Xalq badiiy madaniyatidagi an'analar va yangiliklar. Xalq badiiy madaniyati nazariyasi va tarixi Xalq badiiy madaniyatining muhim an’analari
1. Xalq badiiy madaniyatining mohiyati va tuzilishi Ma’nosi: “xalq badiiy madaniyati”, “xalq badiiy ijodiyoti”ni anglash.
Xalq madaniyati – Xalq badiiy madaniyati – Badiiy madaniyat – Xalq tasavvuf – Xalq badiiy ijodi.
Xalq ijodiyoti badiiy va ijodiy faoliyat natijasidir.
NHT samarali mistik va ijodiy faoliyat jarayonidir.
Xalq ijodiyoti xalqning hayotini aks ettiruvchi badiiy jamoaviy faoliyatidir. Qarang, yaratilgan she’riyatning ideallari; musiqada; teatr, raqs, arxitektura, obraz yaratish va ijodiy sanʼat.
Odamlar. Qadim zamonlarda paydo bo'lgan va xalqning o'zini o'zi bilishini ifodalovchi televizor - barcha yorug'lik san'atining tarixiy asosi. Madaniyat keng ma'noda noprofessional san'atning barcha turlarini o'z ichiga oladi.
Madaniyat odamlarni sheriklikda (millat, ishlab chiqarish faoliyati) to'playdigan mazmunli nur sifatida odamlar oldida turadi. Bu ma'no nuri avlodlar orqali o'tadi va odamlarning yorug'likni qanday idrok etishini bildiradi.
1. NHC saqlash elementlarini doimiy ravishda o'zgartirish tendentsiyasiga ega bo'lgan katlanadigan va parchalanadigan ierarxik tuzilishga ega bo'lib, u ham moddiy, ham badiiy tartibli holatlarni o'z ichiga oladi.
2. NHK butunlay tarixiy faoliyat shakllariga ega, odamlarning turmush tarzi bilan bir vaqtda o'zgaradi va turli ijtimoiy guruhlar bilan bog'liq.
3. NHC - biz turli ob'ektlarni birlashtirishini tushunamiz. DPI, folklor, san'atga ehtiyoj bor. o'z-o'zini ovlash, kaltak ijodkorlik
NHC siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy va ma'naviy jarayonlarga kuchli ta'sir ko'rsatadigan haqiqatdir hozirgi dunyoga.
Xalq badiiy madaniyatining tuzilishiga arxaik, an'anaviy e'tiqodlar ham, tasodifiy havaskorlik va o'z-o'zidan yasalgan badiiy ijodning zamonaviy shakllari ham ta'sir qilishi mumkin. Bugungi kunda xalq badiiy madaniyatining asosiy quyi tizimlarini quyidagilar deb hisoblashimiz mumkin: folklor, neofolklor, havaskor ijodi, folklorizm, havaskorlik san'ati.
Xalq madaniyati badiiy ijod, tijorat va davlat manfaatlari sohasiga aylandi. Shaxsiy kompyuterning o'z-o'zidan aylanishi uning morfologiyasi va tuzilishini anglatadi va unga bosim kuch va nikoh orqali amalga oshiriladi.
Bu holatga davlat tomonidan tartibga solinmasdan, davlat tomonidan va ulkan yordamsiz erishib bo'lmaydi. Madaniyatni saqlash, rivojlantirish, targ'ib qilish va singdirish bilan shug'ullanadigan tuzilmalar: markazlar, muzeylar, budinkilar, maktablar, folklor va hunarmandchilik studiyalari, xalq an'analari, ilmiy-uslubiy va ilmiy tuzilmalar faoliyati uchun moddiy ahvol ham juda muhim bo'ldi. , mablag'lar.
2. Havaskor ijodining mohiyati va tuzilishi. Xarakterli guruch havaskorlik faoliyati.
Xalq ijodi, uning shakllari, turlari, janrlaridan qat'i nazar, odamlarning majoziy va utilitar o'zini o'zi ifoda etishga bo'lgan alohida ehtiyojini aks ettiradi va uning oqimi ostida rivojlanadi. Alohida ehtiyoj, individual omil sifatida, ijodiy faoliyatning turli shakllarini rivojlantirishda manfaatlar doirasida darhol namoyon bo'ladi. "Amatorske" ni tushunish » faqat ichki ehtiyojlar oqimi ostida yaratilgan sevimli faoliyatni bildiradi. Havaskorlik faoliyati ko'pincha bo'sh vaqt sohasi bilan belgilanadi, bu esa ruhni ijodiy, samarali va qo'shadigan amaliyotning istalgan shaklida "shakllantirish" imkoniyatini beradi. Badiiy ijodning havaskorligi turli tarixiy-ijtimoiy onglarda, turli ijtimoiy e’tiqod va guruhlarda o‘ziga xos tarzda namoyon bo‘ladi. Havaskorlar ijodining boy va g'ayratli ifodasi, boshqa janr. Havaskorlik "o'zini o'zi yoqtirish shakllaridan" biridir.
3. Havaskorlik faoliyati uchun motivlar va rag'batlantirish. Turmush qurishning badiiy madaniyatida havaskorlikning o'rni.
Havaskor ijodkorlik - bu yakka tartibda, do'stona oila guruhida yoki ijodiy va uyushgan mehnat faoliyatini tartibga solish bo'yicha havaskorlar uyushmasi doirasida amalga oshiriladigan badiiy noprofessional ijod orqali individuallikning kundalik kuchlarini amalga oshirish shakli. Vitratdan keladigan jamg'armaning qiymati, lekin vitrat ma'naviy qoniqish yo'li bilan qoplanadi. Guruch beqaror bandlik bilan ajralib turadi.
Havaskorlik "o'zini o'zi yoqtirish shakllaridan" biridir.
Havaskor ijodkorlikning spontanligidan, kundalik va Rojdestvo bayramlarining tabiiyligidan ilhomlangan. Ijodkorlikni tashkil etishda, uni rejalashtirishda davlat tuzilmalarining o‘rni va boshqa onglarda to‘liq rivojlana olmaydigan bu ijod shakllarining rivojlanishi uchun bu onglarda turli ijtimoiy institutlarning ishtiroki aniq ko‘rsatib turibdi.
Muhimi, mistik motivlar ("bu turdagi tasavvufga intilish", "professional bo'lish istagi").
O'z-o'zini anglash motivi eng aniq ifodalangan ("Men o'z kuchli tomonlarimni taniyman, ularni ochib bermoqchiman" va hokazo).
Mavzuga xos ijodiy motivlar (“Men nutq garnisini o‘zim yaratmoqchi edim”, “O‘z qo‘lim bilan yangi va kutilmagan narsa yaratmoqchi edim”; “bilimni amaliy jihatdan egallash”).
Dam olish motivlari (agar xohlasangiz, turbodan chiqish qobiliyati)
Nufuzli motivlar ("muvaffaqiyatga erishish, mashhurlik").
Amalda o'zgartirish zarurati bilan bog'liq motivlar.
Kommunikativ motivlar ("yangi odamlar bilan tanishish" va boshqalar).
Protsessual-ijodiy motivlar ("jarayonning o'zi mos keladi")
Bu motivlar guruhlari bir-birining ustiga chiqadi. Ularning terisining markazida kamida uchta boshoq bor:
a) har qanday sirga qiziqish,
b) o'z-o'zini anglash shakli sifatida ijodkorlikka bo'lgan ehtiyoj;
c) mahalliy ta'minotga bo'lgan ehtiyoj.
Havaskorlarning tasnifi havaskor ijodda ishtirok etish motivlariga ham, ular uchun uning ahamiyatini baholashga ham asoslanishi mumkin.
Ijodiy faoliyatni estetik ekspressiv qadriyatlarni yaratishga qaratish muhimdir.
Muloqotni tasavvufga yo'naltirish muhimdir.
Bosh darajasi havaskorlikka, muqobil ravishda bo'sh vaqtni o'tkazish, dam olish va tiklanish usuliga qaratilgan.
Psixologik kondensatsiya uchun havaskorlikka e'tibor qaratish muhimdir.
Ijobiy maxsus qobiliyatlarni shakllantirish va o'z-o'zini rivojlantirish sifatida havaskorlikka e'tibor qaratish muhimdir.
Havaskorlarning moddiy-utilitar tomoniga e'tibor qaratish muhimdir.
Havaskorlikka yo'naltirish asosiy kasbiy faoliyat muammolarini hal qilishning qo'shimcha vositasi sifatida muhimdir.
O'z-o'zini namoyon qilish va o'z-o'zini kashf qilish uchun havaskor faoliyatga e'tibor qaratish muhimdir.
Havaskorlarning obro'siga e'tibor qaratish muhimdir.
4. Xalq tasavvuf madaniyatining qonuniy ta'minlanishi. Rossiya Federatsiyasining madaniyat to'g'risidagi qonuni xuddi shunday. hujjatlar
Xalq badiiy madaniyatini qonun bilan himoya qilish:
Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi (44-modda);
Soliq kodeksi Rossiya Federatsiyasi(149-modda);
Rossiya Federatsiyasining 1992 yil 9 iyundagi qonuni 3612-1-son "Rossiya Federatsiyasining madaniyat to'g'risidagi qonunchiligining asoslari";
"Xalq ijodiyoti sohalari to'g'risida" Federal qonuni;
"Keraksiz odamlarni himoya qilish to'g'risida" Federal qonuni;
"Milliy-madaniy avtonomiya to'g'risida" Federal qonuni;
"Kutubxona huquqi to'g'risida" Federal qonuni
"Rossiya Federatsiyasining muzey fondi va Rossiya Federatsiyasidagi muzeylar to'g'risida" Federal qonuni.
"Rossiya Federatsiyasi kinematografiyasini davlat tomonidan qo'llab-quvvatlash to'g'risida" Federal qonuni
"Rossiya Federatsiyasi xalqlarining madaniy tanazzul ob'ektlari (tarix va madaniyat xotiralari) to'g'risida" Federal qonuni.
"Xalq badiiy hunarmandchiligi to'g'risida" Federal qonuni
Rossiya Federatsiyasining "Madaniy boyliklarni eksport qilish va import qilish to'g'risida" gi qonuni.
Rossiya Federatsiyasining "Ommaviy axborotning xususiyatlari to'g'risida" gi qonuni
"Rossiya Federatsiyasida arxiv huquqi to'g'risida" Federal qonuni
Davlat faoliyatining asoslari va madaniyat va san'atni tashkil etishni moliyalashtirish to'g'risidagi qoidalar
YuNESKOning Butunjahon madaniy va tabiiy vayronagarchiliklarni himoya qilish to'g'risidagi konventsiyasi
Rossiya Federatsiyasining 09.10.1992 yildagi 3612-1-son Qonuni
"Madaniyat bo'yicha Rossiya qonunchiligining asoslari"
Imzolangan: Rossiya Federatsiyasi Prezidenti B. Yeltsin
I bo'lim. NIZOMLAR
1-modda. Madaniyat bo'yicha Ukraina qonunchiligi
- Rossiya Federatsiyasi fuqarolarining madaniy faoliyatga bo'lgan konstitutsiyaviy huquqlarini himoya qilish va himoya qilish;
rossiya Federatsiyasi jamoalari, xalqlari va boshqa etnik guruhlarining erkin madaniy faoliyati uchun huquqiy kafolatlar yaratish;
Madaniy faoliyat subyektlari tamoyillari va huquqiy normalarining ahamiyati;
Davlatning madaniy siyosati tamoyillarining ahamiyati, madaniyatni davlat tomonidan qo'llab-quvvatlashning huquqiy normalari va davlat tomonidan bunyodkorlik jarayonini buzmaslik kafolati.
5. Xalq badiiy madaniyatining an’anaviy shakllariga xos xususiyatlar: xalq og‘zaki ijodi, obrazli-ijodiy va dekorativ tasavvuf yanada noaniqroq va muhimroqdir.
Xalq og‘zaki ijodining asosiy xususiyati shundaki, u qadimdan paydo bo‘lgan, ijodi avloddan-avlodga o‘tib kelgan. Buning yana bir xususiyati o'zgaruvchanlikdir. Xuddi shu voqeani, xuddi shu matnning har bir takrori o'zinikini qo'shgan holda, aniq bo'lishga harakat qilmasdan ayting. Bu turdagi xalq ijodining yana bir xususiyati uning kollektivizmidir. Kojen Vikonavetsga Mitza huquqlari berildi.
Ommabop ravishda DPT murakkab va boy shakllangan hodisadir. Ushbu turlarning barchasi mahsulotning amaliy qiymatini tashqi ko'rinishining tabiiy go'zalligi bilan mustahkamlaydi. Garchi ular o‘z ijodlarida tabiat tasvirlaridan foydalangan bo‘lsalar-da, ustalar ularni hech qachon tom ma’noda ko‘chirmagan. Kazkovning guruchida haqiqat paydo bo'ldi va uning taxmini ajralmasdek tuyuldi.
Abadiy folklor va dekorativ-omon qolish ijodi o'ziga xos xususiyatlariga ko'ra ham yashirin, ham muhim deb hisoblanishi mumkin. Qizig'i shundaki, xalq badiiy madaniyatining bu shakllari qadimgi davrlarga borib taqaladi, chunki xalq ijodiyoti qadimgi slavyan mifologiyasi bilan uzviy bog'liq edi. Xushbo'y hid ham fantaziya, ham haqiqat bilan chambarchas bog'liq. Afsonalar ma'naviy va axloqiy qadriyatlarni o'z ichiga olgan: ona yurtga, tabiatga, oilaga, ajdodlarga muhabbat. Xalq artistlarining mahorati rivoyatlardagi kabi avloddan-avlodga o‘tib kelgan.
Oʻzgaruvchanlik ham guruchga xosdir, garchi u xalq ogʻzaki ijodida koʻproq ifodalangan. Obraz yaratish va dekorativ-jonli ijodkorlikning o‘ziga xos ijodiy sirlari bor.
Kimning ma'nosida bu ijodkorlik ham kollektiv edi, men DBTning oltin tikish kabi turlarini xohlayman, agar ish jamoaning o'zi tomonidan yaratilgan bo'lsa, to'g'ridan-to'g'ri, tushunarli so'z bilan aytganda, folklor haqida gapira olmaysiz.
Xalq madaniyatining ushbu shakllarini rag'batlantirishning ahamiyati shundaki, DBTning barcha turlari amaliy ahamiyatga ega bo'lishi mumkin, buni folklor haqida aytib bo'lmaydi.
Folklor NHCning bir qismi bo'lib, nikoh hayotiga hamroh bo'lgan an'anaviy tasavvuf turidir. O'z-o'zidan yaratgan ijod xalq uchun moddiy va ma'naviy madaniyat sohasida katta ahamiyatga ega. O'rta maktabda xalqning musiqiy ijodi avloddan-avlodga o'tib boradi, bu folklor yo'nalishidagi jamoalarning hozirgi ijodida o'z singdirishini topadi.
Dekorativ - amaliy ijod - badiiy, estetik fazilatlarga ega bo'lgan va nafaqat bevosita amaliy ehtiyojlarni qondirish, balki interyer, kiyim-kechak va boshqalarni bezash uchun mo'ljallangan kundalik buyumlarni yasash san'ati.
Xayoliy tasavvuf — tekislikda va ochiq havoda badiiy tasvirlar taralayotgan tasavvufning samoviy nomi.
Xalq madaniyati shakllarining yashirin va muhim jihatlari.
6. Xalq badiiy madaniyati tarkibida xalq dekorativ-badiiy ijodining o‘rni va roli. Dekorativ san'at va hunarmandchilik turlaridan biri yoki rus an'anaviy badiiy hunarmandchiligining xususiyatlari.
Xalq badiiy madaniyati o‘ziga xos tuzilishga ega bo‘lgan, bir-biri bilan bog‘langan elementlardan tashkil topgan tizimdir. Elementlardan biri folklor, xalq raqslari, musiqa va boshqalar bilan bir qatorda dekorativ va badiiy ijoddir.
Xalq ustalari anʼanani saqlab qoladilar va uni ijtimoiy-iqtisodiy va tarixiy onglar oqimi va etnik asoslar bilan rivojlantiradilar. Xalq tasavvufining har bir mavzusi ustozlarning tabiat, nikoh va an'anaviy madaniyat (moddiy va ma'naviy) haqidagi bayonotlarini aks ettiradi, shuning uchun baxtsiz hodisa etnik guruh madaniyatining bir qismini o'z ichiga oladi. Bu odamlarga yorug'lik olib keladi. Shuningdek, u dowkilning estetik qiymatiga ma'naviyat qo'shish ta'sirini o'zgartiradi.
7. Xalq ijodiyoti madaniyati va yoritilishi. Xalq badiiy madaniyatini ta’lim tizimida targ‘ib qilish, moslashtirish, yangilash muammolari. (Usullar, mualliflik dasturlari, mavzular va boshqalar).
NHC yordamida yomon madaniyatga qarshi immunitetning o'ziga xosligi va hayotiyligi asosini shakllantirish kerak. Bunday inson jo'shqin milliy madaniyat tashuvchisiga aylanadi: maktab va ta'lim tizimining o'rni katta. Bolalar tarbiyasi boshidan boshlanadi (xalq an'analari, marosimlari, maqollari bo'yicha darslar)
1) barcha ishtirokchilar uchun an'anaviy mifologiya
2) bolaning bo'sh vaqti muammosi.
Bolaning xalq faoliyatiga, kuchli ijodkorlikka erishishi kerak, u orqali xalq tasavvufiga oid bilimlar o‘z maqsadidan tortib, tasavvufga olib boriladi, uning maqsadi butun dunyoda shakllanadi, orzu-niyatlari, hissiy-axloqiy madaniyati, bola o'zini maxsus sifatida qayta yaratadi.
Dastur: “Dekorativ-amaliy san’at”. U kob sinflari haqida hech qanday ma'lumotga ega emas. Meta-dasturlar umumta’lim maktablarida xalq amaliy san’ati va hunarmandchiligini chuqurroq anglash imkonini beradi.
kob maktabi: fan bo’yicha asosiy bilimlar bolalarga dekorativ-amaliy san’at, go’zallik, hayotiylik haqida tushuncha berish, madaniyat, an’analarni o’z vaqtida rivojlantirishni biriktirish, an’anaviy me’yorlar, rasm-rusum va an’analarni o’rganishdan iborat.
Ta'sir qiluvchi omilning ustuvorligi: mehribonlik, to'g'ridan-to'g'ri. Mavjud materialni o'zlashtirish badiiy til, ijodiy ijod va majoziy ma'no haqida bayonotlarni shakllantiradi. Maqsadlarning juda predmeti DBT an'analarini bilish tizimining teri darajasida, shuningdek, ehtiyotkor va ijodiy bo'lish tizimlarida shakllanadi.
Armiyada tizimli tayyorgarlik:
1. Talabalarning psixofizik xususiyatlari (organizmning rivojlanish va rivojlanish intensivligi, o'ta moslashuvchanligi, tasviriyligi, hissiy sezgirligi).
2. Maktab ongida DBTni rivojlantirishni tashkil etish qonuniyatlarini o'rnatish (o'ziga xoslik, takrorlash, obrazli va o'yinli taqdim etish, materialning obrazliligi, taqlid va merosxo'rlik, jamoaviy harakat).
Meta - yagona estetik tsiklda IZO va MHC ulanishi. Zavdannya: bolaning ijodiy salohiyatini rivojlantirishga yordam berish, sevgini sirli bilan bog'lash, bolaning hissiy majoziy yaqinligini rivojlantirishni rag'batlantirish.
Tuzilmalar A dastur:
1.Bosqich: 1-sinf – ijodiy faoliyat orqali badiiy mahorat, mahorat va bilimni rivojlantirish, MHMga yetib borish.
2. Bosqich: 5-sinf - turlar, janrlar va tasavvuflarning rivojlanishi, bolalar ijodiyoti orqali o'rganish, qadimgi madaniyatning tanazzulini tushunishlari haqida ma'ruza.
3. Bosqich: 6-7-sinflar – adabiyot va musiqa tarixi bilan o‘zaro munosabat. Dars yo'nalishi: Bolalar salomatligi faoliyati. 4. Bosqich: 8-10 sinflar - ixtiyoriy kurs.
8. "Xalq ijodi", "Klub", "Starovina tirik" jurnallari. Vidanning Zagalniy xususiyatlari. Ommaviy adabiyotda e'lon qilingan xalq badiiy madaniyatining eng dolzarb muammolari. Ularning xalq badiiy madaniyatining eng dolzarb muammolarida tutgan o‘rni xalq an’analarini rivojlantirish va asrab-avaylashda muhim ahamiyatga ega.
"Klub" jurnali Uzoq yillik siyosiy, ilmiy va uslubiy jurnal. SRSR Madaniyat vazirligi va Rossiya Butunrossiya Markaziy Respublika partiyasi Markaziy Qo'mitasi boshlig'i. Pochatkovning "Mukofotlar" nomi 1923 yilda yaratilgan va 1925 yilgacha davom etgan. 1939 yilda tug'ilgan "Artist Self Creation" jurnaliga qo'shiling. 1988-1989 yillar “Xalq ijodi” qoʻshimchasi paydo boʻldi. Asosiy sarlavhalar: Xalqlarning nikoh madaniyati. Xizmat ko‘rsatgan madaniyat xodimlari (yubiley sanalari). Axborot va tafakkur, Kelajak haqida o‘ylash, Muammoli mulohazalar, Publitsistning eslatmalari (Muallif fikri). Joriy intervyu, Iqtisodiyot va madaniyat. Chet elda rus madaniyati. Amaliy-muammo va yechimlar, har kimga sport, ozuqa-ehtimol, Hunarmandlar, Odamlar olami, dunyo ko'milgan, Shoh kulbasi - Malika. Aforizm klubi. Festivallar orbitasida.
"Qari odam tirik" - Rus folklori va an'anaviy madaniyati haqida jurnal. 1899 yilda tashkil etilgan V.I. Lamanskiy. 1917 yilgacha u muntazam ravishda dunyoga chiqdi. Birinchi muharrir N.I. Tolstoy 1994 yil yangilangan. Direktor Xolder tashabbusi bilan. Respublika rus folklor markaziga A.S. Kargina. Biz anʼanaviy madaniyatdagi inqirozni bartaraf etish, ajdodlarimizning tanazzulini saqlab qolish va madaniyatimizga yangi hayot kiritish uchun qayta tiklanamiz. Hozirda ushbu jurnal muharriri filologiya fanlari doktori S.Yu. G'ayriinsoniy. Ma'lumotlar an'anaviy bo'lib qolganlar tomonidan tahlil qilishda davom etadi: "Virus va marosimlar", "Folklordagi mifologik belgilar", "Xalq madaniyatida butparastlik", "Rus xalq madaniyatining mintaqaviy shakllari", "Ritual marosimlar" va "Muslar". "Ichny folklor". Yangi "Jiva Starina" mavzular doirasini kengaytirdi: "Ritual an'analar va bugungi hayot", "Mahalliy folklor", "Xalq madaniyati" va "Rus Sibir davri", "Qishloqdagi xalq madaniyati". Nazariy oziqlanish: “So‘z va madaniyat”, “Boy-ramz-belgi”, “Xalq og‘zaki ijodi ulushlari”, “An’ana va borliq”. Jurnal nafaqat Rossiyada, balki xorijda ham folklorshunoslar, etnolingvistlar, tarixchilar, etnograflar bilan hamkorlik qiladi.
"Narodne TV-vo" jurnali Ming yillik, repertuarli ommaviy ilmiy-ommabop, illyustrativ jurnal. Bosh muharrir Kargin yetakchi. Jurnal 1937 yilda O'ng vazirlikning Butunittifoq qo'mitasi va 1989 yilda yangilangan Professionallar yig'ilishining Butunittifoq markazi (Butunittifoq Kasb-hunar assambleyasi markazi) tomonidan tashkil etilgan. Natijada, u "Club" jurnaliga topshirildi va "Narodne TV" ga hissa qo'shdi. Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi, rus folklorining suveren respublika markazi rahbarlari Asosiy bo'limlar: "Spivrozmovnik", "Vitchinian arxivi" (vatan xazinasiga tushgan unchalik katta bo'lmagan materiallarni nashr etadi), "N.T." entsiklopediyasi (jumladan, "Jortokogo janoblari" so'zlari", rus xalq qo'shiqlari haqidagi materiallar ( izníya, musiqiy birlik "Spadeshchina I Pam'yat", "I Vidkritte topishmoqlari", "Zhittivi Istorííí", "Buli NOT BULI". Janr: marosim, lirik qoʻshiqlar. yog'och, keramika, kostyum. "Festivallar va tanlovlar" (rus, xalqaro, mintaqaviy, musiqiy, DP TV). “Dunyo ko'milgan. Havaskorlar uyushmalari, o'z-o'zini faollik» (nafaqat folklor, musiqa, texnik materiallar). “So‘zlash va ko‘rsatish...(radio va televideniye ekranlarida folklor) hududiy studiyalardan olingan dalillar” (ommaviy axborot va uning rivojlanishini xalq og‘zaki ijodi, xalq e’tiqodi, bilim, taraqqiyot bilan solishtiring). "Master. Hunarmandchilik". Promisli"(hunarmandchilik an'analarini, texnologiyalarni yangilash, usta va hunarmandlarning bilimlarini, takror ishlab chiqarish muammosini yoritish.). “Ko'rgazmalar. Muzey zali" (tahlil va ko'rgazmalar bilan maxsus taqdimot). "She'riyat klubi" (umumiy sevgi, so'zlar). "Zastilla" (milliy travi). "Kitob do'koni" (kitoblar olamining kompasi: bibliografiya, turli xil turdagi yangi mahsulotlarga qarash, qisqacha izohlar). "Studio" (tavsiya etilgan usullar, matnlar, kulolchilik darslari, magistrlar, mualliflik dasturi)
ROSSIYA FEDERATSIYASI MADANIYAT VAZIRLIGI
Federal davlat byudjeti yoritish qoidalari
"Krasnodar davlat madaniyat va sir universiteti"
XALQ MADANIYATI AKADEMİYASI
Etnografiya va xalq amaliy sanʼati boʻlimi
Baglay V.Ye.
Xalq badiiy madaniyati nazariyasi va tarixi
va suveren sud jarayoniga tayyorgarlik
(To'g'ridan-to'g'ri tayyorlash 071500 “Xalq badiiy madaniyati”)
(Vidannya uchinchi qo'shimcha)
Cho'lda go'zallik yo'q. Arabning qalbida go'zallik bor!
M. Gorkiy
KRASNODAR 2014 yil
Krasnodarskiy etnografiya va xalq bezak san'ati kafedrasida vikonana ishi suveren universitet madaniyat va tasavvuf
Taqrizchi: falsafa fanlari doktori, professor Lyax V.I.
Pedagogika fanlari doktori, professor Vakulenko O.G.
Madaniyatshunoslik fanlari doktori, professor Sayapina I.A.
Uchinchi ko'rgan
Uslubiy tavsiyalar 071500 “Xalq badiiy madaniyati” fanini bevosita tayyorlovchi talabalar uchun mo‘ljallangan. “Xalq badiiy madaniyati nazariyasi va tarixi” kursi bo‘yicha eng keng qamrovli o‘qitish, shuningdek, suveren sinovga samarali tayyorgarlik zarur.
Uslubiy muallif xalq badiiy madaniyati nazariyasi va tarixining eng muhim va munozarali muammolariga hurmat bilan e'tibor qaratadi.
Bu erda ko'rilgan asosiy boshlang'ich-metodik va nazariy ishlar sifatida vikoristan ishlari (ko'rilgan xronologik ketma-ketlik bo'yicha): Rizdvyana S.B. Nikohda rus xalq badiiy an'analari. M, 1981 yil; Nekrasova M.A. Xalq tasavvuf, madaniyatning bir qismi sifatida. M., 1983; Gusev V.Ye. Rus xalq mistik madaniyati. Nazariy chizmalar. Sankt-Peterburg, 1993 yil; Kargin A.S. Mistik xalq madaniyati. Darslik Universitetlar uchun qo'llanma. M. 1997 yil; Mixaylova L.I. Xalq badiiy madaniyatining sotsiodinamikasi: belgilovchi omillar, tendentsiyalar, naqshlar. M.. 1999. Xalq madaniyati bugungi kun tafakkurida: Navch. qo'shimcha yordam. min. Rossiya Federatsiyasi madaniyati. M., 2000; Mistik xalq madaniyati. Navch. Pos_bnik M., MDUKI, 2002. Bondar N.I. Taqvim muqaddas va Kuban kazaklarining marosimlari. Krasnodar, 2003 yil; Chursina V.I. Kuban slavyanlarining xalq madaniyati. Krasnodar, 2005 yil; Baglay V.Ye. Dunyo xalqlarining etnik xoreografiyasi. Rostov-Don, Feniks nashriyoti, 2007; "Feniks" nashriyoti, 2007 yil; Vakulenko E.G. Xalq dekorativ-badiiy ijodi. Nazariya, tarix, amaliyot. Rostov-Don, Feniks nashriyoti, 2007; Gangur N.A. Kuban kazaklarining moddiy madaniyati. Krasnodar, "An'ana" nashriyoti, 1-2-jild, 2009. Bondar, N.I., Jiganova, S.A. Kuban folklori va etnografiyasi. Krasnodar, "An'ana" nashriyoti, 2009 yil; Shcherbina Yu.G. An'anaviy kostyum. Ilmiy-metodik darslik. VIP 1/2009. Ayol kostyumi. Krasnodar, 2009 yil; Kichik ijtimoiy guruhlar folklori. An'ana va haqiqat. Maqolalar to'plami. M.: GRTSRF, 2008. - http://www.centrfolk.ru/edition/publication_online/publication_collection/504/ Internet va folklor. Ilmiy maqolalar to'plami. M.: GRTSRF, 2009. – http://www.centrfolk.ru/edition/books/scientific_articles/452/
Asosiy didaktik birliklar
Hozirgi bilimlar va xalq badiiy madaniyati an’analarining bugungi kun ongida rivojlanishi. Xalq badiiy madaniyatining nazariy ko'chatlari. Xalq badiiy madaniyatining mohiyati, tuzilishi va vazifalari. Xalq badiiy madaniyati - bu ma'naviy-axloqiy qadriyatlar va etnik, milliy xarakter, "dunyoning milliy tasvirlari" (G. Gachov va boshqalar) va "noma'lum jamoa arxetiplari" (C.-G. Jung). “Etnogenez” tushunchasi (L.Gumilyov). Etnogenez nazariyasi xalq badiiy madaniyati nazariyasining asosi sifatida. Xalq badiiy madaniyati rivojlanishining semiotik ekishlari (Yu. Lotmanning ilmiy tanazzuliga muvofiq). Xalq badiiy madaniyati rivojlanishining badiiy-estetik jihatlari (ajdodlari D.S.Lixachovdan). Xalq badiiy ijodiyotining xalq badiiy madaniyati tarkibida tutgan o‘rni. Xalq badiiy ijodiyotining turlari, janr va shakllarini tushunish, ularning Zagalniy xarakteristikasi. "Xalq badiiy ijodiyoti", "folklor", "havaskor (o'z-o'zidan yasalgan) badiiy ijod" tushunchalarini tushunish muhimdir. An'anaviy rus xalqining muqaddas marosimlari (taqvim va oilaviy marosimlar). “Xalq taqvimi” tushunchasi. Rossiyada Muqaddas kunning an'analari: qishki azizlar, Shrovetide, Buyuk kun, Trinity, Ivan va boshqa kalendar xalq azizlari cho'milishdi. An'anaviy kalendar avliyolarining badiiy elementlari (taqvim qo'shiqlari, bezaklar, dumaloq raqslar, xalq teatri, dekorativ-badiiy ijod va boshqalar). Rossiyada oilaviy-maishiy muqaddas marosimlar (Batkivshchina, bayramlar va boshqalar), ularning badiiy elementlari.
Xalq badiiy madaniyatining tarixiy dinamikasi: Qadimgi Rossiyadan zamonaviy Rossiyagacha bo'lgan rus xalq badiiy madaniyatining qadimgi slavyan inqiloblari. Qadimgi Rossiyada mashhur badiiy madaniyat shakllarini almashtirish uchun xristianlikning kirib kelishi. Pyotr I islohotlarining xalq badiiy madaniyatini rivojlantirishdagi roli. 19-asrda Rossiyada rus folklori va havaskor (o'z-o'zidan yasalgan) badiiy ijodi. Rossiya xalqlarining badiiy madaniyati an'analarining xilma-xilligi va o'ziga xosligi. Xalq badiiy ijodiyotining hududiy xususiyatlarini, muqaddas-marosim va oilaviy-maishiy badiiy madaniyatni tushunish.
21-asrda xalq badiiy madaniyati anʼanalarining rivojlanish tendentsiyalari.
O G L O V L E N I E
1-bo'lim.Xalq badiiy madaniyatining nazariy asoslari. Xalq badiiy madaniyatini tahlil qilishning asosiy tamoyillari va nazariyasi.........................
1-mavzu. Fanning predmeti: “Xalq badiiy madaniyati nazariyasi va tarixi”, fanning usullari va vazifalari. ………………………………………………………………………
2-mavzu.“Xalq badiiy madaniyati” tushunchasini tahlil qilishning asosiy asosi.
3-mavzu Xalq badiiy madaniyatining belgilari va o‘rni…………………..
4-mavzu. Xalq xalq badiiy madaniyatining subyekti sifatida……………………………
5-mavzu. An’analar va ularning xalq badiiy madaniyatini saqlash va rivojlantirishdagi rolini tushunish…………………………………………………………………..
6-mavzu Xalq madaniyatida urf-odatlarning uzatilishining o‘ziga xosligi: o‘tmishda va hozirgi davrda og‘zaki uzatish mexanizmi…………………………………………………………………………… ……..
7-mavzu Madaniy stereotip va uning xalq ijodiyotidagi rolini tushunish
madaniyat……………………………………………………………………………..
8-mavzu Xalq badiiy madaniyatining arxetipi va rolini tushunish……………….
9-mavzu. Xalq badiiy madaniyatini tadqiq qilishning semiotik jihatlari: xalq badiiy madaniyati matn sifatida………………. ...... ...........................
10-mavzu Xalq badiiy madaniyatida “improvizatsiya”, “variant”, “invariant” tushunchalari………………………………………………………………………………… …………………………….
11-mavzu Qadimgi va xorijiy mualliflar orasida xalq badiiy madaniyati muammolari……………………………………………………………………………………
12-mavzu Xristian soatlarining mafkuraviy tizimida rus xalq badiiy madaniyati. Belgilangan “xalq badiiy madaniyati” tushunchasida sinfiy yondashuvning mohiyati…………………………………………………………………………………………
13-mavzu“Xalq ijodiyoti bilimi” va “xalq ijodiyoti” tushunchalari………………………………………………………………………………………
14-mavzu Rus xalq badiiy madaniyatining ma'naviy oqimlari: nasroniygacha bo'lgan an'analar …………………………………………………………………………………………
15-mavzu Zamonaviy rus xalq badiiy madaniyatining shakllanishi. Shaxslararo aloqalarning roli…………………………………………………………………………………………
16-mavzu Qadimgi slavyan va qadimgi rus madaniyati: tushunish va tushunish.
17-mavzu Rus xalq badiiy madaniyatida soatga qarashlarning aks etishi. Kalendarning tsiklik turi…………………………………………………………………………………
18-mavzu Rus xalq badiiy madaniyatida soatga qarashlarning aks etishi. Chiziqli kalendar turi …………………………………………………………………………….
19-mavzu. Rus xalq badiiy madaniyatining kengligining aksi. "Yorug'lik daraxti" ning tasviri ……………………………………………………………………………………
20-mavzu Qadimgi slavyan mifologiyasi va xalq bilimidagi ikkilik qarama-qarshiliklar tizimi. Qadimgi o'xshash slavyan mifologik tizimining kelib chiqishi ……………….
21-mavzu. Xristianlikning qabul qilinishi rus xalq badiiy madaniyati tarixining merosidir. Rus xalq badiiy madaniyatidagi butparastlik an'analari………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
22-mavzu Rus xalq badiiy madaniyatidagi genetik arxetipal kodning elementlari: san'at va hunarmandchilik…………………………………………………………..
23-mavzu. Rus xalq badiiy madaniyatidagi genetik arxetipal kodning elementlari: xalq marosimi, xalq ijodi…………
24-mavzu. Xalq badiiy madaniyatining morfologiyasi (tuzilishi). ………………………..
25-mavzu Xalq badiiy madaniyatining mehnat faoliyatida aks etishi: mehnat hayoti bilan bevosita bog‘liqligi……………………………………………………………..
26-mavzu Xalq badiiy madaniyatining xalq orasida namoyon bo‘lishi: mehnat hayoti bilan vositachilik aloqalari……………………………………………………………………………………
27-mavzu. Rus xalq badiiy madaniyati va xalqning ijtimoiy hayoti ……………..
28-mavzu. Xalq badiiy hunarmandchiligining tarkibi xalq badiiy madaniyatining bir qismi sifatida…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
29-mavzu. Folklor xalq badiiy madaniyatining bir qismi sifatida: asosiy tuzilish elementlari ……………………………………………………………….
30-mavzu Xalq og‘zaki ijodining xalq badiiy madaniyatining bir qismi sifatida tuzilishi: epik janr…………………………………………………………………………………………………… …………………
31-mavzu. Xalq badiiy madaniyatining bir qismi sifatida folklorning tuzilishi: lirik janr………………………………………………………………………………………………………… ……………………..
32-mavzu. Xalq og‘zaki ijodining tarkibi xalq badiiy madaniyatining bir qismi sifatida: dramatik janr va uning xalq teatrida aks etishi…………………………….
33-mavzu. Etnik xoreografiya xalq badiiy madaniyatining bir qismi sifatida: madaniyatning boshqa shakllari bilan o'xshashliklari va aloqalari……………………………………………………………..
34-mavzu Xalq badiiy madaniyatining bir qismi sifatida xalq raqsining asosiy elementlari.
35-mavzu Rus xalq tasavvufining ikki shakli sifatida folklor va xalq dekorativ tasavvufining o'zaro ta'siri…………………………………………………………….
36-mavzu Xalq badiiy madaniyatining vazifalari: yashirin xususiyatlar………………
37-mavzu Xalq badiiy madaniyatining vazifalari: funksiyalarning tasnifi………….
38-mavzu Bu jarayonda rus xalq badiiy madaniyati funktsiyalarining evolyutsiyasi tarixiy rivojlanish nikoh: Radiangacha bo'lgan davr ………………………………..
39-mavzu. Radyanskiy va Radyanskiydan keyingi (hozirgi) davrlardagi xalq badiiy madaniyatining vazifalari……………………………………………………………………………………………… ……………………………
40-mavzu. Xalq badiiy madaniyati va ommaviy madaniyati……………………….
2-bo'lim. Xalq tasavvuf madaniyatining tarixiy dinamikasi.…………………………
41-mavzu. Bugungi kun ongida multikulturalizm va xalq badiiy madaniyati muammolari………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
42-mavzu. Rus xalq badiiy madaniyatining ijtimoiy dinamikasi: asosiy tadqiqot yo'nalishlari va xalq badiiy madaniyatining rivojlanish bosqichlari ……………………………
43-mavzu. Rus xalq badiiy madaniyatining ijtimoiy dinamikasi: rivojlanishning asosiy yo'nalishlari va shakllari. ……………………………………………………………………………….
44-mavzu. Rus xalq badiiy madaniyatining ijtimoiy tuzilishi (tarixiy jihati): oʻrta asr va yangi davr…………………………
45-mavzu. Rus xalq badiiy madaniyatining ijtimoiy tuzilishi (tarixiy jihat): yangi soat………………………………………………………………………………………………
46-mavzu. Rus xalq badiiy madaniyatining ijtimoiy tuzilishi: xalq badiiy madaniyatining submilliy turlarining shakllanishi va roli ………………………………….
47-mavzu. Rus xalq badiiy madaniyatining mintaqaviy xususiyatlari: Kuban kazaklarining madaniyati asl rus xalq badiiy madaniyatining kichik turi sifatida.
48-mavzu. Kazak xalq madaniyatining qadimgi Kuban tarixiga qo'shilishi .........
49-mavzu. Bugungi kun ongida xalq badiiy madaniyatining tuzilishi: asosiy xususiyat…………………………………………………………………………………
50-mavzu. Xalq badiiy madaniyatining bugungi kun ongida tuzilishi: “xalq badiiy ijodi”, “badiiy o‘zboshimchalik”, “havaskor tasavvuf” tushunchalarini tushunish qobiliyati………………………………………………
51-mavzu. Hozirgi ijtimoiy-madaniy vaziyatda an'anaviy xalq madaniyati,
Madaniyatda folklorshunoslik muammolari……………………………………………………
52-mavzu. Bugungi kun ongida xalq badiiy madaniyatini saqlash yo‘llari va usullari: faol shakl. ……………………………………………………………………………
53-mavzu. Xalq badiiy madaniyatini bugungi kun ongida saqlash yo‘llari va usullari: passiv shakl………………………………………………………………………………………………………………………
54-mavzu. O'tmishdagi hozirgi rus xalq badiiy madaniyatining tuzilishi……………………………………………………………………………………………………. ……..
55-mavzu. Kundalik ijodning hozirgi shakllari va ularning an'anaviy xalq badiiy madaniyati bilan aloqalari. ………………………………………………………………………………..
56-mavzu. Postfolklor, "ibtidoiy" ("mahalliy tasavvuf"), "uchinchi madaniyat", "oraliq madaniyat: xalq badiiy madaniyati bilan bog'lanishning o'ziga xosligini tushunishning mohiyati .........
Mavzu 57. Rossiyadan keyingi Rossiyaning xalq badiiy madaniyati, oraliq va ommaviy madaniyati (20-asr oxiri - 21-asr boshlari)…………………………………………..
58-mavzu. Rossiyaning milliy mistik nadbannasi sifatida an'anaviy xalq madaniyatining mavzu-moddiy dunyosi. ………………………………………….
59-mavzu. Zamonaviy ongda Rossiyaning xalq dekorativ san'ati: badiiy hunarmandchilik, xalq ustalarining o'rni . ……………………………………..
60-mavzu Kasbiy tasavvuf va rus xalq badiiy ijodi, ularning o'zaro ta'siri va tarixiy dinamikasi………………………………………………………
61-mavzu. Hozirgi rus xalq badiiy madaniyatidagi inqiroz hodisalari: sahna ortidagi baholash ………………………………………………………………………………………..
62-mavzu. Xalq badiiy madaniyatidagi inqiroz ko‘rinishlari: badiiy hunarmandchilik…………………………………………………………………………………………………….
63-mavzu. Hozirgi bilim va xalq badiiy madaniyati an’analarining bugungi kun ongida rivojlanishi va davlat organlarining o‘rni……………………………………………………………………
1-bo'lim.Xalq badiiy madaniyatining nazariy asoslari. Xalq badiiy madaniyati tahlilining asosiy tamoyillari va nazariyalari.
Robotga pulingizni bazaga yuborish oson. Vikorist quyidagi shaklda
Yangi ish joyida bilim bazasi mustahkam bo‘lgan talabalar, aspirantlar, yoshlar sizdan yanada minnatdor bo‘ladi.
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
Kirish
Yangi ming yillikning boshida bizning hamjamiyatimiz Rossiyaning kelajakda bo'lishini va kelajak avlod uchun buyuk dunyo bo'lishini yanada aniqroq tushuna boshladi, biz uni saqlab qolish va boy tanazzulni ko'paytirishimiz mumkin. xalq madaniyati.
O‘tgan o‘n yillikning dalili shuni ko‘rsatdiki, eng yaxshi xalq an’analarini unutish, xalq tomonidan vaqt o‘tishi bilan shakllantirilgan eng boy ma’naviy-axloqiy qadriyatlar va g‘oyalar boyliklarining barbod etilishi barcha sohalarda tizimli inqirozga olib keldi. kundalik hayotning: axloq, iqtisod, yorug'lik, madaniyat va boshqalar. Yomonlik, giyohvandlik, yovuzlik, bolalarning qarovsizligi, oilalar buzilishi, millatlararo nizolar ko'payishining asosiy sababi nikohning ma'naviy-axloqiy tanazzulga uchrashi, shuningdek, ularning mehr-shafqat, tezkorlik kabi muhim sha'nining qadrsizlanishidir. , ehtiyotkorlik, soddalik va boshqalar. Bugun, hech qachon bo'lmaganidek, Rossiyaning dunyodagi milliyligi va obro'sini qadrlash juda muhim, bu bizning qudratli madaniy o'ziga xoslikni bilmasdan mumkin emas. Omon qolish va individualizmga sig'inish bilan bog'liq bo'lgan o'tmishdagi hayot stereotiplarini ideallashtirishni engib o'tish va uzoq ajdodlarimiz bizga meros qilib qoldirgan eng katta ma'naviy va axloqiy tanazzulni bashorat qilish kerak.
Ularning donoligi va ma'naviy go'zalligi bugungi kungacha qadimiy me'morchilik yodgorliklarida, qozkalarda, bilinlar va qo'shiqlarda, qadimiy uy-ro'zg'or buyumlari, liboslar, o'yinchoqlar va boshqalarda saqlanib qolgan.
Qolgan taqdirlar asta-sekin o'tmishdagi muqaddas xalq kalendaridan, qadimiy quvnoq marosimlardan, xalq o'yinlaridan aylanib bormoqda. Bizning yordamimiz bilan endi biz uzoq ajdodlarimiz dunyoda o'zini qanday ko'rsatganligi, tabiat bilan uyg'unlikda yashashga muvaffaq bo'lganligi, o'z uyini qanday qadrlagani, onalik va onalikni qadrlashi, chunki ular halol mehnat qilishni xohlaganlari haqida muhim ma'lumotlarni etkazishimiz mumkin. ona yurt.
Ko'p asrlar davomida xalq badiiy madaniyati boy avlodlar tomonidan tasdiqlangan tabiiy muhit va jamiyatdagi xatti-harakatlarning eng samarali stereotiplariga erishishga harakat qilganini unutib bo'lmaydi. Bu badbo‘y hid odamlarga hayot baxsh etib, ularning ma’naviy va jismoniy salomatligini asrashga yordam berdi. Xalq badiiy madaniyati an’analarining tiklanishi bugungi kunda turmushimizni ma’naviy-axloqiy sog‘lomlashtirish, yangilash vositasidir.
p align="justify"> Rus va boshqa xalqlarning saqlanib qolgan va kengaytirilgan an'analari uchun bugungi er osti va maxsus yoritish sohalarida alohida rol o'ynaydi.
Rossiyada ishlab chiqilgan va 2000 yilda Prezident V.V.Putin tomonidan tasdiqlangan Milliy doktrina bizning zaminimizning barcha hozirgi rivojlanishining asosi sifatida qadimgi madaniy-tarixiy va milliy-madaniy tanazzulning ahamiyatini kuchaytiradi.
Shu munosabat bilan Rossiyaning barcha madaniyat va san’at oliy o‘quv yurtlarida hamda quyi bo‘g‘indagi respublika oliy o‘quv yurtlari va o‘qituvchilari qoshida olib borilayotgan Galusa xalq ijodiyoti bo‘yicha faxivtlarni tayyorlash boshqa oliy o‘quv yurtlari uchun ham alohida ahamiyatga ega.
Bugungi kunda bunday faxivlar ancha kengroq muammolarga duch kelmoqdalar, shuning uchun tasavvufni sevuvchilar bu va boshqa tasavvuf faoliyati turlariga duch kelishadi. Yangi universitetning “Xalq badiiy ijodiyoti” ixtisosligi konsepsiyasi va Davlat yoritish standartiga muvofiq, hozirgi faxivlar badiiy va badiiy tayyorgarlikdan tashqari, xalq badiiy madaniyati nazariyasi va tarixini, xalq og‘zaki ijodi, o‘lkashunoslik, o‘lkashunoslik, o‘lkashunoslik, o‘lkashunoslik fanlarini bilishi shart. er-xotinning bilimlarini va xalq madaniyati an'analarini oshirish uchun xalq badiiy ijodiyotini va boshqa fanlarni rivojlantirish usullari.
Ushbu qo'llanma keng profilli bunday faxivlarga qaratilgan. Bu aqldan ozgan, xalq badiiy madaniyati, Rossiya xalqlarining milliy va madaniy an'analarining xilma-xilligini bir qo'l bilan tasavvur qilishning iloji yo'q. Muallif jamoasi va o'zlariga bunday belgilar qo'ymasdan. Biz uchun muhimroq bo‘lgan narsa o‘quvchilarda xalq badiiy madaniyatini o‘rganishga qiziqish uyg‘otish, materiallarni taqdim etish jarayonida ochiladigan ushbu ilmiy vositalar yordamida mustaqil o‘rganish va tushunish edi.
Talaffuz bo'yicha qo'llanma "Xalq tasavvuf madaniyati nazariyasi va tarixi" kursi talabalariga yordam beradi. Bu kurs ixtisosligidan qat’i nazar, xalq amaliy san’ati bo‘yicha barcha ijodkorlarni kasbiy tayyorgarligining kalitidir.
Zmist kurs berilgan, Davlat yoritish standartiga ko'ra, xalq badiiy madaniyatiga etnik hodisa sifatida yondashishga asoslangan ("etnos" yunoncha tarjimada "xalq" degan ma'noni anglatadi). Xalq badiiy madaniyatini folklorga, xalq tasavvufiga, xalq badiiy ijodiyotiga tushirib bo‘lmaydi. U rangtasvirning madaniy-tarixiy turlari va shakllarining barcha xilma-xilligi bilan etnik-badiiy tanishlikka asoslangan. Bunday tanishlik jamoaviy va individual badiiy faoliyatning etnik stereotiplarini va mazmunli natijalarini anglatadi. U odamlarning mentalitetini, "xalq xarakterini" va boshqa odamlarning rasmlarini dunyoga olib chiqadi. Etnik badiiy ong subetnik madaniyatlarda tez o'zgarib turadi (masalan, rus kazaklari, eski dindorlar va boshqalar).
Xalq badiiy bilimi fenomenining rivojlanishi, uning chuqur qatlamlariga kirib borishi, "jamoa noma'lum" (K. G. Jung) va xalq ijodiyotining boshlang'ich semantikasi va morfologiyasi universitet badiiy yoritilishining asosiy metasidir.
Etno-badiiy bilimlar va uni shakllantirish mexanizmlarining dolzarb muammosining ustuvor rolini e'tirof etish "Xalq badiiy ijodiyoti" maxsus yangiliklari uchun talabalarni kasbiy tayyorlashning fundamental antropologik va etnologik pistirmalarining muhimligidan dalolat beradi. Shu asosda qo'llab-quvvatlashni tuzilishda ham, ushbu tayanchning o'rnida ham ko'rish mumkin.
Ushbu qo‘llanma mualliflari tomonidan ilgari surilgan xalq badiiy madaniyatini singdirish bo‘yicha yondashuvlar davlat va ma’rifatning yangi yo‘nalishlariga mos keladi. madaniyat siyosati Rossiya, Rossiyada milliy madaniyatni rivojlantirish milliy doktrinasi, Rossiyaning Axborot xavfsizligi doktrinasi, Chechen madaniyati va sirini saqlash va rivojlantirish federal dasturida, shuningdek, "folklorni saqlash to'g'risida" "Tavsiya" da aks ettirilgan. ," Birlashgan Millatlar Tashkilotining yorug'lik, fan va madaniyatning oziqlanishi bo'yicha Bosh konferentsiyasidan maqtov - (YUNESKO) 1989r.
Ushbu hujjat insoniyatning yashirin tanazzulining ko'rinmas qismi sifatida folklorning (xalq madaniyati) mohiyatini, uning zamonaviy dunyoda ijtimoiy, iqtisodiy, madaniy va siyosiy ahamiyatini ochib beradigan eng muhim xalqaro me'yoriy hujjatdir. yaqin turli xalqlar va ijtimoiy guruhlarning boshlang'ich roli, ularning madaniy o'ziga xosligi tasdiqlandi. Ushbu hujjatning alohida ahamiyati shundaki, unda aʼzo davlatlar anʼanaviy xalq madaniyatini yanada samaraliroq aniqlash, asrab-avaylash va targʻib qilish boʻyicha qoʻllashlari lozim boʻlgan aniq yondashuvlarning kompleks tizimini taqdim etadi. Bu "buyruqlar an'anaviy folklor va harakat katta rol o'ynashi kerak", deb kelishilgan, ularning ko'p teri konstitutsiyaviy amaliyotiga muvofiq zarur bo'lishi mumkin qonun va boshqa tartib muvofiq yashash. Ushbu "Tavsiya" ning ahamiyati Rossiyada va boshqa mamlakatlarda sodir bo'layotgan murakkab siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlar munosabati bilan yanada ortib bormoqda.
Milliy-madaniy anʼanalarni asrab-avaylash va rivojlantirish hamda oxirgi oʻn yil ichida qabul qilinganlarni almashtirish va qonunchilar tomonidan tasdiqlangunga qadar tayyorgarlik koʻrish muammolariga hokimiyatning hurmati kuchayganligining dalillarini qayta koʻrib chiqaylik. normativ hujjatlar, yak:
* Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi (Asosiy qonuni) (1993), badiiy ijod erkinligini, fuqarolarning madaniy hayotda ishtirok etish va madaniy qadriyatlardan foydalanish huquqini, shuningdek, tarixiy va madaniy tanazzulni saqlashga qaratilgan sa'y-harakatlarni, Myatok tarixini kafolatlaydi. va madaniyat» (2-bob, 44-modda, 1-3-bandlar);
* Rossiya Federatsiyasining madaniyat to'g'risidagi qonunchiligining asoslari (1992). 4-bo'lim "Rossiya Federatsiyasi xalqlarining milliy-madaniy ta'siri va madaniy tanazzul";
* Rossiya Federatsiyasining "Madaniy boyliklarni eksport qilish va import qilish to'g'risida" gi qonuni (1993);
* Rossiya Federatsiyasi Prezidentining "Xalq ijodiyotini davlat tomonidan qo'llab-quvvatlashni rivojlantirish to'g'risida" gi Farmoni (1994 yil 7 iyun);
* Rossiya Federatsiyasi Hukumatining "Rossiya Federatsiyasi xalq badiiy hunarmandchiligini davlat tomonidan qo'llab-quvvatlashning qo'shimcha yondashuvlari to'g'risida" gi qarori (1995 yil 22 fevral);
* Rossiya Federatsiyasining madaniy tanazzulga uchragan ayniqsa qimmatli ob'ektlari mahbuslarining kuchi to'g'risidagi qoidalar;
* "Rossiya Federatsiyasi madaniyati va tasavvufini rivojlantirish va saqlash (1997-1999)" Federal dasturi;
* Xalq badiiy madaniyatini qayta tiklash bo'yicha mintaqaviy idoralararo loyihalar va dasturlar (Arxangelsk, Bilgorod, Volodimir, Vologda, Tver, Nijniy Novgorod va boshqa viloyatlar).
Ushbu suveren hujjatlarning oʻrganilishi YUNESKOning aʼzo davlatlar folklorni asrab-avaylash va boshqalar qatorida maʼnaviy-axloqiy qadriyatlar va gʻoyalarni singdirish uchun huquqiy asos yaratganligi haqidagi Tavsiyalarini toʻliq tasdiqlaydi.
Shu munosabat bilan, zamonaviy Rossiyaga va YuNESKOning folklorni rivojlantirish, uni saqlash va kengaytirish, bu boradagi xalqaro tadqiqotlarni rivojlantirish bo'yicha tavsiyalariga berilgan boshqa faoliyat sohalariga hurmat ko'rsatish muhimdir Rossiya davlat va yirik tashkilotlari, ilmiy-tadqiqot muassasalari, ipoteka kreditlari va har xil turdagi boshqa ijtimoiy institutlar faoliyati.
Xalq badiiy madaniyati haqidagi bilimlarni oshirish, bolalar va bolalarni singdirilgan ma'naviy-axloqiy qadriyatlar va ideallar asosida tarbiyalash uchun maktabgacha ta'lim muassasalari, maktablar, maktabgacha ta'lim markazlari alohida o'rin tutadi. Hozirda bunday installatsiyalar uchun xalq madaniyatidan turli dasturlar yaratilib, etnomadaniy ongning dolzarb usullari ishlab chiqilmoqda. Faxivistlarning qiziqishini Moskva eksperimental Maydanlarida ishlab chiqilgan rus an'anaviy madaniyati materiallari asosida bolalar va bolalarni tarbiyalashning eksperimental modellari ("Pochatkova maktab o'quvchilari Yachyy sadok" o'quv kitobida № 1664 ("Svitlitsa"). ), 1667-sonli gimnaziyada, 683-sonli oʻrta maktabda) Moskva davlat madaniyat va sirlar universitetining xalq badiiy madaniyati nazariyasi va tarixi kafedrasi fakulteti ilmiy ekspertizasi ostida. Madaniyat universitetlarining o'quv va qo'shimcha yoritish moslamalari bilan ijodiy rivojlanishining shunga o'xshash dalillari Rossiyaning quyi mintaqalarida (Belgorod, Krasnodar, Samara va boshqalar) mavjud.
Xalq madaniyatining saqlanib qolgan an'analari uchun ilmiy tadqiqotlar muhimroq bo'ladi. Ularning taqdirini oling:
* Ilmiy tadqiqot institutlari ( Suveren instituti tasavvuf. Rossiya madaniyatshunoslik ilmiy tadqiqot instituti, Rossiya Federatsiyasi Fanlar akademiyasining Etnologiya va antropologiya ilmiy tadqiqot instituti, Rossiya madaniy va tabiiy ofatlar instituti va boshqalar);
*Madaniyat va tasavvufning oʻrta va oliy maxsus asoslari, konservatoriyalar, musiqa va pedagogika universitetlari;
* Suveren rus xalq ijodiyoti stendlari va mamlakatning barcha hududlarida xalq ijodiyoti stendlari;
*Suveren respublika rus folklor markazi;
*Anʼanaviy madaniyat markazlari, folklor markazlari, milliy madaniyat markazlari va boshqalar.
Yagona ma'lumotlar bazasi arxivi ortida Rossiya folklor ob'ektlari va jarayonlarini aniqlashning keng qamrovli tizimini yaratmoqda.
Xalq madaniyati anʼanalarini rivojlantirish maqsadida festivallar, soʻrovnomalar, xalq amaliy sanʼati tanlovlari oʻtkazilmoqda. Ular orasida:
* Xalqaro folklor festivallari (Kaliningrad, 1993, 1994, 1996).
* Xalqaro festivallar xalq musiqasi"Sadko" (Novgorod, teri orqali uchta tosh).
*“Perlina Pivnochi” xalqaro folklor festivali (Arxangelsk va Arxangelsk viloyati, shorichno).
*Osiyo-Tinch okeani mintaqalari xalqaro festivali (Krasnoyarsk, 1995, 1997).
* Xalqaro turkiy xalqlar festivali (Moskva va 10-Volgaboʻyi, 1997 yil).
* "Sayyora ritmlari" xalqaro bolalar raqs festivali (Xabarovsk, shorichno).
* "Quyosh ortidan" Pivnochi xalqlarining Butunrossiya bolalar ijodiyoti festivali (1995,1996,1999,2000).
* Xalqaro xalqlar festivali Pivnochi "Polar ko'knori" (Norilsk, 1993).
* Pivnochi xalqlarining Butunrossiya festivali "Pivnichne Syayvo" (Moskva, 1999).
* Butunrossiya muqaddas xalq musiqasi (m. Volzkiy, shorichno).
* Yosh Vikoniyaliklarning xalq cholg'u asboblarida Butunrossiya tanlovlari (Yaroslavl, Ryazan, Tver).
* Butunrossiya xalq o'yinchoqlari ko'rgazmalari, kashtado'zlik rasmlari, qisqichlar texnologiyasi, munchoqlar, kulolchilik va zarb qilish va boshqalar.
So'nggi o'n yil ichida Rossiyada xalq badiiy madaniyatini saqlash va rivojlantirish muammolariga bag'ishlangan bir qator xalqaro ilmiy va ilmiy-amaliy konferentsiyalar o'tkazildi. Bunga quyidagilar kiradi: Ikkinchi Jahon urushi davrida folklorni saqlash bo'yicha xalqaro konferentsiya (Novgorod, 1991); “Hozirgi folklor festivali: dalillar, muammolar, istiqbollar” oʻninchi xalqaro konferensiyasi (Vladikavkaz, 1994); "Rossiya xalq badiiy madaniyati: rivojlanish va kadrlar tayyorlash istiqbollari" xalqaro konferentsiyasi (Moskva, 1994). Rossiyaning turli mintaqalarida madaniy tanazzulni saqlab qolish muammolari Xalqaro axborot texnologiyalari akademiyasining konferentsiyalarida (Novorossiysk, 1994-1999) shoshilinch ravishda muhokama qilinadi. Arxangelsk, Bilgorod, Vologda, Magnitogorsk, Nijniy Novgorod, Tver va boshqa joylarda Butunrossiya va mintaqaviy ilmiy-amaliy konferentsiyalar ularga bag'ishlandi.
Ommabop folklor davriy nashrlar ("Xalq ijodi", "Jiva Starovina", "Etnosfera" va boshqalar) jurnallari, shuningdek, teledasturlar (masalan, "Rus uyi") bilan birga keladi.
Shunday qilib, qolgan o'n yillikda Rossiyada xalq badiiy madaniyatini saqlash va rivojlantirish bo'yicha turli tadbirlar rivojlanadi. Bu faoliyatda madaniyat va san’at oliy o‘quv yurtlari bitiruvchilari ham ishtirok etishlari kerak.
Muallif jamoasi Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligini tashkil etish g'oyasini qo'llab-quvvatlagani uchun, shuningdek, Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi va Moskva departamentining qo'shimcha ma'lumotlari rahbariyatiga chuqur minnatdorchilik bildiradi. Bolalarning etnik-madaniy ongini va ijodkorligini rivojlantirish imkoniyatiga erishish uchun ta'lim va eksperimental tadqiqotlar olib boraman. "Xalq badiiy ijodiyoti" ixtisosligi va ijodini qo'llab-quvvatlagani uchun Moskva davlat madaniyat va sirlar universiteti rektorligiga rahmat. do'stona aqllar Ushbu ishlanma uchun, shuningdek, MDUKI tahririyati va nashriyot bo'limi qo'lyozmani nashrdan oldin tayyorlashga katta hissa qo'shgani uchun.
I bo'lim.Xalq badiiy madaniyati rivojlanishining nazariy va tarixiy jihatlari
1.1 Xalq badiiy madaniyati nazariyasi asoslari
Xalq tasavvuf madaniyati nazariyasidagi ilmiy ishlanmalar
Xalq badiiy madaniyati, keyin boshqa xalq (etnos)ning badiiy madaniyati turli fan sohalari vakillaridan iqtibos keltirishdir Xalq badiiy madaniyati nazariyasi rivojlanmoqda.
ilmiy bilimlarning ko'plab aqldan ozgan faktlari asosida. Ular orasida etnologiya, antropologiya, etnografiya, etnopsixologiya, etnopedagogika va boshqalar bor.
Etnologiya universal fandir; Ularning maqsadi - xalqlar o'rtasidagi madaniy (va dastlab jismoniy) ahamiyatni tavsiflash va ularning rivojlanish, ko'chish va o'zaro ta'siri tarixini qayta qurish ahamiyatini tushuntirish. "Etnologiya" atamasi yunoncha "etnos" - xalq so'ziga o'xshash bo'lib, tom ma'nodagi nomlar, millat bilan bog'liq. Etnologiyaning asosiy predmeti doimiy rivojlanishda bo'lgan etniklik nazariyasidir. Shuning uchun ba'zi etnologiya "nazariy xalqshunoslik" deb ataladi.
Etnologiya etnik guruhlar hayotining barcha jabhalarini o'rganishning eng keng, integral sohasi hisoblanadi. U quyidagi muammolarni o'z ichiga oladi: aybning voqeligi va asosiy qonuniyatlari, etnik guruhlarning rivojlanishi va parchalanishi; xalqlarni joylashtirish; turli etnik guruhlardagi demografik jarayonlar; xalqlarning ijtimoiy va siyosiy tuzilishi (oila taqvimi, hukmronlik oilasi va boshqalar); turli xalqlarning dini deb ataladigan marosimlar; turli xalqlarning yashash tizimlari; Ularning tabiiy muhitga moslashishi; turli xalqlar orasida qon tizimlari; bahsli klanlar tizimlari; ikkala guruh va boshqa etnik guruhlar a'zolarining iqtisodiy xulq-atvori. Etnologiyaning muammoli sohasi yanada kengroq. Unda boshqa fanlar bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan turli fan sohalari mavjud.
Etnologik tushunchalar xalq badiiy madaniyatini etnik taraqqiyotning barcha sohalari kontekstida ko‘rish imkonini beradi.
Xalq badiiy madaniyatining insoniyat tarixidagi o'rni haqida fikr yuritish uchun ajoyib material S.V. Lure "Tarixiy etnologiya". U bir qancha etnologik nazariyalarning mohiyatini ochib beradi. Ular orasida evolyutsionizm nazariyasi - 18-asr oxirida paydo bo'lgan va 19-20-asrlarda keng tarqalish boshlangan etnologiyadagi birinchi nazariy ahamiyatga ega maktab. Evolyutsion nazariya insoniyat madaniyati rivojlanishining umuminsoniy kelib chiqishi va umuminsoniy qonuniyatlarini ochib berishga harakat qildi. Bu nazariya doirasida insoniyat taraqqiyoti va taraqqiyoti muammosiga turlicha yondashuvlar ishlab chiqilgan va nashr etilgan. Ular orasida:
Fikrlar J. Rivojlanish jarayonida barcha turdagi tirik mavjudotlar hokimiyatda paydo bo‘ladi, bu esa ularni o‘ta o‘rta tabaqa darajasiga qadar o‘rnashib olish imkonini beradi va bu kuch tanazzul yo‘li orqali kelajak avlodlarga o‘tadi, deb faraz qilgan Lamark;
Evolyutsiya va tabiiy tanlanish nazariyasi Charlz Darvin tomonidan 1859 yilda paydo bo'lgan "Turlar navigatsiyasi" kitobida asos solingan. ;
Transgaltarixiy jarayonning davriyligi G. Klemm, 1843-1847 yillarda nashr etilgan. uning besh jildlik "Inson madaniyatining maxfiy tarixi";
Mavzuning madaniy va tarixiy rivojlanishidagi tadqiqotlari avstriyalik huquqshunos va etnolog I. Unger, 1850 yilda nashr etilgan. uning asosiy yo'nalishi "Muhabbat va uning jahon-tarixiy rivojlanishi";
1859 yilda nashr etilgan T.Vaytsning g'oyalari. suverenlikdan oldingi davrdagi antropologik, psixologik va madaniy-tarixiy nuqtai nazarlarni uyg'unlashtirishga harakat qilgan "Yovvoyi xalqlar antropologiyasi";
Ingliz etnologlari E. Taylor, J. MakLennan va J. Lyubbokning (1871 y. t.) evolyutsion kontseptsiyalari E. Taylorning “Ibtidoiy madaniyat” va J. Maklennanning “Patriarxat nazariyasi” asarlarini, avvalroq esa “Theory of theory of patriarxy”ni yoritib berdi. Sivilizatsiya sarguzashtlari" "J.Lubbok);
Rus olimi K.D tomonidan taklif qilingan omon qolish nazariyasi. E. Teylordan o'n yil oldin madaniyatning birlamchi shakllari haqidagi kontseptsiyasini shakllantirgan Kavelin;
M.M ajdodlari orasida yaratilgan patriarxal jamoaning shakllanishi va rivojlanishi muammolari. Kovalevskiy;
Amerikalik olim L.Morganning "Sporiylik va kuch tizimlari" (1858) tadqiqoti va uning "Ko'p yillik nikoh" monografiyasi (1878), unda u birlamchi nikohning rivojlanishini uch bosqichga (vahshiylik, sifat va sivilizatsiya) kengaytirdi. ), va dastlabki ikki bosqichdan teri - uch qadam.
Har qanday madaniy elementning evolyutsion rivojlanishini hisobga olgan holda, dastlab uning embrion bosqichidagi keyingi shakllari teri madaniyatida ham turlicha namoyon bo'lishi tushuniladi. Rivojlanish dunyoning barcha madaniyatlari uchun umumiy bo'lgan bosqichlar va bosqichlar bo'yicha izchil davom etadi. Madaniyat tarixi uzluksiz taraqqiyot, oddiydan murakkabga o'tishning to'g'ridan-to'g'ri jarayoni sifatida taqdim etildi.
Evolyutsionizm chegaralarida darvinizm bilan chambarchas bog'langan birlamchi nikoh modeli yaratildi. Avvalo, etnolog-evolyutsionistlarning fikricha, barcha xalqlar orasida ijtimoiy, madaniy va iqtisodiy pistirmalar kam.
Prote faktik materiallar ko'pincha evolyutsion sxemalarga mos kelmas edi. Madaniyatni o'rganishda, o'zgarishlar va kengayish bilan yangi yo'llarni izlash boshlandi.
Ular orasida diffusionizm nazariyasi bor. Nemis olimi, geografi va etnologi F. Ratsel nomi bilan dunyoga kelgan. Ushbu asarning asosiy asari "Antropogeografiya" 1909 yilda nashr etilgan. F. Ratselning fikricha, bu va boshqa madaniyatlarda muhim rolni insoniyat jamiyatlari moslashadigan geografik o'rta zamin o'ynaydi. Dunyo xalqlari orasida F.Ratsel insoniyat tarixining asosiy amaldori hisoblanadi. Diffusionizm madaniyat yoki madaniyatning turli elementlarini bir yoki bir nechta markazlardan kengaytirish jarayoni sifatida rivojlanishiga asoslanadi.
Madaniy guruhlar nazariyasi diffusionizm bilan bog‘liq (L. Frobeniusning “Madaniyat haqida tabiiy bilimlar” (1919), F. Grebnerning “Etnologiya metodikasi” (1905), V. Shmidt, V. Koppersning “Madaniyat bo‘yicha qo‘llanma. Madaniy-tarixiy uslublar 1937 ) Madaniy hujayralar nazariyasi vakillari birlamchi shubhaning butun rivojlanishini insoniyatning dastlabki tarixi davomida muhim bo'lgan ko'p sonli o'ziga xos madaniy elementlar bilan tavsiflangan ko'plab madaniy hujayralarga qisqartirdilar, aloqalar. Madaniyatning qo'shni elementlari o'rtasida o'rnatildi va buning natijasida ulkan geografik kenglikda paydo bo'lgan va keyinchalik kichikroq elementlarga yoki ko'pincha Yerning boshqa hududlarida butun majmualarga aylangan madaniy qoziqlar shakllandi insoniyat madaniyatining elementi faqat bir marta paydo bo'lgan va keyin darhol qo'shiqchilik madaniyati qoziqlariga qo'shilgan, buning asosida odamlarning madaniy variantlari migratsiya va aralashish natijasida paydo bo'lishi mumkin edi.
20-yillarga qadar. XX asr Diffusionistik harakat o'z mashhurligini yo'qota boshladi. Funksionalizm nazariyasi vujudga kela boshladi.
Funksionalizmning nazariy asoslari Germaniyada R.Tyurnvald va Angliyada B.Malinovskiy tomonidan deyarli darhol shakllantirilgan. Asosiy kitoblar qatoriga “Inson nikohi uning sotsiologik asoslarida” (1931) va “Madaniyatning ilmiy nazariyasi” (1944) kiradi. Ushbu robotlarda o'tmishdoshlarning hurmati hayotning turli sohalari o'rtasidagi mustahkam aloqalarga qaratilgan. Shu bilan birga, tarixiy jarayon ilm olish emas, balki madaniy elementlarning arzimas evolyutsiyasini ahmoqliksiz kuzatishga urinish ekanligi aytildi. Xuddi shu etnologiya madaniy ob'ektlarning o'rganilgan funktsiyalarida, ularning o'zaro bog'liqligi va terini o'rab turgan madaniyatlar o'rtasidagi o'zaro bog'liqliklarda va boshqa madaniyatlar bilan aloqalarida yotadi. Madaniyat, buning vakillari sifatida bevosita hurmatga sazovor bo'lgan holda, shaxsning ehtiyojlarini va birinchi navbatda, uchta asosiy ehtiyojni qondiradi: asosiy (boshqalarning ehtiyojlari va boshqa jismoniy ehtiyojlar), ikkilamchi (boshqalarning ehtiyojlari va praci, zahista, tartibga solinadigan ko'payish). ijtimoiy nazorat) va integrativ (psixologik xavfsizlik, ijtimoiy uyg'unlik, hayot, bilimlar tizimi, qonunlar, din, sehr, mifologiya, tasavvuf va boshqalarga bo'lgan ehtiyojlar). Madaniyatning teri jihati eng muhim ehtiyojlardan biri sifatida o'z vazifasini bajaradi. Masalan, sehr ishonchsizlikdan psixologik himoyani ta'minlaydi, afsona boshqaruv tizimi va u yoki bu mulkni boshqaradigan qadriyatlarga tarixiy hokimiyat beradi. Funktsionalistlarning fikriga ko'ra, madaniyat o'z mohiyatiga ko'ra instrumental mexanizm bo'lib, insonning yordami bilan biz ushbu o'ziga xos muammolarni yaxshiroq hal qila olamiz, bu esa uni barcha talablarini qondirish jarayonining o'rtasiga qo'yadi. Madaniyat shuningdek, barcha saqlash qismlari va qo'shiqni belgilash usullariga ega bo'lgan ob'ektlar, harakatlar va inshootlar tizimidir.
S.Lyuri boshqa etnologik tushunchalarni ham o‘rganib, etnologiya va antropologiya o‘rtasidagi aloqalarni o‘rnatadi.
Antropologiya odamlar haqidagi ilmiy bilimlar majmuasidir. U mutlaqo shaxssiz aqlga ega (falsafiy, tarixiy, madaniy, jismoniy, ijtimoiy, psixologik, tizimli, ramziy va boshqalar). Ular hali ham zamonaviy fanda "etnologiya" va "antropologiya" atamalari o'rtasida deyarli farq yo'qligini hurmat qilishadi. Ular bir-birini almashtiradigandek vikorizatsiya qilishadi. Hozirgi vaqtda etnologiya antropologiya emas, balki o'z fan sohasiga tegishli ekanligi haqida konsensus mavjud. Antropologiya sohasi etnik guruhlarning paydo boʻlishi va rivojlanishi, xalqlarning oʻtroqlashuvi, demografik jarayonlar muammolarini hech qachon eʼtibordan chetda qoldirmagan. Shu sababli, antropologiyaga intellektual jihatdan etnologiyaning bir qismi sifatida qarash mumkin, ayniqsa 19-asrning birinchi yarmida. etnologiya o'z predmeti va jismoniy antropologiyani o'z ichiga oladi. Bu "Parij etnologiya assotsiatsiyasi" nizomida o'z aksini topgan bo'lib, unda etnologiya sohasi "inson irqlarining o'ziga xos xususiyatlarini, ularning jismoniy hayotining o'ziga xos xususiyatlarini, aqliy fazilatlarini va axloqini, shuningdek, sizning an'analaringizni sharhlashi kerak edi. va tarix." 19-asrning oʻrtalaridan boshlab. Etnologiyani odamlar haqidagi fan, antropologiyani esa odamlar haqidagi fan sifatida ko'rsatish tendentsiyasi mavjud. Buning namoyon bo'lishi, masalan, Germaniyada "Antropologiya, etnologiya va tarixdan oldingi assotsiatsiya" (1869), Italiyada - "Italiya antropologiya va etnologiya assotsiatsiyasi" (1871) va boshqalar. Etnologiya va antropologiya o'rtasidagi munosabatlar bo'yicha bu pozitsiya Parijdagi Xalqaro geografik kongressda (1875) taqdim etilgan bo'lib, uning doirasida antropologiya, etnologiya va tarixdan oldingi arxeologiya bo'limi bo'lib o'tdi ii. 19-asrning ikkinchi yarmidagi buyurtma. boshqa an'analar rivojlangan - etnologiyaga |da qarash antropologiyaning ombor ijtimoiy qismi sifatida (masalan, Angliyada "Etnologik sheriklik" (1863) va "Antropologik sheriklik" (1863) 1871 yilda "Buyuk Britaniya Anya va Irlandiya Qirollik Antropologiya Instituti" ga aylantirildi. ).
Antropologik tadqiqotlar va falsafiy asoslarning rivojlanishi rus olimi B.V.Markovning "Falsafiy antropologiya" (1997 yilda nashr etilgan) yangi kitobida o'z ifodasini topdi.
Antropologik tadqiqotlar insoniyatning yashirin muammolari prizmasi orqali xalq badiiy madaniyatini rivojlantirishga yordam beradi.
Etnografiya keng ko'lamli tavsiflovchi fandir. Von turli xalqlar (etniklar) hayoti va kundalik hayotini, ularning moddiy madaniyatini (turishi, boshlanishi, kiyimlari, odatlari va boshqalar), urf-odatlari va odamlarini tasvirlash bilan shug'ullanadi. Etnografik materialni tizimlashtirish, hujjatlashtirish va talqin qilish usullari etnologiyadan ilhomlangan. Etnologiya ("nazariy xalqshunoslik") o'rniga etnografiyani "amaliy xalqshunoslik" deb hisoblash mumkin.
Rus an'anaviy madaniyati haqida ko'plab etnografik materiallarni M. Zabilin, I.Ê asarlarida topish mumkin. Zabelina, N.I. Kostomarova, I. Pankeyeva, B. A. Ribakova, O. Tereshchenko va boshqa mualliflar.
Etnografik tadqiqotlar ma’lumotlar bazasini yaratadi, turli xalqlar hayoti va kundalik hayotining badiiy tomonlarini tushunish uchun zarur faktlarni beradi, xalq ijodiyotining o‘ziga xos shakllarini aniqlaydi va saqlaydi, turli hududlarda xalq amaliy san’ati va badiiy madaniyatining rivojlanishini tezlashtiradi.
Etnik tarix bu va boshqa elatlarning tarixiy rivojlanish shakllarini, ularning turli mamlakatlar, davrlar va sivilizatsiyalar tarixidagi rolini o'rganadi. P align = "Justify"> Etnichnichny doslizniyalarida maxsus Miss, qarz prazi L.N. Gumilova "Etnosfer: Xuddi shu tabiatning IITORIA", "VID RUSSIA to Russian", "Etnogenesis of Earth".
L.M. Gumilyov etnogenez tushunchasini taqdim etdi. Bu haqiqat odamlarning guruh bo'lib yashaydigan, tarixiy soatda paydo bo'ladigan va paydo bo'ladigan organizmlar ekanligiga asoslanadi. Bu guruhlar etnik guruhlar bo'lib, ularning kelib chiqishidan to parchalanishgacha bo'lgan jarayon etnogenezdir. Teri etnikligi oxirigacha keladi. Odamlar qanday bo'lsa, etnik guruh o'sib boradi, qariydi va o'ladi. Tarixdan oldin harakatning ikkita shakli mavjud - velosiped nazariyasini keltirib chiqargan old va progressiv, xarakteristikasi "yuqori - past", "qisqaroq - qalinroq", "baholar bilan birga keladi. progressiv - regressiv”. Ularni birlashtirishga urinish spiral tasvirini keltirib chiqardi. Ale - bu ruhning uchinchi shakli - kolival. Tebranish tovushining xuddi tor tovushiga o‘xshab yemiriladigan shaklining o‘zi etnik tarix parametrlariga mos keladi. Teri etnikligi yoki etnik guruhlarning (superetnos) to'planishi mikromutatsiyadan kelib chiqadi, bu esa mavjud xatti-harakatlar stereotipini yangi, ko'proq kundalikka o'zgartiradi. 1200-1500 yil ichida etnik kelib chiqish, qizib ketish va asta-sekin pasayish bosqichlarini bosib o'tishi mumkin, shundan so'ng u parchalanadi yoki yodgorlik sifatida saqlanib qoladi - o'z-o'zini rivojlantirish endi mumkin bo'lmagan lager.
Etnogenez tushunchasi L.M. Gumilova odamlarga ijodiy energiyani uyg'otish, faollashtirish va yo'q qilish mexanizmlarini to'liq tushuntiradi. turli bosqichlarda Yogo rivojlanishi.
Qadimgi slavyan qabilalarining tarixi, ularning mifologik qarashlari va badiiy ijodning boshqa ko'rinishlari haqidagi arxeologik materiallar va tarixiy ma'lumotlar B.A.Ribakovning keng tarqalgan an'analarida uchraydi. .
Etnik guruhlar tarixini o'rganish turli xalqlarning badiiy an'analari sirlarini, turli millatlar - tasavvuf madaniyatlarining o'zaro aloqalari va o'zaro ta'sirining tarixiy ildizlari va dinamikasini ochib berishga yordam beradi.
Psixologiya fanining tarmoqlaridan biri bo'lgan etnopsixologiya: turli xalqlarning psixologik xususiyatlarini o'rganadi; etnik bilimlarning tarixiy dinamikasi va rivojlanish qonuniyatlari; dunyoning milliy tasvirlari; tabiiy va ijtimoiy muhitdagi etnik naqshlar va xulq-atvor stereotiplari.
G. G. Shpetning “Etnik psixologiyaga kirish” kitobi etnik psixologik tadqiqotlar rivojida muhim rol oʻynadi. Etnopsixologik jihatlarni rivojlantirishga qiziqish yana bir rus olimi - G.Gachovning ("Dunyoning milliy qiyofalari", "Fan va milliy madaniyatlar" va boshqalar) ishida mavjud. Fransuz psixologi G. Lebonning “Xalqlar va omma psixologiyasi” kitobi keng tarqalgan.
Madaniyatning etnopsixologik jihatlarini tushunishga C. G. Jungning "Ruh va afsona: oltita arxetip", "Noma'lum psixologiya", "Tasavvuf va fan ruhi fenomeni", "Psixologik tiplar" asarlari katta hissa qo'shdi. ”.
Etnopsixologiya xalq tasavvufining u yoki bu xalqning mentaliteti, psixologiyasi va dunyoga oid hodisalari bilan koʻrsatilgan xalq badiiy anʼanalari, obraz va miflarining chuqur maʼnolarini aniqlash uchun ilmiy asos yaratadi.
Etnopedagogika. pedagogik tadqiqotlar doirasi sifatida shakllangan, ochib beradigan: turli xalqlardagi ta'lim tizimlari; milliy an'analar oilaviy tibbiy yordam;
milliy-madaniy an’analar asosida ta’lim va ta’limning hozirgi shakl va usullari; zamonaviy bolalar va bolalarning madaniy tanazzuldan oldin olingan yuksak ma'naviy-axloqiy qadriyatlari va ideallarini rivojlantirishda etnik an'analarning o'rni, ona vatan, tabiat, oila, o'z xalqiga yo'qolgan onalik uchun qadriyat pozitsiyasini shakllantirish. ; Pedagogik onglarda dunyoning turli xalqlarining milliy-madaniy va madaniy-tarixiy an'analariga qiziqish uyg'onadi.
Etnopedagogik gʻoyalar K.D. asarlariga singdirilgan. Ushinskiy, L.M. Tolstoy, V.V. Rozanova va boshqa mo''jizaviy rus o'qituvchilari.
Milliy ta'lim va ma'rifat tushunchasi Rossiyadan olib tashlandi. Bunga professor I.F.Goncharovning rus milliy maktabi (Sankt-Peterburg) kontseptsiyasi kiradi.
Ushbu bo'lim muallifi tomonidan ajratilgan "Maktabgacha ta'lim - maktab - universitet" zamonaviy tizimidagi rus an'anaviy madaniyati kontseptsiyasiga asoslanib, Moskvadagi bir nechta eksperimental Maydonlarning faoliyati va rus tilidan integratsiyalangan dasturlar to'plami maktabgacha va kichik yoshdagi bolalar uchun an'anaviy badiiy madaniyat maktab o'quvchilari tomonidan namoyish etildi
Etnopedagogik tadqiqotlar ko'pincha xalq badiiy madaniyati materiallariga asoslanadi, bu esa har xil turdagi pedagogik salohiyatni aniqlash va amalga oshirishga yordam beradi. yoritish moslamalari(Maktabgacha ta'lim markazlarida, qorong'u yoritilgan maktablarda, bolalar va o'smirlar ijodiyoti markazlarida, sirlar maktablarida va boshqalar). O'rta va eng ixtisoslashgan boshlang'ich muassasalarda (ayniqsa, madaniyat va san'at universitetlarida) amalga oshiriladigan Galus xalq badiiy madaniyatida etnopedagogik tadqiqotlar va faxivtlar tayyorlash muhim o'rin tutadi.
Etnolingvistika xalqlarning bir-birining tilining oʻziga xos xususiyatlarini oʻrganadi, mahalliy shevalarning milliy xarakter va turmush tarzi bilan munosabatini oʻrganadi. Bunday tadqiqotlar xalq amaliy san’atining hududiy xususiyatlarini, xalq qo‘shiq an’analarini, xalq teatri va xalq amaliy san’atining so‘z shakllari bilan bog‘liq boshqa turlarini yaxshiroq tushunishga yordam beradi.
Etnokulturologiya. Madaniyat fanining mustaqil tarmog'i sifatida rivojlanayotgan narsalarni kuzatib borish kerak: etnik madaniyatning mohiyati va tuzilishi, uning turli tarkibiy qismlarining o'zaro bog'liqligi va o'zaro bog'liqligi; etnik madaniyatning asosi sifatida xalqning ma'naviy-axloqiy qadriyatlari va ideallari; turli xalqlarning madaniy xususiyatlari majmualari; boshqa xalqning madaniy xususiyatlarining dinamikasi (madaniy o'zgarishlar); milliy-madaniy an'analarni shakllantirish va rivojlantirish; milliy madaniy siyosat va millatlararo madaniy xilma-xillik muammolari. Ko'pgina etnik jarayonlar madaniy tushunchalarda ifodalanishi mumkin. Shunday qilib, etnik jarayonlar ko'pincha "an'ana" ning qo'shimcha tushunchasi yordamida tasvirlanadi. Madaniyatshunos olimlar uchun bu o‘zgarishlarni, jumladan, xalq badiiy madaniyati sohasida ham o‘rganish muhim ahamiyatga ega. Kulturologik tushunchalar xalq badiiy madaniyati tushunchasini etnik madaniyatning ko‘rinmas qismi sifatida ko‘mib tashlash, shuningdek, hozirgi madaniy makonda turli xalqlarning badiiy tanazzulini saqlab qolish mexanizmlarini ishlab chiqish imkonini beradi.
Rivojlanayotgan etnokulturologiya fanida ajoyib rus faylasuflari N.A.Berdyaev, S.N.Bulgakov, B.P.Loskiy, I.A. Ilyina, L.P. Karsavina va boshqalar. Shunday qilib, N.A. Berdyaev "Rossiyaning ruhi" va milliy madaniyat yo'llari haqida keng gapirdi. I.A.Ilyin 20-asrning 30-asrida rus xalqi o'zining milliy ma'naviy o'ziga xosligini qayta kashf etishiga ishonib, rus madaniyatini yangilash bo'yicha butun dasturni ishlab chiqdi, bu oilani "inson ulushlari laboratoriyasi" deb ataydi. . Uning aytishicha, "har bir xalq alohida, milliy mavjudotning ma'naviy harakatlariga ta'sir qiladi va shuning uchun madaniyatni o'ziga xos tarzda yaratadi".
Folklorshunoslik xalq ogʻzaki ijodini toʻplash, tizimlashtirish va oʻrgatish (tarjimada “xalq hikmati” degan maʼnoni anglatadi) bilan shugʻullanadi. Folklordan oldin yarating turli xil turlari va an’anaviy xalq ijodiyoti janrlari. Folklorshunoslar ko‘pincha xalq badiiy madaniyatining minglab yodgorliklarini, xalq tasavvufining muhim durdonalarini unutib qo‘ygan, asl xalq ustalarining nomlarini saqlab qolgan. Folklor ekspeditsiyalari, yozib olish an'analari va ulardan to'plangan materiallarni taqdim etish katta rol o'ynadi.
Davlat rus xalq ijodiyoti stendidagi folklor asarlarini, madaniyatning eng yuqori pog'onasidagi xalq xorlari bo'limlarini va xalq ijodiyoti stendlarini doimiy ravishda to'plash, tizimlashtirish va hurmat qilish. Quvvat markazi Rus folklori va boshqalar
Xalq badiiy madaniyati nazariyasining rivojlanishida folklorshunoslik alohida o‘rin tutadi. Omborning eng muhim qismi sifatida qaralishi mumkin. Folkloristika xalq badiiy madaniyati nazariyasining “ma’lumotlar banki”ni xalq amaliy san’atining o‘ziga xos turlari va janrlari to‘g‘risida bosqichma-bosqich to‘ldirib boradi, kundalik hayot asosida naqsh va yashirin qoliplarni ochish imkonini beradi. Shunday qilib, xalq badiiy madaniyati nazariyasi boshqa fanlarni o‘zining asoslari uchun material sifatida ko‘radi va shu bilan birga boshqa fanlar uchun ham materiallar beradi.
Xalq tasavvuf madaniyati nazariyasining asosiy tushunchalari.
Keling, xalq badiiy madaniyatining avlodlari ko'pincha qanday tadbirlarni amalga oshirishini ko'rib chiqaylik.
Madaniyat, ustuvorliklar. "Madaniyat" tushunchasining shaxssizligi o'rtasida eng keng ifoda - madaniyatning moddiy va ma'naviy qadriyatlar yig'indisi sifatidagi ifodasidir.
Qadriyatlar haqida birinchi bo'lib mazmunli tushuncha bergan shaxs sobiq polshalik psixolog F.Znanetski edi. Bu 1918 yilda boshlangan. U kiritgan kontseptsiyani yangi fan – ijtimoiy psixologiya uchun markaziy o‘rin egallashi mumkin, deb o‘yladi va madaniy tushunchalar odamlarning tashqi qiyofasida qanday namoyon bo‘lishi haqidagi fanni ko‘rib chiqdi.
Aksariyat o'tmishdoshlar uchun "qadriyat" tushunchasi "munosabat" tushunchasiga o'xshash edi, garchi u turli xil o'tmishdoshlar tomonidan har xil talqin qilingan bo'lsa-da, aksariyat hollarda ierarxik taqsimlangan va shaxsga bog'liq fikrlarni anglatadi (yoki boshqasida). talqin, unga yoqimli) fikrlar, shekilli , va bizga ergashganlarning fikriga, - va biz qo'shiq boshlash niyatidamiz.
Boshqa madaniyatning qadriyatlari ularning umumiyligida madaniyatning axloqini ifodalaydi. Qadriyatlar, bir tomondan, munosabatlar bilan, ikkinchi tomondan, normalar bilan bog'liq.
"Qimmat" haqidagi birinchi muhim tushunchalardan biri K. Klyukxon tomonidan berilgan: "... qadriyatlar - ma'lum yoki ma'lum bo'lishidan qat'i nazar, individual yoki bir guruh shaxslarga xos bo'lgan bananlar haqidagi bayonotlar bo'lib, ular tanlashni anglatadi. mumkin bo'lgan xususiyatlar va usullarning tavsifi bilan maqsadlar (individual yoki guruh) dii". Ushbu rivojlanish M. Smitga qadriyatlarni "aybdor" so'zi bilan, pastroq "buti" va so'zlar bilan bog'liq bo'lgan standartlar sifatida ishlaydigan ma'lum bir turdagi belgi sifatida ko'rib chiqishga imkon berdi "xohlayman".
M. Rokeach, qadriyatlar har xil bo'lishidan qat'i nazar, xulq-atvor yoki mavjudlik holatining eng muhim shakllari o'ziga xoslik va nikoh uchun chiroyliroq ekanligiga qat'iy ishonch ekanligini hisobga olgan holda. Qadriyatlar shaxs va jamiyat o'rtasidagi burilish nuqtasi bo'lib xizmat qiladi va qadriyatlar yondashuvi madaniyatlararo o'zgarishlarni bevosita o'rganadi va tushuntiradi.
Ba'zi avlodlar qadriyatlarni o'ziga xoslikning kvintessensiyasi deb bilishgan. Qadriyatlarning bunday talqini bilan bog'liq bo'lgan qiymat yo'nalishi tushunchasi K. Klyukxon "tabiatning rasmiylashtirilgan tushunchasi, undagi insonning o'rni, insonni insondan oldin qo'yishi, yaxshi va yomonning o'zaro munosabatlarida" deb ta'riflaydi. eksklyuziv tomirlar va buyuk nurli odamlarning tomirlarida (odamlarning xatti-harakatlarini bildiruvchi tushuncha).
Qadriyatlarning o'zlari, o'stiriladiganlar, ayniqsa qadrlanadi va u yoki bu madaniyatga ustunlik beradi, ularning asosiy o'rni va e'tirofiga aylanadi. Qadriyatlarning falsafiy nazariyasi (aksiologiya) bizga boshqa xalqning madaniyatini nafaqat professional san'at va xalq ijodiyoti asarlarida, balki turli xil madaniyatlarda singdirilgan ma'naviy-axloqiy qadriyatlari va ideallari tizimi sifatida ko'rishga imkon beradi. hayotingizning sohalari (azizlar, marosimlar, kundalik an'analar va boshqalar) .d.). Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, turli mamlakatlar, davrlar va tsivilizatsiyalar madaniyatida, qoida tariqasida, bitta va bir xil qadriyatlar tizimi hukmronlik qiladi, lekin badiiy sohada turlicha singdirilgan. Ular orasida go‘zallik, haqiqat, ozodlik, ona zaminning qadri, ro‘zg‘or-ro‘zg‘orligi, ona tabiati, ona va onalik, ajdodlarimizning dalili va madaniy halokati va boshqalar kiradi. Madaniyatda bu va milliy madaniy an'analarning rivojlanishi bilan bevosita bog'liq bo'lgan ideal odamlar obrazlari (qahramonlar, go'zal odamlar va boshqalar) alohida o'rin tutadi. Turli davrlarda va turli tsivilizatsiyalarda bu ideal tasvirlar milliy sharmandalik bilan deyarli aloqasi yo'q (rus boylari va Gollivud yulduzlarining, masalan, Rimbaudning suratlariga teng).
Har qanday madaniyatning yana bir ombori - bu nikohda muhimroq deb hisoblangan odamlar va odamlarning fazilatlari halollikdir. Qadim zamonlardan beri rus an'anaviy madaniyatida, boshqa boy xalqlarning madaniyatida bo'lgani kabi, mehribonlik, rahm-shafqat, saxiylik, ehtiyotkorlik, sabrsizlik (ma'naviy qadriyatlarning onalardan ustunligi) va boshqalar.
Xalq badiiy madaniyatimiz an’analariga yaqqol singdirilgan ushbu an’anaviy qadriyatlar va g‘oyalarning yo‘qolishi xalqimizga tahdid solmoqda. Rus nikohi ruhiy tanazzul.
Nikohning badiiy madaniyati - bu nikohda yaratilgan va kengaytirilgan asarlar yig'indisi, shuningdek, shakllar doirasi, ularni saqlash, ko'chirish va uzatish usullari. Shunday qilib, badiiy madaniyat tasavvufni (badiiy obrazlardagi tasavvur shakli sifatida, maxsus badiiy xususiyatlar (ohang, ritm, rang, kompozitsiya va boshqalar) yordamida), lekin u bilan cheklanmaydi. Shuningdek, badiiy qadriyatlarni saqlash, o'rganish va kengaytirishning turli usullari va shakllari (kitoblar, tasavvuf haqidagi filmlar, badiiy yoritish, tadqiqot va boshqalar) kiritilgan.
Rossiyada badiiy madaniyat tarixini o'rganishga akademik D. S. Lixachov katta hissa qo'shdi. Vin ta'kidladi: "Rus xalqi tomonidan yaratilgan tasavvuf - bu boylik va bu rus xalqi paydo bo'lgan barcha muhim vaziyatlarda xalqqa yordam beradigan ma'naviy kuchdir, chunki tasavvuf yashar ekan, rus xalqi abadiy qoladi axloqiy o'zini poklash kuchi Nya."
Ijodkorlik har qanday faoliyatning (badiiy, ilmiy, pedagogik) o'ziga xos xususiyatidir. Ijodkorlik yangi g'oyalarni ishlab chiqish, qiyin muammolarga yondashuvlar va nostandart echimlarni qadrlashni anglatadi. Ijodsiz (bastakorlar, rassomlar, aktyorlar va boshqalarning ijodiy faoliyati) sirni yaratish mumkin emas. Biroq, ijodiy namoyon bo'lishdan tashqari, tasavvuf o'rgatish, ko'paytirish (nusxalash, tasvirlarni yaratish) va badiiy ta'lim uchun zarur bo'lgan boshqa elementlarni va boshqa sohalarda turmushning yangi hayotini o'z ichiga oladi.
Diniy falsafa nuqtai nazaridan ijodkorlikka alohida qarashni Amaliyot uyida topish mumkin. Berdyaev “Ijod makoni”. Muallif ijodkorlikka ilohiy ko‘rinishning ko‘rinishi, uning transsendental mohiyatini ochib beruvchi ko‘rinish sifatida qaraydi. Vin ijod muammolarini axloq, sevgi, sevgi va oila, go'zallik, tasavvuf va boshqalar kontekstida ko'rib chiqadi.
Zamonaviy pedagogikada ijodkorlik va ijodiy xususiyatni rivojlantirish muammolari faol muhokama qilinmoqda. Mustaqil ijodiy faoliyatga maxsus qobiliyatlarni shakllantirish, ijodiy salohiyatni ochish, ro'yobga chiqarish va rivojlantirish uchun ongni yaratish tasavvuf va xalq amaliy san'atining eng muhim maqsadlaridan biridir.
O‘z ijodkorlarining (xalq hokimlari, sozandalar va boshqalar) o‘ziga xos ma’naviy nurini aks ettiruvchi badiiy ijod namunalari alohida ahamiyatga ega. Bunday ijodlar badiiy obrazlarning o‘ziga xosligi, o‘ziga xosligi va badiiy ifodasidan ilhomlangan.
Yaqinda qabul qilingan YuNESKOning "Nomoddiy madaniy vayronagarchilik durdonalari" dasturi dunyoning turli mamlakatlarida, shu jumladan Rossiyada xalq ijodiyotining noyob tasvirlarini aniqlash va qayd etish, ularning ustalarini qo'llab-quvvatlash va ularning ijodi "sirlarini" etkazishga qaratilgan. kelajak avlodlar.
Etnos. Akademik Yu.V. Bromli etniklikka ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida qaradi. yaratilish (o'z-o'zini identifikatsiya qilish), o'z nomida (etnonimi) mustahkamlangan.
Etniklikni biologik birlik, "biosfera hodisasi" va tabiiy unumdorlik sifatida tushunishga alternativa L.M. Gumilyov va 80-yillarda mashhurlikka erishdi. XX asr L.N.Gumilyov hurmat qiladigan etnos – turg‘un, tabiiy ravishda shakllangan, bir-birini to‘ldiruvchi deb hisoblangan boshqa barcha shunga o‘xshash guruhlarga qarama-qarshi qo‘yadigan va tarix davomida tabiiy ravishda o‘zgarib turadigan xulq-atvor stereotipini ajratib turadigan odamlar guruhidir.
Birovning teri etnikligi ichki jihatdan heterojendir: kimdir paydo bo'lishi va parchalanishi mumkin bo'lgan bo'ysunuvchi munosabatlarni ko'radi va bundan tashqari, ularning a'zolarida umuman etnik birlik yo'qolmaydi. Yaqin etnik guruhlar guruhi superetnosni tashkil qiladi. Etnik kelib chiqishi, L.M. Gumilyov Yerning biosferasining bir qismi sifatida etnosferasini tashkil qiladi.
Natija Bromley va Gumilev o'rtasida joylashgan va printsipial jihatdan "xalq" so'zi bilan to'liq sinonim bo'lgan "etnik" tushunchasiga berilganligi muhimdir.
Zamonaviy ilm-fanda "etnos" so'zi kamdan-kam qo'llaniladi, uning ko'p qo'llanilishidan biri D.Derevining "Etnopsixoanaliz" asari ko'pincha "xalq" ma'nosida ishlatiladi etnomusiqashunoslik, etnografiya, etnologiya va boshqalar.
"Etnik", "etnik" atamalari tobora keng tarqalmoqda va ular zamonaviy fanda muhim o'ziga xos nuansga ega va ko'pincha rus tilida milliy ozchiliklarga, diasporalarga etkaziladi. "Etnik" atamasi "etnik" tushunchasi bilan chambarchas bog'liq. etnos". Va "etnik" atamasining o'qi bizga Zaxoddan kelgan va, qoida tariqasida, o'zining asosiy ma'nosini saqlab qoladi. Madaniyatshunoslik lug'ati etnik guruhning o'ziga xos madaniyat arboblari to'plami sifatida etniklikka ahamiyat beradi, bu ushbu atamaning inglizcha ahamiyatini ko'rsatadi, chunki etnik guruh muqarrar ravishda kengroq jamiyat madaniy o'tkirligining bir qismi sifatida qaraladi.
Etnik guruhning asosi va faoliyatini nazarda tutuvchi qonunlarga ko'ra, o'zlashtirish jarayonlari natijasida paydo bo'lgan nikohlar isrof bo'ladi, keyin. har xil turdagi odamlarning oyoq-qo'llarining o'rtasida tebranishlari, chunki ular "qon" bilan oziqlanishdan, yurishadi. Masalan, rus etnik kelib chiqishi va amerikalik millati. Va bu va boshqa turdagi etnik guruh kichik yadroga ega, shekilli, sloven va anglo-sakson, lekin ular o'zlari uchun boshqa xalqlarning vakillarini o'zlashtirgan holda tanladilar. Aralash fohishalar to'g'ri yakunlandi, tsementlash xafa va kuch ko'proq va kamroq yaxlitligi. Albatta, na Rossiyada, na Amerikada bir nikohda yashaydigan barcha xalqlar va qabilalarning barcha vakillari oxirigacha assimilyatsiya jarayoni tugallanmagan. Shu bois Amerikani uzoq vaqtdan beri barcha etnik tafovutlarni tushunadigan “eriydigan qozon” sifatida qoyil qoldirgan amerikaliklar ancha ehtiyotkor bo‘lib, nikohlari haqida xuddi “salat”dek gapira boshlashdi. turli etnik ozchilik guruhlarining kelishmovchilik jinniligi. Biroq, ruslar ham, amerikaliklar ham boshqalarni kengroq assimilyatsiya qilish tendentsiyasiga ega bo'lishi mumkin bo'lgan etnik guruhlarga ega.
Xuddi shu tendentsiya katta yoki kichik barcha xalqlarga ta'sir qiladi. Odamlarning etnik kelib chiqishi haqida, xuddi biologik xilma-xillik haqida gapirganday gapirishlari juda hurmat qilinadi. Hozirgi etnologiya nuqtai nazaridan etnos o’zining barqarorligini ta’minlovchi ichki mexanizmlarga ega bo’lib, u etnos a’zolari o’rtasida madaniy xususiyatlarning alohida taqsimlanishida namoyon bo’ladi. Etnik guruh etnik guruhning barcha a'zolariga xos bo'lgan umumiy xulq-atvor va kommunikativ modellarga ega; xulq-atvor, kommunikativ, qimmatli, ijtimoiy-siyosiy modellar va etnik guruhning o'rtalarida, ayniqsa, yosh guruhlarni kuchga ega bo'lgan madaniy elementlar va boshqa xususiyatlar, ney, noma'lum, etnik a'zolarining ovqatlanishi va irodasi guruh.
Shu nuqtai nazardan, hozirgi rus etnologi S.V.Lur'ie etnosga quyidagi ma'noni beradi: "Etnos - bu dunyoda inson faoliyatining tabiatini belgilaydigan o'ziga xos madaniy modellar va uning qanday faoliyat ko'rsatishi kabi ijtimoiy birlik. to'g'ridan-to'g'ri to'g'ridan-to'g'ri to'g'ridan-to'g'ri to'g'ridan-to'g'ri qo'llab-quvvatlanadi madaniy modellari nikoh katta ijtimoiy-madaniy o'zgarishlar davrlari davrlarida, bir necha soat davomida nikoh o'rtasida ". Shu nuqtai nazardan, S. V. Lur etnologik madaniyatni nikohni ushlab turuvchi va uni parchalanishdan himoya qiluvchi tuzilma deb biladi.
"An'ana" tushunchasi ham, "madaniyat" ham bir xil ma'noga ega va ular bir va boshqasini o'z ichiga oladi. Shunday qilib, ehtimol "an'ana" atamasi universitet ma'nosida o'tmishning qulashi kabi ma'noga ega, chunki printsipial jihatdan u zaif emas, kichik narsa emas.
An'anani bosqichma-bosqich o'zgarish jarayonining bir qismi sifatida ko'rish mumkin. An'ananing ijodiy va konservativ tendentsiyalari mavjud. An'anaviy nikohdagi o'zgarishlarning tabiati qoniqarli emas. Biz an'anani o'rtaga qo'yamiz.
"An'ana" atamasini tushunishni tushuntirish uchun S. Eyzenshtadt 60-yillarning boshlariga qaytadi. XX asr E. Shilsning “madaniyatning markaziy zonasi” tushunchasi - madaniyatning o'zgarmas, o'zgarmas o'zagi bo'lib, u parchalanib borayotgan, minimal madaniy "chekka"ni o'z ichiga oladi.
Ana shunday talqin natijasida an’anaviy xalq badiiy madaniyatini nikoh badiiy madaniyatining “o‘zagi”, etnik kelib chiqishi esa onalik an’anasi sifatida ko‘rish mumkin. Shu tarzda “etnik” va “an’ana” tushunchalari bir-biri bilan chambarchas bog‘liqdir.
L.N.Gumilyovning fikricha, etnik an'analar har bir etnikda o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan madaniy va nurli kelib chiqishi, burg'u va hukmronlik shakllarini o'z ichiga oladi. Etnik an'analarning asosi xulq-atvor stereotipi,
"Mentalitet" ni tushuning. So'nggi paytlarda "mentalitet" so'zi keng qo'llanila boshlandi. Rus tilida bu chet el atamasi kabi eshitiladi va uning o'tmishdoshlarining aksariyati juda keng talqin qilingan, bu shunchaki chet el va uning ma'nosini aniqlashtirish uchun chet el lug'atini ochish kifoya. Biroq, xorijiy fanda "mentalitet" so'zi har doim ham tushunilmaydi va inglizcha "mentalite" so'zi atama sifatida ishlamaydi va unga berilgan ma'noga ega emas (yoki turli xil ma'nolar bo'lar edi).
Ba'zida bu atama tanish bo'lib qoladi Fransuzcha so'z Biroq, "mentalite" charchagan ma'noga ega emas. “Oʻrta fanlar lugʻati”da mentalitetga quyidagicha taʼrif berilgan: “Bu atama turli xil maʼnolarga ega boʻlib, munosabat, aqliy funksiyalar va mentalitetni tushunishga yaqin (L. Bruhl (1922 y. t.) qoldirgan). Tilki, 1994 y. yangi atama (neologizm deb hisoblanadi) uchun birinchi urinishlar S.V. nuqtai nazaridan, "mentalitet" so'zini ishlatish, asosan, "an'ana" tushunchasi bilan birlashtirilishi mumkin. ”, o'tmishda bo'lgani kabi, o'ziga xos parchalanish, tezkorlik bo'lib qolar ekan, chuqur ichki o'chirish imkoniyati har doim ham mumkin, bu ma'noda, an'ana xalqning mentalitetida ifodalanganligini aytishimiz mumkin. yoki, aniqrog'i: mentalitet - bu nomoddiy ombor nurlanishi.
...Shunga o'xshash hujjatlar
XIV-XVI asrlar Moskva xalq tasavvuf madaniyatining asosiy jihatlarini rivojlantirish. Xalq adabiyoti (folklor, adabiyot) va musiqa (musiqa asboblari) fanlari. Xalq teatri, obrazli-ijodiy va dekorativ-jonli ijodining rivojlanish bosqichlari.
referat, qo'shimcha 01/12/2011
60-80 yillar badiiy ijodining tarixi, rivojlanishi, turlari. Maktablarning madaniy-ma’rifiy ishlari. Musiqiy, teatr, xoreografik, foto va kino ijodkorligi, obraz yaratish va dekorativ ijodkorlik.
referat, qo'shimcha 01/13/2011
Kiev Rusi madaniyatining asosiy omillari, uning shakllanishi va rivojlanishi bosqichlari, bu jarayonga ta'sir ko'rsatgan asosiy omillar. Madaniyatning ularga taalluqli sohalari: xalq ijodi, xronika yozuvi, arxitektura va rassomlik, hunarmandchilik.
taqdimot, qo'shimcha 04/11/2012
Ma'naviy madaniyatning alohida galusi sifatida badiiy madaniyatning asosiy xususiyatlari. Moddiy olam shakllari, badiiy madaniyatning asosi, xarakteri va ichki kundalik hayoti. Markaziy Lanka badiiy madaniyati sifatida chuqur tasavvuf.
referat, qo'shimcha 01/11/2012
Badiiy madaniyat turlari. Sense: "Madaniyat tarixning alohida jihati". Zaxodning hozirgi madaniy ekspansiyasining xususiyatlari. Birinchi oilaning badiiy madaniyati, antik davr, Yevropa oʻrta asrlari, Uygʻonish davri.
cheat varaq, qo'shimcha 06/21/2010
Slovaklarning xalq madaniyati mistikdir: odyag, tumor, musiqa. Slovaklarning xalq marosimlarini ayting. Shu kabi so'zlarning kosmologiyasi (Veles kitobi va Perunning Santiia Vedi). Sloven mifologiyasi dunyo va Svetobudova haqidagi xalq e'tiqodining isboti sifatida.
kurs ishi, 23.06.2012 qo'shing
Xalq badiiy madaniyatining zamonaviy tafakkurda tavsifi, turg‘un siymolari, tuzilishi va rivojlanish dinamikasi. An'anaviy-tarixiy submadaniyat, kundalik matnlar va madaniyatning tegishli shakllari rivojlanishining hozirgi tendentsiyalariga qarash.
kurs ishi, 09/03/2015 qo'shing
Ratsional tashkil etilgan ko'rgazma vositasini vizual idrok etish orqali ko'rgazmaning joylashishini anglatuvchi ko'rgazma printsipiga qarash. Badiiy ko'rgazma faoliyatining asosiy jihatlarini nazariy tushunish.
Yuqori qadriyatlar: qadimgi Xitoy sivilizatsiyasida kuch, marosim va an'analar. Xitoyning dunyo haqidagi bayonotlari, qadimgi xalq kultlari. Axloqiy-diniy tizimlar. Yozish, adabiyot, musiqa va teatr. Arxitektura, dekorativ san'at, moda.
referat, qo'shimcha 11/19/2010
Badiiy madaniyatning tuzilishini tushuning. Kutubxonadagi tasavvuf vositalari orqali bolaning o'ziga xosligini rivojlantirish. Yosh talabalarning badiiy madaniyatga bo'lgan qiziqishlari va ehtiyojlari. Bolalar kitobxonlariga xizmat ko'rsatishning kutubxona shakllari.
XALQ BADDIY MADANIYATI VINSENTINING NAZARIK VA TARIXIY JOYLARI.
Xalq badiiy madaniyati nazariyasi asoslari
1. Xalq badiiy madaniyati nazariyasidagi ilmiy ishlanmalar.
2. Xalq badiiy madaniyati nazariyasining asosiy tushunchalari.
3. Xalq badiiy madaniyati va xalq badiiy ijodiyotining mohiyati.
Ilmiy fikrning o'zgarishi
xalq badiiy madaniyati nazariyalari
Xalq badiiy madaniyati deganda boshqa xalq (etnos)ning badiiy madaniyati fanning turli sohalari vakili hisoblanadi. Xalq badiiy madaniyati nazariyasi ilmiy bilimlarning bir qancha xilma-xil sohalarini anglash natijasida rivojlanadi. Ular orasida etnologiya, antropologiya, etnografiya, etnopsixologiya, etnopedagogika va boshqalar bor.
Etnologiya - muntazam intizom; Ularning maqsadi - xalqlar o'rtasidagi madaniy (va dastlab jismoniy) ahamiyatni tavsiflash va ularning rivojlanish, ko'chish va o'zaro ta'siri tarixini qayta qurish ahamiyatini tushuntirish. "Etnologiya" atamasi yunoncha "etnos" - xalq so'ziga o'xshash bo'lib, tom ma'nodagi nomlar, millat bilan bog'liq. Etnologiyaning asosiy predmeti doimiy rivojlanishda bo'lgan etniklik nazariyasidir. Shuning uchun ba'zi etnologiya "nazariy xalqshunoslik" deb ataladi.
Etnologiya etnik guruhlar hayotining barcha jabhalarini o'rganishning eng keng, integral sohasi hisoblanadi. U quyidagi muammolarni o'z ichiga oladi: aybning voqeligi va asosiy qonuniyatlari, etnik guruhlarning rivojlanishi va parchalanishi; xalqlarni joylashtirish; turli etnik guruhlardagi demografik jarayonlar; xalqlarning ijtimoiy va siyosiy tuzilishi (oila taqvimi, hukmronlik oilasi va boshqalar); turli xalqlarning dini deb ataladigan marosimlar; turli xalqlarning yashash tizimlari; Ularning tabiiy muhitga moslashishi; turli xalqlar orasida qon tizimlari; bahsli klanlar tizimlari; ikkala guruh va boshqa etnik guruhlar a'zolarining iqtisodiy xulq-atvori. Etnologiyaning muammoli sohasi yanada kengroq. Unda boshqa fanlar bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan turli fan sohalari mavjud.
Etnologik tushunchalar xalq badiiy madaniyatini etnik taraqqiyotning barcha sohalari kontekstida ko‘rish imkonini beradi.
S. V. Lurining "Tarixiy etnologiya" kitobi xalq badiiy madaniyatining insoniyat tarixidagi o'rni va roli haqida fikr yuritish uchun ajoyib material beradi. Ular orasida evolyutsionizm nazariyasi - 18-asr oxirida paydo bo'lgan va 19-20-asrlarda keng tarqalish boshlangan etnologiyadagi birinchi nazariy ahamiyatga ega maktab. Evolyutsion nazariya insoniyat madaniyati rivojlanishining umuminsoniy kelib chiqishi va umuminsoniy qonuniyatlarini ochib berishga harakat qildi. Bu nazariya doirasida insoniyat taraqqiyoti va taraqqiyoti muammosiga turlicha yondashuvlar ishlab chiqilgan va nashr etilgan. Ular orasida:
Fikrlar J. Rivojlanish jarayonida barcha turdagi tirik mavjudotlar hokimiyatda paydo bo'ladi, bu ularni to'liq o'rnatishga imkon beradi va hokimiyat meros orqali keyingi avlodlarga o'tadi, deb faraz qilgan Lamark;
Evolyutsiya va tabiiy tanlanish nazariyasi Charlz Darvin tomonidan 1859 yilda uning do'sti tomonidan nashr etilgan "Turlarning navigatsiyasi" kitobida bayon etilgan;
Tarixiy jarayonni davrlashtirish G. Klemm tomonidan taqdim etilgan bo'lib, uni 1843-1847 yillarda nashr etgan. uning besh jildlik "Inson madaniyatining maxfiy tarixi";
Mavzuning madaniy va tarixiy rivojlanishidagi tadqiqotlari avstriyalik huquqshunos va etnolog I. Unger, 1850 yilda nashr etilgan. uning asosiy yo'nalishi "Muhabbat va uning jahon-tarixiy rivojlanishi";
T.Vaytsning 1859-yilda nashr etgan g‘oyalari. suverenlikdan oldingi davrdagi antropologik, psixologik va madaniy-tarixiy nuqtai nazarlarni uyg'unlashtirishga harakat qilgan "Yovvoyi xalqlar antropologiyasi";
Ingliz etnologlari E. Taylor, J. Maklennan va J. Lyubbokning (1871 yilda tug'ilgan) evolyutsion kontseptsiyalari E. Taylorning "Ibtidoiy madaniyat" va J. MakLennanning "Patriarxat nazariyasi" asarlarini va taqdirdan oldingi "Theory of the Patriarx" asarlarini yoritib berdi. Sivilizatsiya sarguzashtlari” J.Lubbok);
Omon qolish nazariyasini rus olimi K.D.Kavelin taklif qilgan, u madaniyatning birlamchi shakllari haqidagi kontseptsiyasini E.Tylordan oʻn yil avval shakllantirgan;
M.M ajdodlari orasida yaratilgan patriarxal jamoaning shakllanishi va rivojlanishi muammolari. Kovalevskiy;
Amerikalik olim L. Morganning "Sporiylik va kuch tizimlari" (1858) va uning "Uzoq davom etgan nikoh" monografiyasi (1878) tadqiqotida u birlamchi nikohning rivojlanishini uch bosqichga (vahshiylik, var urush va) kengaytirdi. tsivilizatsiya) va dastlabki ikki bosqichdan teri - uch qadam.
Har qanday madaniy elementning evolyutsion rivojlanishini hisobga olgan holda, dastlab uning embrion bosqichidagi keyingi shakllari teri madaniyatida ham turlicha namoyon bo'lishi tushuniladi. Rivojlanish dunyoning barcha madaniyatlari uchun umumiy bo'lgan bosqichlar va bosqichlar bo'yicha izchil davom etadi. Madaniyat tarixi uzluksiz taraqqiyot, oddiydan murakkabga o'tishning to'g'ridan-to'g'ri jarayoni sifatida taqdim etildi.
Evolyutsionizm chegaralarida darvinizm bilan chambarchas bog'langan birlamchi nikoh modeli yaratildi. Avvalo, etnolog-evolyutsionistlarning fikricha, barcha xalqlar orasida ijtimoiy, madaniy va iqtisodiy pistirmalar kam.
Prote faktik materiallar ko'pincha evolyutsion sxemalarga mos kelmas edi. O'zgarishlar va kengayish bilan madaniyatni o'rganishda yangi yo'llarni izlash boshlandi
Ular orasida - diffuziya nazariyasi. Uning kelib chiqishi nemis olimi, geografi va etnologi F. Ratzelning nomlari bilan bog'liq bo'lib, uning "Antropogeografiya" asari 1909 yilda nashr etilgan. F. Ratzelning fikricha, shakllangan madaniyat va boshqa madaniyatlarda etakchi rolni o'ynaydi, ular moslashguncha, F. Ratzl insoniyat tarixidagi asosiy shaxsdir madaniyat yoki madaniyatning turli elementlarini bir yoki bir nechta qo'shiq markazlaridan kengaytirish jarayoni sifatida rivojlanishiga asoslangan.
Madaniy guruhlar nazariyasi diffusionizm bilan bog‘liq (L. Frobeniusning “Madaniyat haqida tabiiy bilimlar” (1919), F. Grebnerning “Etnologiya metodikasi” (1905), V. Shmidt, V. Koppersning “Madaniyat bo‘yicha qo‘llanma. madaniy-tarixiy uslublar 1937 ) Madaniy hujayralar nazariyasi vakillari birlamchi suksessiyaning butun rivojlanishini katta geografik makonda oʻsgan va kengayib borayotgan koʻp sonli oʻziga xos madaniy elementlar bilan tavsiflangan bir qator kob kultura hujayralariga qisqartirgan. Bularga boshqa elementlar yoki ko'pincha Yerning boshqa hududlarida sodir bo'lgan butun majmualar kiradi Insonlar butun madaniy ustunlar yig'indisiga tenglashtirildi, madaniyat variantlari faqat migratsiya natijasida paydo bo'lishi va uni aralashtirib yuborishi mumkin edi.
20-yillarga qadar. XX to'g'ridan-to'g'ri diffuzionist mashhurligini yo'qota boshladi. Funksionalizm nazariyasi vujudga kela boshladi.
Nazariy asos funksionallik ehtimol bir vaqtning o'zida Germaniyada R. Turnvald va Angliyada B. Malinovskiy tomonidan tuzilgan. Asosiy kitoblar qatoriga “Inson nikohi uning sotsiologik asoslarida” (1931) va “Madaniyatning ilmiy nazariyasi” (1944) kiradi. Ushbu robotlarda o'zlarining o'tmishdoshlarining hurmati nikoh hayotining turli sohalari o'rtasidagi aloqalarga qaratilgan edi. Shu bilan birga, madaniy elementlarning arzimas evolyutsiyasini anglamaslik, lekin kuzatishga urinishning tarixiy jarayoni ahmoqlik ekanligi aytildi. Xuddi shu etnologiya madaniy ob'ektlarning o'rganilgan funktsiyalarida, ularning o'zaro bog'liqligi va terini o'rab turgan madaniyatlar o'rtasidagi o'zaro bog'liqliklarda va boshqa madaniyatlar bilan aloqalarida yotadi. Madaniyat, buning vakillari sifatida bevosita hurmatga sazovor bo'lgan holda, shaxsning ehtiyojlarini va birinchi navbatda, uchta asosiy ehtiyojni qondiradi: asosiy (boshqalarning ehtiyojlari va boshqa jismoniy ehtiyojlar), ikkilamchi (boshqalarning ehtiyojlari va praci, zahista, tartibga solinadigan ko'payish). ijtimoiy nazorat) va integrativ (psixologik xavfsizlik, ijtimoiy uyg'unlik, hayot, bilimlar tizimi, qonunlar, din, sehr, mifologiya, tasavvuf va boshqalarga bo'lgan ehtiyojlar). Madaniyatning teri jihati sanab o'tilgan tovarlardan biri orasida namlik funktsiyasiga ega. Masalan, sehr ishonchsizlikdan psixologik himoyani ta'minlaydi, afsona boshqaruv tizimi va u yoki bu mulkni boshqaradigan qadriyatlarga tarixiy hokimiyat beradi. Funktsionalistlarning fikriga ko'ra, madaniyat o'z mohiyatiga ko'ra instrumental mexanizm bo'lib, insonning yordami bilan biz ushbu o'ziga xos muammolarni yaxshiroq hal qila olamiz, bu esa uni barcha talablarini qondirish jarayonining o'rtasiga qo'yadi. Madaniyat shuningdek, barcha saqlash qismlari va qo'shiqni belgilash usullariga ega bo'lgan ob'ektlar, harakatlar va inshootlar tizimidir.
S.V.Lyuri boshqa etnologik tushunchalarni oʻrganib, etnologiya va antropologiya oʻrtasidagi bogʻliqlikni oʻrnatadi.
Antropologiya ê odamlar haqidagi ilmiy bilimlar majmuasi. U mutlaqo shaxssiz aqlga ega (falsafiy, tarixiy, madaniy, jismoniy, ijtimoiy, psixologik, tizimli, ramziy va boshqalar). Ular hali ham zamonaviy fanda "etnologiya" va "antropologiya" atamalari o'rtasida deyarli farq yo'qligini hurmat qilishadi. Ular bir-birini almashtiradigandek vikorizatsiya qilishadi. Hozirgi kunda etnologiya antropologiyadan kengroq, o'z predmeti doirasidan tashqarida ekanligi ayon bo'ldi. Antropologiya sohasi etnik guruhlarning paydo boʻlishi va rivojlanishi, xalqlarning oʻtroqlashuvi, demografik jarayonlar muammolarini hech qachon eʼtibordan chetda qoldirmagan. Shu sababli, antropologiyaga intellektual jihatdan etnologiyaning bir qismi sifatida qarash mumkin, ayniqsa 19-asrning birinchi yarmidan boshlab. Etnologiya o'zining predmet sohasini va jismoniy antropologiyani o'z ichiga olgan. Bu "Parij etnologiya assotsiatsiyasi" nizomida o'z aksini topgan bo'lib, unda etnologiya sohasi "inson irqlarining o'ziga xos xususiyatlarini, ularning jismoniy hayotining o'ziga xos xususiyatlarini, aqliy fazilatlarini va axloqini, shuningdek, sizning an'analaringizni sharhlashi kerak edi. va tarix." 19-asrning oʻrtalaridan boshlab. Etnologiyani odamlar haqidagi fan, antropologiyani esa odamlar haqidagi fan sifatida ko'rsatish tendentsiyasi mavjud. Buning namoyon bo'lishi, masalan, Germaniyada "Antropologiya, etnologiya va tarixdan oldingi assotsiatsiya" (1869), Italiyada - "Italiya antropologiya va etnologiya assotsiatsiyasi" (1871) va boshqalar. Etnologiya va antropologiya o'rtasidagi munosabatlar bo'yicha bu pozitsiya Parijdagi Xalqaro geografik kongressda (1875) taqdim etilgan bo'lib, uning doirasida antropologiya, etnologiya va tarixdan oldingi arxeologiya bo'limi 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab ii. Yana bir an'ana rivojlandi - etnologiyani antropologiyaning asosiy ijtimoiy qismi sifatida ko'rib chiqish (shunday qilib, Angliyada "Etnologik sheriklik" (1863) va "Antropologik sheriklik" (1863) 1871 yilda yaratildi va "Qirollik antropologiya instituti" tashkil etildi. Buyuk Britaniya va Irlandiya").
Antropologik tadqiqotlar va falsafiy asoslarning rivojlanishi rus olimi B.V.Markovning "Falsafiy antropologiya" (1997 yilda nashr etilgan) yangi kitobida o'z ifodasini topdi.
Antropologik tadqiqotlar insoniyatning yashirin muammolari prizmasi orqali xalq badiiy madaniyatini rivojlantirishga yordam beradi.
Etnografiya tasviriy fanning katta olamidir. Von turli xalqlar (etniklar) hayoti va kundalik hayotini, ularning moddiy madaniyatini (turishi, boshlanishi, kiyimlari, odatlari va boshqalar), urf-odatlari va odamlarini tasvirlash bilan shug'ullanadi. Etnografik materialni tizimlashtirish, hujjatlashtirish va talqin qilish usullari etnologiyadan ilhomlangan. Etnologiya ("nazariy xalqshunoslik") o'rniga etnografiyani "amaliy xalqshunoslik" deb hisoblash mumkin.
Rus an'anaviy madaniyati haqida ko'plab etnografik materiallarni M. Zabilin, I.Ê asarlarida topish mumkin. Zabelina, N.I. Kostomarova, I. Pankeyeva, B. A. Ribakova, O. Tereshchenko va boshqa mualliflar.
Etnografik tadqiqotlar ma’lumotlar bazasini yaratadi, turli xalqlar hayoti va kundalik hayotining badiiy tomonlarini tushunish uchun zarur faktlarni beradi, xalq ijodiyotining o‘ziga xos shakllarini aniqlaydi va saqlaydi, turli hududlarda xalq amaliy san’ati va badiiy madaniyatining rivojlanishini tezlashtiradi.
Etnik tarix shu va boshqa elatlarning tarixiy rivojlanish shakllarini, ularning turli mamlakatlar, davrlar, sivilizatsiyalar tarixidagi o‘rni va rolini o‘rganadi. p align="justify"> Etnik tarixni tadqiq qilishda L. N. Gumilyovning "Etnosfera: odamlar tarixi va tabiat tarixi", "Rossiyaning Rossiyaga qarashi", "Etnogenez va biosfera" asarlari alohida o'rin tutadi. Yer" ".
L.N.Gumiliov osilgan etnogenez tushunchasi. Bu haqiqat odamlarning guruh bo'lib yashaydigan, tarixiy soatda paydo bo'ladigan va paydo bo'ladigan organizmlar ekanligiga asoslanadi. Bu guruhlar etnik guruhlar bo'lib, ularning kelib chiqishidan to parchalanishgacha bo'lgan jarayon etnogenezdir. Teri etnikligi oxirigacha keladi. Odamlar qanday bo'lsa, etnik guruh o'sib boradi, qariydi va o'ladi. Tarixdan oldin harakatning ikkita shakli qo'llanilgan - tsiklizm nazariyasiga asos bo'lgan old va progressiv, xarakteristikasi "yuqori - past", "qisqaroq - boy" baholari bilan birga keladi. "progressiv-regressiv". " Ularni birlashtirishga urinish spiral tasvirini keltirib chiqardi. Ale - bu ruhning uchinchi shakli - kolival. Tebranish tovushining xuddi tor tovushiga o‘xshab yemiriladigan shaklining o‘zi etnik tarix parametrlariga mos keladi. Teri etnikligi yoki etnik guruhlarning (superetnos) to'planishi mikromutatsiyadan kelib chiqadi, bu esa mavjud xatti-harakatlar stereotipini yangi, ko'proq kundalikka o'zgartiradi. Etnik kelib chiqishi 1200-1500 yil ichida depressiya, qizib ketish va asta-sekin pasayish bosqichlarini bosib o'tishi mumkin, shundan so'ng u parchalanadi yoki yodgorlik sifatida saqlanib qoladi - o'z-o'zini rivojlantirish endi mumkin bo'lmagan lager.
L.N.Gumilyovning etnogenez kontseptsiyasida xalq rivojlanishining turli bosqichlarida yaratuvchilik energiyasining uyg'onishi, faollashishi va so'nishi mexanizmlari alohida tushuntiriladi.
Qadimgi slavyan qabilalarining tarixi, ularning mifologik qarashlari va badiiy ijodning boshqa ko'rinishlari haqidagi arxeologik materiallar va tarixiy ma'lumotlar B.A.Ribakovning keng tarqalgan an'analarida uchraydi.
Etnik guruhlar tarixini o'rganish turli xalqlarning badiiy an'analari sirlarini, turli millatlar - tasavvuf madaniyatlarining o'zaro aloqalari va o'zaro ta'sirining tarixiy ildizlari va dinamikasini ochib berishga yordam beradi
Etnopsixologiya , psixologiya fanining mutaxassislaridan biri bo'lib, u quyidagilarni tadqiq qiladi: turli xalqlarning psixologik xususiyatlarini; etnik bilimlarning tarixiy dinamikasi va rivojlanish qonuniyatlari; dunyoning milliy tasvirlari; tabiiy va ijtimoiy muhitdagi etnik naqshlar va xulq-atvor stereotiplari.
G. G. Shpetning “Etnik psixologiyaga kirish” kitobi etnik psixologik tadqiqotlar rivojida muhim rol oʻynadi. Yana bir rus olimi - G.Gachov ("Dunyoning milliy qiyofalari", "Fan va milliy madaniyatlar" va boshqalar) ishining etnopsixologik jihatlari qiziqish uyg'otadi. Fransuz psixologi G. Lebonning “Xalqlar va omma psixologiyasi” kitobi keng tarqalgan.
Madaniyatning etnopsixologik jihatlarini tushunishga C. G. Jungning "Ruh va afsona: oltita arxetip", "Noma'lum psixologiya", "Tasavvuf va fan ruhi fenomeni", "Psixologik tiplar" asarlari katta hissa qo'shdi. ”.
Etnopsixologiya xalq tasavvufining u yoki bu xalqning mentaliteti, psixologiyasi va dunyoga oid hodisalari bilan koʻrsatilgan xalq badiiy anʼanalari, obraz va miflarining chuqur maʼnolarini aniqlash uchun ilmiy asos yaratadi.
Etnopedagogika , pedagogik tadqiqotlar majmuasi sifatida shakllangan, quyidagilarni ochib beradi: turli xalqlar o'rtasidagi ta'lim tizimlari; oilaviy tarbiyaning milliy an'analari; milliy-madaniy an’analar asosida ta’lim va ta’limning hozirgi shakl va usullari; zamonaviy bolalar va bolalarning madaniy tanazzuldan oldin olingan yuksak ma'naviy-axloqiy qadriyatlari va ideallarini rivojlantirishda etnik an'analarning o'rni, ona vatan, tabiat, oila, onalikni yo'qotish uchun qadriyat pozitsiyasini shakllantirish; xalqingiz, pedagogik ongingiz va dunyoning turli xalqlarining milliy-madaniy va madaniy-tarixiy anʼanalariga qiziqishni rivojlantirish.
Etnopedagogik gʻoyalar K.D. asarlariga singdirilgan. Ushinskiy, L.M. Tolstoy, VV. Rozanova va boshqa mo''jizaviy rus o'qituvchilari.
Milliy ta'lim va ma'rifat tushunchasi Rossiyadan olib tashlandi. Bunga professor I.F.Goncharovning rus milliy maktabi (Sankt-Peterburg) kontseptsiyasi kiradi.
Ushbu bo'lim muallifi tomonidan ajratilgan "Maktabgacha ta'lim - maktab - universitet" zamonaviy tizimidagi rus an'anaviy madaniyati kontseptsiyasiga asoslanib, Moskvadagi bir nechta eksperimental Maydonlarning faoliyati va rus tilidan integratsiyalangan dasturlar to'plami maktabgacha va kichik yoshdagi bolalar uchun an'anaviy badiiy madaniyat maktab o'quvchilari tomonidan namoyish etildi
Etnopedagogik tadqiqotlar ko'pincha xalq badiiy madaniyati materiallariga asoslanadi, keyinchalik uning pedagogik salohiyatini turli xil turdagi ta'lim muassasalarida (maktabgacha ta'lim muassasalari, o'quv muassasalari, boshqa maktablar, bolalar va o'smirlar ijodiyoti markazlari, sirlar maktablari) aniqlash va amalga oshirishga yordam beradi. va boshqalar.). O'rta va eng ixtisoslashgan boshlang'ich muassasalarda (ayniqsa, madaniyat va san'at universitetlarida) amalga oshiriladigan Galus xalq badiiy madaniyatida etnopedagogik tadqiqotlar va faxivtlar tayyorlash muhim o'rin tutadi.
Etnolingvistika U yoki bu xalq tilining o‘ziga xos xususiyatlarini hisobga oladi, ularning milliy xarakteri va turmush tarzi bilan o‘zaro aloqadorligining mintaqaviy shevalarini kuzatadi. Bunday tadqiqotlar xalq amaliy san’atining hududiy xususiyatlarini, xalq qo‘shiq an’analarini, xalq teatri va xalq amaliy san’atining so‘z shakllari bilan bog‘liq boshqa turlarini yaxshiroq tushunishga yordam beradi.
Etnokulturologiya , madaniyat fanining mustaqil tarmog‘i sifatida rivojlanib borayotganini kuzatish zarur: etnik madaniyatning mohiyati va tuzilishi, uning turli tarkibiy qismlarining o‘zaro bog‘liqligi va o‘zaro bog‘liqligi; etnik madaniyatning asosi sifatida xalqning ma'naviy-axloqiy qadriyatlari va ideallari; turli xalqlarning madaniy xususiyatlari majmualari; u yoki bu xalqning madaniy sholi dinamikasi (madaniy o'zgarishlar), milliy madaniy an'analarning shakllanishi va rivojlanishi; milliy madaniy siyosat va millatlararo madaniy xilma-xillik muammolari. Ko'pgina etnik jarayonlar madaniy tushunchalarda ifodalanishi mumkin, shuning uchun etnik jarayonlar ko'pincha qo'shimcha "an'ana" tushunchasi yordamida tasvirlanadi. Madaniyatshunos olimlar uchun bu o‘zgarishlarni, jumladan, xalq badiiy madaniyati sohasida ham o‘rganish muhim ahamiyatga ega. Kulturologik tushunchalar xalq badiiy madaniyati tushunchasini etnik madaniyatning ko‘rinmas qismi sifatida ko‘mib tashlash, shuningdek, hozirgi madaniy makonda turli xalqlarning badiiy tanazzulini saqlab qolish mexanizmlarini ishlab chiqish imkonini beradi.
Qadimgi etnik madaniyatshunoslikning rivojlanishida yorqin rus faylasuflari N.A.Berlyaev, S.N.Visheslavtsev, N.O.Loskiy, I.A.Ilyin, L.P.Karsavina va boshqalar alohida rol oʻynagan Shunday qilib, N.A. Berdyaev "Rossiyaning ruhi" va milliy madaniyat yo'llari haqida keng gapirdi. I.A.Ilyin 20-asrning 30-asrida rus xalqi o'zining milliy ma'naviy o'ziga xosligini qayta kashf etishiga ishonib, rus madaniyatini yangilash bo'yicha butun dasturni ishlab chiqdi, bu oilani "inson ulushlari laboratoriyasi" deb ataydi. . Uning aytishicha, "har bir xalq alohida, milliy mavjudotning ma'naviy harakatlariga ta'sir qiladi va shuning uchun madaniyatni o'ziga xos tarzda yaratadi".
Folkloristika xalq ogʻzaki ijodini toʻplash, tizimlashtirish va oʻrgatish (tarjimada “xalq hikmati” degan maʼnoni anglatadi) bilan shugʻullangan. Xalq og‘zaki ijodi an’anaviy xalq amaliy san’atining turli xil va janrdagi asarlarini o‘z ichiga oladi. Folklorshunoslar ko‘pincha xalq badiiy madaniyatining minglab yodgorliklarini, xalq tasavvufining muhim durdonalarini unutib qo‘ygan, asl xalq ustalarining nomlarini saqlab qolgan. Folklor ekspeditsiyalari, yozib olish an'analari va ulardan to'plangan materiallarni taqdim etish katta rol o'ynadi.
Madaniyat universitetlari qoshidagi xalq xorlari kafedralarida, Davlat rus xalq ijodiyoti stendlari qoshidagi xalq ijodiyoti stendlarida, rus folklorining suveren markazida va boshqalarda folklor asarlarini muntazam ravishda to'plash, tizimlashtirish va o'rganish.
Xalq badiiy madaniyati nazariyasining rivojlanishida folklorshunoslik alohida o‘rin tutadi. Omborning eng muhim qismi sifatida qaralishi mumkin. Folkloristika xalq badiiy madaniyati nazariyasining “ma’lumotlar banki”ni xalq amaliy san’atining o‘ziga xos turlari va janrlari to‘g‘risida bosqichma-bosqich yangilab, shu asosda kundalik naqsh va yashirin naqshlarni aniqlash imkonini beradi.
Shunday qilib, xalq badiiy madaniyati nazariyasi boshqa fanlarni o‘zining asoslari uchun material sifatida ko‘radi va shu bilan birga boshqa fanlar uchun ham materiallar beradi.
Nazariyaning yakuniy tushunchalari
Shunga o'xshash ma'lumotlar.
Bunday o'zgarish ushbu madaniyatdagi nikoh rivojlanishining asosiy dinamikasi bilan bog'liq bo'lib, bu an'anaviy madaniyatlarning yangi onglarda universal rolini yo'qotishiga olib keldi.
Dunyo milliy kuchlarning paydo bo'lishini, ijtimoiy tuzilmalarning mustahkamlanishi va o'zgarishini ko'rdi va ular til va madaniyatning o'ziga xos, xalqaro miqyosda milliy versiyasini ishlab chiqish jarayonida ekanligi ayon bo'ldi, mintaqaviy-etnik madaniy an'analar esa qanday o'ynadi. muhim rol, boshqa samolyotga qadam qo'yish, ko'proq markaziy lagerga kirish.
Ko'pgina an'analarda kundalik hayot sohasi, kundalik distillash sohasi mavjud, hidlar oilaning tarixiy xotirasi sifatida saqlanadi. An’anaviy etnik madaniyatda shaxsning a’zo sifatidagi moddiy-amaliy, ma’naviy-diniy, kognitiv, ijtimoiy-me’yoriy, estetik faoliyatining barcha jabhalari tabaqalanmagan ko‘rinishda namoyon bo‘ladi, shundan so‘ng yangi zamon va zamonaviylik madaniyati tabaqalanib boradi. , tur predmetiga, xarakteriga, maqsadlariga qarab, qo‘shni hududlarning, madaniy faoliyat sohalarining ixtisoslashuvi ortadi.
Shu bilan birga, to'g'ridan-to'g'ri merosxo'rlikning an'anaviy mexanizmlariga qo'shimcha ravishda, madaniyatni uzatishning bilvosita usullari shakllantirilmoqda, madaniy matnni kanonik belgi sifatida mahkamlash va mustahkamlash, shuningdek, uni ijtimoiy hayvonotga kiritish.
Bu jarayonga xizmat qiluvchi va yangisiga oqib tushadigan texnik qurilmalar ham paydo bo‘ladi va ko‘payadi, shuningdek, turli ijtimoiy texnologiyalar, radioeshittirish, ijtimoiylashuv; Turli darajadagi rasmiylashtirishni tashkil etish orqali keyingi ijtimoiy institutlar tashkil etilmoqda.
Ijtimoiy tabaqalashtirilgan nikoh madaniyati barqaror ravishda subkulturalarga ega bo'ladi. Bunday vaziyatda folklor muqarrar ravishda o'zining yakuniy universalligini yo'qotadi va natijada u hozirgi submadaniyatlar bilan o'zaro ta'sir qila boshlaydi, buning natijasida bunday simbiozni xalq madaniyatining ikkinchi va shakllari yaratadi va shu bilan o'zi folklorning o'ziga xosligini o'z zimmasiga olishga imkon beradi. madaniy tanazzulning roli.
Yangi davr madaniyatida ommaviy madaniyat muhimroq o'rin egallay boshlaydi, chunki u ba'zan xalq madaniyatiga yaqinlashadi, shu bilan birga unda folklorda uchraydigan bir xil jamoaviy-noma'lum, individual, anonim ko'pik namoyon bo'ladi.
Shu bilan birga, zamonaviy sanoat va postindustrial jamiyatlar, yuqori xarajatli axborot texnologiyalari, faoliyatning barcha sohalarini ixtisoslashtirish, inkretik shakllarga ega bo'lgan kasblararo madaniy amaliyotni rivojlantirishda davom etmoqda.
Von o'z hayotini boy kundalik madaniyatda maxsus, professional sohalar bilan parallel ravishda yashaydi. Xalq madaniyatining klassik shakllari (masalan, turli xalqlar folklorining epik janrlari) o'tib ketganidan so'ng, ularning o'rnini folklorning har xil kichik shakllari va postfolklor turlari egallaydi.
Oʻtmishda xalq badiiy madaniyatining anʼanaviy shakllari turmushning ijtimoiy hayotining asosi boʻlgan asosiy hayotiy qadriyatlar bilan sugʻorilgan.
Endi rasm dunyoga kundalik odamlar Ijtimoiy va tabiiy makonda yo'naltirishning boshqa ko'rinishlari va usullariga katta e'tibor beriladi. Xalq madaniyatidagi bugungi o'zgarishlar ko'pincha boshqa guruhlarning alohida qiziqish doirasi, marosimlarga, turmushning an'anaviy sharoitlari bilan bog'liq ma'nolarga va tarixiy madaniy shakllarga moyillikdir.
Nikoh tarixi etnik madaniyatlarning o'tmishdagi boy elementlarining qoldiqlari sifatida ularning yangi dunyoda ahamiyatini kamaytirmaydi - ular polimorf zamonaviy madaniy makonda boshqacha rol o'ynay boshlaydilar, shuning uchun ular xalqlar hayotida azaldan ergashadilar. bu an'analar. Bu qisman XX asrning so'nggi o'n yilligida etnik va milliy o'zini o'zi qadrlashning yangilanishi bilan bog'liq.
Turli etnik urf-odatlarning aralashmasi, ularni yangi, haqiqiy bo'lmagan ijtimoiy to'qimalarga o'tkazish va joylashtirish mavjud bo'lib, bu madaniy materiallardan foydalanadigan va sintez qiladigan zamonaviy ommaviy madaniyat sohasiga tabiiy natija beradi.
Parallelizm va shu bilan birga an'anaviy xalq va kasbiy, hayotning ba'zi jihatlariga va ularni yaratish usullariga ixtisoslashgan yondashuvlar davomiyligini ta'minlash niyatida).
Evropa madaniyatida ishlab chiqilgan analitik, ilmiy yondashuv boy bilimlar, texnologiyalar, ularning jihozlari va uslubiy xavfsizligini tabaqalashtirishni ta'minlaydi. Bunday yondashuv, shubhasiz, sinkretik an'anaviy madaniyat asosida uzoq vaqt oldin qo'yilgan sintetik, eng muhimi, intuitiv tuyg'uga qarama-qarshidir.
Shu bilan birga, turli davrlar va an'analar madaniyatlarining tipologik ahamiyatidan qat'i nazar, o'tmishni turli shakllarda aktuallashtirishning aniq tendentsiyasi haqida gapirish mumkin.