiy qonunlarni hayotga tatbiq etishda faqat tizimli va shiddatli amaliyot ularga o‘z iste’dodi va dahosini yuzaga chiqarish imkonini beradi. Ushbu o'ziga xos xususiyatlar, qoida tariqasida, asosiy ahamiyatga ega bo'lib ko'rinadi. Otje, Mutaxassislikning ahamiyati, bir tomondan, turmushning ehtiyojlari bilan belgilanadi, ikkinchidan – maxsus xususiyatlar. Agar bu birinchi navbatda tarixiy zarurat bilan bog'liq bo'lsa, keyin boshqa – bo'shlik.
F. Engels V. Borgius oldidagi ro'yxatda 25 Sichnya 1894 r. yozadi: «Bunday buyuk shaxsning bu zaminda erta paydo bo'lishi, albatta, sof ekssentriklik - uzoqda mensh, lekin bir soatdan keyin ... O'sha Napoleon, o'zi a Korsikan Frantsiya Respublikasining diktatori edi, u urush tufayli Frantsiya Respublikasi uchun zarur bo'lib qoldi, lekin Napoleon yovuz emas edi, keyin uning vikonining roli boshqa emas edi, bu abadiy bo'ladi , agar bunday odamlar kerak bo'lsa, ular bor edi: Sezar, Avgust, Kromvel va boshqalar.
Demak, onglar texnik, ijtimoiy, ilmiy va boshqa tanqid turlariga yetilishi bilanoq, ularga hissa qo‘shadigan shaxslar paydo bo‘ladi. Boshqa odam emas, bir xil bo'lganlar buni birinchi navbatda - o'ng tomonda qilishdan qo'rqishadi. “Materialistik jihatdan aqlli tarix, - dedi F. Engels, - Marks, Tyerri, Minye, Gizo bilan 1850 yilgacha bo'lgan barcha ingliz tarixchilari to'g'ri kelgan narsaning isboti bo'lib xizmat qildilar va Morgan ham xuddi shunday fikrni vaqt to'g'ri deb ko'rsatmoqda. Qanday pishib va qanday pishish uchun? aybdor"Ko'rinib turibdiki, Engelsning o'zi yakuniy dalillarni tahlil qilar ekan, Marks bilan bir vaqtda va bir xil materialistik tamoyillardan mustaqil ravishda kelgan.
Xususiylikning ijtimoiy roli nimadan iborat? Albatta, siz tarixiy jarayonni tezlashtirishingiz yoki tezlashtirishingiz mumkin. Agar biz uni tishlab, keyin orqaga burilsak, hech qanday imkoniyat yo'q. Qolaversa, bu xususiyatning tarixiy jarayonga singishi u manfaatlarini ifodalovchi zodagonlar sinfining ijtimoiy kuchi bilan to‘g‘ridan-to‘g‘ri proportsionaldir. O'ng tomonda, o'ziga xoslik orqasida doimo ijtimoiy kuchning qo'shiqlari mavjud bo'lib, ularda bu xususiyat va u ifodalaydigan va himoya qiladigan manfaatlar yotadi. Har ikki tomonda turgan yakkalik, partiya yoki kuch ulkan kuchga ega bo'lib tuyuladi, bu uning orqasida turadi, bu esa yakkalik ham bu ulkan kuchga ega degan tasavvurni yaratadi. Napoleon haqida gapirganda, Plexanov to'liq hurmat qildi: "Napoleonning o'ziga xos kuchi biz uchun juda ko'rinadi, shuning uchun bizni osgan va qo'llab-quvvatlagan barcha shubhali kuchlarni e'tiborimizga olishimiz mumkin".
Bunday holda, teri sinfi o'z a'zolarini osadi. Sinf oldida turish vazifasi qanchalik ilg'or bo'lsa, bu sinfning tarixiy maydonda faolligi shunchalik yuqori bo'ladi. Darvoqe, reaktsion sinf o‘zining qoldiq halokatiga eng yaqin bo‘ladimi, uni umidsiz kurash bilan qo‘riqlayotgan odamlardir.
Feodalizm ustidan kapitalizmni yengish uchun qishloq aholisini feodallarga qarshi qoʻzgʻolon koʻtarish va burjua inqiloblari, ulkan urushlar va xalqlarning janglari zarur edi. Bu davrlar erkinlik, tenglik, birodarlik haqidagi ilg‘or g‘oyalarni ilgari surgan, feodal tuzum, o‘rta tabaqa va despotizmga qarshi kurashga ruhlangan buyuk mutafakkirlar, faylasuflar, siyosiy arboblarni dunyoga keltirdi. Ular orasida Robespier, Marat, Jefferson, Franklin, Kromvel va boshqalar bor edi.
Shunday tarzda turning o'ziga xos xususiyatlari bilan tarixiy xususiyatlarni farqlash kerak. Tarixiy o'ziga xoslik - Biroq, har qanday sababga ko'ra tarixga kirgan har qanday o'ziga xoslik tarixiy mashhurlikka erishdi. Albatta, barcha muhim xususiyatlar, ayni paytda, tarixiy xususiyatlardir. Barcha tarixiy xususiyatlar bir xil bo'lib qoladi. Masalan, butun umrini bochkada o'tkazgan qadimgi yunonlar Diogen va o'z davrining eng muhim me'moriy yodgorligi - Parfenon ibodatxonasini yoqib yuborgan Gerostrat keng shuhrat qozondi. Ma'lum emas, ammo tarixiy xususiyatlar qatoriga 1914 yilda Sarayevoda o'ldirilgan Avstriya archduke Ferdinand kiradi. birinchi engil urushni boshlash uchun harakatga aylandi va tajovuzkor kuchlar navbatdagi engil urushni boshlash uchun g'alaba qozongan A. Gitler. Aytish mumkinki, reaktsion shaxslar - siyosiy partiyalar va kuchlar rahbarlari, faylasuflar, sotsiologlar va boshqalar, qoida tariqasida, muhim shaxslarga aylanmaydilar.
- Plexanov G.V. Tanlangan Falsafa ishlab chiqarish. M., 1956. T. 11. Z. 333.
- Marks Do., Engels F. Op. T. 39. 175-176-betlar.
- Marks Do., Engels F. Op. T. 39. 175-176-betlar.
- Plexanov G.V. Tanlangan falsafa ishlab chiqarish. M., 1956. T. II. P. 327.