Insoniyatning kelib chiqishi ma'naviyatning kelib chiqishi insoniyatning o'zi kabi qadimgi hodisadir. Evolyutsiya boshlanganidan beri odamlarda ma'naviyat kam. Vlasna, bu aniq, hatto ma'naviyat ham insonga xos xususiyatdir. Ma'naviyat -

Birinchi sivilizatsiyalarning kelib chiqishi. Shumerlar kimlar?

Birinchi tsivilizatsiya qayerda tug'ilgan? Havoriylar Dajla va Furot daryolari vodiysi yaqinida joylashgan Shinar (Sumer, Akkad, Bobil) erlariga hurmat bilan qarashadi. Qadimgi aholi bu yerni "Ikki daryoning Budinkasi" - Bet-Nahrayn, yunonlar - Mesopotamiya va boshqa xalqlar - Mejirichya yoki Dvorichya deb atashgan. Dajla daryosi Virmeniya tog'laridan oqib chiqadi, Van ko'li bilan bir vaqtda, Furot oqimlari Erzurumning oxirida, 2 ming balandlikda joylashgan. m dengiz sathidan yuqori. Dajla va Furot Mesopotamiyani Urartu (Virmeniya), Eron, Kichik Osiyo, Suriya bilan bog'ladi. Pivdenniy Mesopotamiya meshkanlari o'zlarini "Sumer xalqi" deb atashgan. Shumerning Saroy kuni (bugungi kunda Bag'dod oldida) kengayganligi aniqlangan, Akkad mintaqaning o'rta qismini egallagan. Shumer va Akkad o'rtasidagi kordon Nippur shahridan bir oz uzoqroqda joylashgan. Iqlim aqllari uchun Akkad Ossuriyaga eng yaqin. Bu yerning iqlimi qattiq (qishda tez-tez qor yog'adi). Shumerlar Dajla va Furot vodiylari yaqinida paydo bo'lgan soat miloddan avvalgi 4-ming yillikka yaqin edi. e. Ularning kimligini va yulduzlar kelganini aytish muhim, og'ir tekshiruvlar haqida qayg'urmaydi. "Sumer xalqi paydo bo'lganida, ular Dilmun erini hurmat qildilar, bu hozirgi Bahrayn orollariga to'g'ri keladi. Kaneva. "Arxeologik ma'lumotlar shumerlarning qadimgi Elam hududi, shuningdek, qadimgi saroy madaniyatlari bilan aloqalarini kuzatishga imkon beradi."

G. Dori. Yana butun dunyo

Qadimgi mualliflar Misr haqida tez-tez gapiradilar, ammo shumerlar va shumerlar haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Shumer tili noyob va bir necha soat davomida paydo bo'lmagan semit tillaridan butunlay farq qiladi. Hind-yevropa tillarining uzrlaridan uzoq. Shumer yetti emas. Ularning yozuvi va tili (yozuv turiga 1700 yilda Oksford universiteti professori T. Xayd tomonidan berilgan nom) semito-hamit etnik guruhiga aloqador emas. 19-asrda shumer tili Shumer mintaqasi bilan dekodlangandan so'ng, Bibliyada uchraydigan bu mintaqa nomlari an'anaviy ravishda ushbu mintaqa nomi bilan bog'lana boshladi - Sin,ar.

Shumerlarning bu joylarda paydo bo'lishiga nima sabab bo'lgani haligacha - Jahon To'foni, hozir ham... Ilm-fanga ma'lumki, shumerlar Markaziy va Pivdennoye saroyining birinchi ko'chmanchilari bo'lmagan. Shumerlar Pivdenniy saroyi hududida miloddan avvalgi 4-ming yillikdan keyin paydo bo'lgan. e. Bu yerga noma'lum hidli yulduzlar keldi. Ko'p o'tmay, hidning belgilari paydo bo'lganligi haqida past farazlar mavjud. Ba'zi odamlar Eron tog'lari, O'rta Osiyoning (Tibet) uzoq tog'lari yoki Hindistonning nima bo'lishi mumkinligi haqida hayron bo'lishadi. Boshqalar shumerlar orasida kavkaz xalqini tan oladilar (S. Otten). Yana boshqalar o'zlarining sokin badbaxtlari Dvorichni hurmat qilishadi (G. Frankfort). To'rtinchidan, biz shumerlarning O'rta Osiyodan yoki O'rta Osiyo orqali yaqin o'tish joyidan (B. Grozniy) ikki uzoq davom etgan ko'chishi haqida gapiramiz. Zamonaviy "yorug'lik tarixi" patriarxi V. Makneyll ta'kidlaganidek, shumer yozuvi an'anasi ushbu tsivilizatsiya asoschilari hozirgi kunlardan dengiz orqali kelgan hodisalardan foydalanadi. Ular Dajla va Furot vodiylarida yashovchi mahalliy aholini, ya'ni "qora boshlilarni" o'ziga bo'ysundirdilar. Hidlar botqoqlarni quritib, yerni yemira boshladi, chunki L.Vullining so‘zlari ilgari Oltin asrda yashab o‘tganlar haqida to‘g‘riroq bo‘lsa kerak: “Bu yerni chaqirgan muborak yer edi. U qo'ng'iroq qildi va ko'p odamlar uning chaqirig'iga javob berishdi ».

Bu yerda afsona bilan borishni hohlagan, tikanli bv ketaylik. Buttya kitobi 2, 8-14 da bu shunday ekanligi ko'rsatilgan. Boshqalar uzoq vaqtdan beri Adan bog'lari Misrda bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydilar. Mesopotamiya adabiyotida erdagi jannatning izlari yo'q. Boshqalar esa to'rtta daryoni (Dajla va Furot, Fison va Geon) o'zlashtira boshladilar. Antioxiyaliklar yig'ilishda bu erda osmonni topish mumkinligiga ishonishgan va bu erda osmon va yerni uchratish mumkin edi. Bu erda Sirin Efrayim bilan, oroldagi barcha o'ljalar uchun jannat - Okeanda. Qadimgi yunonlar okeandagi orollarda (Baxtlilar orollari deb ataladigan) solihlarning o'limidan so'ng qarorgohi bo'lgan "jannat" mavjudligini tasavvur qilishgan. Plutarx ularni Sertorius hayotida shunday tasvirlagan: "Bir tor kanaldan ko'tarilgan badbo'y hid Afrika qirg'oqlaridan o'n ming fut uzoqlikda joylashgan". Bu yerdagi iqlim harorat va har doim keskin o'zgarishlar chastotasiga qarab yoqimli. Jannat er yuzi doim yashil bog' bilan qoplangan edi. Bog‘lar, salqin ariqlar soyasidan mevalarni yeb o‘tirib, shod-xurram bo‘lib o‘tirgan va’da qilingan zaminning qiyofasi shunday.

Samoviy er haqidagi bayonot (A.Kircherdan keyin)

Odamlarning borligi qozoq sholining farovonligini yangi va yangi farblar bilan oshirdi. “Sanktning hayoti”da. Brendan” (XI asr), jannat orolining surati shunday chizilgan: “U yerda ko‘plab o‘tlar, mevalar o‘sardi... Biz uni o‘n besh kun sog‘indik, lekin chegaralarini ko‘ra olmadik. Va ular gullashmasin deb u bilan suv o'tlarini, meva bermasin deb daraxt sug'orishmadi. U yerdagi toshlarning qimmati yo‘q...”.

Bahrayn xaritasi

Olimlarning tadqiqotlari yangi tushuncha va farazlarni keltirib chiqardi. 20-asrning 50-yillarida Bahrayn orolida J.Bibbi orolidagi danlarning ekspeditsiyasi boshqa odamlar qadimgi Shumer sivilizatsiyasi deb atagan narsadan keyin paydo bo'ldi. Bu yerda afsonaviy Dilmunning o'zi ham bo'lganini aytib o'tish joiz. Darhaqiqat, xudolarning foydalari haqidagi qo'shiqlar (Ninhursag ona va Enki, Mejirichya o'rnida topilgan homiy xudo - Eris) kabi qadimiy parchalar miloddan avvalgi 4-ming yillikda qayta yozilgan. Ya'ni, uzoq vaqtdan beri u arab diyori Dilmunni allaqachon eslaydi. She'r ulug'langan mamlakatlar qatori bilan boshlanadi:

Muqaddas joylar Enki sovg'alari,

Muqaddas Dilmun yurtiga,

Muqaddas Shumer sizga beradi.

Dilmun muqaddas zamin,

Dilmunning beg'ubor yurti,

Dilmun yurti musaffo...

Bu "muqaddas va beg'ubor er" hamma narsani hurmat qiladi, agar u Fors qal'asi yaqinidagi Bahrayn orolida, shuningdek, Arabiston qirg'oqlarining qo'shni erlarida bo'lgan bo'lsa. O‘z-o‘zidan ma’lumki, u boyligi, sermahsul savdosi va saroylarining hashamati bilan mashhur edi. Shumerning "Enki ta Svitobudova" she'rida ham Dilmun kemalari Melluhadan (Hindiston) yog'och, oltin va kumush tashiganligi haqida gap boradi. Bu erda biz Maganning maxfiy erlari haqida gapiramiz. Dilmuntlar asal, oltin, bronza, yog'och va oltin, fil suyagi, marvarid va boshqalar bilan savdo qilishgan. Bu boylar uchun jannat edi. Aytaylik, miloddan avvalgi II asrda. Ya'ni, yunon mandrevniki Bahraynni "Budinkalarning eshiklari, devorlari va eshiklari fil suyagi, oltin, kumush va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan" mamlakat sifatida tasvirlangan. Arabistonning ajoyib dunyosi xotirasi uzoq vaqtdan beri saqlanib qolgan.

Oannes - baliq odam

Shubhasiz, bu J.Bibbining ekspeditsiyasi uchun zamin bo'lgan, u o'zining odisseyini "Do'lmun qidiruvlarida" kitobida tasvirlab bergan. Portugal qal'asining uylari (Portugaliya bu joylarni bosib oldi va 1521 yildan 1602 yilgacha shu erda qoldi) qadimiy binolar qoldiqlarini aniqladi. Yaqin atrofda ular yashirin "Xudoning taxti" turgan muqaddas qabrni topdilar. Keyin Dilmun Muqaddas Taxtining xotirasi odamlardan odamlarga va davrdan davrga o'tib, Bibliyada o'z aksini topdi: “Va Rabbiy Xudo yig'ilishda Adanda jannatni o'tqazdi; Va odamni u erga qo'yib, qilgan ishini qildi." Shunday qilib, bu maftunkor o'lka haqidagi hikoya kasallar uchun davodek eshitila boshladi va odamlar go'yo kichik bir joyda haydalganlari aniq bo'ldi.

K. Krivelli. Dilmun yurtining boyliklari

Jannatning timsollari hamma joyda o'xshash: "jannat tsivilizatsiyasi" ning xarakterli xususiyatlarining mavjudligi: mahsulotlarning ko'pligi, unumdor tabiiy aqllar, hashamatli narsalar. Mesopotamiya xalqlari orasida sehrli Siduri qirolligi qimmatbaho toshlardan daraxtlar o'sadigan, odamlarga "ko'rinishi chiroyli va ta'mi ajoyib" suvli mevalarni olib keladigan joy bo'lib ko'rinadi. Bu afsonalar Rossiyada ma'lum bo'lganligi juda yaxshi. Novgorod arxiyepiskopi Vasiliy Kalikaning Tver yepiskopi Teodor Xayriyat elchisi (taxminan 1347 yilda yozilgan) bizga Novgorod mandrivniki boshqa orolga etib borganligini va u erda jannatni topgani haqida xabar beradi. Hidi uchta qayiqda keldi va ulardan biri halok bo'ldi. Bu joy baland tog'lar ustida joylashgan bo'lib, tog'da "Ajoyib azurlarga Deess" tasviri joylashgan. Hamma narsa so'z bilan ifodalab bo'lmaydigan ajoyib nur bilan porlaydi, ammo sokin tog'lardan zafar qudrati oqib chiqadi. 1489 yilda mandarin Jon de Xose ham Adan tog'i joylashgan Hindiston yaqinidagi xuddi shunday orolni tasvirlab bergan. Qadimgi yunonlar orasida Muborak orollari Atlantika okeanining haqiqiy orollari (Azor va Kanar orollari) bilan aniqlangan. Varto Platonning Atlantis haqidagi nutqini taxmin qiladi va eslaydi.

Xo'sh, bachimo, dunyo odamlari yerni jannat maskani deb tasavvur qilishadi. Jannat hozirgi kundan Uzoq Skhidga, so'ngra Janubiy qutbga Amerikaga va er chegaralaridan o'tadi. Ilohiyotshunos Yuhanno samoviy Quddusning tavsifini berdi, uning devorlari koshtovny toshlarga yotqizilgan. Misrliklar orasida "Avariyaga uchragan kema haqida Kaztsi" Qizil dengizga sayohatni tasvirlaydi. U erda ular turli arvohlar yashaydigan orollar-birinchi darajalar, Ruh orollari haqida gapirishadi. Jannat va do'zax - bu odamlar bu butaning kulrangligini yoritadigan barcha arvohlardan ham ko'proq.

Hovlining jonsiz o'lik kengligiga tikilib, quyoshda shafqatsizlarcha kuydiruvchi bo'ronlar paydo bo'ladi, chunki odamlarning nigohini tinchitadigan jannatni eslash muhimdir. To‘g‘ri, M.Nikolskiy yozganidek, bundan ham noqulay o‘lkani bilish oson emas (iqlimi boshqacha bo‘lsa ham). Yashil rus va evropa ko'rinishi uchun bu erda tashvishlanadigan hech narsa yo'q - faqat cho'llar, tepaliklar, qumtepalar va botqoqlar. Plitalar kamdan-kam uchraydi. Bahorda Quyi Mesopotamiyaning ko'rinishi ayniqsa zerikarli va g'amgin, chunki bu erda hamma quyoshdan aziyat chekadi. Bu hudud bahor kabi sahro cho‘lga aylanadi, bahor va daraxtlarning oqib kelishi esa suv cho‘liga aylanadi. Dajla qayinning boshiga to‘kiladi, qayinning o‘rtasida Furot to‘kila boshlaydi. To'kilgan daryo suvlari birlashadi va mintaqaning katta qismi bitta ko'lga aylanadi. Shumer va Bobil afsonalarida elementlarning abadiy kurashi tasvirlangan. Dunyoning yaratilishi haqidagi she'rda ("Enuma Elish") biz o'qiymiz:

Agar ilon balig'i osmonga nom bermasa,

Va pastdagi er nomsiz edi,

Apsu birinchi tug'ilgan, hamma yaratuvchi,

Hamma narsani tug'gan Pramatir Tiamat,

Ular o'z rahbarlarini hurmat qilishdi ...

Mesopotamiya tabiati ko'plab qadimgi mualliflar tomonidan tasvirlangan va bunga hech qanday shubha yo'q. Ulardan eng mashhurlari: Gerodotning "Tarix", Ktesias Knidskiyning "Fors tarixi", Diodorning "Tarixiy kutubxona", Ksenofontning "Kiropediya", "Kir tsilindri", "Geografiya" , Iosif Flaviyning "Yahudiy urushlari" . Bu odamlar xalq hayoti haqida juda kam gapirgan, chunki bobilliklar va ossuriyaliklar va ulamolar tilni bilishmagan. Gerodotdan 100-150 yil keyin tirik bo'lgan Bobil ruhoniysi Berossning kitobi qiziqish uyg'otdi. U Bobil qurbonlari haqidagi tegishli yozuvlardan foydalanib, Bobil haqida yunon tilida ajoyib she’r yozgan. Afsuski, bu narsa butunlay yo'q bo'lib ketdi. Ular Kesariyalik Isoning cherkov oyatini yozish uchun oz vaqtlarini tejab qolishdi.

G. Dori. Barcha tirik mavjudotlarning o'limi

Nihoyat, Layard, Vulli, Xilbrext, Fresnel, Opper, Grotefend, Rolinson va boshqalarning qazishmalari topilib, bu mixxat yozuvlari shifrlanganiga qadar asrlar va asrlar o‘tadi. O'quvchilar allaqachon Injil matnlari orqasida Mesopotamiyadagi hayotga nisbatan nafratni bildira boshladilar. M.Nikolskiy yozganidek, “ossuriyaliklar shafqatsiz, qonxo'r bosqinchilar hisoblangan, ular inson qonini ichgan, hatto xalq yig'uvchi ham emas edilar; Bobil shohlari va bobilliklar o'zlarini dabdabali va sezgir bo'lgan yovuz, tuban odamlar sifatida tasvirlashdi. Qadimgi Isroil va iudaizmning balosi bo'lganlar, yuqori madaniyatli xalqlar bo'lib, yunonlar va rimliklarga ustoz bo'lishlari haqida hech qanday fikr ham yo'q edi. Uzoq vaqt davomida Ossuriya va Bobilning boy joylar va kuchli hukmdorlari haqidagi barcha mish-mishlar haddan tashqari ko'p edi va asosiy ma'lumot manbai Injil edi. 19-asrning oʻrtalaridan boshlab, ayniqsa 20-asrda jadal ravishda qadimgi Bobil va Nineviya erlarida koʻproq yoki kamroq muntazam qazish ishlari boshlandi.

Qadimgi shumerning portreti

Mesopotamiya sug'orishga asoslangan qishloq sivilizatsiyasining bir turi edi. Misrning qishloq xo'jaligi shohi sifatidagi roli Nil daryosidan keyin tugagani sababli, bizda Dajla va Furot bor. Og'riqni quritish butunlay barqaror yuqumli kasalliklarni engishga imkon berdi va buning natijasida birinchi aholi punktlari va joylar paydo bo'la boshladi. Dengizchilikda bandlik bu hudud aholisiga zarur materiallarni, shu jumladan, ko'pincha ulardan yuzlab, hatto minglab kilometr uzoqlikda joylashgan boshqa mintaqalardan materiallarni olib kelish imkonini berdi. Shu bilan birga, Misr va Hind vodiysi aholisi ular bilan o'zlarining kuchli tsivilizatsiyalari haqida bahslashdilar - ko'pincha Mesopotamiya bilan aloqalari orqali erishgan g'oyalarini tan olish uchun. Yirik tarixiy vayronagarchiliklar ikkita asosiy sababga asoslangan edi - dunyo manzarasini o'zgartirgan qabilalar va xalqlarning ko'chishi va tabiiy va iqlimiy ongdagi boshqa o'zgarishlar. Bu tarixiy evolyutsiyaning o'ziga xos bosqichlari.

Mavjud nikoh majmualari Hindistonning boshidanoq Mesopotamiya, Misr va hokazo daryo vodiylarida joylashgan bo'lardi, deb taxmin qilish (Makneylning ta'kidlashicha, chet elliklar bilan bog'liq vaziyat ijtimoiy o'zgarishlarning qulashi) tabiiy bo'ladi. "Sayyoramizdagi eng katta quruqlik massalari iste'mol qilinayotgan Eski Dunyoga" quruqlikdagi ko'prikka tutashgan. "Kontinental guruhlar va iqlimiy onglar bu mintaqani Eski Dunyodagi quruqlik va dengiz aloqalarining asosiy markaziga aylantirdi va bu tsivilizatsiya orqali birinchi marta bu erga kelgan deb taxmin qilish mumkin."

Ingliz arxeologi L. Vulli

Ko'pchilik Shumer madaniyati madaniy madaniyat ekanligini qadrlaydi. Urdagi qirol dafnlarining avlodi bo'lgan ingliz L. Vulli (so'zdan oldin Ur shahri va ziggurat ibodatxonasining yaratuvchisi Ur-Nammu deb hisoblanadi), masalan, quyidagi fikrni o'ylab topdi: " Shumer tsivilizatsiyasi uchta madaniyatdan o'z elementini yo'qotganligi aniq: El Obeida, Uruk va Jemdet-Nasr, qolganlari esa faqat ularning yovuzligidan keyin shakllangan. Bundan buyon Quyi Mesopotamiya meskanlarini shumerlar deb atash mumkin. “Men buni hurmat qilaman, - deb yozadi L.Vulli, “shumerlar” nomi ostida biz ajdodlari o‘ziga xos tarzda Shumerni alohida-alohida yaratgan, ammo sulola davri boshlarigacha individual tarzda yaratilgan xalqni hurmat qilganmiz. guruchlar bitta tsivilizatsiyada g'azablangan "

Furot daryosi

Shumerlarning xulq-atvori ("qora nuqtalar") hali ham sir bo'lib qolsa-da, miloddan avvalgi 4-ming yillikning o'rtalarida ekanligi aniq. e vinikli aholi punktlari - Eredu, Ur, Uruk, Lagash, Nippur, Eshnunna, Nineviya, Bobil, Ur. Mesopotamiya aholisining etnik ildizlariga kelsak, biz bu erda turli vaqtlarda turli xalqlar va madaniyatlarning mavjudligi haqida aytishimiz mumkin. Shunday qilib, bevosita vorisi L.Oppengeymning qayd etishicha, ko‘chmanchilarning tekislik va cho‘l yerlardan bostirib kirishi boshlanganidan to qolgan arablar istilosigacha bu hududning ko‘p aholisi barcha oilalar uchun muhim bo‘lib qolgan.

Ona ma'budaning loydan yasalgan haykalchasi. Uruk. Miloddan avvalgi 4000 yil e.

Yangi podalarni qidirayotgan qabila guruhlari, "Gardariki" boyliklarini o'g'irlagan jangchilar to'dalari ("Joylar", normanlar uzoq vaqtdan beri Rus deb atashgan), barcha hidlar to'xtovsiz oqimga tushib ketdi, bosh darajasi, dan Yuqori Suriya, g'alabali post Kunga olib boradigan boshqa yo'llar yoki Dajla orqali, tushishga. Bu oilalar guruhlari tillar va ularning Mesopotamiya ijtimoiy-siyosiy hayotining o‘ziga xos xususiyati bo‘lgan musulmon madaniyatiga munosabati bo‘yicha aniq bo‘lingan. Ulardan ba'zilari joylarda o'rnashib keta boshladilar va shu tariqa o'zlari ham urbanizatsiya huquqidan o'z ulushlarini qo'lga kiritdilar; Boshqalar esa bemalol, o'rnashib qolmasdan, samarali faoliyat bilan shug'ullanmasdan sayr qilishni afzal ko'rdilar - "birovni sevmasdan sarson bo'lish".

Fuqarolar harbiy va mehnat vazifalarini bajarish, soliq to'lash va beqaror, har doim norozi yoki isyonkor material sifatida yashash uchun kurashdilar. Amoriy qabilasi, ayniqsa, mintaqadagi siyosiy jarayonlarning mohiyatini tushunishga intilardi. Oppenxaymning ta'kidlashicha, ular mahalliy hokimiyatlar kontseptsiyasidan hududiy vakolatlar g'oyasiga o'tish, xususiy tashabbus uchun savdo operatsiyalarining o'sishi, xalqaro siyosat ufqlarining kengayishi va vakolatlarning o'rtasida - shved hukmdorlarning kuchi va yo'nalishini o'zgartiradi. Keyin (ehtimol, miloddan avvalgi 12-asrga yaqin) bu erga oromiy tilida so'zlashadigan, Yuqori Suriya va Furotning narigi tomonining hidlarini his qilgan qabilalar kelgan. Oramliklar Bobilning Ossuriyaga qarshi jangiga kirishdi. Xuddi shu aramey alifbosi varag'i to'liq, lekin varaqning mixxat an'analarida muqarrar ravishda hukmronlik qila boshladi. Shuningdek, siz elamliklar va boshqa xalqlarning oqimi haqida gapirishingiz mumkin. Hech shubha yo'qki, Mesopotamiya, ehtimol, uch ming yil davomida o'z kemalari bilan doimiy aloqa va to'qnashuvlarni boshdan kechirgan, bu ko'plab yozma hujjatlar bilan tasdiqlangan. Aholining aloqasi bo'lgan mintaqa - to'g'ridan-to'g'ri va shu va boshqa vositachilar orqali - Hindiston vodiysidan Iroq orqali (ba'zan uning chegaralaridan tashqariga chiqishni anglatadi), Virmeniya va Anadolugacha, O'rta er dengizi sohillari va undan tashqarida, to'g'ridan-to'g'ri cho'zilgan. Misrga. .

"Ur standarti": yorug'lik va urush sahnalari. Shumer. KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 2500 yil e.

Boshqalar shumerlarni slovenlarning yumshoq etnik daraxti bilan, aniqrog'i, yaqin yig'ilishda ruslarning superetnosi bilan hurmat qilishadi. "Mabut, Shummer eng so'nggi ruslarga aylandi, ularning boshqa etnos bilan tanishish asoslarini yo'qotdi, u Rusli Rusga ko'rindi", - deb yozadi Pratuxov, 4ndropeitz, Rosieki, o'sha Slovan xalqining genezisi. Bu shunday nuqtai nazarni qo'llab-quvvatlayotgani va tasdiqlagani nimani anglatadi? Ushbu versiyaga ko'ra, protoruslarning asosiy qismi Kichik Osiyoning yaqin yig'ilishida yana 40-30 ming yil oldin hukmronlik qilishlari mumkin edi. Yozishda kamchilik bo'lmasa ham, beg'ubor madaniyat bilan hali ko'p ish qilish kerak. Ma'lum bo'ldiki, "yaqin va savodli Shumer" Mesopotamiyada darhol paydo bo'lmagan. Bu "rus-hind-evropaliklar" ning qishloq xo'jaligi va chorvachilik manzilgohlarining mutlaq vayron bo'lishi meni hayratda qoldirdi.

Meri bilan Bi-Mule figurasi

Rossiyaning baland tog'li hududlari va Falastin-Suriya-Rossiya ruslarining soyabonlari, qal'alari yuzlab yillar davomida daryo to'shaklari bo'ylab chiqib, yulduzgacha 6-ming yillikning o'rtalariga etib bordi. Ya'ni, Dvorichchyaning eng mashhur nuqtalari, Furot Girka daryosiga oqib tushadigan joy, Fors irmog'ining yuqori qismida. Shumerlar yaqin yig'ilishda begona edilar. Menimcha, yaqin qarindosh ruslarning ko'p sonli kanopi va Hind vodiysi ruslari va O'rta Osiyo ruslarining kichik infuziyalari hidi bor edi. Vischezgadana madaniyati rus Xalaf va Samarri madaniyatining salafi va mashhur Shumer madaniyatining salafi edi. Ur viloyati yaqinida allaqachon 40 dan ortiq qotillik joylari aniqlangan. Uruk viloyatida 10 gektardan ortiq maydonni egallagan 23 ta aholi punkti mavjud. Bu qadimiy joylar va bular g'ayrioddiy tarzda shumercha bo'lmagan nomlarga ega. Bu yerda ruslar Virmen tog'laridan, keyin esa O'rta Osiyodan va Hind vodiysidan ruslar yugurishdi.

Agar-Kufidagi Ziggurat. III tis. Miloddan avvalgi e. Suchasny Viglyad

Shumerlar poytaxti Urda (miloddan avvalgi 2112–2015) buyuk davlat yaratishga kirishdilar. Uchinchi sulola podshohlari xudolarni tinchlantirish uchun qo‘llaridan kelgancha harakat qilishgan. Sulola asoschisi Urnamma o'z taqdirini Qadimgi Saroyning birinchi kodlarini yaratishdan oldi. Bejiz S. Kramer uni birinchi “Muso” deb atagan. U mo''jizaviy uyg'ongan odam sifatida mashhur bo'lib, ibodatxonalar va zigguratlarning pastkashligini obro'sizlantirdi. "Uning zodagon ayoli, Ur shohi, Shumer va Akkad shohi Ningal Urnammaning shon-sharafiga, bu mo''jizaviy Gipar haqida bahslashmoqda." Bashtu blyuzni oldi. Poytaxt yaqinida Nanna va uning jangchilari Ningalning ilohiy oylariga bag'ishlangan muqaddas chorak bor edi. Hech kimning qadimiy joyi, donolik bilan, hozirgi joyni bashorat qilmagan.

Bu uzunligi taxminan bir kilometr va kengligi 700 metrgacha bo'lgan tartibsiz ovaldir. Uch tomondan suv bilan o'ralgan (o'rta qal'a poydevorida) qirrali devor bor edi. Bu kenglikning o'rtasida ma'badga olib boradigan ziggurat bor edi. Ular uni "Samoviy tog'" yoki "Xudoning tog'i" deb atashgan. Tepasida Nanna ibodatxonasi joylashgan "Xudoning kuyishi" ning balandligi 53 metrga etdi. Nutqdan oldin Bobildagi ziggurat ("Bobil minorasi") Urdagi zigguratning nusxasi. Albatta, Iroqdagi xuddi shunday qamaldan Urdagi eng qisqa lagerda edi. (Bobil tarixi Iskandar Zulqarnayn urushlari tufayli vayron qilingan.) Ursk ziggurati ibodatxona-rasadxonasi edi. Uni tayyorlash uchun 30 million maqsad sarflangan. Qadimgi Ur, Ashur qabri va ibodatxonalari, Ossuriya saroylari ko'p emas. Sporalarning nemisligi badbo'y hid loydan yaratilganligi bilan izohlangan (Bobilda ikkitasi toshdan yaratilgan). Shumerlar aqlli ogohlantiruvchilardir. Ularning me'morlari archani loyihalashtirgan. Shumerlar boshqa mamlakatlardan material olib kelishgan - sadrlar Omondan, haykallar uchun toshlar Arabistondan keltirilgan. Ular o'zlarining bargini, agrotexnik taqvimini, dunyodagi birinchi o'simlik selektsionerini, birinchi o'rmon ekishni, birinchi kutubxona katalogini, birinchi tibbiy retseptlarni yaratdilar. Boshqalar esa, ularning so'nggi risolalari matnlar yozilgan paytda Muqaddas Kitobning g'olib buyruqchilari bo'lganini hurmat qilishadi.

Qadimgi shumerlar semit xalqlariga o'xshardi: ular soqolsiz va soqolsiz edilar, semit xalqi esa uzun jingalak soqolli va yelkagacha uzun sochlari bor edi. Antropologik nuqtai nazardan, shumerlarni kichik O'rta er dengizi irqi elementlari bilan buyuk Evropa irqiga qaytarish mumkin. Ularning bir qismi Skifiyadan (Raulinson orqasida), Hindiston yarimorolidan (I. Dyakonov va boshqalar ortida), bir qismi Dilmun orolidan, Bahrayn, Kavkaz va boshqalardan kelgan. biz va "qadimgi yaxshi kunlarda barcha xalqlar bir xalq bo'lib, bir xil so'zni aytishgan", barcha xalqlar bitta birinchi xalqdan (superetnosdan) chiqqanligi aql bovar qilmaydi. Y. Petuxov shumerning birinchi xalqi ruslar, shumerning birinchi dehqonlari bo'lganligini hurmat qiladi. Keyin xudolarning nodon va shunga o'xshash nomlari (shumerlarning "shamol xudosi" En-Lil va slavyan xudosi Lel, bizning marosim she'riyatimiz nomini saqlab qoladi). Qahramonlar-momaqaldiroqlar, ular ajdaho-ilonni yengib, kuchli, bu muhim. Ruslar (yoki ularning Siniviya etnik guruhlari) asrlar va minglab yillar o'tdi: Nin-Xirsa-Xorus-Ot-Jorj G'olib... “Kim Shumerni ham, Misrni ham bir xudo Horus-Horos-Xirsu bilan sanab bera oladi? – deb so‘radi tergovchimiz va o‘zi ham tasdiqlaydi: “Faqat bir millat. Shumer va Misr tsivilizatsiyalarining asosiga aylangan o'sha - ruslarning superetnosi. Barcha "sirli" xalqlar hal qilinadi, barcha "qorong'u asrlar" yoritiladi, chunki biz tarixga ilmiy nuqtai nazardan qarasak, hatto siyosiy nuqtai nazardan ham emas, ilgari Rossiya haqida qanday jumboq bor? 9-asr. n. e. naysuvorishe tabu”.

Shumer go'zalligi

Hujjatlarning paydo bo'lishi (taxminan miloddan avvalgi 2800 yillar) ming yil yoki undan ko'proq vaqtni bosib o'tgan. Qadimgi erlarning har birida Mesopotamiya kabi juda ko'p hujjatlar mavjud emas. O'sha paytda sivilizatsiya yuksak darajada edi. Miloddan avvalgi 3-ming yillik Ya’ni, bu mamlakat aholisining salmoqli qismi o‘qish va yozishni biladi. Mesopotamiya xarobalari va yozuvlari bu haqda ko'p narsalarni ochib beradi. A. Oppengeym ushbu hujjatlarda yozganidek, biz 3-ming yillikda yashagan Lagash hukmdorlaridan tortib to podshohlar va keyinchalik Salavkiylargacha bo'lgan yuzlab shohlar va boshqa taniqli shaxslarning nomlarini topdik. Vinikla shuningdek, joylarning ko'tarilishi va tushishini kuzatish, siyosiy va iqtisodiy vaziyatni baholash va butun sulolalar tarixini kuzatishga qodir. Hujjatlarni professional nusxa ko‘chiruvchilar emas, oddiy odamlar yozganligi aholining savodxonligi yuksakligidan dalolat beradi. Garchi ko'plab matnlar nobud bo'lgan bo'lsa ham (Mesopotamiya joylari urushlar paytida vayron bo'lgan, boshqalari esa suvlar tomonidan yo'q qilingan yoki qum bilan ko'tarilgan), ammo avlodlarga etib borishga muvaffaq bo'lganlar (va yuz minglab matnlar) bu bebaho materialdir. Yaxshiyamki, matnlar yozilgan loy lavhalar devorlarni qurish uchun foydali material sifatida ishlatilgan. Shuning uchun er yillar davomida ularni yo'qotib, arxivning maqsadlarini saqlab qoldi.

Mosul yaqinidagi Tepe-Gavra ibodatxonasini qayta qurish. Iroq. IV yew. Miloddan avvalgi e.

Ilm-fan uchun katta muvaffaqiyat Uruk va Jemdet-Nasrning qadimiy qirollik arxivlarining topilishi bo'ldi (tovar turlari, ishchilar, qullar soniga egalik yozuvlari bilan jadvallar). Bundan tashqari, eramizdan avvalgi 2 va 1 ming yilliklarda ko'proq hujjatlar paydo bo'lgan. e) Bizning oldimizda ma'bad va qirollik arxivlari, savdogarlarning ish hujjatlari, cheklar, kema protokollari. mixxat yozuvida yozilgan o'n minglab "kitoblar" topilgan. Shumerlarning "haqiqiy tarixga ega emasligini" qadrlaydigan usta R.J. Kollingvudning fikriga ergashish qiyin: "Qadimgi shumerlar o'zlarini tarix deb ataydigan hech narsadan mahrum bo'lishmagan". Ushbu matnlarga ko'pincha tarixiy efemera, hujjat, tarixiy tuvalning parchasi sifatida qaralishi muhimdir. Muallif shumerlarga ochiq-oydin tarixiy dalillar haqida ma'lumot beradi: «Ular tarixiy dalillarga o'xshash bo'lsa ham, ularning kelib chiqishini ko'rsatadigan hech narsa saqlanib qolmagan. Unga muqarrar ravishda badbo'y hid tushishini tasdiqlashimiz mumkin edi; Biz uchun tarixiy bilimimiz shunchalik haqiqiyki va dumbamizning har tomonlama qudrati bor, shuning uchun bu qanday qilib hech kim bilan sodir bo'lganini tushunmayapmiz. Biroq, shumerlar orasida, faktlarga kelsak, Kollingvud davom etadi, bunday bilimlar hali ham "qabul qilingan mohiyat" ko'rinishida paydo bo'lgan. Men ushbu "qo'lga kiritilgan mohiyatni" kashf qilish va ochish dunyosida Shumer tsivilizatsiyasi tarixining tabiati haqidagi tushunchamiz o'zgarishi mumkinligini qadrlayman.

Gudeyaning Kamyan haykali - Lagash hukmdori

Evropa, Osiyo, Amerika va Rossiya muzeylarida chorak millionga yaqin shumer lavhalari va parchalari mavjud. Shumerlar (migratsiya versiyasini qabul qilish uchun) joylashadigan eng qadimgi joy (yoki "joy") Eredu (hozirda Abu Shahrayon deb ataladi) edi. "Tsar ro'yxati"da shunday deyilgan: "Osmondan shohlik kelganidan keyin, shohlik joyiga aylandi". Ehtimol, qatorlar ekstravagant g'oyani keltirib chiqardi. Boshqalar "Sumer" so'zini "hayvon odamlari" ("shu" - hayvon va "mir" - odamlar) deb o'qiydilar: ba'zi amerikaliklar yangi kompyuterlar yordamida shifrlangan va "tushunishgan": shumerlar - boshqa sayyoradan, astronomlar tomonidan aniqlanmagan egizak Yerdan. Bu ertakning tasdig'i Gilgamish haqidagi xabarlar bilan tasdiqlangan, u erda qahramon o'zini g'ayritabiiy odam deb ataydi. Eredada, afsonaga ko'ra, okean tubida jang qilgan Enki xudosining saroyi hech qachon bo'lmagan. Bir vaqtlar u shumerlar orasida Enki (Eya) xudosiga sig'inish markaziga aylandi.

Lagashdan Kamyan haykalchasi

Shumerlar asta-sekin boshlarini tashqariga chiqara boshladilar. Shunday qilib, ular hidlashni boshladilar va Uruk, Injil Erech (nin Varka) rivojlana boshladilar. Bu erda, shuningdek, Mesopotamiyaning eng qadimgi sporodit toshidan - yig'ilmagan vapnyak bloklaridan yasalgan brukovka uchastkasi ("Oq ma'bad") xudosining ibodatxonasi topilgan. Katta o'lchamlar (80 dan 30 m gacha), me'moriy shaklning sinchkovligi, ichki eshikni qurbonlik stoli bilan o'rab turgan tok qismlari, dunyoning ikki tomoniga yo'naltirilgan devorlar, ivtarga olib boruvchi pastga tushish - hamma narsa ma'badni yaratdi. buyuk arxeologlar nazarida me'moriy tasavvufning haqiqiy mo''jizasi. Shumer ibodatxonalarida, deb yozadi M. Bilitskiy, o'nlab binolar bo'lib, ularda oliy dunyoviy va ma'naviy hokimiyatni o'z qo'lida ushlab turgan knyaz-ruhoniylar, ensilar, hukmdorlar, amaldorlar va ruhoniylar oilalari bilan yashagan. Urukning madaniy sohalarida piktogramma varaqli birinchi planshetlar topilgan, ulardan biri Ermitajda (miloddan avvalgi 2900 yil) saqlangan. Keyinchalik piktogrammalar ideograflar bilan almashtirildi. 2000 ga yaqin bunday piktogramma mavjud edi, bu joy qaerda ekanligini aniqlash kerak. Shu sabablarga ko'ra, planshetlarning ko'pligidan qat'i nazar, hikoyani hozircha qoldirish mumkin. Bu Uruk madaniyatining O'rta er dengizi mintaqalari - Suriya, Anadolu va boshqalar madaniyatiga singishi natijasida aniqlangan.

Shumerlarning stol usti o'yini

Misrda (Nagada II davri, Uruk IV madaniyatiga oʻxshash) Shumerdan olib kelingan hashamatli buyumlar, tutqichli idishlar va boshqalar topilgan. uzun bo'yinli mavjudotlarning ajoyib ko'rinishi. Yuqori Misrdagi Abidos yaqinidagi Jebel al-Araku shahridan topilgan xanjarning dastasida aniq motiv - quruqlik va dengizdagi janglar sahnalari mavjud. U yaqinda tugallangan: Jemdet-Nasr (miloddan avvalgi 2800 yil) davriga oid tutqichda Qora dengiz boʻylab kelgan shumerlar va mahalliy aholi oʻrtasida kechgan jang tasvirlangan. Bularning barchasi shuni anglatadiki, shumerlar shunday masofada nafaqat Misrga etib bora olishgan, balki ular Misr madaniyatining shakllanishiga hissa qo'shgan. Shumerlarga nafaqat ieroglif varaqlari kelgan, balki yozuv belgilarini yaratish g'oyasi Misrda ularning oqimi ostida paydo bo'lgan degan gipoteza allaqachon bir qator tarafdorlarga ega bo'lishi mumkin. Bir so‘z bilan aytganda, oldimizga davlat xizmatchilari, san’atkorlar, tashkilotchilar, jangchilar, shogirdlardan iborat iste’dodli xalq yetishib chiqdi.

Urutsidagi Bilyi ibodatxonasi. Qayta qurish

Shumerlarning shahar-davlatida hayot qanday kechdi? Keling, zamonaviy Mesopotamiyada bo'lgan Urukni misol qilib olaylik. Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. e. shahar 400 gektardan ortiq maydonni egallagan. Uzunligi 10 kilometr bo'lgan osma devorlari bo'lgan suv o'tkazgichlari bo'ladi. Bu yerda 800 dan ortiq qo‘riqchi bor va 80-120 ming kishi istiqomat qiladi. “En” yoki “ensi” deb atalgan hukmdorlardan biri, ehtimol, afsonaviy Gilgamish edi. "Ur, Ossuriya va Bobil" kitobida X. Shmekelning nemischa o'qishi bu joyning hayotini qayta tikladi. Shahar ko'chalarida, turar-joylar yaqinida tartibsizlik, shovqin, g'alayon hukm surmoqda. Bo'g'uvchi, bo'g'iq kun tugadi. Sovuq kech keldi. Bo'sh loy devorlarning dahshatlari, monotonligi kabinalarning o'rtasiga olib boradigan kichik teshiklar, bolg'alar va kulollar, duradgorlar va haykaltaroshlar, duradgorlar va o'ymakorlar, aylana, ma'bad yaqinidagi hunarmandchilikdan burilishlar bilan buziladi. Yaltiroq suv bilan ayolni ko'rishingiz mumkin. Xushbo'y hidlar uyga shoshilishmoqda, shuning uchun imkon qadar tezroq odamlar va bolalar uchun kechki ovqat tayyorlang. O'tkinchilar olomonida bir qancha jangchilar bor edi ... Ular muhim qurbonliklar, saroy amaldorlari va muxbirlar ko'chalarida yurishga tayyor edilar, qo'ldan boy qolishdan qo'rqishdi. Crazy moda spednichki ularning nomlari bilan ularni talon-taroj qilish. Hatto ijtimoiy ierarxiyada ham hunarmandlar, ruhoniylar, fermerlar, cho'ponlar uchun ko'proq turish muhimdir. Shovqinli, sokin yigitlar, kotiblar maktabida uzoq kunlik mashaqqatli mehnatdan so'ng, o'z belgilarini qoldirib, barcha yigitlarning karvonini turbosiz kulish bilan haydab yuborishdi. Ularni mushuklar va iskaladan qutqarib olingan kemalarning mollari kuzatib boradi. Uzoqdan qichqiriq, keyin ikkinchisi, uchinchisi aks sado beradi. Qichqiriqlar tobora yaqinlashib boryapti.

Echki daraxtning barglarini yeydi. Xurray bilan bezash

Shumer joyi yaqinidagi ko'cha

Ko'chadagi olomon tarqalib, keng yo'lak yaratib, kamtarlik bilan boshlarini egib: ma'bad faqat oldinda. Shu bilan birga, oila va saroy a'zolari kun bo'yi yangi silliqlash kanalining kundalik tartibida ishlashdi va endi mashaqqatli ish kunidan so'ng ular ma'badga yaqin joylashgan saroyga qaytadilar. Baland platformada qurilgan, eng tepaga olib boradigan keng panduslar bilan ta'minlangan bu ma'bad Uruk aholisining faxridir. O'n bitta ko'rfaz ichki hovlini 60 m tom va 12 m tom bilan qamrab olgan. Gospodarning binolarida Komori, Komori va omborlar mavjud. Bu erda ruhoniylar lavhalarni tartibga soladilar: ular bilan birga qurbonliklar, ma'baddagi yaradan olingan qurbonliklar, xazinadan topilgan oldingi kunning barcha daromadlari, bu xudoning - xudoning boyligini yanada oshiradi. joy. Va ensi, shahzoda-ruhoniy, Uruk hukmdori, Xudoga tegishli bo'lgan erlar, boyliklar va odamlar uning nazorati ostida bo'lgan Xudoning xizmatkori emas. Bir joyning hayoti shunday qayta tiklanadi.

Lagashlik Gudea haykali boshi

Gudea haykali (ensi)

Miloddan avvalgi 3-2 ming yilliklarda. Ya’ni, viloyat iqtisodiyotini rivojlantirishning asosiy yo‘nalishlari belgilab olindi. Suveren xalqning yuqori qatlamlari (mansabdorlar, armiyaning yuqori martabalari, ruhoniylar, bir qator hunarmandlar) jamoa yerlarining hukmdori, mayda qullar va qullar, ularning mehnatini ekspluatatsiya qilganlar. Shumerlarning tsivilizatsiyasi (ba'zilari ilk tsivilizatsiyaning boshlanishi hisoblanadi) ikki sektorda rivojlangan: bir sektor intellektual "suveren", ikkinchisi - "xususiy" deb ataladi. Birinchi sektorga asosan yirik qirolliklar (ular cherkovlar va oliy zodagonlarga egalik qilishgan), ikkinchi sektorga esa katta oilaviy jamoalar (jumladan, ularning patriarxlari) yerlari kirgan. Birinchi sektor hukmdorlari davlat vakolatlaridan kuchliroq bo'lib, boshqalari esa hududiy jamoalar hokimiyatiga ega bo'ldilar. Suveren sektor erlarida odamlar Volodiniyada qo'nish huquqiga ega emas edilar. Bu suverenning xizmati uchun o'ziga xos to'lov edi. Sabzavot va sabzavotlarning hosilini olib tashlang. Erni olib qo'yish mumkin edi, lekin boy davlat sektorida u umuman yo'q edi. Biz ikki iqtisodiy sektorning - suveren va kommunal-xususiy sektorning (birinchisining sezilarli ustunligi bilan) tinch rivojlanish haqiqatini simptomatik va muhim deb bilamiz. Erning egalari hukmdorlar tomonidan to'langan. Ular davlatga foyda solig'i asosida soliq to'laganlar. Ularning yerlarini yollanma ishchilar (oziq-ovqat, non, kiyim-kechak uchun) sotib olgan.

2-ming yillikda boy burger Urning yer osti dunyosi. Miloddan avvalgi e.

Qishloq xoʻjaligi dehqonchiligi va texnologiyasining kengayishi (kulolchilik paychalari, toʻquv dastgohi, frezer, suv nasoslari, asboblar) bilan savdo unumdorligi ortdi. Xuddi Misrdagi kabi bu yerda ham ko‘plab kanallar bor. Gerodot qadimiy saroylar - Ossuriya va zamonaviy saroylar - Bobil o'rtasidagi jiddiy tafovutlarni ko'rsatdi: “Ossuriya erlari parchalanib bormoqda; Yomg'ir suvi donli o'tlarning ildizlarini yig'ish uchun etarli emas: daryo yordamida ekinlar o'sadi, non pishadi; Daryo Misrdagi kabi dalalarga to'kilmaydi; uni qo'llaringiz bilan bu erda yirtib tashlang va qo'shimcha nasoslarni oling. Butun Bobil, xuddi Misr kabi, kanallar bilan kesilgan; Ularning eng kattasi, kemachilik, Furotdan boshqa daryoga, Dajlaga qadar cho'zilgan. Bunday kanallarning yaratilishi katta zusillarni keltirib chiqardi.

Tishli tumshug'ini tashish

Aholi turli xil muammoga duch keldi: ekinlar mo'l-ko'l suv bilan to'lib-toshgan bo'lardi yoki quruq yer yo'qligi sababli nobud bo'lar edi (Strabon). Ko'rib turganingizdek, Mesopotamiyada hamma narsa faqat qishloq xo'jaligi va sug'orish tizimini yaxshi va yaxshi saqlash uchun yotadi. Suv hayotning mohiyatidir. Qirol Xammurapi mashhur qonunlar to'plamiga kirishda u "Urukga hayot bergani" - "odamlarga etarlicha suv etkazib berish" ning alohida ahamiyatini ta'kidladi. Tizim "kanallarni tomosha qilish" doimiy nazorati ostida ishladi. Ushbu kanallar bir vaqtning o'zida 10-20 m kengligida transport yo'nalishi bo'lib xizmat qilishi mumkin edi, bu esa katta tonnajli kemalarning o'tishiga imkon berdi. Kanallarning qirg'oqlari qattiq tosh yoki bo'yra bilan o'ralgan. Baland joylarda suv tortuvchi sporlar yordamida quduqdan buloqqa suv quyilgan. Odamlar bu erni asl motik (motiga ko'pincha er xudosi Mardukning timsoli sifatida tasvirlangan) va yog'och pulluk yordamida tozalashgan.

Nippur shahridan do'stona juftlik. III tis. Miloddan avvalgi e.

Enlil - Shumerning "eng buyuk xudosi", Osmon va Yerning o'g'li

Robotlar ko'p odamlardan katta mehnat xarajatlarini oldi. Sug'orish va dehqonchiliksiz bu yerda yashash imkonsiz bo'lar edi. Uzoq vaqt oldin ular mo''jizaviy tarzda o'zlariga kelishdi, o'rim-yig'im taqvimiga, ishchilarga, motivatsiyaga va shudgorga munosib hurmat ko'rsatishdi. "Mototsikl va shudgor o'rtasidagi super qiz" asarida avtoulovchining "kambag'alning bolasi" ekanligi alohida ta'kidlangan. Bundan tashqari, katta hajmdagi ishlar olib borilmoqda - yer qazish, kabinalar, kanallar yaratish, sirtini yotqizish va ko'cha yotqizish. Kunning kunlari "o'n ikki oy" dir. Shudgor ko'pincha ishlamay qolganligi sababli, motika ishchisi ta'mirlangan yil yoki kunni bilmaydi. "Saroyli shaharlar" va "shohlar uchun bog'lar" qurish muhimdir. Barcha ishlarni qirol va uning zobitlarining buyrug'idan qaytarib bo'lmaydigan tarzda olib tashlash, mustahkamlash va xudolarning talab qilinadigan joyiga ko'chirish zarur.

Mesopotamiya va Bobil aholisi erkin dehqonlar va qullardan iborat edi. Nazariy jihatdan, Bobil erlari xudolarga tegishli edi, lekin amalda - uni ijaraga olgan shohlar, ibodatxonalar va buyuk er egalari. N. M. Nikolskiy ta'kidlaganidek, Dvorichning uzoq tarixi davomida "er yuzining hukmdori bo'lgan holda, odamlar tezkor va aqliy ravishda jamoaning a'zosi sifatida ishlaydilar va erning shaxsiy hukmdori emas". Ilgari podshohlar jangchilar yurtini qo‘yib, amaldorlarga taqsimlab berishardi. kurtak. Har bir inson davlatga soliq to'laydi (daromadning o'ndan bir qismi). Eng muhimi, ko'p sonli qullar va mahalliy yurish edi. Qul hukmdorning to'liq hokimiyati ostida bo'lgan to'la huquqli fuqaroga aylandi. Sizni sotishingiz, postga topshirishingiz yoki haydashingiz mumkin edi. Dzherelo yangi qullar - Borg qulligi, qullarning bolalari bilan to'la. Misrda bo'lgani kabi, tashlab ketilgan bolalar shafqatsizlarcha qullikka aylantirilishi mumkin edi. Bu amaliyot uzoq vaqtdan beri keng tarqalgan.

Bunday tartiblar Bobil, Misr va Qadimgi Yunonistonda mavjud edi. Qullarning qo'shinlari o'ldirilgan, boshqa mamlakatlardagi urushlar paytida dafn etilgan. Jinoyat oqibatida azob chekkanlarning qullari yovuzlarni talon-taroj qildilar. Xuddi shu ulush ham ushbu yozuvni tekshirdi. Muhimi shundaki, Hammurapa qonunlari tashqariga chiqqan yoki pul sarflagan odamlar va otryadlarni sotishga ruxsat bergan. Rabi quldir. Hayot qiyin edi. Yomon badbo'ylar ochlikdan, sovuqdan nobud bo'lishdi. Ishning tubiga yetib borish uchun ular qayidanda kishanlangan, ko'pincha bog'langangacha qamoqqa olingan.

Ba'zi hollarda, kambag'al do'stlar, yosh bolalarga g'amxo'rlik qilish umidida emas, ularni chuqurga yoki daryodagi mushukka tashlab, ko'chaga tashladilar. Terini olish va o'stirish mumkin, keyin esa u bilan xohlagancha muomala qilish (qabul qilish, asrab olish, oilaga joylashtirish, qullikka sotish). Bolaga qo'ng'iroq qiling yoki yaqinlashib kelayotgan o'lim oldida bezovtalikni yashiring - "bolani itning yayloviga tashlang" (yoki "itning yaylovidan chiqing"). Oppenxaym bir ayol o‘z o‘g‘lini itning yaylovi oldida qanday qilib qirqib tashlaganini va Nur-Shamash o‘z yulduzining girdobiga qanday qilib kelganini hujjatlashtirdi. Siz uni ko'tarib, bola bo'lishingiz, qul qilishingiz, asrab olishingiz mumkin. Qizlarni asrab olmoqchi bo'lib, ular buni juda kamdan-kam qilishgan. Qat'iy qoida bor edi: asrab olingan bolalar umrining oxirigacha o'z xo'jayinlari va kiyimlarini boqishlari shart edi. Farzand asrab olingan bolalarning ulushi har xil edi. Ulardan ba'zilari oilaning to'laqonli a'zosi bo'lib, keyin avlod bo'lishdi, boshqalari esa chidab bo'lmas qismatga ega. Qonunlar go'yoki bu jarayonni tartibga solgan.

O'lim ma'budasi, Volodarka "Orqaga qaytmaydigan er" - Ereshkigal

Kombayn, qazuvchi va qo'ng'iroqchining ishi, shubhasiz, qiyin bo'ladi... Buning ta'rifi qadimgi Bobil davridan (miloddan avvalgi 1646-1626) bizgacha etib kelgan "Atraxasis haqidagi ertaklar"da yaqqol ko'rinadi. She'riy shaklda u xudolar ("Igígs") oddiy odamlar kabi ishlay boshlagan soat haqida gapiradi. "Agar xudolar, odamlar kabi, traktorlarni ko'tarib, mushuklarni tortib olsalar, xudolarning mushuklari ulug'vor, muhim ishchilar, katta beparvolik edilar." Xudolarning o'zlari daryolar qazishdi, kanallar qazishdi, Dajla va Furot to'shaklarini qazishdi, suvli chuqurliklarda ishladilar, Enki uchun yashash joyiga aylandilar va hokazo. toshlar." Bunday og'ir ishlardan juda charchagan hidlar g'azabga to'lib, birma-bir baqira boshladilar. Uzoq va issiq daryolardan so'ng ular o'zlarining achchiq ulushlarini talab qilish uchun bosh Enlilga borishga qaror qilishdi. Hirslar "qo'llarini kuydirdilar", "belkuraklarini kuydirdilar, mushuklarini kuydirdilar" va qo'llarini ushlab, "jangchi Enlilning muqaddas ibodatxonasini" vayron qildilar. Zrestoy, u erda buyuk xudolar uyini badbo'y hid boshqargan va u erda ular Enlilga Igiglarda shunday chidab bo'lmas yuk haydashini aytishgan.

Qirol Naramsinning Peremojna stelasi

Hamma odamlarni to'plashga va ularga og'ir va mahkum yuklarni qo'yishga qaror qilmaguncha, uzoq vaqt davomida badbo'y hid saqlanib qoldi. "Xudo odamlarni bo'yinturug'ini ko'tarmasin!" Shunday qilib, hidlar yaratildi ... O'sha soatdan boshlab odamlar kamtarlik bilan xudolar oilasini yo'q qila boshladilar. U qiladi, qiladi, tozalaydi, o'zi va xudolar uchun tirikchilik qiladi. Yer o‘sib, xalqi ko‘payganiga o‘n ikki yuz yil ham bo‘lgani yo‘q. Va xudolar ko'p odamlar tomonidan g'alayon qila boshladilar: "Ularning g'azabi bizni bezovta qilmoqda".

Keyin ular yerni quritish uchun badbo'y shamolni, ekinlarni yuvish uchun yomonni yuborishdi. Tangrilar: “Odamlar kambag‘al va och bo‘lishlari yengillikdir. Ularga qarshi erning bachadoni ko'tarilsin! Maysa o'smasin, don o'smasin! Odamlarga xabarlar o'lati bo'lsin! Bachadonni yig'ing, kichiklarni to'plamang! Nima uchun odamlarga bunday xudolar kerak? Ossuriya davrining eng so'nggi ro'yxatida turli xudolarning 150 dan ortiq nomlari mavjud. Bundan tashqari, ularning kamida 40-50 tasi Ossuriya davrida o'z ibodatxonalari va kultlariga ega edi. Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. Ya'ni, qurbonliklar kolleji kelib, buyuk xudolar triadasi haqida afsona yaratdi: Anu, Enlile va Ea. Osmon Anuga, yer Enlilga, dengiz Ea tomon ketdi. Keyin keksa xudolar dunyoning ulushini kichik o'g'li - Mardukning qo'liga topshirdilar. Shunday qilib, xudolar shohligida inqilob sodir bo'ldi. Shumer afsonalarini yo'q qilib, Bobil ruhoniylari Mardukni Enlil o'rniga o'rnatdilar. Shubhasiz, bu ilohiy ierarxiya podshohlarning yerdagi ierarxiyasi va ularning halokati bilan taqqoslanmaydi. Bu meti Urning birinchi podshohlariga sig'inish uchun xizmat qilgan. Bu sharaf afsonaviy Uruk shohi - Anuning o'g'li Gilgamishga berildi. Ko'p hukmdorlarni hurmat qilishardi. Akkad shohi Naramsin o'zini Akkad xudosi deb atagan. Uchinchi suloladagi Ur shohlari (Shulgi, Bursin, Gimilsin) shoh Isina va qirol Larsi o'zlarini shunday atashgan. Birinchi Bobil sulolasi davrida Hammurapa o'zini xudolarga tenglashtirgan va shohlar xudosi deb atalgan.

Urukning afsonaviy hukmdori Enmerkarni bu toifaga kiritish mumkin. U shoh bo'lib, 420 yil hukmronlik qilib, qudratli bo'lib, Uruk shahrini yaratdi. Aytish kerakki, aybdorlik, bu mahalliy hokimiyatlarning paydo bo'lishi, xuddi Qadimgi Yunoniston (so'nggi soat) kabi, qo'shni aholi punktlari va tuzilmalar bilan doimiy g'ayritabiiylikni boshdan kechirmoqda. Qadimgi tarix uzluksiz urushlar bilan to'ldirilganligi ajablanarli emas. O'sha paytda, volodarlar orasida ularning barchasi tajovuzkor edi va tinchliksevarlar (balki yo'q) yo'q edi.

S. N. Kramer tomonidan mohirlik bilan "Enmerkar va Arrati hukmdori" deb nomlangan dostonda Iroq va Eron o'rtasida uzoq vaqtdan beri yuzaga kelgan eng og'ir siyosiy mojaro haqida so'z boradi. She'rda ulug'vor Shumer qahramoni Enmerkarning qadimgi Mesopotamiyadan qaytarib olingan qadimiy Uruk shahar-davlatini qanday boshqarganligi haqida hikoya qilinadi. Urukdan uzoqroqda, Eronda Aratta degan boshqa joy bor edi. Ular Urukdan bir xil tog 'tizmalari bilan ajralib turardi va shu qadar baland ediki, yangisiga etib borish deyarli mumkin emas edi. Aratta o'zining boyliklari bilan mashhur edi - har xil metallar va qimmatbaho toshlar, Dvorichyaning tekis, daraxtsiz tekisligida qurilgan Uruk joyida bunday narsa etishmayotgan edi. Shuning uchun, Enmerkarning Aratta va uning xazinalariga ochko'zlik bilan hayratga tushishida ajablanarli joyi yo'q. Siz Aratti xalqiga va ularning hukmdoriga tartib o'rnatishga umid qilasiz. Ushbu usul bilan biz ularga qarshi o'ziga xos "asab urushi" ni boshladik. Men Aratti Rabbiyga va haromlarga ular Urukga bo'ysunganliklarini aytishga muvaffaq bo'ldim. Uruk shohi barcha joylarni vayron qilish, erni vayron qilish bilan tahdid qildi, shunda butun Aratta Enki xudosi la'natlagan joy kabi arra bilan qoplanadi va hech narsaga aylanadi. Ehtimol, din va geosiyosatning uzoq vaqtdan beri, ehtimol, unutilgan ta'siri Iroq hukmdorini so'nggi soatlardan oldin ham Eronga hujum qilishdan qo'rqqan.

Daryoni yutib, shumerlar Ereduni yuvib tashlashdi. Bu birinchi o'rin edi. Keyinchalik ular o'z kuchlarining g'ildiragi bilan uni hurmat qila boshladilar. Bir nechta qoyalar orqali shumerlar Mesopotamiya tekisligining chuqurliklarini vayron qilishdi, yangi joylarni olib borishdi yoki zabt etishdi. So'nggi paytlarda shumer an'analari deyarli afsonaviy bo'lib, tarixiy ahamiyatga ega emas. Beross ma'lumotlaridan ma'lum bo'lishicha, Bobil ruhoniylari o'z yurtlarining tarixini ikki davrga bo'lishgan: "to'fondan oldin" va "to'fondan keyin". Beross o'zining tarixiy versiyasida "to'fondan oldin" hukmronlik qilgan 10 ta shohni nazarda tutadi va ularning hukmronligi uchun hayoliy shaxslarni tarbiyalaydi. Xuddi shu ma'lumotlar miloddan avvalgi 21-asrdagi shumer matniga asoslanadi. e., shuning uchun "Tsar ro'yxati" unvonlari. Eredu atrofida, shumerlarning "toshqindan oldin" markazlari sifatida, "Qirollik ro'yxati" Bad Tibira, Larak (o'sha paytda ahamiyatsiz aholi punktlari), shuningdek, tunda Sippar va markazda Shuruppak nomini oladi. Bu yangi odamlar erni o'chirmasdan joylashtirdilar - shumerlar buni qila olmadilar - mahalliy aholi, ammo badbo'y hid mahalliy madaniyatning ko'p boyliklarini o'ziga singdirdi. Turli shumer kuchlarining moddiy madaniyati, diniy e'tiqodlari, shubhali-siyosiy tashkilotining bir xilligi ularning siyosiy kuchini keltirmaydi. Biroq, shumerlarning Mesopotamiya tubida kengayishi boshlanishi bilan yangi tashkil etilgan va bosib olingan qo'shni joylar o'rtasida g'ayritabiiy vaziyat yuzaga kelgan deb taxmin qilish mumkin.

Ilk sulola davrining I bosqichi (miloddan avvalgi 2750-2615 yillar)

3-yewning kosasida. ovoz berish Ya'ni, Dvorichchi o'nga yaqin mahalliy hokimiyatga ega edi. Qishloqlarning ko'pchiligi markazga bo'ysungan, uning tepasida hukmdor turar edi, u ba'zan harbiy rahbar va oliy ruhoniy bo'lgan. Bu turli kuchlarni yunoncha "nomi" atamasi bilan chaqirish odatiy holdir. Erta sulola davrining boshiga qadar mavjud bo'lgan raqamlar:

Qadimgi Mejirichchya

• 1. Yeshnunna. Roztashovany bu nom Eshnunna Diyali daryosi vodiysida.
• 2. Sippar. Roztashovanie Furot va Irninaga boradigan yo'lda Furotni ko'proq ikkiga bo'ldi.
• 3. Kutu shahri yaqinidagi keyingi markaz bo'lgan Irnina kanalidagi noma'lum raqam. Nomaning kob markazlari hozirgi Jedet-Nasr va Tell-Ukair aholi punktlari ostida joylashgan joylar edi. Bu joylar 3-ming yillik boshlarigacha poydevor qoʻygan. ovoz berish e.
• 4. Kish. Furotdagi Roztashovanie, Ernina bilan aloqangiz uchun ko'proq.
• 5. Naqd pul. Furotda Roztashovaniy, Ernina bilan bog'lanish uchun quyida.
• 6. Nippur. Furotdagi Roztashovaniy, yangi Inturungaldan quyi bo'linma.
• 7. Shuruppak. Roztashovany Furotda, Nippur ostida. Vint bir muddat begona xonalarda yotgan bo'lishi mumkin.
• 8. Uruk. Furotda Roztashovany, Shuruppak ostida.
• 9. Lv. Roztashovany Furot qizida.
• 10. Adab. Inturungalning yuqori kesimida aylanish.
• 11. Ummat. I-nina-genning yangi kanalini mustahkamlash joyida Inturungali bo'ylab aylanishlar.
• 12. Larak. Roztashovany kanal kanalida, Vlasna Dajla va I-nina-gena kanali o'rtasida.
• 13. Lagash. Lagash shtati I-nina-gen kanali va unga tutash kanallarda joylashgan butun past shahar va aholi punktini o'z ichiga oladi.
• 14. Akshak. Ushbu nomning o'sishi to'liq aniq emas. Uni oldingi Tavsif bilan tanishtirishni va Diyali daryosining qo'shilishi qarshisidagi Dajlaga joylashtirishni taklif qiling.

Quyi Mesopotamiyada joylashgan shumer-semit madaniyati o'rnidan shuni ta'kidlash kerakki, O'rta Furotdagi Mari, O'rta Dajladagi Ashur va Elamga boradigan yo'l bo'ylab Dajlaning pastligigacha o'sgan Der. .

Shumer-semit joylarining diniy markazi Nippur edi. Ehtimol, boshidanoq Nippurning o'zi Shumer deb nomlangan. Nippurida E-kur bor - shumer xudosi Enlilning ibodatxonasi. Enlil oliy xudo sifatida ming yillar davomida shumerlar va shunga o'xshash semitlar (Akkadlar) orasida kezib yurgan, garchi Nippur na tarixda, na shumer afsonalari va afsonalaridan kelib chiqqan holda, tarixda muzli soatlarda siyosiy markaz bo'lmagan.

"Qirollik ro'yxati" va arxeologik ma'lumotlarning tahlili shuni ko'rsatadiki, Erta sulola davrining boshidan Quyi Mesopotamiyaning ikkita asosiy markazi: tunda - Kish, Evf guruhi kalamush Irnina kanallarining chetida joylashgan. , kuni - Ur va Uruk bo'ylab. Oqimning joylashuvi, bahor va quyosh markazlari kabi, Diyali daryosi vodiysida bir joyda, bir tomonda va I-nina-gena kanalida Lagash, boshqa tomonda edi.

Ilk sulola davrining II bosqichi (miloddan avvalgi 2615-2500 yillar.)

Bugungi kunda, Avana sulolasi bilan parallel ravishda, Urukning Birinchi sulolasi o'z gegemonligini saqlab qolishda davom etdi, uning hukmdori Gilgamishga Shuruppak shahri arxivlaridan hujjatlarni to'plash va ularni o'z o'rniga tuzish vazifasi berildi. harbiy ittifoqning vakolatlari. Bu ittifoq Quyi Mesopotamiyaning zamonaviy qismida, Nippur ostidagi Furot bo'yida, Iturungal va I-nina-geni bo'ylab tarqalgan kuchlarni birlashtirdi: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma va boshqalar. Ushbu ittifoq tomonidan bosib olingan hudud qo'lga kiritilgandan so'ng, uning tashkil topgan vaqtini Mesalima hukmronligiga to'g'rilash mumkin, chunki Meselima davrida Iturungal va I-nina-gena kanallari allaqachon yo gegemonligi ostida bo'lganligi aniq. . Bu aslida birlashgan kuch emas, balki kichik kuchlarning harbiy ittifoqidir, chunki arxivdagi hujjatlarda Uruk hukmdorlarini Shuruppak hokimiyatiga topshirish va ularga o'lpon to'lash haqida hech qanday ma'lumot yo'q.

Harbiy ittifoq tarkibiga kirgan “yangi” kuchlar hukmdorlari Uruk hukmdorlaridan oʻz oʻrnini egallashda “en” (nomning diniy boshligʻi) unvonini taqmaganlar, balki oʻzlarini ensi yoki ensia [k] deb atashgan. (Akkad. Ishshiakkum, Ishshakkum). Bu atama shuni anglatishi mumkin "sporudlar xatcho'plarining pan (yoki ruhoniy)". Darhaqiqat, biz norozilik bildiramiz, engsi mav i kultlar va otryadni ma'bad ahlidan uzoqlashtirib, harbiy vazifalarga qaytamiz. Nomlarning hukmdorlari o'zlariga harbiy rahbar - lug'al unvonini berishga qaror qilishdi. Bu ko'pincha bu imperatorning mustaqillik da'vosiga putur etkazdi. Biroq, har bir "Lugal" unvoni mamlakat ustidan gegemonlikni ko'rsatmaydi. Harbiy rahbar-gegemon o'zini nafaqat "nomining lug'ali", balki harbiy nomlarda gegemonlikka da'vo qilgan "Kishning lug'ali", shuningdek, bunday g'alaba qozonish uchun "yerning lug'ali" (Kalama lug'i) deb atagan. Bu nom Nippur hukmdorining harbiy ustunligini trans-Sumer diniy ittifoqining markazi sifatida tan olish kerak edi. Boshqalar o'z vazifalari uchun mas'ul edilar va amalda Ensidan farq qilmadilar. Ba'zi nomalarda faqat enssi bo'lgan (masalan, Nippuri, Shuruppaku, Kisurida), boshqalarda faqat lug'ali (masalan, Urda), boshqalarda va boshqalar turli davrlarda (masalan, Kishyada) yoki ehtimol bir zumda bo'lgan. bir qator epizodlarda ( Urutsiyada, Lagashida) hukmdor darhol Lugal unvonini maxsus vazifalardan - harbiy va boshqalardan olib tashladi.

Ilk sulola davrining III bosqichi (miloddan avvalgi 2500-2315 yillar..)

Erta sulola davrining uchinchi bosqichi boylikning qizg'in ko'payishi va ommaviy to'lovlar, jiddiy ijtimoiy to'qnashuvlar va sud va Elamning barcha zodagonlarining bir-biriga qarshi to'satdan urushi bilan tavsiflanadi. boshqalar bilan gegemonlik.

Ayni paytda irrigatsiya chegarasi kengaymoqda. Furot bo'ylab bir xil yo'nalish bo'ylab yangi kanallar teshildi: Araxtu, Apkallata va Me-Enlila, ularning ba'zilari o'layotgan og'riqlarning chuqurligiga etib bordi, ba'zilari esa suvlaridan voz kechdi. Furotga o'xshash ko'rinadigan yo'nalishda Irninaga parallel ravishda Tishlar deb nomlangan kanal mavjud bo'lib, u Irninadan ko'ra ko'proq Furotni oladi va shu bilan Kish va Kutu raqamlarining ma'nosini zaiflashtiradi. Ushbu kanallarda yangi nomlar yaratildi:

• Araxtu kanalida Bobil (ninny ryad istehkomi bilya mysta Xilla). Bobilning umumiy xudosi Amarutu (Marduk) edi.
• Apkallata kanali boʻyidagi Dilbat (Deylemning toʻqqiz qishlogʻi). Gromadskiy xudosi Urash.
• Marad (Vanna va-as-Sadunning ninny aholi punkti) Me-Enlila kanalida. Lugal-Marada va nomning jamoa xudosi
• Kazalu (aniqrog'i, joy noma'lum). Jamoa xudosi Nimushda.
• Tishlar kanaliga, uning pastki qismida suring.

Turungaldan, shuningdek, Lagashning o'rtasidan yangi kanallar olib borildi. Ko'rinishidan, yangi joylar keldi. Nippur ostidagi Furotda, aftidan, kanallarga asoslangan, mustaqil suvga da'vo qiladigan va suv ta'minoti uchun kurashadigan joylar ham o'sgan. Kisura (shumercha “kordon”) kabi joyni nazarda tutish mumkin (shumercha “kordon” qadimiy va qadimgi gegemonlik zonalari oraligʻini qamrab olgan, quyi qadimiy Abu Xatab manzilgohi) va nomlari va joylari 3-bosqich yozuvlarida aniqlangan. Erta sulola davrining odelari mahalliylashtirish uchun mos emas.

Erta sulola davrining 3-bosqichi soatlarida Dvorichyaning suv bosgan joylariga Mari o'rnidan hujum sodir bo'ldi. Maridan qilingan bosqin hozirgi Quyi Mesopotamiyadagi Elam Avan va hozirgi Urukning 1-sulolasi gegemonligini tugatishga yaqin keldi. Bu erda sababiy bog'liqlik borligini aytish muhimdir. Shundan soʻng hozirgi davrda ikki mahalliy sulola paydo boʻla boshladi, buni Furot daryosida, ikkinchisini Dajla va Erninada koʻrish mumkin. Bular Kishning II sulolasi va Akshaka sulolasi edi. "Tsar ro'yxati" tomonidan saqlangan Lugal hukmdorlarining ismlarining yarmi Shedno-semit (Akkad) dir. Akkad sulolalari menikidan xafa bo'lganligi aniq, chunki ba'zi qirollar shumer ismlarini olib kelishgan, bu madaniy an'analarning kuchliligi bilan izohlanadi. Cho'l ko'chmanchilari - akkadlar, ehtimol, Arabistondan kelib, shumerlar bilan bir vaqtda Mesopotamiyada joylashdilar. Noxush hid kirib ketdi markaziy qismi Dajla va Furot daryolari, u erda eshaklar dehqonchilikka o'tgan. Taxminan 3-yewning o'rtalaridan boshlab. Akkadlar o'zlarini qadimgi Shumerning ikkita buyuk markazida - Kish va Akshe joylarida o'rnatdilar. Biroq, bu sulolaning ozgina ahamiyati kunning yangi gegemoni - Ur kamonlari bilan tenglashtirildi.

Madaniyat

mixxatli planshet

Shumer bizga ma'lum bo'lgan eng qadimgi tsivilizatsiyalardan biridir. Shumerlar g'ildirak, yozuv, sug'orish tizimi, qishloq xo'jaligi asboblari, kulolchilik va pivo tayyorlash kabi bir qator texnologiyalar bilan mashhur.

Arxitektura

Mejirichchda daraxtlar va toshlar kam, shuning uchun materialning birinchi manbai gil, qum va somon edi. Mejirich arxitekturasining asosini dunyoviy (saroylar) va diniy (ziggurati), monumental tortishuvlar va kundalik hayot tashkil etadi. Mejirix ibodatxonalarining bizgacha yetib kelgan birinchisi miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklarga toʻgʻri keladi. e. Ziggurat (ziggurat-muqaddas tog') deb ataladigan bu og'ir kult minoralari to'rtburchaklar bo'lib, pog'onali piramidani taklif qilgan. Yig'ilishlar yig'ilishlar bilan bog'langan, devorning chetida ma'badga olib boradigan rampa bor edi. Devorlari qora (asfalt), oq (vapno) va qizil (tsegla) ranglar bilan qoplangan. Monumental arxitekturaning konstruktiv xususiyatlari bundan 4 ming yil avval boshlangan. e. parcha-parcha platformalarning qotib qolishi, bu, ehtimol, tuproqni to'kilishlarga olib keladigan namlikdan ajratish zarurligini tushuntiradi va shu bilan birga, tanklar quruq tomondan ko'rinadigan bo'ladi. Xuddi shu uzoq davom etgan an'anaga asoslangan yana bir xarakterli guruch, proektsiyalar bilan qilingan devorning lamana chizig'i edi. Derazalar, hid kelganda, devorning tepasida joylashgan va tor yoriqlarga o'xshardi. Eshik teshigidan va eshik yonidagi teshikdan kabinalar ham ko'rinib turardi. Sirt asosan tekis edi, tashqi yuza va kriptadan tashqari. Shumer davriga oid qazishmalar natijasida aniqlangan yashash joylari Kritik joylar birlashtirilgunga qadar ichki ochiq eshik kichikdir. Mintaqaning iqlimiy ongiga ayon bo'lgan bu reja xudojo'y Dvorichning saroy bahslarining asosini tashkil etdi. Shumerning qadimgi qismida shiftli kichik markaziy xonali ochiq hovli o'rniga kabinalar topilgan.

(miloddan avvalgi 26-asr). Yuris Zarinsning qayd etishicha, shumerlar muzlik davri oxirida suv bosgan Arab imperiyasi qirg‘oqlari bo‘ylab joylashdilar.

Qudratli Shumer tsivilizatsiyasi Uruk davrida (miloddan avvalgi 4-ming yillik) shakllandi va u allaqachon to'liq shakllangan tarixiy maydonga chiqdi, aks holda tarixdan oldingi davr bo'lmagan bo'lar edi. Allaqachon 3 mingga cho'zilgan. ovoz berish Ya'ni, akkad tilidagi shumerlar va semitlar-nosiylar madaniyatining sintezi mavjud. Shumer va akkad tillarining oʻzaro kirib kelishi ommaviy leksik, kompozitsiyadan tortib sintaktik, morfologik va fonologik yaqinlashuvgacha boʻlgan barcha sohalarda yaqqol namoyon boʻladi. Bu boshqalarni 3-ming yillikda shumerlar va akkadlarning qadimgi ittifoqi haqidagi farazni ilgari surishga undadi. Miloddan avvalgi e. Ok. Miloddan avvalgi 2270 yil (qisqa xronologiya) Shumer yetti jildlik Akkad shohlari tomonidan dafn etilgan, ammo shumer tili ko'p soatlar davomida muqaddas til maqomini saqlab qolgan.

Shumerlar uchinchi Ur sulolasi davrida hokimiyatni qaytarib olishdi. Miloddan avvalgi 2100-2000 yillar Ya'ni, semit-amoriylar va elamiylar tomonidan qashshoqlashgan.

Entsiklopedik YouTube

1 / 5

✪ Shumer va Akkad (rus) Jahon sivilizatsiyalari tarixi

✪ Volodimir Yemelyanov: "Shumer tsivilizatsiyasi sirlari"

✪ Shumer. Qadimgi dunyoning sirli va sirli tsivilizatsiyasi

✪ Qadimgi Shumer.wmv

✪ Qadimgi imperiyalar omborlari - Birinchi tsivilizatsiyalar

Subtitr

qizga qo'ng'iroq qiling

"Sumer" atamasi Mesopotamiyaning yahudiygacha bo'lgan aholisini belgilash uchun Akkadning o'xshash yahudiy aholisi tomonidan ishlatilgan. Shumerlar o'zlarini ùĝ saĝ gíg-ga (𒌦 𒊕 𒈪 𒂵), /uŋ saŋ giga/ deb atashgan, bu so'zma-so'z "qora boshli odamlar" degan ma'noni anglatadi va ularning erlari - ki-en-gi(-r) (místse + lord +) janoblar), bu "olijanob hukmdorlar mamlakati" degan ma'noni anglatadi. Akkadcha so'zning o'xshashligi noaniq bo'lib qoladi, lekin, aftidan, xuddi shu narsa ibroniycha Shinar, Misr Sngr va Hetish Shanhar (a) uchun ham amal qiladi.

Shumer

Shumer-semit joylarining diniy markazi Nippur edi. Ehtimol, boshidanoq Nippurning o'zi Shumer deb nomlangan. Nippurida E-kur bor - shumer xudosi Enlilning ibodatxonasi. Enlil ming yillar davomida oliy xudo sifatida yurdi, garchi Nippur tarixda siyosiy markaz bo'lmagan bo'lsa ham, shumer afsonalari va afsonalaridan muzli soat.

"Qirollik ro'yxati" va arxeologik ma'lumotlarning tahlili shuni ko'rsatadiki, Erta sulola davrining boshidan Quyi Mesopotamiyaning ikkita asosiy markazi: tunda - Kish, Evf guruhi kalamush Irnina kanallarining chetida joylashgan. , kuni - Ur va Uruk bo'ylab. Oqimning joylashuvi, bahor va quyosh markazlari kabi, Diyali daryosi vodiysida bir joyda, bir tomonda va I-nina-gena kanalida Lagash, boshqa tomonda edi.

Ilk sulola davrining II bosqichi (miloddan avvalgi 2615-2500 yillar.)

Bugungi kunda Avana sulolasi bilan parallel ravishda Urukning birinchi sulolasi harbiy ittifoqda o'z vakolatlarini saqlab qolishda davom etdi; Bu ittifoq Quyi Mesopotamiyaning zamonaviy qismida, Nippur ostidagi Furot bo'yida, Iturungal va I-nina-geni bo'ylab tarqalgan kuchlarni birlashtirdi: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma va boshqalar. Ushbu ittifoq tomonidan bosib olingan hududlarni egallab olgandan so'ng, biz ishonchli tarzda tashkil etilgan vaqtimizni Mesalima hukmronligiga olib kelishimiz mumkin, chunki Meselima davrida Iturungal va I-nina-gena kanallari allaqachon yogo gegemoniyasi ostida bo'lganligi aniq. Bu aslida birlashgan kuch emas, kichik kuchlarning harbiy ittifoqidir, chunki arxivdagi hujjatlarda Uruk hukmdorlarini Shuruppak maʼmuriyatiga topshirish va ularga oʻlpon toʻlash haqida hech qanday maʼlumot yoʻq.

Miloddan avvalgi XXIV asrda. e. Shumerning katta qismini Akkad shohi Shurrukin (qadimgi Sargon) bosib olgan. Miloddan avvalgi 2-ming yillikning oʻrtalarigacha. e. Shumer kuchayib borayotgan Bobil imperiyasi tomonidan vayron qilingan. Bundan oldinroq, miloddan avvalgi 3-ming yillikning oxirigacha. Ya'ni, shumer tili ikki ming yil davomida adabiyot va madaniyat tili sifatida saqlanib qolgan bo'lsa-da, umumiy til maqomini yo'qotdi.

Madaniyat

Shumer eng qadimgi tsivilizatsiyalardan biridir. Shumerlar g'ildirak, yozuv, sug'orish tizimi, qishloq xo'jaligi hunarmandchiligi, kulolchilik va pivo tayyorlash kabi bir qator kirishlar bilan ta'minlangan, garchi ular tashqi mast qiluvchi likyorlarga o'xshashligi aniq emas.

Falsafa

Falsafa Shumerda boshlanadi, deyish mumkin, S. N. Kramerning tarix haqidagi fikri. Birinchi axloq kodeksi “Donishmand Sharuppakning o‘g‘lini xotirlash” Aristotelning nikomakiy etikasidan yuzlab yillar oldinda edi. [ ]

Asosiy maqola: Shumer falsafasi va axloqi

Tasavvuf

Asosiy maqola: Shumer tasavvuf

Shumerlar o'zlarining shaxsiy tasavvuf asarlaridan mahrum bo'lishsa-da, qadimgi Yunonistongacha bo'lgan barcha xalqlar kabi madaniyat etishmayotgan bo'lsa-da, tasavvufning barcha ob'ektlari kichik funktsiyaga ega: memorial, kultlar men pragmatikman. Pragmatik funktsiya so'zlovchining yuksak ijtimoiy mavqeini ko'rsatish uchun xizmat qilgan, masalan, kult diniy marosimlarning taqdirini anglatadi va yodgorlik funktsiyasi virib o'z ajdodlari haqidagi hikoyalarni aytib berishi, ustiga bosing, ularning faoliyati bilan shug'ullanishi, ularga qurbonlik qiling. kurtak. Shumer viruslari estetik funktsiyaga ega emas.

Arxitektura

Qadimgi Mesopotamiyada daraxtlar va toshlar kam bo'lgan, shuning uchun birinchi tirik materiallar loy, qum va somondan yasalgan taxta edi. Ovqat qum, xachir va noyob loydan iborat edi.

Qadimgi Mesopotamiya me'morchiligining asosini dunyoviy (saroylar) va diniy (ziggurati) monumental tortishuvlar va kundalik hayot tashkil etgan. Bizga kelgan ibodatxonalarning birinchisi miloddan avvalgi 4-3 ming yilliklarga to'g'ri keladi. e. Ziggurat (ziggurat-muqaddas tog') deb ataladigan bu og'ir kult minoralari to'rtburchaklar bo'lib, pog'onali piramidani taklif qilgan. Yig'ilishlar yig'ilishlar bilan bog'langan, devorning chetida ma'badga olib boradigan rampa bor edi. Devorlari qora (asfalt), oq (vapno) va qizil (tsegla) ranglar bilan qoplangan.

Monumental arxitekturaning konstruktiv xususiyatlari bundan 4 ming yil avval boshlangan. e. parcha-parcha platformalarning qotib qolishi, bu, ehtimol, tuproqni to'kilishlarga olib keladigan namlikdan ajratish zarurligini tushuntiradi va shu bilan birga, tanklar quruq tomondan ko'rinadigan bo'ladi. Xuddi shu uzoq davom etgan an'anaga asoslangan yana bir xarakterli guruch, proektsiyalar bilan qilingan devorning lamana chizig'i edi. Derazalar, hid kelganda, devorning tepasida joylashgan va tor yoriqlarga o'xshardi. Eshik teshigidan va eshik yonidagi teshikdan kabinalar ham ko'rinib turardi. Sirt asosan tekis edi, tashqi yuza va kriptadan tashqari.

Qadimgi Shumer yashash joylarida olib borilgan qazishmalar natijasida aniqlangan, muhim joylar guruhlangangacha kichik ichki ochiq eshik bor edi. Mintaqaning iqlimiy ongiga ayon bo'lgan bu reja xudojo'y Dvorichning saroy bahslarining asosini tashkil etdi. Shumerning qadimgi qismida shiftli kichik markaziy xonali ochiq hovli o'rniga kabinalar topilgan.

Adabiyot

Shumer adabiyotining eng mashhur asarlaridan biri bu "Gilgamish dostoni" - shumer afsonalari to'plami, keyinchalik akkad tiliga tarjima qilingan. Qirol Ashurbanipal kutubxonasidan doston yozilgan lavhalar topilgan. Doston afsonaviy Uruk Gilgamish shohi, uning do‘sti Dikun Enkid va o‘lmaslik sirini izlash haqida hikoya qiladi. Dostonning bo‘limlaridan biri, insoniyatni global toshqindan qutqargan Utnapishtim hikoyasi Injildagi Nuh kemasi haqidagi hikoyada takrorlanadi.

Vidomiyda shumer-akkad kosmogonik dostoni “Enuma-elish”, shuningdek, “Urra-Hubullu” (shumer va akkad tillarida aftidan “borg” yoki “baland mavqe” degan maʼnoni bildiruvchi) lavhalar turkumi mavjud. ensiklopediyaning 24 ta kitobim bor.

Kostyum

Din

Shumer panteoni xudo shoh atrofida yig'ilish vazifasini bajargan. Xudolar to'plami, asosan, "Buyuk xudolar" deb nomlanuvchi, 50 ta xudodan iborat guruhlarga bo'lingan va shumerlarga ergashib, insoniyatning ulushini boshqargan. Ilohiylar ham yaratuvchi va yaratuvchiga bo'lingan. Ijodkor xudolar osmonni (An), yerni (ona ma'buda Ninhursag), dengizni (Enki) va shamolni (Enlil) ifodalagan. Koinot hodisalari va madaniy hodisalar uyg'unlikda "Men" (yoki "Men") tomonidan qo'llab-quvvatlangan. Bu terining kosmik funktsiyasi va madaniy hodisasiga berilgan qoidalar to'plami bo'lib, ularni yaratgan xudoning urug'lariga ko'ra ularning funktsiyalarini doimiy ravishda oshirish maqsadida. Men qoidalar:

• uz - Vladning ruhoniysi
• haqiqat
• Tsarska Vlada
• qonun
• tasavvuf

Shumer mifologiyasining butun dunyosi pastki va yuqori dunyo va ular orasidagi erdan iborat. Pastki dunyo er ostidagi ulug'vor kosmik kenglikni, osmon qarshisida hayratda qoldirdi. Quyi dunyoni xudolar boshqargan: Nergal va Ereshkigal.

Shumerlar xudolarga xizmat qilish uchun yaratilganligini hurmat qilishgan va ular bilan xudolar o'rtasida juda yaqin aloqa mavjud edi. Ular o'zlarining ishlari orqali xudolarni "quvontiradilar" va ularsiz xudolar shumerlar xudolarsiz yashay olmaydilar.

Hukmdorlar

Eslatmalar

1. Akkad Šumeru turi; shumer tilida mintaqa nomi bo'lgan? Div. Pensilvaniya shumer lug'ati; Stiebing Jr., William H. Buyuk tarix va madaniyatning uzoq yilligi. Pearson, 2008. ISBN 10: 032142297X/ISBN 13: 9780321422972.
2. King, Leonid V. (2015) "Shumer va Akkad tarixi" (ISBN 1522847308)
3. Joshua J. Mark. mixxat yozuvi. Qadimgi Tarix Entsiklopediya.
4. . Sharq instituti Chikagodagi veb-dotsent va eCUIP, The Digital Library bilan hamkorlikda.
5. "Ubayd davri (miloddan avvalgi 5500-4000)" San'at tarixining Heilbrunn xronologiyasida. Qadimgi Yaqin Sharq san'ati bo'limi. "Metropolitan" san'at muzeyi, Nyu-York, 2003 yil oktyabr)
6. "Ubaiddan tashqarida", (Karter, Robert A. va Graham, Filipp, tahr.), Durham universiteti, 2006 yil aprel
7. "Sumer (qadimgi mintaqa, Iroq)". Britannica onlayn ensiklopediyasi.
8. Klenevski, Nensi; Tomas, Aleksandr R (2010-03-26). "Shaharlar, o'zgarishlar va mojarolar: "Shahar hayotining siyosiy" iqtisodi. ISBN 978-0-495-81222-7.
9. Maisels, Charlz Keyt (1993). “Yaqin Sharq: Arxeologiya tsivilizatsiyaning beshigida”. ISBN 978-0-415-04742-5.
10. Maisels, Charlz Keyt (2001). "Eski dunyoning ilk tsivilizatsiyalari: Misr, Levant, Mesopotamiya, Hindiston va Xitoyning shakllanish tarixi". ISBN 978-0-415-10976-5.
11. Shou, Ian; Jeymson, Robert (2002). "Arxeologiya lug'ati". ISBN 978-0-631-23583-5.
12. Margarethe Uepermann (2007), "Janubi-sharqiy Arabistonning so'nggi tosh davrining tuzilishi".
13. Hamblin, Dora Jeyn (1987 yil may). "Oxir-oqibat Adan bog'i" joylashganmi? . Smithsonian jurnali. 18 (2)
14. Deutscher, Guy (2007). Akkad tilidagi sintaktik o'zgarish: gap to'ldiruvchining evolyutsiyasi. Oksford universiteti matbuoti AQSh. pp. 20–21. ISBN 978-0-19-953222-3.
15. V. Salom; U. Simpson (1971). Qadimgi Yaqin Sharq. Nyu-York: Harkort, Brace, Yovanovich. p. 28.
16. K. van der Turn, P. V. van der Horst (1990 yil yanvar). "Nimrud Injildan oldin va keyin". Garvard teologik sharhi. 83(1):1–29. doi: 10.1017/S0017816000005502.
17. , Bilan. 139–140.
18. Kravchenko O.I. Madaniyatshunoslik: bosh. Universitetlar uchun qo'llanma. - M: Akademik loyiha, 2001 yil.
19. "Navkolo Svitu" jurnali Zodiakning ko'rinishi .2006.
20. Belarus davlat informatika va radioelektronika universiteti“Madaniyatshunoslik” fanidan elektron, tayanch-uslubiy majmua. Minsk, 2007 yil.

qo'shimcha adabiyotlar

• Antonova E.V. Mesopotamiya birinchi kuchlar yo'lida. - M: Ko'rish. "Soya adabiyoti" firmasi RAS, 1998. - 224 b.: kasal. - ISBN 5-02-017934-5.
• Bader N. O. Qadimgi Mesopotamiyaning eng qadimgi ekskavatorlari. Radian arxeologik ekspeditsiyasining Iroqqa Tell Matsaliya, Tell Sotto, Kultepe aholi punktlarida tadqiqoti. – M.: Nauka, Shu kabi adabiyotlar bosh tahririyati, 1989. – 368 b.: kasal. - ISBN 5-02-009429-3.
• Bardeschi Chiara Dezzi. Mesopotamiya. Insoniyat g'ildiragi / Tarjima. T. N. Grigoreva. – K.: Niola-Press, 2008. – 128 b. - "Tarix sirlari" seriyasi. - ISBN 978-5-366-00327-8.
• Bilitskiy Marian. Shumerlarning unutilgan dunyosi / Trans. D. S. Galperin. - M: Nauka, 1980. - 398 b.: kasal. - "" seriyasi.
• Bibbi Jeffri. Dilmun qidiruvlarida / Tarji. ingliz tilidan N. Eliseeva. – M.: Nauka, Shu kabi adabiyotlar bosh tahririyati, 1984. – 369 b.: kasal. - "Ma'lum "Madaniyatlar" ning "izlari" orqasida darhol" seriyasi.
• Vulli Leonard. Xaldiylarning Ur/Trans. ingliz tilidan F. L. Mendelson. - M: Shu kabi adabiyotlar turi, 1961. - 256 b.: kasal. - "Ma'lum "Madaniyatlar" ning "izlari" orqasida darhol" seriyasi.
• Glasner Jan-Jak. Mesopotamiya/Trans. frantsuz tilidan L. S. Samuilova. – K.: Viche, 2012. – 464 b. - "Sivilizatsiya Gids" seriyasi. - ISBN 978-5-9533-3403-7.
• Gulyaev V. I. Shumer. Bobil. Ossuriya: 5000 yillik tarix. - M .: Aletheya, 2004. - 440 p. - "Sivilizatsiyaning yashirin tarixi" seriyasi. -