Falsafa: asosiy g'oyalar va tamoyillar. Klassik falsafaning asosiy tamoyillari Falsafaning eng muhim tamoyillari

Prinsiplar va kategoriyalar tizimi sifatida falsafa bilishning fundamental metodologiyasi hisoblanadi. Ushbu va boshqa bilim ob'ektlari (jumladan, moddiy tizimlar, jarayonlar yoki ob'ektlar) bilan shug'ullanadigan olim va kengroq ma'noda olim o'z faoliyatida haqoratli tamoyillarga amal qilishi shart:

1. ob'ektivlik printsipi. Ob'ektga qanday bo'lsa, shunday munosabatda bo'lish kerak; Maqsadli ob'ektdan oldin maxsus sozlashni (yoki fikrni) yoqish kerak. Shuningdek, qaysi sharoblarda uxlayotganingizni o'rganishingiz kerak. Biz bilimlarimizni imkon qadar to'liq va keng qamrovli qilishga intilishimiz kerak.

2. izchillik printsipi Tashqi va o'rtasida farqlash muhim ahamiyatga ega ichki tomoni moddiy tizimlar, mohiyati va ularning namoyon bo‘lishi, tergov predmetining barcha tomonlarini, ularning birligini ochib beradi, shakl va joyni, elementlar va tuzilmani, tasodifiy va zaruriy va hokazolarni ochib beradi. ular va boshqa ko'rinishlar o'rtasidagi bog'lanish turi (masalan, sabab-meros, zaruriyat - tasodifiylik, kelib chiqish -lik).

3. super hukmli bilim printsipi: Bilim jarayoni va natijasi har doim antinomik (juda xilma-xil). Antinomiya bizni qo'shimcha bilimlarga undaydi.

4. tarixiylik printsipi: Haqiqat bo'ladimi, jarayon yoki moddiy tizim uning rivojlanishiga (o'z-o'zidan aylanishlarga), ya'ni "dinamikada" ko'rinishiga qarab ishlab chiqilishi kerak. Sizning tashqi ko'rinishingizga nima sabab bo'lganini bilishingiz kerak, chunki bu sodir bo'lgan (shifokorlar anamnez oladilar). Ushbu bosqichlardagi o'zgarishlarning bosqichlarini va ketma-ketligini ko'rish kerak. Shuningdek, bu hodisa (jarayon, moddiy tizim) qanday rivojlanishda davom etishi haqida prognoz qilish mumkin.

5. mavhumdan konkretga yaqinlashish tamoyili bir necha bosqichlardan iborat. Keling, tibbiyotda qanday qilib turg'unlikda ekanligimizni ko'rib chiqaylik.

Buyrak (a) ob'ektning tashqi va ichki konturlarini, uning yaxlitligini erta aniqlashni talab qiladi (bu juda ko'p bilimlarni talab qiladi, shuningdek, nafaqat patologik jarayonlarning lokalizatsiyasini aniqlash, balki nima ekanligini ham tushunish kerak. organlar shikastlangan, kasallik ularning faoliyatiga, tuzilishiga, butun organizmning hayotiyligiga qanday ta'sir qiladi).

Keyin (b) ma'lum bir fikrga (ya'ni, kasallikning ahamiyati va erta tashxis qo'yish) "klinika" o'xshashligini o'rnatish kerak.

Keyin (c) ushbu bemorda ushbu kasallikning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlang ...

... va (d) bu bemorda bu kasallik qanday va nima uchun bu tarzda sodir bo'lishini tushuning, boshqacha emas.

Siz (e) kasallikning bosqichini aniqlaganingizdan so'ng, prognoz qiling va (e) davolanishni boshlang.

O'z-o'zini nazorat qilish uchun ovqatlanish:

1. “Dialektika”, “rivojlanish”, “qonun”, “kategoriya”, “supershaxslik”, “sanoqlash” nima?

2. Yakisnadagi yirik o`zgarishlarning o`zaro o`tish qonuni qanday?

3. Birlik va keskinlikka qarshi kurash qonuni nima?

4. Qoplanish qonuni nima?

5. Qanday bog'lanish turlarini ko'rasiz?

6. Yagona, yashirin va maxsus o'rtasidagi farq nima?

7. Tuzilish, makon va shakl bir-biri bilan qanday bog'liq?

8. Qanday falsafiy tamoyillarni tushunasiz?

1. Hamma narsa uchun Persh - deputat haqida o'ylang

Deputatga nima kerakligini ko'proq bilish;
Forvard operatori - forvard operatorining o'rinbosari;
nuqsonsiz mahsulotlarni yetkazib berish;
Mittning deputatning talablariga munosabati;
"TMZ" PS ning asosi, aniqrog'i, deputatning (spozhivach) vikonannyasidir.
Teri kerivnik, ayniqsa, yordamchilari (hamrohlari) bilan muloqot qilishga majburdir. Deputat tashqi (korxonadan tashqari) yoki ichki (korxona ichida) bo'lishi mumkin.
Odamlar biznesning eng qimmatli aktivi bo'lib, odamlar nimani o'ylaydi va e'tiborga oladi;
Barcha qadriyatlar korxonada ishlaydigan odamlar tomonidan ishlab chiqariladi, bizning vazifamiz uni ishlash uchun qulay bo'lgan tarzda topishdir;
Men hech kimdan ajralishni xohlamayman, lekin odamlar o'zgarishi kerakligini tushunish uchun aybdor;
Takomillashtirish natijasida paydo bo'lgan odamlar o'rinbosar yordamida o'sib borayotganlarni qondirish ustida ishlaydi;
Lyudina bo'lajak eriga qo'shiq kuylashda aybdor.
To'liq jarayon uzluksiz bo'lishi kerak;
Keng ko'lamli inqiloblar yo'q, lekin biz har kuni ishimizni qanday yaxshilash haqida o'ylaymiz;
An'anaviy bo'lmagan tarzda o'ylash muhimdir.
Hurmat virobnichu saytiga qaratilgan;
Barcha ishlar virobnichy maydanda (viron liniyasi) amalga oshiriladi;
Virtual platformada jismoniy (real) o'zgarishlar va takomillashtirishlar amalga oshirilmoqda;
Virus jarayonining tashxisi faqat virus platformasida amalga oshirilishi mumkin;
Eng muhimi, ishdagi muammolar haqida operator operator bilan bog'lanishi kerak;
Operator ishtirokisiz takomillashtirish mumkin emas.

2. Odamlar eng qimmatli boylikdir

3. KAIZEN - PS QQS "TMZ" falsafasining 1 va 2 tamoyillarini bog'laydigan yanada nozik madaniyat.

4. Gembaga hurmat bilan

1. Xavfsizlik (jismoniy va psixologik)

Jismoniy xavfsizlik:
. Himoya amaliyoti;
. Xavfsizlik qoidalari;
. Xavfsiz texnologiyalar;
. Zaxistdan qutuling;
. va boshqalar.
Psixologik xavfsizlik:
. Odamlar kelajak uchun aybdor;
. Tizim to'g'ridan-to'g'ri odamlarni biznesdan "bosim" qilishga qaratilgan emas.
Siyosat o'z biznesini yangilagandan keyin pul topadigan odamlarni tejashga qaratilgan.

2. Kamchiliklar soni

Buzuq mahsulotlar keyingi operatsiyaga o'tkazilmaydi. Barcha turdagi nuqsonlar, jumladan, pochta xodimlarining nuqsonlari mavjud.

3. Birinchi marta deputat vimogu

Deputat (ichki va tashqi sherik) tekshirishda aybdor emas.
Barcha zusillar deputat bilan suhbatlashishga emas, balki uning qoniqishiga qaratilgan.

4. Birma-bir

Viruslarning turli modellari bir konveyerda (bir oqimda) birin-ketin to'planishi mumkin. Bu sizga deputatning tashvishlariga tezda javob berish imkonini beradi.

5. Mittning post-ofisning munosabati

Deputat talabiga noxush munosabat bildirgan ichki va tashqi boshliqlar aybdor.

6. Minimal xarajatlar

An'anaviy tizimda: "xaridor uchun narx" \u003d "kompaniya" + "foyda"
PS QQSda "TMZ": "xaridor uchun narx" - "sobivartist" \u003d "foyda"
Sotib olish narxi bozor tomonidan belgilanadi, shuning uchun rentabellikni pasaytirish uchun TMZ PSda daromadning oshishi kutilmoqda.

Rivojlanish guruhi haqida tebranish tizimi TMZ

2007 yil 10 noyabrda QQS "TMZ" da ishlab chiqarish tizimini rivojlantirish bo'yicha bosh fachivistlar ishchi guruhi tuzildi, barcha faxivlar asboblarni ishlab chiqish bo'yicha ishlar haqida kam ma'lumotga ega edilar. kam ishlab chiqarish GAZ guruhi korxonalarida.

Tejamkor ishlab chiqarish - bu kompaniya faoliyatining barcha jihatlarini qamrab oluvchi tashkiliy va biznes falsafasi. Arzon ishlab chiqarishning asosiy nuqtasi mahsulotning doimiy qiymatidir. Bozor iqtisodiyoti ongida har qanday biznesni muvaffaqiyatli yo'lga qo'yish uchun barcha harakatlarni miqdor, narx va shartnoma shartlariga (QCD - Sifat, Narx, Yetkazib berish) qaratish kerak.

Yangi tizim kerivnik rahbariyatiga asoslangan boshqaruvning yangi uslubini rag'batlantiradi. U kengayish maqsadlarini belgilash va ularning yutuqlarini qayta ko'rib chiqish qobiliyatini yo'qotish uchun ishlab chiqarish liniyasining doimiy yo'qolishiga tayanadi. Yangi tuzilmalar, yangi fikrlash, yangi kaydzen madaniyatini yaratish kerak. Va korxona xodimlarini to'g'ri rag'batlantirish va rag'batlantirish kerak.

Kayzenning mohiyati (doimiy takomillashtirish) juda oddiy: puxtalik. Bundan tashqari, bu doimiy mukammallik jarayoni bo'lib, unda hamma ishtirok etadi - menejerlar ham, ishchilar ham. Kayzen falsafasi shuni ko'rsatadiki, bizning turmush tarzimiz, xoh u ish, xoh jamoa yoki oilaviy hayot, asta-sekin yaxshilanishga loyiqdir. Odamlarni jalb qilish va ularning ish joylari va jarayonlarini yaxshilashga bo'lgan motivatsiyasi sotib olish mumkin bo'lgan katta salohiyatdir. Kayzen strategiyasi Rossiya rahbarlari va menejerlariga o'z kompaniyalarini rivojlantirish uchun katta imkoniyatlar beradi, shu jumladan kapital aylanmasi tezligini oshirishga yordam beradi (asosiy savdo majburiyatlarini ularning virtual fondlari bilan bog'lash) va umuman korxona samaradorligini oshirishga yordam beradi.

Ishlab chiqarish tizimini rivojlantirish bo‘yicha yetakchi yordamchilar guruhi korxona xodimlariga, shuningdek, uchinchi tomon tashkilotlari yordamchilariga tejamkor ishlab chiqarish vositalari bo‘yicha nazariy va amaliy mashg‘ulotlar o‘tkazadi.

Quyidagi asosiy BP vositalaridan boshlang:

TFM - yagona viruslar oqimi,
5 S - ish joyini oqilona tashkil etish;
Robot standartlashtirilgan;
VSM - yaratilgan qiymat oqimi;
Vizual boshqaruv;
SMED - qayta o'rnatish vaqtini o'zgartirish;
- Aksiya;
Heizunka - tebranish oqimlarini tebranish;
Kanban - bu axborot oqimini boshqarish tizimi,
- yakistning sahna ortidan nazorati:
- Yopishqoqlikni kuzatishning statistik usullari;
- jarayonni boshqarishning statistik usullari.
TPM - sahna ortidagi xizmat ko'rsatish uskunalari:
- avtonom xizmat ko'rsatadigan uskunalar;
- uskunalarga rejali texnik xizmat ko'rsatish.
TSM - ofis boshqaruvi.

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi

Novosibirsk shtati

Arxitektura va qurilish muhandislik universiteti (NSASU)

Falsafa kafedrasi

Robot boshqaruvi №1

Mavzu: "Vchennya buttya haqida"

Vikonala: MARSHAVIN A.I.

Talaba gr.221-z kodi 205068

Mutaxassisligi: PGS

Vikladach:

Novosibirsk

Kirish ………………………………………………………….3

Tabiat falsafasi …………………………………………..4

Materiya haqidagi fikrlar ................................................... ...... .... 4

Relyatsion modelning o‘zaro bog‘liqligi ................................ 4

"buttya" falsafiy tamoyillari "................................ ..6

Parmenid printsipi ................................................ 6

Qadimgi idealistlar Platon va Aristotel g'oyalari ...... .6

Turli davrlar tushunchalari ................................. 6

Fanda fazo va vaqtni tushunish

va falsafa ……………………………………………………8

visnovok …………………………………………………….10

Adabiyotlar ro'yxati …………………………………………..11

Kirish

Qadimgidan to hozirgi kungacha barcha tillarda "buttya" so'zi "butt, uyqu" so'zidan yaratilgan maxsus nomga ega. Tarix davomida bu kontseptsiya materiya tushunchasining evolyutsiyasini teskari tartibga soluvchi tartibda rivojlangan. Uning rivojlanishi chegaradagi noaniq va mavhum ko'rinishlardan tobora aniqroq va muqobil talqinlarga o'tdi. Istoriy Fílosofiyahida davrning Kojnasi haqiqatan ham o'zining ísnuvannni kontseptsiyasini yashirgan va davrning bd, roseminnya Butya oldidan, Minno xarakteristikasidan oldingi Staycosti xususiyatlariga qaraganda ko'proq edi.

Kontseptsiyani ontologiya apparatiga birinchi bo'lib antik falsafaning Elean maktabi vakillari - Parmenid va Eleikalik Zenon kiritdilar. Xushbo'y hid muhim edi, buttya nima - u erda nima yo'q, va buttya emas, u erda bo'lmagan narsa. Agar zulmatga tushib qolish va yolg'on illyuziyalarga ishonmaslik qat'iy mantiqiy bo'lsa, unda voqelikning aniq tasviri rasm ko'rinadigan kabi ko'rinmaydi. Demak, lekin bu xuddi shunday, chunki agar boshqa butya bo'lganida edi, u birinchi butyadan oldin nobutya bilan mustahkamlangan bo'lardi va ma'nolar ortida hech qanday butya yo'q. Bundan tashqari, xuddi shunday, chunki agar u o'rtada qismlarga bo'lingan bo'lsa, unda qismlar bir-biridan ajralib, bo'lmagan qismi ortda qolar edi. Butta abadiy, yaratilmagan va bitmas-tuganmas, chunki u kundalik dumba bo'lgan o'sha soatda mavjudlik bo'lmasligi mumkin va uning ma'nosidan tashqari hech narsa yo'q. Nareshti, lekin buzilmas, lekin xarobalarda emas - buttyani boshqa hech narsa yo'q joyga, hech narsa qolmagan joyga, orqada hech narsa qolmagan joyga ko'chirgandan keyin.

Tabiat falsafasi

Vchennya materiya haqida

Tabiat falsafasi, naturfalsafa, naturfalsafa, tamoyillar, ontologiya: borga, borga hurmat. Falsafiy bilimlar sohasi, predmeti harakat, odamlarga yetib kelgan nutq va hodisalarning nuri. Shu munosabat bilan tabiat falsafasi tabiatshunoslik bilan bir xil miqdordagi ob'ektlarni ko'radi. Biroq, dunyoning aniq, faktik ilmiy manzarasiga yo'naltirilgan tabiatshunoslikdan farqli o'laroq, falsafa o'zining nazariy urinishlarini xilma-xillik tamoyiliga asoslaydi va voqelikning turli qismlarida va - nutq va ko'rinishlarda ko'proq narsani o'rganishni maqsad qiladi. faol dunyoning mavhum modelini shakllantirish. So'nggi vaqtlardan beri falsafiy ontologiya asos qilib olingan asosiy mezonlar "materiya" va "ko't" tushunchalaridir.

Materiya tushunchasi antik falsafada vujudga kelgan. "Materiya" so'zining o'zi to'quv hunarmandchiligidan olingan va so'zma-so'z "tayanch" degan ma'noni anglatadi. Bugungi kunga qadar to'quv sanoatida quyidagi operatsiya qo'llaniladi: yog'och ramka kaltaklanadi va unga vertikal iplar tortiladi. Ushbu dizayn asos deb ataladi.

Relyatsion modelning o'zaro bog'liqligi

Garchi relyatsion model reduksionizmning kamchiliklarini - materiyaning mavhum kontseptsiyasini xususiy, odatda jismoniy hokimiyatlar va ijtimoiy tizimlarga qisqartirishni bartaraf etishga imkon bergan bo'lsa-da, modelning o'zi jiddiy qiyinchiliklarga duch keldi.

Avvalo, ushbu modelda materiya ob'ektiv mavjud bo'lgan barcha narsalarni o'z ichiga oladi. Biroq, bu tushuncha keng va shuning uchun bir ma'noli bo'lishi kerak. Demak, ob'ektiv voqelik turli tizimlarning yig'indisi bo'lib, biz ularni birlashtiruvchi asosiy, o'ziga xos mazmunni bilmaymiz va ahamiyatsiz vaziyatda tasvirlangan, xuddi ular buni yalinlar, qayinlar va aspenlarning yig'indisi, deb talqin qilganimiz kabi. fauna tulkilar, bo'rilar, quyonlar va boshqalarning yig'indisi sifatida, nikoh esa turli er va xalqlarning yig'indisi sifatida. Bu jismoniy kabi ibtidoiy bo'lmasa ham, aslida bir xil reduksionizmdir.

Boshqacha qilib aytganda, ma'lumotni ob'ektiv voqelikka taqdim etish orqali materiyani tushunish ontologiya doirasidan tashqariga chiqadi, chunki asl nusxaning taqdimoti gnoseologik, sof kognitiv bayonot bo'lib, u asosning o'zi ob'ektni ham, to'g'riligini ham belgilamaydi. na rahm-shafqat yogo tasviri. Agar bu pozitsiyalar ontologiyada ishlayotgan bo'lsa, unda ko'rinadigan tizimni tashqaridan olib tashlash mumkin: ish joyidagi odamlar haqiqatning boshqa qismlari qatoriga kirish huquqiga ega, bu bizni muqarrar ravishda antropotsentrizm va sub'ektivizmga, keyin esa mutlaq ma'noga olib keladi. bizning kuchli nuqtai nazarimiz.

Uchinchidan, materiyani ob'ektiv voqelik sifatida anglatish, voqelik biz tomonimizdan poza bo'lganidek, biz sub'ektiv voqelik, o'zimizdagi, ruhiyatimiz va ongimizdagi voqelik bo'lganlar haqidagi oziqlanishga hayron qolamiz. Tashqi dunyoda ruhiy substansiya mavjudligi sababli, biz uni ichki nuqtai nazardan tan olamiz, shuning uchun voqelikni bo'ysundirish, dualizm va shu bilan men dunyoda turgan moddiylik tamoyilini yo'q qilish, shuning uchun u tabiiy fanlarga mos kelmaydi. Yuqori darajada tashkil etilgan materiyaning kuchini biladiganlarga yuborilgan, bu aqlga sig'maydi: kuchni o'z burni bilan ifodalab bo'lmaydi. Materiyaning belgilangan relyatsion modelida hamma tanish bo'lmaganlar mavjud; Nosii - hokimiyatda bo'lmaganlarning hammasi; lekin bu absurd.

To'rtinchidan, relyatsion modeldagi materiya tushunchasi doimiy, qat'iy vaqt va yana: invariantni o'rganish jarayonida sub'ektni ob'ekt oldiga qo'yish. Bu paradoks, ammo dialektik materializmda ontologiyaning asosiy tushunchasi dialektik bo'lmaganligi aniqlangan, shuning uchun u rivojlanmaydi, biz uni bir ma'noda aniqlaymiz va shuning uchun u qo'lga olinadi va shafqatsizdir. Bunday bayonot umuman ko'rib chiqilmaydi, lekin bu mutlaq haqiqatga juda shubhali da'vodir.

"Butya" ning falsafiy tamoyillari

Parmenid printsipi

Ko'rinib turibdiki, bizning oldimizda mantiqiy kazuistiya, bir qator fikrlar va undan kam bo'lmagan dunyo elementlari g'oyalari mavjud va dunyoning bugungi ilmiy manzarasida amalga oshirilmoqda. Shunday qilib, Parmenid printsipi: hech narsa hech narsani ayblamaydi va hech narsani bilmaydi - ilmiy dunyoning tashqi toshlaridan biri. Termodinamikaning birinchi printsipi abadiy dvigatelni yaratishning mumkin emasligini tasdiqlaydi. Yoki saqlanish qonunlarini hisobga olmaganda: energiya, nutq miqdori, harakat miqdori, impuls, zaryad, spin, paritet va boshqalar.

Tabiatdagi har qanday o'zaro ta'sirlar fanda o'xshashlik, fizik, kimyoviy yoki boshqa reaktsiyalar shaklida ifodalanganligini aniqlang. Huquqlar permanid: oldin hech narsa qo'shib bo'lmaydi, lekin hech narsani olib tashlab bo'lmaydi. Tabiatda bo'ladimi, qat'iy ko'rinib turibdiki, bu aybdorlik yoki tükenme emas, balki haqiqatning bir bo'lagining boshqasiga aylanishi, harakat elementlarining rekombinatsiyasi.

Qadimgi idealistlarning g'oyalari

Platon va Aristotel

Bugungi kunning haqiqiy haqiqati o'tmishda bo'lgan, paydo bo'lgan va biladiganlar emas, balki abadiy, o'zgarmas, o'zgarmasdir.

Aflotun u yoki bu materialga singdirilgan har xil g'oyalarga ega va Aristotelda tanadan tashqarida ko'rinib bo'lmaydigan har xil yerdagi va undan kam bo'lmagan ideal shakllar mavjud va ular bir vaqtning o'zida ular bilan munosabatlarga muvofiq harakat qilishadi. tana faol boshoq sifatida, bu unga aniq ahamiyat beradi va ular bilan bog'liq holda, ham faol, ham yakuniy sabablar, va almashtirishlar va ularni asoslash usuli.

Tushundim, lekin boshqa davrda

O'rta yoshdagi odamlarda teotsentrizm mavjud Gotika davri Asosiy dilemma - bu yoki boshqasini yaratish yoki yaratmaslik va diniy ta'limotga Xudoning haqiqiy, to'liq va puxta, o'z-o'zidan mavjud bo'lgan va abadiy sabablariga rioya qilish, faqat Xudo, barcha kabi Aks holda, bu shunchaki natijasidir. mening ijodim, mening irodamning namoyon bo'lishi va qobiliyatimning amalga oshirilishi. Tabiatdagi ana shu tamoyil tufayli hamma narsa ehtiyojga bo'ysunadi, u Rabbiy tomonidan o'rnatilgan qonunlarga mos keladi, lekin uning o'zi hech qanday qonunlarga bog'liq emas va juda yaxshi harakat qilishi mumkin va bunday harakatning natijasi choy tartibidir. nutqlari odamlar tomonidan mo''jiza sifatida qabul qilinadi.

Bunday fikrlash uchun xosdir zamonaviy diniy falsafa . Shunday qilib, neotomizmda, o'rta asrlarning eng buyuk faylasufi, "farishta tabibi" laqabli Foma Akvinskiy g'oyalarining yangi talqini, tabiiy zaruratdan tashqari, e'tiqodning yo'li bo'lgan e'tiqod va aqlning uyg'unligi tamoyili ajratilgan. ilohiy ilohiy inoyatga vahiy bo'lgani kabi, fan va din ham bir-birini organik ravishda to'ldiradi, bir-biridan aniq biri emas, balki boshqasidan biri emas.

Ma'rifat davrida Bilish nazariyasi muammolariga shunday urg‘u berilishi bilan uning haqqoniyligi va haqiqati muammosi oydinlashdi. Shu nuqtai nazardan, men subyektiv idealist Berkli va Dekart dualistlarining xarakterli ustunligini aniqlayman.

Jon Berkli epistemologiyada sensatsionizm pozitsiyasini haddan tashqari oshirib, sezgilarning kognitiv organlariga ustunlik berib, bu pozitsiyaning paradoksal ontologik talqiniga keladi. Harakat bizga faqat empatik dalillar, his-tuyg'ular va tajribalar shaklida berilganligi sababli, bizning ruhiy hayotimiz bitta haqiqatdir. Nutqlar, biz ularni idrok qilganimizdek, bizning tinglovchilarimizning komplekslaridan boshqa narsa emas, va hattoki, bizning fikrimizcha, ular illyuziyadan boshqa narsa emas. Biz faol deb ataydigan narsalar tush yoki gallyutsinatsiyaga o'xshamaydi.

Tushunishga muqobil Rene Dekart tomonidan ilgari surilgan. "Menimcha, ha, ha" sub'ektiv tezisni boshidan boshlab, frantsuz faylasufi o'zi bo'lganlar tomonidan sirli mavzuni etarli darajada jazolay olmasligini ma'ruzalarining asosini tasdiqladi. Go‘yo voqelik mening voqeligim mahsuli bo‘lsa, go‘zallik, puxtalik va tartiblilik olamini o‘ylab topgan bo‘lardim. Biroq, men bunga chidashni istamayman, bu menga kamroq azob va umidsizlik olib keladi; Men qabul qilishim va o'zgarishga ojiz bo'lishim kerak, lekin haqiqat o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Dekartning tezisi keldi - "Men nutqlar haqida o'ylayman, lekin hid yo'qoladi".

Fan va falsafada makon va vaqtni tushunish

Bu davr klassik tabiat tarixini keltirib chiqardi. Mexanika juda kuchli intizomga o'xshamaydi: u hamma narsani va hamma narsani tushuntiradi - mexanizmning harakatlari va tuzilishidan to toshqinlar va to'lqinlarning sabablari va Quyosh yaqinidagi sayyoralarning qulashi qonunlari. Ko'rinib turibdiki, dunyoning mexanik rasmida tushuncha jismlarning o'zaro ta'sirining fizik parametrlari bilan bog'liq ko'rinadi. Bu parametrlar va harakatlarning o'zi, uzunligi va jiddiyligi tabiat falsafasida oqim, makon va soat sifatida muhokama qilinadi. Bundan tashqari, atributiv model umumiy masalada allaqachon o'rnatilganligi sababli, materialning muhim nuqtai nazari hali ham mavjud emas.

Nyuton fizikasida jismlar o'zgarmas, ko'rinmas kuchlarga bo'ysunadi va tashqi kuchlar tomonidan boshqariladi. Eng boshida, xuddi Nyuton kabi, agar Xudo tabiiy qonunlardan keyin "ishlashda" davom etuvchi koinotning "mexanizmini ishga tushirgan" bo'lsa, birinchi impuls bor edi. Fazo va vaqt ham yangi bo'lib, poydevor shaklida yotmaydi, keyin bo'shliq mexanik massalar harakatlanadigan sof uzunlik, bo'sh, vaqt esa bir marta aniqlanadigan sof chiqindilardir. harakatlarning yangi tashkil etilgan tsikllari, masalan, sayyoralarning statsionar orbitalarda harakati.

19-asrda Voqelikning yo'li va shakllariga ikkita muqobil tushunchalar paydo bo'ldi. Bunga Kantning aprioristik modeli va 20-asr dialektik materializm va noklassik tabiatshunoslikdagi relyatsion model kiradi.

Nemis faylasufi Emmanuel Kant ta'kidlaganidek, makon va vaqt haqidagi ko'rinishlar apriori, keyin aniq xarakterga ega, ularni hech qanday ehtiyot choralarisiz aniqlab bo'lmaydi, ammo insoniy hamdardlikning tug'ma shakllari bilan. Kantning asosiy argumenti shundan iborat ediki, bizning tushunchamizni tartibga soluvchi matematik fanlar, tashqi va ichki sezgilarga, shuning uchun fazo va vaqtga qarab kuzatilishi mumkin bo'lgan geometriya va algebraning o'zi aksiomalarning shaxsiy xarakteridir. Evklidning beshta aksiomasi yoki arifmetika tamoyillari biz isbotsiz qabul qilamiz, o'z-o'zidan ravshan va xulosa chiqarilmaydi va aniqlik bilan chiqarib bo'lmaydi. Bu kuchli dalil, ammo kelajakda binolar xuddi shu 19-asrda yaratilgan. Lobachevskiy, Boy va Rimann Evklid bo'lmagan geometriya va Kantorning ko'plik nazariyasining paydo bo'lishi arifmetika va algebrani tubdan o'zgartirdi. Aksiomalar tizimlari har xil bo'lishi mumkin va ulardan qaysi birini tanlash dalillarga qarab farq qilishi mumkin.

Relyatsion yondashuvda makon va vaqt tushuniladi. Engels ularni moddiy ob'ektlarga nisbatan tashqi emas, balki moddiy tizimlarning ichki xususiyatlari sifatida, tizimlar elementlari va tizimlarning o'zlari orasidagi bog'lanish sifatida qaraydi, ular tartibga solinish momentini aks ettiradi. Kimning ma'nosida makon nutqlarning tartibiga, soat esa ularning nutqining ketma-ketligiga qarab belgilanadi. Shu nuqtai nazardan, Rux materiyaning paydo bo'lish usuli, makon va vaqt esa paydo bo'lish shakllaridir.

20-asrning klassik bo'lmagan tabiiy tarixida. Donolik, makon va vaqtning tashqi toshlari Eynshteynning tortishish kuchi va kvant mexanikasi nazariyasi edi. Tananing suyuqligi va tananing hayotiyligi nazariyasida qiymatlar o'zgaruvchan bo'lib, qo'lning suyuqligida (xususiy nazariya) yoki tortishish o'zaro ta'sirida (xususiy nazariya) yotadi. Demak, agar jismning suyuqligi yorug'lik oqimiga teng bo'lsa, Lorentz formulalariga ko'ra, uning chiziqli o'lchami nolga etadi va vaqt oralig'i cheksizgacha oshadi. Eynshteynning o'zi intervyularidan birida vaziyatni quyidagicha baholagan: “Agar siz koinotdan massalarni - yulduzlar, jismlar, sayyoralarni olsangiz, siz makon va vaqtdan mahrum bo'lishingiz muhim edi; Ishonchim komilki, siz koinotdan massani olishingiz bilanoq, siz bir soat davomida g'oyib bo'lasiz."

visnovok

Umuman voqelikka nisbatan, predmetlarning nutqiy va protsessual xususiyatlarini ifodalash uchun ontologiyaning asosiy kategoriyalaridan foydalanish, ularga yangi ma’no berish mantiqan to‘g‘ri keladi.

Relyativistik model kontekstida ontologiyaning asosiy toifalari harakatning chegara idealizatsiyasini o'zaro mustahkamlovchi proksi sifatida turadi. Bu yordam yordamida har qanday tabiat ob'ekti bilan har qanday tabiat ob'ekti o'rtasidagi munosabatni o'rnatish mumkin. Bu ham shuni anglatadiki, nutqning ontologik munosabati - materiya asimptotalaridagi jarayon - o'zgaruvchan ko'rinadi, lekin nosti harakat ob'ektlarining talqini va voqelik tasviri haqiqatan ham qanday bo'lishidan qat'i nazar, qandaydir absolutizatsiya mavjud. dialektik.

Shifokor tibbiyotining falsafiy asoslari Mavhum \u003e\u003e Falsafa

Ularning asosidagi naqshlar. atirgul falsafiy tamoyillari Va klinik ma'lumotlar ... qon ketishiga olib keladi. Shunday qilib, doimiy reaktsiya to'xtaydi lekin men zahisna. I.P.ning ehtiyotkorligini unutib bo'lmaydi. Pavlova...

tamoyillari muammoli dihannia

Kitob \u003e\u003e Psixologiya

Svetoglyad jiddiylik oldida imkonsiz bo'lib qoladi falsafiy tushunchasi va pragmatik yadro sifatida qabul qilinadi.... Kimning yondashuvi kattaroq narsa bilan rezonanslashadi. tamoyil buttya va chegara haqiqati sof ma'lumotga o'xshaydi ...

falsafiy Svetoglyad, mutaxassisligingiz. tarixiy turlari falsafiy yorug'lik bilan qarashga

Robot boshqaruvi \u003e\u003e Falsafa

raqamlar falsafiy bilish. Hozirgi vaqtda falsafa hamma narsada universaldir tamoyillari buttya va bilim... yer osti haqida tamoyillari buttya, Odamlar va dunyo o'rtasidagi bilim va aloqa. tuzilishi falsafiy znannya. falsafiy bilim rivojlanmoqda...

falsafiy hayot va o'lim muammolari

Mavhum \u003e\u003e Falsafa

Tashkil etuvchi tananing turi tamoyil, Bu entelechy, qaysi o'zgartiradi ... apparati, shakllari, usullari va tamoyillari Ijtimoiy antropologiya bilimi Uch bosqichli belgi ... ijtimoiy antropologik bilimlarning xavfsizligi. falsafiy toifalar buttya va hech narsa, tabiat va ...

Bilish nazariyasi markaziy falsafiy g'oyalardan biri va har qanday falsafiy tizimning eng muhim tarkibiy qismidir. Bilish jarayonining o'zini kuzatib boruvchi fan gnoseologiya deb ataladi.

Gnoseologiyaning markaziy muammosi dunyoni bilish muammosidir. Falsafa tarixida u turlicha talqin qilingan:

1. skeptitsizm(Yunon tilida - "atrofga qarang", "atrofga qarang", zulmatda bo'lish") Bu tarixan dunyoni tan olishning kuchayib borayotgan muammosining birinchi shakli. Skeptik motivlarni uzoq o'tmishda aniqlash mumkin: Qadimgi Misr mifologiyasida, Qadimgi Xitoy va Qadimgi Hindistonning falsafiy maktablarida. Antik falsafa va madaniyatning taniqli avlodi nuqtai nazaridan A.F. Losevning so'zlariga ko'ra, barcha antik falsafa skeptitsizm bilan to'la. Sokrat, jumladan Parmenid va Geraklitdan oldin ham odamlar inson ongining nutqning asl mohiyatini idrok etish qobiliyatiga shubha bilan qarashgan. Sofistlar falsafasiga skeptitsizm ruhi singib ketgan, chunki ular mutlaq qadriyatlar yo'q, haqiqat va yolg'on, yaxshilik va yomonlik mavjud, deb hisoblashgan. Sokrat, Platon va Aristotelning asarlarida shubhali fikrlarni topishingiz mumkin. Mustaqil falsafiy yondashuv sifatida skeptitsizm miloddan avvalgi 3-asrda paydo boʻlgan. Qadimgi Yunonistonda. Sofistlarning an'analarini davom ettirgan holda, skeptiklar inson bilimlarining haqiqiyligiga, turli onglarning eskirganligiga ishora qildilar (hayot muhiti, hislar tanasi, an'ana va kelib chiqishi infuziyasi). Skeptizm asoschisi Piro Elidiy (miloddan avvalgi 360 - 270 y.). Vakillari: Timon, Karneides, Enesidem, Sextus Empirika, Agrippa. Pirroning hurmati markazida axloq, ovqatlanish va baxt muammolari mavjud. Baxt Perron ham aybsizlikni (araxia), ham azob-uqubatlar yo'qligini (apatiya) tushunadi. Ayniqsa, baxtga erishishda dunyo oldida shubhali dastur hisoblanadi. Skeptik e'tiqodning mohiyati uchta darsda ifodalanadi: Odamlar nutq haqida nimani bilishlari mumkin? Versiya: Haqiqatdan ham insonlar dunyo haqida hech narsa bila olmaydilar; nutqlarning tabiati noto'g'ri emas. Insonning mas'uliyati nutq va dunyo oldida qanday qilib qo'yilgan? Xulosa: nutqlarning tabiati noma'lum bo'lgani uchun ular haqida gapirish yoki hukm qilish uchun hech narsa yo'q. Xalq “eposi” tamoyiliga amal qilishi kerak – ehtiyotkor bo‘lish. Bunday nutqdan odamlarga qanday foyda bor? Xabar: baxt, notinchlik holati, inson qalbining tinchligi, xotirjamlikka erishish.

Skeptizm vakillariga XVII asrdagi fransuz mutafakkiri R.Dekart o‘zining “universal shubhasi” bilan va 17-asr ingliz faylasufi D.Yyumni kiritish mumkin, ular umuminsoniy shubhadan qutulib bo‘lmaydi. Umumjahon skeptitsizm bilan, inson nimaga shubha qilish kerakligini bilmaydi, lekin shubhalanishi kerak bo'lgan bilim allaqachon ijobiy bilimdir. 20-asrda skeptitsizm gʻoyalari E. Gusserl fenomenologiyasidan ilhomlangan.

ekstremal variant skeptitsizm - agnostitsizm, Haqiqiy bilim imkonsiz bo'lgan va, aftidan, bilmaganlik nuriga botganlar haqida bayonotlar.

Agnostitsizm odamlar nutqning asl mohiyati haqida hech narsa bilmasligini tasdiqlaydi, chunki ular ular orasidagi bilimlardan mahrumdirlar. "Agnostitsizm" atamasi birinchi marta 1869 yilda ingliz tabiatshunosi Xakslida paydo bo'lgan, agnostitsizm tarafdorlari antik falsafada, shu jumladan sofistlar, Platon va antik skeptitsizmda allaqachon mavjud. Agnostiklar 18-asr ingliz faylasuflari Jorj Berklini ham qamrab olishi mumkin, ular “dunyo faqat mening olimlarim majmuasidir”, Devid Yum va bilim olami haqida gapirgan nemis mutafakkiri Immanuel Kant. faqat "tashqi ko'rinish", hodisa sifatida, balki "boy sobi", noumen sifatida ham.

D. Yum tasdiqladiki, dalil bo'laklari bilim bilan birlashadi, dalillarning o'zi bekor qilinishi mumkin emas. Shu sababli, qo'shimcha dalillar bilan tasdiqlangan ma'lumotlar va ob'ektiv dunyo o'rtasida xulosalarning haqiqatini aniqlash imkonsiz ko'rinadi. Bilim faqat dalillar bilan to'g'ri va printsipial jihatdan biz uning chegaralaridan tashqariga chiqa olmaymiz va shuning uchun biz dalillar va haqiqat o'rtasidagi munosabatni hukm qila olmaymiz. Dunyo yana zulmat va ajralmas sir bilan inson bilimidan mahrum bo'ladi.

2. epistemologik optimizm murakkab ob'ektiv voqelikda inson ongining cheksiz imkoniyatlarini tan oladigan, dunyo bilimiga ishonuvchi mutafakkirlarni birlashtiradi. Bu nuqtai nazarning muxlislari 18-asr frantsuz maʼrifati vakillari D.Didro, K.A. Helvetsiy, P.D. Golbax va boshqalar aql-idrokni diniy aqidalar kuchidan ozod qilish, uning cheksiz taraqqiyoti, qudratli va qudratliligi g'oyalarini ilgari surdilar. Frantsuz pedagoglari ilm-fan kuchiga, insoniyatning cheksiz taraqqiyotiga, ta'lim va ma'rifatning kuchiga ishongan. xalq mas. Shunga o'xshash nuqtai nazarni marksistik falsafa ham ilgari surdi, u inson bilimi doimiy ravishda o'sib borishini hurmat qildi, bu turmushning turg'unligi yoki regressiyasidan qat'i nazar, qaytarib bo'lmaydigan taraqqiyotga olib keladi.

Bilishning marksistik nazariyasi obyektiv voqelikning asosini tan oladi. Filosofiya marksizmga keraksiz VID Ludomosti Svit ("Butty Voznoi Svidysti"), Yakiya Lyudskiy Svidomosti (VONISTIA SVIT) ning iznuvanniyasida. Marksizm bilish jarayoni haqiqat ob'ektlari haqidagi bilimlarni passiv yodlash emas, balki sub'ektning faol ijodkorligi ekanligini qadrlaydi. Kognitiv jarayonning usuli - bu mavzuning mohiyatini ochib berish uchun mavzu bo'yicha haqiqiy bilimlarni olib tashlash va inson bilish faoliyatining asosi va bilimlarni tortib olish haqiqati mezoni amaliyotdir.

78. Haqiqat va yolg'on. Haqiqat muammosi va uning mezonlari.

Haqiqatni ob'ektga bilimning haqiqiyligi sifatida belgilang. Haqiqat - bu ob'ekt to'g'risidagi adekvat ma'lumot emas, u qandaydir hissiy yoki intellektual haqorat orqali aniqlanadi yoki u haqidagi ma'lumotlar ishonchliligi nuqtai nazaridan tavsiflanadi. Shunday qilib, haqiqat o'zining informatsion va qimmatli tomonlariga ko'ra sub'ektiv voqelikdir.

Bilimning qiymati uning haqiqat dunyosi bilan belgilanadi. Haqiqat bilimning ob'ekti emas, balki bilim kuchidir.

Haqiqat - ob'ektni biladigan sub'ekt tomonidan adekvat tasvirlash, u haqiqatni o'z-o'zidan, holatida va tashqi ko'rinishidan qat'iy nazar yaratadi. Haqiqat voqelikning rivojlanish dinamikasidagi adekvat aksidir.

Ammo odamlar haqiqatga kamdan-kam hollarda haddan tashqari va yolg'on orqali erishadilar. Afv ma'lumot o'rnini bosadi, chunki u haqiqatga mos kelmaydi, lekin haqiqat sifatida qabul qilinadi. Hibni ko'rinishlari ham ob'ektiv harakatni ifodalaydi, ular aslida kutilishi mumkin. Hibnyaning namoyon bo'lishi fikrlash va bilish usullarini tanlashning zohiriy erkinligi, muammolarning murakkabligi, noaniq ma'lumotlar sharoitida rejalarni amalga oshirishga qaratilgan sa'y-harakatlarni hurmat qiladi.

Ales kechirimlarini axloqiy va psixologik hodisa sifatida yolg'ondan olib tashlash kerak. Bema'nilik teskari harakatdir, chunki u kimnidir aldashga olib kelishi mumkin. Bu sodir bo'lmaganlar haqida taxmin sifatida ham, nima sodir bo'lganligi haqida ma'lumot sifatida ham yolg'on bo'lishi mumkin.

Ba'zi bema'nilik va mantiqan noto'g'ri fikrlash bo'lishi mumkin.

Uning mohiyatini ilmiy tushunish turli fikrlarni qo'shmasdan, murosasiz bo'lmaganidek, murosasiz bo'lmaydi. Tuzatishlar ko'pincha kuzatuv, hushyorlik, yo'q qilish, hukm qilish va baholash jarayonida olinadi.

Ilg'or fanlarda, ayniqsa tarixda hamma narsa ancha murakkabroq. Bunga uskunaning mavjudligi, uning ishonchliligi va siyosati kiradi.

Haqiqat tarixiy. Yakuniy yoki o'zgarmas haqiqat tushunchasi merdan tashqarida.

Har qanday bilim ob'ekti bitmas-tuganmas, u o'zgaradi, haddan tashqari yorug'lik bilan cheksiz sonli ulanishlar bilan vakolat va aloqalar yo'q. Bilimning teri darajasi nikoh va ilm-fanning rivojlanishi bilan o'ralgan. Bu haqdagi ilmiy bilimlar qiyin xarakterga ega. Bilimning haqiqiyligi uning o'ziga xosligi va umuminsoniy xarakteridadir. Haqiqat ravshan, chunki u ob'ektni to'liq emas, balki to'liq ifodalamaydi. Aniq haqiqat cheklangan - biror narsa haqida ma'lum bilim.

Absolutdan oldin men haqiqatda foizda bo'ldim, sanalar, odamlar, odamlar, Istinaning o'limi - Tsmiktnna, fanning g'iybati bilan bir xil bo'lishi va Zbagachu post -priyno Zhittyam.

O'ziga xoslik - bu haqiqiy aloqalar, ob'ektning barcha tomonlarining o'zaro ta'siri, asosiy, haqiqiy hokimiyatlari, uning rivojlanish tendentsiyalari haqidagi bilimlarga asoslangan haqiqat kuchi. Shunday qilib, bu yoki boshqa hukmlarning haqiqat yoki yolg'onligini aniqlab bo'lmaydi, chunki ular har qanday tarzda shakllantirilgan paytda, ongda emas.

Haqiqat mezoni amalda yotadi. Amalda, odamlarning fikri samarali bo'lishi uchun haqiqatni etkazish mas'uliyatidir. Fikrlash tamoyillaridan biri shunday deyishdir: har qanday vaziyat haqiqat bo'lsa, boshqa har qanday aniq vaziyatda turish mumkinligini isbotlash mumkin. Amalga oshirish nuqtai nazaridan ifodalashning ushbu printsipi. Amaliy harakatda g'oyani kelgusida amalga oshirish uchun bilim tenglashtiriladi, o'z ob'ektiga o'rnatiladi va shu bilan bir xil darajadagi ob'ektivlik, o'z o'rni haqiqati ochib beriladi.

Ammo amaliyotni to'liq tasdiqlash mumkin emasligini unutib bo'lmaydi, aks holda hech qanday namoyon bo'lmaydi, bilim bo'lmaydi. "Bo'linmas atom" - bu ko'p asrlar davomida hurmatga sazovor bo'lgan va amaliyot buni tasdiqlagan. Amaliyot falsafani tarixiy cheklangan imkoniyatlar chegarasida qolish uchun qutqaradi. Biroq, u doimo rivojlanib, takomillashmoqda. Haqiqiy bilimlarni rivojlantirish jarayonida uning murakkabligining ortishi, fan va amaliyotning ajralmas birligi sifatida tobora ko'proq namoyon bo'ladi.

1. ob'ektivlik printsipi. Ob'ektga qanday bo'lsa, shunday munosabatda bo'lish kerak;
maxsus sozlamani (yoki fikrni) o'chirib qo'yish kerak, oldindan oldinga siljiydi
tekshirilayotgan ob'ekt. Shuningdek, qaysi sharoblarda uxlayotganingizni o'rganishingiz kerak.
Biz bilimlarimizni imkon qadar to'liq va keng qamrovli qilishga intilishimiz kerak.

2. izchillik printsipi Tashqi va ichki tomonlarni ajratish muhimdir
moddiy tizimlar, mohiyati va ularning namoyon bo'lishi har bir yo'nalishda namoyon bo'ladi
tergov predmeti, uning birligi, shakli va joylashuvi, elementlar va
tuzilishi, tasodifiy va zarur, va hokazo. Biz bir hodisa bo'lishi kutilmoqda kabi, keyin
ular va boshqa hodisalar o'rtasidagi bog'lanish turini aniqlash kerak (masalan, sabab -
axir, zarurat - kamchilik, istotne - yolg'on).

3. Bilimning o'ta sezgirligi printsipi: avvalo jarayon va natija ma'lum
antinomik (super og'zaki). Antinomiya bizni qo'shimcha bilimlarga undaydi.

4. tarixiylik printsipi:, xoh u hodisa, xoh jarayon, xoh moddiy tizim
burish kerak, chí rozvitok (o'z-o'zidan jingalak) ga nisbatan yaqinlashib, ya'ni "da" ko'rinadi.
dinamikasi." Bu kabi ko'rinishga nima sabab bo'lganini tushunish kerak
Viniklo (shifokorlar anamnez oladilar). Bosqichlarni, ketma-ketlikni ko'rish kerak
bu bosqichlarni o'zgartiring. Shuningdek, ular qanday rivojlanishda davom etishi haqida prognoz qilish mumkin
hodisa (jarayon, moddiy tizim) berilgan.

5. mavhumdan konkretga yaqinlashish tamoyili bir necha bosqichlardan iborat.
Keling, tibbiyotda qanday qilib turg'unlikda ekanligimizni ko'rib chiqaylik.

Keyin (b) g'oyaga o'xshash "iqlim" yaratish kerak (ya'ni, kasallikni aniqlash va erta tashxis qo'yish).

Keyin (c) ushbu bemorda ushbu kasallikning o'ziga xos xususiyatlarini aniqlang ...

Va tushuning (d) bu kasallik bu bemorda qanday va nima uchun bu tarzda sodir bo'ladi, boshqacha emas.

Siz (e) kasallikning bosqichini aniqlaganingizdan so'ng, prognoz qiling va (e) davolanishni boshlang.

O'z-o'zini nazorat qilish uchun ovqatlanish:

1. “Dialektika”, “rivojlanish”, “qonun”, “kategoriya”, “qarama-qarshilik” nima!
"Zaperechennya"?

2. Madaniy o'zgarishlarning o'zaro o'tish qonuni qanday?
aniqmisiz?

3. Birlik va keskinlikka qarshi kurash qonuni nima?

4. Qoplanish qonuni nima?

5. Qanday bog'lanish turlarini ko'rasiz?

6. Yagona, yashirin va maxsus o'rtasidagi farq nima?

7. Tuzilish, makon va shakl bir-biri bilan qanday bog'liq?

8. Qanday falsafiy tamoyillarni tushunasiz?

Mavzu bo'yicha diqqatga sazovor joylar

AMALAYOT DASTURI

1 Oziq-ovqat va ovqatlanish:

1. K.Popper tomonidan qanday asosiy kamchiliklar aniqlangan
Hegel dialektikasining konstruktsiyalari - har qanday hodisa yoki jarayonning rivojlanishi
yordam uchun hokimiyatda bo'lgan nasllarni "bilish" uchun?

2. Nima, K. Popper nuqtai nazaridan, bir marta jerel bo'lib xizmat qiladi
burilsinmi? Bunday nuqtadan kim tasavvurga ega bo'ladi?

Popper va Gegelning rivojlanish mohiyati haqidagi qarashlari orasidagi farq tamoyili?

3. Chi zgodni vy z tanqidiy hurmat K. Popper

Hegelning murojaatida yoki Gegel klassik dialektikasining pozitsiyasi sizga yaqinroqmi?

K. POPPER

Biz, masalan, dialektiklar tomonidan suiiste'mol qilingan va, afsuski, ko'pincha tom ma'noda qabul qilingan bir qator metaforalarga nisbatan ehtiyotkor bo'lishda aybdormiz. Masalan, dialektiklar tezis o'z antitezasini "yaratadi", deyishadi. Darhaqiqat, faqat bizning tanqidiy munosabatimiz antitezani yaratadi va u erda bugungi kunda ijodga qarshi hech qanday antitez bo'lmaydi. Bundan tashqari, tezis va antiteza o'rtasidagi "kurash" sintezni "yaratadi" deb o'ylamaslik kerak. Haqiqatda, aqllar jangi bor va onglarning o'zi samarali bo'lishi va yangi g'oyalar yaratishi kerak; Insoniyat dunyosi tarixida ko'plab samarasiz janglar, hech narsa bilan tugamagan janglar mavjud. Va agar sintezga erishilgan bo'lsa, bu xususiyat tezis va antitezaning eng yaxshi elementlarini "saqlaydi", qoida tariqasida, u tugallanmagan holda qoladi. Bu xususiyatni hisobga olish kerak, chunki to'g'ri, sintez "tejab qoladigan" eski g'oyalarning bo'laklari yangi g'oyani ham o'z ichiga oladi, uni ko'proq qisqartirib bo'lmaydi. erta bosqichlar dialektik rivojlanish. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, sintez tezis va antiteza tomonidan taqdim etilgan materialdan qurilishdan ko'ra ko'proq narsadir. Aytilganlarning barchasini hisobga olgan holda, siz dialektik talqin barcha qoidalar uchun birinchi navbatda degan xulosaga kelishingiz mumkin.

tezis va antitezada joylashgan g'oyalar sintezi bo'ladi - agar turg'unlik bo'lsa, u hali ham dunyoning rivojlanishini qabul qilishi dargumon.<...>.

Dialektologga birdaniga ikkita stolga o‘tirish mumkin emasligini aytish bizning aybimiz: chunki ularning yumshoqligi uchun ishqalanish arziydi - keyin ularni to‘g‘ri qabul qilish bizning aybimiz emas; Aks holda, agar siz g'ayritabiiy narsalar bilan kelishishga tayyor bo'lsangiz, ular behuda bo'lib qoladi va oqilona tanqid, muhokama va intellektual taraqqiyot imkonsiz bo'ladi.

Dialektik rivojlanishni yo'q qiladigan yagona "kuch" bilan va shuning uchun biz tezis va antiteza o'rtasidagi qarama-qarshiliklarga chidamaslikka qaror qilamiz. Bu ikki g'oyada yashirin kuch emas, xuddi ular o'rtasida o'tadigan, rivojlanishni yashiradigan va bizning qarama-qarshiliklarni tan olmaslik qarorimiz kabi, bizni yangi nuqtai nazar haqida hazil qiladi. undan qutulish ...

Popper K., Dialektika nima? // Zap. falsafa. - +1995.-№ 1. -Z. 121 -122

2 Quvvatlantirish manbai:

1. F. Engels “Gegel dialektikasi” iborasiga qanday ma’noda hissa qo‘shadi?

teskari o'girildi yoki oddiyroq qilib aytganda, xuddi ilgari oyoqqa turganidek, yana oyoqqa turdi.

2. Shu asosda F.Engels dialektikani yashirin qonuniyatlar haqidagi fan sifatida belgilaydi

tabiat, nikoh va inson fikri bir vaqtning o'zida?

Z.Bilichi dialektik materializm nuqtai nazaridan ibtidoiy tabiat, farovonlik va

Inson aqli, hidlar paydo bo'lishidan oldin qanday naqshlar mavjud edi?

faylasuflar, zokrem, Hegel?

F. Engels

Tabiatda va tarixda namoyon bo'ladigan narsa dialektik rivojlanish bo'lib, barcha zigzaglar va barcha vaqtdan beri orqa chiziqlar orqali eng pastdan eng yuqoriga yo'l olib boradigan bu progressiv harakatning sababiy bog'lanishi rivojlanadi, Xegel. har doim sodir bo'ladigan narsa haqida kamroq o'z-o'zini vayron qiluvchi kontseptsiyaga ega Bu noma'lum, lekin u har qanday zaif inson miyasidan mutlaqo mustaqildir. Ushbu mafkuraviy tashvishni bartaraf etish zarurati paydo bo'ldi. Materialistik nuqtai nazarga o'tib, biz yana bir bor insoniy tushunchalarda mutlaq tushunchaning shu va boshqa bosqichlarini harakatga asoslangan nutqlarda aks ettirish o'rniga, harakatga oid nutqlarning aksini qadrlay boshladik. Dialektika tashqi dunyoning ham, inson dunyosining ham yashirin qonunlari haqidagi fanga aylantirildi: mohiyatan bir xil bo'lgan ikkita past qonun va shu bilan birga, inson boshining qolgan qismi ularni to'xtatib qo'yishi mumkin. tabiatda, - va hozirgi kunga qadar, insoniyat tarixining aksariyat qismida ular ko'rinmas tarzda, favqulodda zarurat ko'rinishida, barqaror bo'lmagan pastliklar o'rtasida yo'l oldilar. Shu tariqa dialektikaning o‘zi faol dunyo dialektik ruxini ongli ravishda aks ettirish uchun yanada tushunarli bo‘lib qoldi. Shu bilan birga, Hegel dialektikasi ostin-ustun bo'ldi, yoki soddaroq qilib aytganda, xuddi ilgari boshida turganidek, yana oyoqqa turdi.

Engels F. Lyudvig Feyerbax va klassik nemis falsafasining oxiri // Marks K, Engels F. Op.- 2-soat.- M., 1961. - T. 21. - B. 301-302

ADABIYOT:

Falsafaga kirish. 2 qismda. 2-qism - M., 1989 yil.

Kanke V.A. Falsafa. Tarixiy va tizimli kurs - M., 1997..

Alekseev P.V., Panin O.V. Falsafa - M. Nimani ko'rsangiz ham.

Alekseev P.V., Panin O.V. Bilish nazariyasi va dialektika - M., 1991 y.

Yangi falsafiy ensiklopediya - M., 2000..

Engels F. tabiat dialektikasi. - Qani, qarang.

Siz haykalga loyiq edingizmi? Buni ulashish

Do'stlar uchun versiya