Havoriy Yoqub 3 bo'lingan. Yoqubning maktubi. Qadimgi dunyoning voizlari va murabbiylari

Tilning noto'g'riligi sababli o'qish va yonishning qismanligi sababli ehtiyot bo'ling (1-12). Foydali va ruhiy donolik (13–18).

Yak.3:1. Birodarlarim! O'qituvchi bo'lishdan qo'rqishning hojati yo'q, chunki biz ko'proq qoralashdan xabardormiz,

Yak.3:2. chunki hammamiz gunohkormiz. Rostini aytsam, odamlar butun tanani tartibga solish uchun qo'lidan kelgan hamma narsani tugatdi.

Xudoning amrlarining muhim haqiqatini va haqiqat, solihlik va sevgining zamonaviy tamoyillarini mensimaydigan ko'p odamlar, to'g'rilikni so'z bilan almashtirish oqilona; Arzimas e'tiqod va shunga o'xshash e'tiqodlar o'ng tomonda yaxshi, bunday odamlar so'z bilan buzuqlikka, so'z tarqatishga, shuningdek, o'zini o'zi o'qiydigan o'quvchilarga mohirroqdir. Qolgan ko'rinish, ayniqsa, yangi bajarilish paytlarida yangraydi. Bugungi kunda Iso Masihga e'tibor berish qiyin bo'lganligi muhim, ular uchun ular Rabbiyni ayblashdi (Mat. 23:7-8) va St. Havoriy Pavlus (Rimliklarga 2:17-22). Avliyoning maktubini o'qigan yahudiy-xristianlar orasida. Shubhasiz, Yoqub ham o'zini o'zi e'lon qilgan syuzerinlikka bo'lgan ishtiyoqini kuchaytirgan. Hali axloqiy pistirmalarga duchor bo'lmaganlarning e'tibori qanchalik beparvo ekanligini bilgan holda, Havoriy Jeyms o'quvchilarni bunday mamnun, o'zini o'zi e'lon qilgan e'tibordan, hech ikkilanmasdan, donolik bilan birinchi cherkovda tashkil etilgan o'qituvchilar va xushxabarchilarni ogohlantiradi. o'qish uchun maxsus inoyat sovg'asini olganlar o'ng va o'ng tomonda joylashgan (1 Korinfliklarga 12:29; Efes 4:11). Havoriy e'tibor berganlarni bu haqiqatga qat'iy rioya qilishga, o'z tilini tartibga soluvchi kimsalarga hayratda qolishga undaydi: kamtarlikni saqlashning qiyinchiliklari Volodya kabi shaxsning yuksak axloqiy pokligidan dalolat beradi. dedi, ko'pchilik odamlar buni o'z zimmalariga olishga harakat qilishlariga yo'l qo'ymaslik kerak. Muhimi o'ng tomonda, chunki u noloyiq o'quvchini yanada kattaroq qoralash bilan tahdid qiladi. Buning sababi, ayniqsa, nutq in'omini noto'g'ri ishlatish bilan bog'liq bo'lgan odamning gunohkorligidir. Hamma odamlar gunoh qilmoqda, hatto o'zini o'qituvchilar deb e'lon qilgan - bu gunoh va jazo xavfi. “Dexto o'zlari sinab ko'rmagan narsani boshlash majburiyatini oladilar. Bunday kitobxonlar, shekilli, qobiqdan qutulishmaydi, balki katta qarzga olib keladi. Kimki o'zi nimani o'rgatgan bo'lsa, o'zi nimani nazarda tutayotgan bo'lsa, o'sha yili o'z gunohlari uchun hukm qilinadi" (Muborak Teofil).

Yak.3:3. O'q, biz uni otlarning og'ziga solib qo'ydik, shunda hid bizni haqorat qiladi va biz ularga butun vujudimiz bilan sajda qilamiz.

Yoq.3:4. O'q va kemalar, qanchalik kuchli hid va qanday kuchli shamol o'chirmasin, kichik bir kerma bilan, Kermanich xohlagan joyda;

Bu yerda havoriy ikki majoziy bosqichda yashaydi, bu fikrni (Yoqub 3:2 ning ikkinchi yarmida havoriy tomonidan ifodalangan) aniq belgilaydi, bu uning tilini va butun vujudini, butun mohiyatini tartibga soladi. “Prognoz qilingan imkoniyat ikki dumba bilan tasdiqlanadi... Ajabo: biz otlarga va kichik kermli kemalarga, shuningdek, kichik jilovli otlarga, to'g'ri, xohlagan joyimizga jilov qo'yamiz. Xullas, men ham yolg'on nurida, tirik qora tanlilar orasida bo'lsam-da, sog'lom aql bilan keruvat qila olaman. Chunki bu erda Havoriy shaxssiz "nur" (Muborak Teofil) deb ataydi. Nima uchun filmni tozalash insonning axloqiy hayotida juda muhim ahamiyatga ega? "Albatta, til so'zning organi sifatida o'z qismini inson tanasining barcha a'zolarining gunohlari va illatlarining tanish tasvirlaridan oladi. Biz so'zlar bilan noto'g'ri tushunamiz. Xudoning gunohi ko‘z oldiga kelsa, muqarrar ravishda yaratilishimizning asl mohiyati bo‘lmish siyrak timsoliga tortiladi... Barcha illatlarning boshi bo‘lgan, yaratilishini avvalo talab qiladigan xalqimiz. qaymoq tasviri "( ep. Georgiy).

Yoq.3:5. So va mova kichik a'zo, lekin u juda qo'rqoq. Ko'p nutqlarni yoqib yuboradigan kichik olovga hayron bo'ling!

Yoq.3:6. I til - badbo'y hid, yolg'onning ziynati; Bunday holatda til a'zolarimiz orasiga o'tadi, u butun vujudni harom qiladi va hayotga o't qo'yadi, o'zi esa do'zax tomonidan o'tga olinadi.

Tasvirlar tartibsiz tilning labiyalarining kuchli majoziy virazlarida tashvish uyg'otadi. Skoda va tilning gunohlarini halokatli yonishi kichik bir uchqun bilan boshlanadigan katta olovga ko'tariladi. Giperbolik iboradagi bir xil ma'nolarning xarakteri va tabiati "o ksos adikas, yolg'on dunyosi(Aniqrog'i, mashhur va ruscha tarjimasi: "ko'rlik" yoki "yolg'onni bezash"), so'ngra so'z in'omi bilan odamlarning yovuzligiga o'xshash har qanday turdagi yolg'on, bema'nilik va yomonlik. Odamlarning gunohlari tananing boshqa a'zolari orasida ko'zga ko'ringan a'zo sifatida butun vujudini, insonning butun ruhiy-jismoniy organizmini, uning barcha buzilishlarini, o'limini va qilmishlarini harom qiladi va zararlaydi. Tilning tayyor emasligidan alangalanadigan yovuzlik va vayronagarchilik, inson hayoti atrofidagi hamma narsani kuydiradi, kuydiradi va qaramlik olovi bilan yoqib yuboradi ("qo'lning g'ildiragi, xalq", tōnōnōn těs gasēs), o'z qo'lingizda. armiyadagidan ortiq emas.

Yoq.3:7. Har bir hayvon va qush, sudraluvchi va dengiz jonzotlari inson tomonidan tozalanadi va tozalanadi

Yoq.3:8. lekin men hech kimning tilini tartibga keltira olmayman: bu aql bovar qilmaydigan yomonlik; halokatli o'tlarning uzumzorlaridan.

Dunyoviy, iblis kuchining kirib kelishiga qarshi mudrab turgan tilning nomuvofiqligining yomonligi insonning hayotiy, tabiiy kuchlari uchun muhimdir. Yaratilish vaqtida odamlar Xudoning er yuzida yashovchi hamma ustidan hukmronlik qilish marhamatini rad etishgan (But. 1:26-28; bo'lim. But 9:2) va Xudoning bu buyrug'i tufayli u hozir hamma ustidan hukmronlik qilmoqda. yaratilgan qirollikning turlari. Gunoh va yovuzlikning shunday qudrati borki, u o'limga olib keladigan ilon kabi halokatli portlashni keltirib chiqaradigan itoatsiz hayvon bilan har qanday narsani yengadi (por. Ps. 139: 4). Shuning uchun, havoriy Yoqub so'zning yovuz in'omining ko'rinmas zararini badiiy va kuchli tasvirlab, nafaqat jang qilish qobiliyatini, balki bu yovuzlik ustidan odamlarni engish qobiliyatini hurmat qiladi, balki faqat Xudoning inoyatini yarashtirish uchun. . “Odamlar tabiatan ajralib turadigan hayvonlarni tartibga keltirganidek, ular jinsiy olatni ham tartibga solishga moyil bo'ladi. "Hech kim odamlar kabi narsalarni tartibga sola olmaydi." Qattiq shaklda emas, balki ovqatlanish shaklida o'qish muhim; Bu shunday: odamlar tartibsiz hayvonlarni o'z qo'llari bilan tartibga keltirganidek, nega ular dunyoda tartibga solishmaydi? Shunday qilib, siz uni o'qishingiz mumkin. Chunki agar biz buni qattiq shaklda o'qisak, unda hujumga yo'l qo'yish adolatsizlik bo'ladi; Bu mening aybim emas, birodarlarim, shunday bo'lsin” (10-oyat) (Muborak Teofil).

Yoq.3:9. U bilan biz Xudoni va Otani duo qilamiz va u bilan Xudoga o'xshash yaratilgan odamlarni la'natlaymiz.

Yak.3:10. Xuddi shu joylardan muborak va la'natlar chiqadi: bu sizning aybingiz emas, birodarlarim, shunday bo'lsin.

Mening tilimning nopokligi shunday g'ayritabiiy hodisaga olib keladiki, xuddi shu og'izlardan shunday cho'zilgan, ham muborak, ham la'natli, ochko'z va yomonroq, barakali ham, la'nat ham mohiyatan bir va bir xil bo'lgan ishlar paydo bo'ladi. narsa - Xudo: Xudo, biz barcha mavjudotlarni ayblaymiz, biz ulug'laymiz, ulug'laymiz, duo qilamiz (Zabur 145:21) va shu bilan birga biz Xudoga o'xshab yaratilgan odamlarni la'natlaymiz va shuning uchun biz yaratganida Xudoga kufr aytamiz. o'xshash - odam. Tilning nomuvofiqligi va bostirilishi shunchalik kattaki, u tilning Xudo bergan tarixini yomonlashtiradi. “Havoriy quloqlarni muhrlamoqchi. Yovuzlar Xudoning Shohligini yo'q qilmasligi uchun (1 Kor. 6:10) hammaga baraka berishimiz buyurilgan ekan, unda qanday qilib yomonlik va yaxshilik uchun bir xil yashash noto'g'ri emas? Aqlli bo'lgan hech kim bir xil avlod va tinchlik tartibi bilan hurmat qilinmaydi. Namoz o'qiysizmi? Dushmanni la'natlama. Ibodat va la'nat o'rtasida katta qarshilik bor. Agar siz kechirilgan odamni kechirmasangiz, o'zingiz kechirishni rad etmaysiz” (Matto VI: 12) (Muborak Teofil).

Yoq.3:11. Nima uchun qizilmiya va suv bir eshikdan oqib chiqdi?

Yoq.3:12. Birodarlar, anjir daraxti zaytun va anjir tokini ko‘tarmaydi. Bundan tashqari, bitta dzherelo tuz va qizilmiya suvi ichish mumkin emas.

(Yoq.3:10) til o‘rganishning g‘ayritabiiyligi haqida aytilgan fikr, endi u muborak uchun mo‘ljallangan bo‘lsa, kitobxonlar ongida mustahkamroq joy oladi. Havoriy shu yerda, Art. 11-12, dumba ustida - dzherel, faqat bir xil suv (shirin ildiz, qizilmiya, sho'r tuz) va mevali daraxtlar - anjir, zaytun, uzum, har doim o'z turi uchun meva beradi, deb, barcha anormallik ko'rsatadi, hamma, shuning uchun Movite, mening ishimning anti-tabiiyligi. Shunday qilib, Xudo suratida yaratilgan qo'shnisini la'natlagan inson, Xudoni saxiylik va xudojo'ylik bilan ulug'lay olmaydi; Xudoni ulug'lash faqat yolg'on, ko'zbo'yamachilik, farziy bo'lishi mumkin.

Yoq.3:13. Sizlardan kim dono va aqlli bo'lsa, bizni yaxshi xulq va hikmat bilan haqiqatga olib kel.

Tilni tartibga solishning zarurligi va qiyinligi haqidagi fikrlarni batafsil o'rganib chiqqandan so'ng, havoriy o'z iltimosining asosiy mavzusiga murojaat qiladi (Yoqub 3:1) - o'qishdan oldin yukni tashlamang. Haqiqiy o'qituvchi insonning mudrasidan ham ko'proq bo'lishi mumkin, sóphos, (Ibron. hakam) va oqilona, ​​estikan (Ibron. b_k da): Injil-yahudiy hayotida (bo'lim, masalan, Qonun 1:13, 4:6) bu ikki tushuncha, hatto bir-biriga yaqin bo'lsa ham, nazariy va amaliy donolikning yangi kombinatsiyasini ifodalaydi. Muqaddas Havoriy so‘z bilan yovuz kimsalarga qarshi to‘g‘ridan-to‘g‘ri so‘z yuritar ekan, yaxshi xulq va hikmatli hikmat orqali haqiqatni haqiqatga yetkazish uchun amaliy fikrni (dono va oqilona) keltiradi”. Nasroniy o'quvchiga qo'shimcha ravishda, Havoriyning bu buyrug'i Najotkorning havoriylarga ilon donoligi bilan kaptarning dangasaligi haqidagi buyrug'ini eslatadi (Mat. 10:16).

Yoq.3:14. Agar qalbingizda achchiqlik va g'am-tashvish his qilsangiz, unda maqtanmang va haqiqat haqida yolg'on gapirmang.

Yoq.3:15. Bu olovda yonadigan donolik emas, balki dunyoviy, jonli, besivska,

Yoq.3:16. chunki kechikish va g'amginlik bor, tartibsizlik bor va hamma narsa chirigan.

To'g'ri donolikni tavsiflash qiyin bo'lsa-da (Yoq. 3:17), bu erda havoriy bu to'g'ri donolik emasligini ko'rsatadi. Bunday noto'g'ri donolikning belgilari quyidagilardir: achchiq ma'noda rashk yoki rashk (Klios piros) va janjalkashlik (Esratheia) - dono lag tubiga bevosita ulashgan kuch (Yoq.3:13). Haqiqiy hikmatning parodiyasidan boshqa narsa bo'lmagan bu yolg'on hikmat osmonning hikmatiga o'xshaydi. Iblisning donoligi Xudoga tushmaslikdir (Yoq.1:15); Aslini olib qaraganda, butunlay er yuzida, epigésios, shu jumladan, nur burchi, Xudoning sehrgar (Yak.IV: 4); ma'naviy emas, balki ma'naviy, psikk; ilohiy emas, balki besivska, dámūnīdiē (v. 15). Bunday xarakter va soxta donolikka o'xshashlik uning mevalaridan dalolat beradi, masalan: "nazoratning etishmasligi va barcha jirkanch narsalar" (16-oyat), bu Xudodan mutlaqo uzoqdir, chunki Xudo yo'qlik Xudosi emas. , lekin nurdan (1 Kor. 14:33).

Yoq.3:17. Quyoshdan kelgan barcha donolik avvalo sof, keyin tinch, kamtar, tinglovchi, rahm-shafqat va yaxshi mevalarga to'la, beg'araz va beg'arazdir.

Yoq.3:18. Dunyodagi haqiqat mevasi esa nurni saqlaydiganlar orasida topiladi.

Yaxshi va diniy itoatkorlik uchun odamga "olovdan tushish uchun donolik", ya'ni Xudoning ko'rinishi kerak (Yoqub 1:17). Havoriy Yoqubning suratlariga ko'ra, bu donolik, birinchi navbatda, sofdir: poklik va muqaddaslik haqiqiy donolikning asosiy kuchidir. Shunda uchta narsa keladiki, ular yovuz hikmatning hasad va janjal chuqurligiga aylanadi: haqiqiy hikmat: a) tinch, etarkink, - atrofdagi nurni kengaytiradi; b) lagidna yoki kamtarin, etiniks; v) eshitgan, harakat qilgan, estudiths. Keyinchalik haqiqiy donolikning eng ijobiy vakolati: "rahm-shafqat va ezgu amallar ko'pligi" - taqvoning haqiqiy hokimiyatiga aylanadigan xayrixoh sevgi huquqiga boy (Yoq. I: 27). Nareshti - "ilg'or va shaxssiz", adikis ch. afokos - iymon haqiqatlariga shubha qilishdan uzoq va mutlaqo saxiy, to'g'ridan-to'g'ri.

"Bu daraja ilohiy donolikning ushbu fazilatlarini anglatadi: etti rangli go'zal shodlik bor, ularning barchasi donolikning asosiy rangi - uning pokligi va muqaddasligining mohiyatini tashkil etadi" (Episkop Jorj).

Xulosa, 18, bobning yuqori qismi shuni ko'rsatadiki, haqiqiy donolikning mevalari - yolg'on donolikning halokatli mevalaridan farqli o'laroq (Yoqub 3:16) - haqiqiy donolikning voizlarida bo'lgani kabi, adolat va nurdir. Shunda u ularning va'zlarini qabul qiladi. “Haqiqiy donolikka ega bo'lgan va Xushxabarni va'z qilishga da'vat etilgan xalq, ularni nasihat qiladi, Xudoning so'zining hayoti bo'lganlarning xotirjamligida xristian imonining odobliligini bir kun va xotirjam yurak bilan qabul qiladi va Hosil bo'lgunga qadar o'zingizga yaxshi er bering" (Jeromon. Theoktist.

Hurmat! Quyidagi izohlar MASLAHAT xarakteriga ega. Biz ularni ahmoq sifatida ko'ramiz tarixiy dalillar hidlar Muqaddas Kitobda yozilgan. Sharhlar, har safar, o'zlarini Muqaddas Bitik bilan solishtirishga hojat yo'q!

Izohlar
Barclay

"Yoqub" kitobining butun kitobiga sharhlar (kirish)

3-bo'limga sharhlar

JAYKOB XABARIDAN OLDIN KIRISH

Yoqubning maktubi, hatto qattiq kurashdan keyin ham Yangi Ahdga kiritilgan. Afsuski, u Muqaddas maktubdan oldin himoyalanganidan keyin, ular unga shubha va ikkilanish bilan hayratda qoldilar. XVI asrda Martin Lyuter uni Yangi Ahdga bajonidil kiritgan.

CHERK HAQIDA SHUBHALAR

Cherkov otalarining yozuvlarida Yoqubning maktubi faqat to'rtinchi asrning boshlariga qadar davom etadi. Yangi Ahd kitoblarining birinchi to'plamlari Murator kanoni bo'lib, u taxminan 170 yilga to'g'ri keladi va shu vaqtgacha Yoqubning maktubi kiritilmagan. III asrning o'rtalarida yozgan cherkov doktori Tertullian ko'pincha Muqaddas Bitikdan, jumladan 7258 marta - Yangi Ahddan va shuningdek, Yoqubning Maktubidan iqtibos keltiradi. Yoqubning maktubi birinchi bo'lib lotincha qo'lyozmada topilishi mumkin: bu Codex Corbeyensis deb ataladi va taxminan 350 rublga to'g'ri keladi; U Zabadiyning o'g'li Yoqubga tegishli bo'lib, Yangi Ahdning oxirgi kitoblariga emas, balki ilk xristian cherkovi otalari tomonidan yozilgan ilohiyot risolalari to'plamlariga kiritilgan. Shunday qilib, Yoqubning xabari qattiq qo'riqchilar ostida qabul qilindi. Jeymsning Maktubidan so'zma-so'z iqtibosni birinchi marta Hilari Puatye o'zining 357 yilda yozilgan "Uchlik to'g'risida" risolasida eslatib o'tgan.

Nega Yoqubning maktubi cherkovda shu qadar mashhur bo'ldi va nega uning vahiy qilinishi Yangi Ahddan oldin kiritilgan cheklovlar bilan bog'liq edi? Cherkovning eng ko'zga ko'ringan kitobxonlaridan biri (330-419) Eronimning mas'uliyati katta ahamiyatga ega, u hech qanday chalkashliksiz Yoqubning Maktubini o'zi tahrir qilgan Injil tarjimasiga kiritgan va Vulgate nomini olib tashlagan. . Ale vin mav deyaki shubha. Ironim o'zining "Mashhur odamlar to'g'risida" kitobida shunday yozgan edi: "Xudovandning ukasi deb atalgan Yoqub, faqat bitta maktubni - etti murosa maktublaridan birini yozgan, odamlar qanday xatti-harakatlarni boshqa birov yozgan va Yakovga nisbat bergani haqida yozgan. ”. Ironim bu maktubni Muqaddas maktubning ombor qismi sifatida tan oladi, ammo tushunishda uning muallifi kim ekanligi haqida shubha qo'shig'i borligini tushunadi. Agar Avgustin Yoqubning Maktubini sinchkovlik bilan tan olgan bo'lsa va ular bu Yoqubning Rabbimizning ukasi ekanligiga shubha qilmasalar, barcha shubhalar ruslarda qoldi.

Yoqubning maktubi cherkovda keng e'tirof etilishi kerak edi: so'nggi uch soat davomida u ovqatlanish belgisi ostida turdi, lekin uni Jeromon tomonidan Vulgatega kiritishi va Avgustin tomonidan e'tirof etilishi uning keskin kurashlardan so'ng tan olinishini ta'minladi.

SURIYA cherkovi

Taxmin qilish mumkinki, Suriya cherkovi Yoqubning Maktubini birinchilardan bo'lib qabul qilgan, chunki u Falastinda samarali yozilgan va haqiqatan ham Rabbimizning birodarining qalamidan kelgan, ammo Suriya cherkovida u asos solingan. bu arava haqida o'ylang. Suriya cherkovi amal qiladigan Yangi Ahdning Suriya tilidagi rasmiy tarjimasi deyiladi Bir oz va Suriya cherkovida Rim-katolik cherkovida qanday joy egallagan bo'lsa, xuddi shu joyni egallaydi Vulgat. Bu 412 rubldagi Vikonaniya harflarining tarjimasi. Rabulla, Edessa episkopi, shuningdek, Yoqubning maktubi birinchi marta suriya tiliga tarjima qilingan; Bu soatgacha suriy tilining tarjimasi yo'q edi, lekin 451 r. Bu xabar Suriya diniy adabiyotida hech qachon unutilmaydi. Bundan buyon kengroq tan olinish yo'qoldi va hali ham 545 rublda. Pavlo Nisibiskiy Yangi Ahdga qo'shilish huquqini his qildi. Faqat VIII asrning o'rtalarida Yuhanno Damashqning obro'si Suriya cherkovidagi Yoqubning bilimdon Maktubiga Avgustinning butun cherkovdagi hokimiyati kabi kuchga kirdi.

GREEKOMOVICHNA cherkovi

Garchi yunon cherkovida Yoqubning maktubi ilgari paydo bo'lgan bo'lsa-da, boshqa cherkovlarda emas, balki unda ham vaqti-vaqti bilan kuylangan joy.

Birinchi bo'lib Iskandariya maktabining rahbari Origen taxmin qiladi. Bu erda, III asrning o'rtalarida u shunday deb yozgan edi: "Imon sifatida jiringlab turadigan, lekin huquqi yo'q, biz Yakovlev deb nomlangan xabarchida o'qiganimizdek, imon o'likdir". Boshqa ilohiy risolalarda, bu iqtibos butunlay Yoqubga qarzdorligini ko'rsatishi va Yoqubni Robbimizning ukasi ekanligiga ishonadiganlar buni aniq ko'rsatishi haqiqatdir; Bu erda hech qanday shubha bo'lmasligini xohlayman.

Buyuk ilohiyotshunos va Falastindagi Kesariya episkopi IV asrning o'rtalariga qadar yozilgan Yangi Ahdning turli kitoblarini va Yangi Ahdga oid kitoblarni o'rganadi va tahlil qiladi. Siz Yoqubning Maktubini "bahsli" ga olib kelishingiz va u haqida shunday yozishingiz kerak: "Birinchi navbatda, universal, murosasiz deb nomlangan maktub unga (Yoqub) sabab bo'lganga o'xshaydi, lekin shuni ta'kidlash kerakki, xalq uni batafsil hurmat qilishini va aniq, osmondan narida mualliflar yogo taxmin qilsin." Va bu erda u yana shubhalarini yaladi.

Yunon cherkovi uchun burilish nuqtasi Iskandariya episkopi Afanasiy Misrga Pasxa xabarini yozganida, 267 rubl edi. Odamlarga kitobni qanday hurmat qilishni bilishning o'zi etarli emas va kimlar hurmat qilmaydi, chunki ular ko'p kitob o'qiy boshladilar va ko'p kitoblarni ijaraga olganlar Muqaddas Bitikdan oldin sug'urta qila boshladilar. Kimning episkop Afanasiyning maktubida Yoqubning maktubi ko'p qo'shimcha izohlarsiz kanonga kiritilgan va shu vaqtdan boshlab u kanonda o'z o'rnini egallagan.

Shunday qilib, ilk cherkov hech qachon Havoriy Yoqubning ahamiyati va ahamiyatini shubha ostiga qo'ymagan, lekin bu tobora ravshan bo'lib bordi va vaqt o'tishi bilan uning Yangi Ahd kitoblari orasida o'z o'rnini egallash huquqi sezildi.

Yoqubning maktubi hali ham Rim-katolik cherkovida alohida o'rin tutadi. 1546 r da. Trent Kengashi yana va yana Rim-katolik Injilining omborini tashkil etgan holda qolmoqda. Kitoblar ro'yxati bor edi, ularga hech narsa qo'shib bo'lmaydi. Bundan tashqari, bu ro'yxatdan biror narsa chiqarib bo'lmadi. Injil kitoblari Vulgate deb nomlangan kitobda kamdan-kam uchraydi. Barcha kitoblar ikki guruhga bo'lingan: protokanonik, boshidanoq aniq bo'lganlar va deuterokanonik, asta-sekin Yangi Ahdga yo'l ochganlar. Rim-katolik cherkovi Yoqubning maktubiga shubha qilmasa ham, u boshqa guruhga kiritilgan.

Lyuter I JEYMSNING maktubi

Bugungi kunda Yoqubning Maktubini Yangi Ahddagi eng muhimiga olib kelmaydiganlar ko'pligini ham aytish mumkin. Uni Yuhanno va Luqoning Xushxabarlari yoki Rimliklarga va Galatiyaliklarga maktublar bilan tenglashtira oladiganlar kam. Bugungi kunda ham ko'plab odamlar yangi oqimga qo'yilmoqda. Nega? Bu, albatta, birinchi xristian cherkovida Yoqubning Maktubiga nisbatan paydo bo'lgan shubhalar bilan bog'liq emas, chunki hozirgi cherkovda ko'pchilik o'sha uzoq soatlarda Yangi Ahdning tarixi haqida hech qanday vahiy yo'q. Buning sababi hozirgi paytda: Rim-katolik cherkovi o'z asosini Jeymsning Trent Kengashiga yuborilgan farmonidan oldin tashkil etgan, ammo protestant cherkovida uning tarixiga shubhalar saqlanib qolgan va aslida ular mustahkamlangan, shuning uchun Martin Liu ter oldinga qadam tashladi va uni butunlay olib ketmoqchi ekanligini aytdi. Yangi Ahddan. Nemis Yangi Ahdini nashr etishdan oldin Lyuter barcha kitoblar raqamlangan joy haqida gapirdi. Nihoyat, bu ro'yxat raqamlarni kiritmasdan boshqa kichik kitoblar guruhining yoniga qo'yildi. Bu guruhga Yoqub va Judiyning maktubi, yahudiylarga maktub va Vahiy kiradi. Lyuter bu kitoblarni yonma-yon qo'ygan.

Ayniqsa, Lyuter Jeymsning Maktubiga keskin hujum qildi va buyuk odam haqidagi dushmanlik fikri kelajakda kitobni buzishi mumkin. Lyuterning xabar haqidagi xabari uning "Yangi Ahdga borish" ning qolgan bandida ma'lum:

“Shunday qilib, Xushxabarlar va Ivanning Birinchi Maktublari, Pavlusning, ayniqsa Rimliklarga, Galatiyaliklarga va Korinfliklarga maktublari va Butrusning Birinchi Maktublari - bular sizga Masihni ko'rsatadigan kitoblardir Najotingiz uchun bilishingiz kerak bo'lgan hamma narsa, siz boshqa kitoblarni o'qimagan yoki ular haqida eshitmagan yoki boshqa hech narsani sezmagansiz ... Yoqubning Maktubi, shunga o'xshash ular uchun, somondan tashqari, xabarchi emas, chunki unda boshqa yo'nalishlarda hech qanday cherkov yo'q ".

Lyuter "Yoqub va Yahudoning maktubiga avans" asarida o'z bahosini kengaytirib, o'zi va'da qilganidek, Win shunday boshlaydi: "Men Yoqubning Maktubini juda qadrlayman va uni to'liq hurmat qilaman, garchi u qabul qilinmagan bo'lsa ham. Avvalo, bu Xudoning qonuniga bag'ishlangan va hisobdan o'ch olishdir. Chunki mening boshimdagi o'ylarim so'nmoqda, nima bo'lishidan qat'iy nazar, men uning qalamidan kelganini hurmat qilmayman. havoriy."

Birinchidan, Pavlus va butun boshqa Injildan farqli o'laroq, Maktublar insoniy xatti-harakatlar va vahshiyliklarga xotirjamlik beradi, bu esa o'z qilmishlari bilan hech qachon gunohlarini kechirmagan Ibrohimning dumbasi kabi noto'g'ri ko'rsatilgan. O'z-o'zidan ma'lumki, bu xabar havoriy qalamidan bo'lishi mumkin emas.

Boshqacha qilib aytganda, hech kimda azob-uqubatlarni, Masihning Ruhining tirilishini eslashda aybdor bo'lganlar haqida masihiylar uchun qayg'uli so'z va folbinlik yo'q. Bu dunyoda Masih haqida ikkitadan ko'proq narsani aytish mumkin.

Shunda Lyuter har qanday kitobni baholash tamoyillarini bayon qiladi: “Har qanday kitobni baholashning haqiqiy mezoni bu insoniyat tarixida Masih egallab turgan yaqqol mavqeini asoslab, aniqlashdir... Masihni voizlik qilmaydiganlar – havoriylar kabi emas, Petro va Pavlus va'z qilganidek, Masihni va'z qilayotgan hamma narsa Yahudo, Anna, Pilat va Hirod kabi havoriylikdir.

Yoqubning maktubi esa bunday sinovni bildirmaydi. Lyuter bunga davom etadi: “Yoqubning maktubi sizni qonundan tashqari va mukammallik uchun jazolaydi. Endi u o'z va'zini yozib, qonunni erkinlik qonuni deb ataydi (Yoq. 1,25; 2,12), Pavlus buni qullik, g'azab, o'lim va gunoh qonuni deb atagan o'sha soatda (Gal. 3.23 m.; Rim. 4.15; 7.10 m.)".

Shunday qilib, Lyuter o'z printsipini amalga oshirdi: "Men imonga tayanib, harakat va kamolotga bormaydiganlarni himoya qilmoqchiman, aks holda u zo'ravonlik uchun hech qanday taranglik, fikr va qizarish kerak emas Muqaddas maktub í Shunday qilib, biz o'zimiz Pavlusga va barcha Muqaddas maktublarga gapiramiz, chunki biz qonun orqali havoriylar intilayotgan narsaga erishishga harakat qilmoqdamiz, odamlarga sevgini va'z qilamiz va shuning uchun men uning mualliflari orasida o'rnini tan olishga undayman. Mening Bibliyamning ma'lumotnoma kanonini, aks holda men uni u erga qo'yishni xohlamayman, yoki men hamma narsadan ustun turaman, chunki messenjerda juda ko'p go'zal joylar bor, bir kishi bormaydi isrof qilmoq;

Lyuter Yoqubning Maktubiga zarar etkazmaydi. Ale, bu kitobni o'qib, biz, ehtimol, sog'lom ongni buzish uchun yana bir bor maxsus yutuqlarga yo'l qo'yganimizdan qo'rqamiz.

Bu katlama o'qi Yoqubning Maktubining hikoyasi edi. Va endi keling, mualliflik taomini va u bilan bog'liq sanani ko'rib chiqaylik.

JAKOVNING XUSUSIYATLARI

Ushbu xabar muallifi, iltimos, bizga o'zi haqida hech narsa aytmaydi. Vin o'zini oddiygina: "Yaku, Xudoning xizmatkori va Rabbimiz Iso Masih" deb ataydi. (Yoq. 1.1). Unda kim bor? Yangi Ahdda bu mamlakatlardan besh kishi bor.

1. Yakov - o'n ikki farzanddan birining otasi, Yuda, aka Iskariot (Luqo 6:16). Boshqa hech kim uchun yo'l-yo'riq yo'q va biz xabar yuborilguncha kuta olmaymiz.

2. Alfaevning oʻgʻli Yoqub, oʻn ikkitadan biri. (Mark 10:3; Mat. 3:18; Luqo 6:15; Dii 1:13). Ko'rgazma Mat. 9,9 ta Ber. 2.14 Matvy va Levi bir xil shaxs ekanligini ko'rsatadi. Chap kishi Alfavitning o'g'li va Yoqubning ukasi edi. Ammo Alfeevning o'g'li Yakov haqida boshqa hech narsa ma'lum emas va u hali ham xabarchini kuta olmadi.

3. “Kamroq” laqabli Yakov folbinlikka ega Ber. 15.40; (Mat. 27.56 va Yuhanno 19.25). Bu yangi narsa haqida boshqa hech narsa ma'lum emas va messenjer kelguncha kutishning iloji yo'q.

4. Yoqub - Ivanning ukasi va Zabadiyning o'g'li, o'n ikki kishidan biri. (Mark 10:2; Matt. 3:17; Luqo 6:14; Dii 1:13). Xushxabarda Yoqubni ukasi Ivansiz hech qachon yolg'iz taxmin qilib bo'lmaydi (Matto 4.21; 17.1; Mark 1.19.29; 5.37; 9.2; 10.35.41; 13.3; 14.33; Luqo 5.10; 8.51; 9.28.54). U o'n ikkining birinchi shahidi edi; Hirod Agrippa uning boshini kesib tashladi, 44 rubl, u xabarchilarga bog'langan edi. IV asrda yozilgan Lotin Kodeksi Korbeyensisda maktubda mualliflikni Zebadiyning o'g'li Yoqubga aqldan ozdirgan yozuv bor edi. Biroq, bu mualliflik ispan cherkovidan jiddiy ravishda tortib olindi, u erda XVII asrga qadar u ushbu xabarning muallifi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Buning sababi, ispan cherkovining otasi Jon Kompostela Zebedining o'g'li Jeyms bilan tenglashtirilganligi va ispan cherkovi uning rahbari va asoschisini Yangi cherkov muallifi sifatida hurmat qilishga intilgani mutlaqo tabiiydir. Ahd maktubi. Afsuski, Yoqubning shahid bo'lishi uning bu maktubni yozishiga juda erta kelgan va bundan tashqari, Kodeks Korbeyensis uni maktubga bog'laydi.

5. Isoning ukasi deb atalgan Nareshti, Yoqub. Uchinchi asrning birinchi yarmida Origenning xabarlari bilan birinchi bo'lib bog'lanishni istagan, an'anaviy ravishda bu xabarlar uning o'ziga tegishli edi. Yak zgadulovosya, 1546 rub. Trent Kengashi Yoqubning Maktubining kanonik ekanligini va havoriy tomonidan yozilganligini maqtadi.

Keling, Yakov haqida aytilganlarning hammasini ko'rib chiqaylik. Yangi Ahddan biz u Isoning ukalaridan biri ekanligini bilib olamiz (Mark 6:3; Matto 13:55). "Birodar" so'zini qanday tushunishni keyinroq muhokama qilamiz. Isoning voizligi davrida Uning oilasi na Uni tushuna oldi, na Unga quloq soldi va Uning faoliyatini sekinlashtirmoqchi edi. (Mat. 12:46-50; Mark 3:21.31-35; Yuhanno 7:3-9). Ivan to'g'ridan-to'g'ri gapiradi: "Ikkala Yogoning ukalari ham Nogoga ishonishmadi." (Ivana 7.5). Shunday qilib, Isoning erdagi voizligi davrida Yoqub raqiblari oldiga qo'yildi.

Muqaddas Havoriylar Havoriylari kitobida Raptovning o'zgarishi va hech qanday asossiz o'zgarish ko'rsatilmagan. Kitobning birinchi qatorlaridanoq muallif kichik bir guruh nasroniylar orasida Isoning onasi va Uning akalari bo'lganlar haqida gapiradi ( Diyan. 1.14). Va shu paytdan boshlab, Yakov Quddus cherkovining boshlig'i bo'lganligi mantiqiy bo'ladi, garchi bu qanday sodir bo'lganligi haqida hech qanday izoh yo'q. Shunday qilib, Petro Yakovga ruxsati haqida xabar yubordi (Havoriylar 12:17). Quddus cherkovining rahbari sifatida u butparastlarning nasroniy cherkoviga kirishini maqtagan. (Dia 15). 1 Quddusga birinchi bo'lib kelgan Pavlus Yoqub va Butrus bilan birlashdi; Va yana, men jamoat rahbarlari Butrus, Yoqub va Yuhanno bilan faoliyatim doirasini muhokama qildim (Gal. 1.19; 2.9). Pavlus Yoqubga Quddusga so'nggi tashrifi vaqtida uni e'tirof etishdan oldin olib keldi va butparast jamoatlardan xayr-ehson yig'di. (Havoriylar 21:18-25). Bu oxirgi epizod juda muhim, chunki bizning fikrimizcha, Yakov va uning hamrohlari yahudiy qonunlariga rioya qilgan yahudiylarning oldiga qo'yilgan va bundan oldin ular o'zlarining o'zgarishlarini ifodalamaganliklarini ta'kidlashgan va Pavlusni qabul qilgan. u o'zining qonunga sodiqligini qoralash bilan ko'rsatardi, Nazariy monastirini bergan yahudiy xalqining harajatlarini o'z zimmangizga olasiz.

Yakov Quddus cherkovining boshlig'i bo'lganligi aniq. Bu an'analar va qayta hikoyalashda katta rivojlanishga olib keldi. Cherkovning eng qadimgi tarixchilaridan biri bo'lgan Misr, Yoqub Quddus cherkovining birinchi episkopi bo'lganligini xabar qiladi. Aleksandriya Klementi uzoqroqqa ketdi va Yoqub Pyotr va Ivanning xizmatida yig'ilganga o'xshaydi. Ironim "Mashhur odamlar haqida" kitobida shunday yozadi: "Hazratning ehtiroslaridan so'ng, Yoqub havoriylar tomonidan "Imperator Neron hukmronligining ettinchi oxirigacha" episkopi etib tayinlandi. Yaratilgan afsonaning qolgan izi "Klementin tarixi" bo'lib, unda Yoqubning o'zi Isoning O'zi tomonidan Quddus episkopi darajasiga bag'ishlanganligi aytiladi. Iskandariyalik Klement ajoyib hikoyani aytadi: “Tirilish haqidagi xabardan keyin Rabbiy Odil Yoqub, Yuhanno va Butrusga ishondi, ular ularni boshqa havoriylarga, havoriylar esa yetmishtaga yetkazdilar”. Keyingi rivojlanish Bu afsona endi hech qanday ma'noga ega emas, lekin u Yakov Quddus cherkovining mutlaq rahbari bo'lganiga asoslanadi.

Yoqub va Iso

U 1 Kor. 15 Tirilishdan keyin Isoning vahiylarining o'tishi quyidagi so'zlar bilan yoritilgan: "Keyin u Yoqubga zohir bo'ldi" ( 1 Kor.. 15, 7). Bundan tashqari, Yoqub ismining ajoyib jumbog'i Yahudiya Xushxabarida, birinchi Injillardan biri bo'lgan, Yangi Ahdda joylashtirilmagan, ammo saqlanib qolgan parchalarga ko'ra, u iborani ifodalashi mumkin edi. katta qiziqish. Bizdan oldin kelgan bundan saboqlar o'qi Ironimdandir: “Va endi Rabbiy bosh ruhoniyning xizmatkoriga kafanni berib, Yoqubning oldiga bordi va unga zohir bo'ldi (chunki Yoqub o'zini shunday qilmaslikka qasam ichdi. O'sha paytdan boshlab biz Uni uxlayotganlardan tiriltmagunimizcha, u Rabbiyning kosasini yeganidek, non yeyinglar kim uxlaydi.

Ushbu darsda ba'zi qiyinchiliklar mavjud. Xuddi shu ma'noga ega bo'lgan dushman bor: Iso o'limdan tirilib, taxtdan tirilib, o'lim paytida kiygan kafanni, oliy ruhoniyning xizmatkorlariga va uning ukasi Yoqubning izdoshlariga berdi. Yakovning so'nggi ziyofatda bo'lganini hurmat qilishda ham dushmanlik hissi bor. Bizning fikrimizdagi noaniq va asossiz joy bo'lishidan qat'i nazar, bir narsa aniq: bu yilning oxirgi kunida Isoning xabari Yoqubning yuragini bo'g'ib qo'ydi, shuning uchun monastir tiriklarni qabul qila olmadi, men yana tirilmayman va shuning uchun Iso. sizga qo'shiq aytishdan oldin keldi. Yakovning tirilgan Masih bilan aloqasi borligi aniq, lekin biz o'sha paytda nima bo'lganini umuman bilmaymiz. Ammo biz bilamizki, bundan keyin o'g'ri va Isoga dushman bo'lgan Yakov hayotda Uning quli va o'limda shahid bo'ldi.

Yakov - Masih uchun shahid

Ilk nasroniylarning ma'lumotlari va an'analari Yoqubning shahid bo'lib o'lganligi bilan mos keladi. Uning o'limi holatlarining tavsifi bir-biridan farq qiladi, ammo shahid sifatida vafot etgan kishining tasdig'i o'zgarmas bo'ladi. Iosif Flaviyning hatto qisqa hisobi bor ("Qadimgi yahudiylar" 20.9.1):

"Va Hananiya shunday inson va hurmatli ediki, Fest o'lganligi va Albinus hali kelmaganligi sababli, unga o'z qobiliyatini berdi, sud majlisini tan oldi va Masih deb atalgan birodar Isoni oldiga qo'ydi. Yoqub nomi bilan - ba'zi boshqalar qonunni buzganliklari va ularni toshbo'ron qilish uchun topshirdilar.

Hananiya yahudiylarning oliy ruhoniysi, Fest va Albinus Pontiy Pilatdan oldingi lavozimni egallagan Falastinning prokuratorlari edi. Bir prokuratorning o'limi va uning hujumchisi Jeyms va xristian cherkovining boshqa yo'lboshchilarini olib tashlash uchun kelishi o'rtasida Ananiya yaqinda shohliklararo shohlikning a'zosi bo'lishini bilish muhimdir. Bu Hananiyaning xarakteri haqidagi ma'lumotlarimizga to'liq mos keladi. Bundan tashqari, Yakiv 62 kishini o'ldirganligi haqida xulosa chiqarish mumkin.

Misr tarixi haqida boy ma'ruza berilgan. Bu hikoyaning o'zi yo'qolgan, ammo Yoqubning o'limi haqidagi ma'lumot asosan Evseviy tomonidan saqlanib qolgan (Cherkov tarixi 2:23). Bu juda ko'p ma'lumot talab qiladi, lekin shu qadar katta qiziqish borki, uni bu erga olib chiqish kerak.

“Jamoat Rabbiy Yoqubning ukasi va havoriylari bilan birga unga o'tdi, u Rabbiyning soatidan to shu kungacha Odil deb atalgan, boylar esa Yoqub deb atalgan va u avliyo edi bu uning onasining qornida; mahalliy ichimliklar men go'sht yemayman; Ustara hech qachon uning boshiga yopishmagan; o'zingizni moy bilan moylashsiz (moylash uchun) va hammomni qabul qilmasdan. Siz faqat Muqaddas Xudoga borishingiz mumkin, chunki siz kiyim emas, zig'ir kiyim kiyasiz. Va ma'badga kirgan yagona odam u erda tiz cho'kib sajda qilib, odamlar uchun mag'firat so'rab duo qilishga muvaffaq bo'ldi, shunda uning tizzalari Xudoga doimiy duo va duolar natijasida tuyanikidek qotib qolgan edi. odamlar uchun kechirim. O'zining g'ayrioddiy halolligi uchun uni adolatli yoki Obias deb atashgan, bu yunoncha tarjimada payg'ambarlar u haqida aytganidek, xalq va adolat qal'asi degan ma'noni anglatadi.

Va yetti mazhabning rahbarlari, "Xotiralarda" aytib o'tilganidek, unga: "Isoga yo'l qayerda?" Va ko'pchilik Isoning Najotkor ekanligiga ishonishdi va ko'pchilik Iso Masih ekanligiga ishonishdi. Xo'sh, katta mazhabning sirlari qiyomatga ham, o'ngdagi hammaga beradigan Zotga ham ishonmadi; Unga ishonganlar esa, otalar Yoqubga ishonishgan. Va ko'p hukmdorlar ham ishonganlar orqali yahudiylar, ulamolar va farziylar qayg'uga tushdilar, chunki ular aytishdiki, hamma odamlar Iso Masihni ayblashlari xavfsiz emas. Va keyin, Yoqub bilan uchrashib, unga dedilar: "Bu senga yaxshi, odamlarni tartibga keltir, chunki sen haqiqat yo'li uchun kurashib, Isoning orqasidan yurib, Masih uchun Uni ta'qib qilmoqdamiz, chunki biz hamma sizning so'zingizga quloq soladi, chunki biz va butun xalq sizning adolatli ekanligingizga va ayblovlarga hayron bo'lmasligingizga aminmiz va shuning uchun xalqni halokat yo'liga qadam qo'ymaslik haqida ogohlantirildi, chunki butun xalq va barchamiz Ular senga ishonch hosil qildilar va so‘zingni ma’badga ayt, toki sen ko‘rinib tur, so‘zlaring butun xalq tomonidan eshitilsin, chunki ulug‘ kun uchun barcha qabilalar va butparastlar yig‘ildilar”.

Ilm o'qi, ulamolar va farziylar Yoqubni ma'badga qo'yib, uni chaqirishdi: "Ey Sen, solih, barchamiz Unga quloq solishimiz shart, chunki xalq rostgo'ylar yo'lidadir, bizga ayt. Isoning yo'li qayerda?" Va siz, Yakov, shovqinli ovoz bilan: "Nega menga Inson O'g'li haqida ovqat berasiz? Va hayvonlarning ko'plari Yoqubning shahodatini ulug'lab: "Dovud O'g'liga Husanna", deyishganda, o'sha ulamolar va farziylar bir-birlariga: "Iso haqida shunday guvohlik berish orqali biz rahm-shafqatga sazovor bo'ldik, ketaylik. Va uni (Yoqubni) uloqtirib yuboringki, ular yomon hiddan qo'rqib, sizga ishonmasinlar." Va badbo'ylar: “Oh, Odil zot yo'ldan ketdi”, deb qichqirdi va badbo'ylar Ishayo kitobidagi so'zlarni o'qishdi: “Bizga yomonlik bergan Odilni tan olaylik ularning adolati samarasidir”.

Va badbo'ylar tog'ga ko'tarilib, Odilni pastga uloqtirishdi va ular birma-bir: "Odil Yoqubning toshlarini uramiz", dedilar va yiqilish uni o'ldirmasligi uchun uni toshbo'ron qila boshladilar. , lekin ular ortlariga o'girilib, erga yiqildilar: "Ey Rabbiy, Ota Xudo, Seni duo qilaman, ular nima qilishlarini bilmasinlar va uni toshbo'ron qilishganda, ruhoniylardan biri, Rexabit o'g'li. U haqida Yeremiyo payg'ambar shunday deb baqirdi: “Qolinglar! Nima qilyapsiz? Odil zot sen uchun duo qiladi." Ulardan kim uni kiyintirib, u matoni urgan tayoqni olib, Odilning boshiga tushirdi va shahid bo'lib vafot etdi. O'zining ruhini ma'badga hidladi, ha Yunonlarga esa Iso Masih ekanligini va Vespasian ularni qamal qilgandan so'ng darhol.

Qolgan so'zlar Misrda Yoqubning o'limining boshqa sanasi borligini ko'rsatadi. Iosif Flaviy 62-yilga to'g'ri keladi, lekin u Vespasianning Quddus hukmronligining to'g'ridan-to'g'ri oldida turganligi sababli, bu 66-yilga to'g'ri keldi. Misr tarixida bir qator parchalarga qaytish mumkin va undan tashqarida ikkita nutqni tanib olish mumkin. Avvalo, Yakov shahid bo'lib vafot etganini ham aytaylik. Va boshqacharoq aytganda, Yakov nasroniy bo'lganidan keyin bizga aytib berganlar, xalqning pravoslav yahudiy qonunlariga mutlaq sodiqligini saqlab, uni o'z orasida hurmat qilganlar haqida. Bu, agar qolganlar Quddus jamoati uchun qurbonliklar bilan Quddusga kelgan bo'lsa, biz allaqachon Yoqubni Pavlusdan oldin o'rnatishni nazarda tutganimizga to'liq mos keladi. (Havoriylar 21,18-25).

BIZNING PAN AKASI

Keling, Yakovning o'ziga xosligi bilan bog'liq yana bir muammoni topishga harakat qilaylik. U (Galat. 1:19) Pavlus u haqida Rabbiyning ukasi deb gapiradi. U Mat. 13.55 va 6.3 mart Uning ismi Isoning birodarlarining ismlari orasiga va ichida joylashgan Dii 1.14 Aytishlaricha, Isoning birodarlari ilk cherkov izdoshlari orasida bo'lgan. Muammo Rim-katolik cherkovi va milliy xristian cherkovlaridagi katolik guruhlari tomonidan katta ahamiyatga ega bo'lgan birodar so'zining ma'nosini tushunishdadir. Ieronymus soatlarida, cherkovda bu taom haqida to'xtovsiz munozaralar va munozaralar avj oldi. Mazhablar haqida uchta nazariya mavjud bo'lib, ular Isodan oldingi "aka-uka"larga borib taqaladi; Va biz ularning mo'ylovlarini ko'rib chiqamiz.

IERONIMU NAZARIYASI

Ironim Isoning "akalari" aslida uning amakivachchalari ekanligi haqidagi nazariyani ishlab chiqdi. Bunday holda, Rim-katolik cherkovi qat'iy qayta tiklandi, buning uchun bu yarashishning muhim elementlaridan biridir. Bu nazariyani Ironim 383 r da taklif qilgan. Va biz birin-ketin dalil keltirishdan boshqa foydali narsa keltira olmaymiz.

1. Robbimizning ukasi Yoqubni havoriy deb hisoblashadi. Pavlus shunday deb yozgan edi: «Men Havoriylardan boshqa hech kimni Rabbiyning ukasi Yoqubdan boshqa hech kim deb hisoblamadim». (Galat. 1:19).

2. Ironim havoriy so‘zining o‘n ikkidan biriga qo‘shilishi mumkinligini tasdiqlaydi. Bu safar ular orasida Yakovni hazil qilishimiz mumkin. Buni Yuhannoning ukasi va Zabadiyning o'g'li Yoqub bilan aniqlab bo'lmaydi, u yozishdan oldin shahid bo'lib vafot etgan. Gal. 1.19, bu mutlaqo aniq aytilganidek Diyan. 12.2. Va uning ukasi o'n ikki yoshli boshqa Yoqub bilan - Alfeyning o'g'li Yoqub bilan yaqinroq tanish bo'lar edi.

3. Iltimos, boshqa ma'lumotlar uchun shaxs o'rnatilguncha davom eting. U Ber. 6.3 shunday o'qiydi: "Nega Ben, Maryamning o'g'li, Yoqubning ukasi Yusuf ...?", va Ber. 15.40 Biz Kichik Yoqub va Yusufning onasi Maryamning xochga mixlanishidamiz. Agar kichik Yoqub Yusufning ukasi va Maryamning o'g'li bo'lsa, u Yakovning o'zi bo'lganlikda aybdor. Ber. 6.3 Rabbimizning ukasi kim edi. Va shuning uchun, Ironim nazariyasiga ko'ra, Rabbiyning ukasi Yakov, Alfaevning o'g'li Yakov va kichik Yakov - bir va bir xil shaxs turli yo'llar bilan tavsiflanadi. 4. Men Masihning xochga mixlanishi vaqtida hozir bo'lgan ayollar ro'yxatiga e'tibor qaratib, bahsimni boshlayman va davom ettiraman. Keling, ushbu ro'yxatni uchta muallifning ko'rinishidan tuzamiz.

U Ber. 15.40 shunday o'qiydi: "Magdalalik Maryam, Yoqub va Yusufning onasi Maryam va Salomiya".

U Mat. 27.56 o'qiydi: "Magdalalik Maryam, Maryam, Yoqub va Yusufning onasi va Zabadiy o'g'illarining onasi".

U Ivan. 19.25 unda shunday deyilgan: "Yogoning onasi Yogoning onasi Meri Kleopova va Magdalalik Maryamning singlisi".

Keling, ushbu ro'yxatni tahlil qilaylik. Magdalalik Maryamning ismini hamma taniydi. Salomni va ko'k Zabadiylarning onasini aniq aniqlash mumkin. Muammo Jonning ro'yxatida qancha ayol borligini aytishda. Ro'yxatni qanday o'qish mumkin:

1. Mati Yogo

2. Yogo onasining singlisi

3. Mariya Kleopova

4. Magdalalik Maryam

yoki shunga o'xshash:

1. Mati Yogo

2. Onasining singlisi Mariya Kleopova

3. Magdalalik Maryam

Ironim boshqa variant to'g'ri ekanligini va ona Yogoning singlisi Mariya Kleopova xuddi shu shaxs ekanligini ta'kidlaydi. Bu holatda, u Maryam ham bo'lishi mumkin, chunki boshqa ro'yxatda u Yoqub va Yusufning onasi. Bu Yakov, uning o'g'li, Kichik Yakov va Alfeyning o'g'li Yakov va Havoriy Yakov, Rabbiyning ukasi sifatida tanilgan va bu Yakov singlisi Maryamning (onasi) o'g'li ekanligini anglatadi. , va otasi, Isoning amakivachchasi.

Bu Ironimning argumentidir. Bunga qarshi siz juda ko'p cheklovlarni osib qo'yishingiz mumkin.

1. Yakov qayta-qayta Isoning ukasi deb ataladi va Yogo akalari orasida haddan tashqari himoyalangan. So'z terining terisiga implantatsiya qilingan adelfos- Zvichaine mening akam tomonidan tayinlangan. To'g'ri, siz chuqur birodarlikni kutayotgan odamni tavsiflashingiz mumkin. Xristianlar bir-birlarini aka-uka deyishlari bu tamoyilga mos keladi. Bundan tashqari, shirinlik yoki muhabbatni ifodalash uchun ham foydalanishingiz mumkin - siz ruhan sizga yaqin bo'lgan odamni birodar deb atashingiz mumkin. Agar bu so'z qarindosh-urug'larni bildirish uchun ishlatilsa, uning ikki tomonlama yuridik ma'nosi borligi shubhali. Yoqub Isoning amakivachchasi bo'lganligi sababli, uning ismini aytish dargumon, balki imkonsizdir adelfos Iso.

2. Ironim katta rahm-shafqatga ega bo'lib, havoriy unvoni faqat o'n ikkidan biriga qadar davom etishi mumkinligiga qat'iy ishongan. Pavlus havoriy edi (Rim. 1:1; 1 Kor. 1:1; 2 Kor. 1:1; Gal. 9:1).- Varnava buv havoriy (Havoriylar 14:14; 1 Kor. 9:6). Bula kuchi havoriy (Dia 15.22). Andronik va Yuniy buqalari havoriylar(Rim. 16:7). Turg'un so'zlarni o'rab olish mumkin emas havoriy o'n ikkidan kamroq va o'n ikkining o'rtasida Rabbiyning ukasi Yoqub haqida hazil qilishning hojati yo'qligi sababli, Ironim isbotlarining butun tizimi qulab tushadi.

3. So‘zlarning so‘zma-so‘z almashuvi Ivan. 19.25 Bu erda uchta emas, bir nechta xotinlar borligini ko'rsatadi, chunki Kleopovning otryadi Maryam Isoning onasi Maryamning singlisi edi, bu bitta oilada Maryam nomidan ikkita opa-singil bo'lganligini anglatadi. kichik lekin.

4. Shuni esda tutish kerakki, bu nazariya cherkovda faqat 383 yilda Jerom tomonidan parchalanganida paydo bo'lgan va u Bibi Maryamning buzuqligi nazariyasini mustahkamlashning faqat bitta usuli bilan parchalangani butunlay ochiq.

EPIFANIA NAZARIYASI

Iso va Uning "akalari" o'rtasidagi tortishuv haqidagi buyuk nazariyalardan yana biri bu "akalar" aslida Uning ukalari, birinchi navbatda Yusufning o'g'illari bo'lganiga asoslanadi. Bu nazariya Epiphany nomi bilan Epiphany deb ataladi, u 357 ga yaqin unga mahkam suyanadi; Biroq, uni umuman yaratmagan bo'lsa-da, u ancha oldin boshlangan va aytish mumkinki, ilk cherkovda eng katta kengayish bo'lgan. Ushbu nazariyaning mohiyati allaqachon boshqa asrning o'rtalariga to'g'ri keladigan Yoqub kitobi yoki Proto-Injil deb nomlangan apokrifik kitobda bayon etilgan. Bu kitob Yoaxim va Anna ismli do'stona er-xotin haqida hikoya qiladi. Ularda bitta katta baxtsizlik bor edi - ularning farzandlari yo'q edi. Mening katta quvonchim, ular allaqachon zaif yoshda bo'lganligi sababli, ular bolani dunyoga keltirdilar va bundan tashqari, ular ham beg'ubor homilador bo'lishdi. Bola, qiz, Isoning kelajakdagi onasi Maryam deb nomlangan; Yoaxim va Anna o'z farzandlarini Rabbiyga bag'ishladilar va qiz uch yoshga to'lganda, ular uni ma'badga olib borishdi va ruhoniylarning vasiyligiga topshirdilar. Maryam Ma'badda o'sgan va u o'n ikki yoshga to'lganida, ruhoniylar uni nikohda ko'rishni boshladilar. Bu badbo‘y hid barcha beva ayollarni o‘zlari bilan kaltaklarini olib ketishlarini aytib chaqirdi. Usima bilan birga Teslya Yosip keldi. Oliy ruhoniy barcha tayoqlarni oldi, qolganlarini esa Yusuf oldi. Hamma klublarda hech narsa sodir bo'lmadi, lekin Josipning klubidan kaptar uchib, uning boshiga qo'ndi. Shu tarzda, Josip Mariyani o'z jamoasiga olishi mumkinligi e'lon qilindi. Josip operatsiyani ta'mirlashni tugatadi. "Men ko'kman," dedi u, "men keksa odamman va u erda bir qiz bor: nega men Isroil o'g'illarining ko'zida kulgi bo'lmayman" ("Protoevangelium" 9.1). Va keyin, ularni anglab, ular Xudoning irodasiga bo'ysundilar va to'g'ri vaqtda Iso tug'ildi. Proto-xushxabar, albatta, afsonalarga asoslangan, ammo bu keyingi asrning o'rtalarida nazariya kengaytirilganligini ko'rsatadi, keyinchalik Epiphany nomini rad etdi. Biroq, bu nazariyani qo'llab-quvvatlaydigan to'g'ridan-to'g'ri dalillar juda ko'p emas va uni qo'llab-quvvatlash uchun bilvosita dalillar keltirilgan.

1. So'rang: nega Iso Ivanga onasi haqida turbo qo'ydi, go'yo unda boshqa ko'k ranglar, Nogo kremi bor edi? (Yuhanno 19, 26, 27). Oxir-oqibat, shuni aytishimiz mumkinki, biz bilganimizdek, Isoning oilasi Yomani umuman yoqtirmasdi va bu oiladan hech kimga u haqida gapirishni ishonib bo'lmaydi.

2. Ko'rinib turibdiki, Isoning "akalari" kichiklarga nisbatan katta aka-ukalardek hisoblangan: badbo'ylar Uning sog'lig'iga shubha qilishgan va Uni uyiga olib borishni xohlashgan. (Mark 3: 21.31-35); badbo'yni tugatish uchun Nyogoning oldiga qo'yildi (Ivan 7:1-5). Shuningdek, hidlar Isoning davridan boshlab, Yangi asrdan qat'i nazar, oila uchun o'tish davri sifatida ko'rilganligini tasdiqlashingiz mumkin.

3. Yusuf Maryamning to'ng'ichi ekanligini tasdiqlang, chunki u Xushxabar haqida hamma narsani biladi va, ehtimol, voizlik va Isoning ulkan xizmati boshlanishidan oldin vafot etgan. Isoning onasi Jalilaning Kana shahridagi bayramda ishtirok etgan va Yusufni umuman taxmin qilish mumkin emas. (Ivana 2.1). Iso ba'zan Maryamning o'g'li deb ataladi va Yusuf o'sha soatda allaqachon vafot etgan va Maryam beva qolgan deb taxmin qilish qiyin. (Mark 6:3; ale por. Mat. 13:55). Iso uzoq vaqt Nosirada yo'qolganidan keyin ham, Yom o'ttiz yillik taqdirni boshidan kechirdi. (Luqo 3:23), buni Iosip vafot etgan va Iso uy va oila bilan bog'liq muammolarga duchor bo'lgan deb taxmin qilish bilan osonlik bilan izohlash mumkin. Yusufning Maryamning eng kattasi bo'lganligi hali aniq emas, u bilan hech kimning farzandi bo'lmagani va Iso o'z oilasiga g'amxo'rlik qilish uchun Nosiradagi qishloq duradgorligidan ayrilgani hali aniq emas. Bundan tashqari, Vin kenja o'g'il emas, eng kattasi edi. Epifaniya nazariyasining asosi Ironim nazariyasi asos bo'lgan xuddi shu daqiqalar edi. Bu usul Maryamning mutlaq poklik nazariyasini asoslash uchun ishlatiladi. Ammo qolganlari uchun kundalik dalil yoki dalil yo'q.

ELVIDIYA NAZARIYASI

Uchinchi nazariya Elvid nazariyasi deb ataladi. Ko'rinishidan, uning oldida Isoning aka-uka va opa-singillari doimo Uning aka-uka va opa-singillari, shuningdek, uning aka-uka va opa-singillari bo'lgan. Ironim keskin gapirgan Elvidiya haqida faqat Elvidiya haqida risola yozganlar bilishadi. Ushbu nazariyaning afzalliklari haqida nima deyish mumkin?

1. Yangi Ahdni ko'p ilohiy fikr va taxminlarsiz o'qigan kishi, Xushxabardagi "Isoning aka-uka va opa-singillari" iborasini mutlaq tortishuvlarning dalili sifatida qabul qiladi.

2. Matto Injili va Luqo Xushxabaridagi Isoning tug'ilishi haqidagi xabar Maryamning yosh ekanligini taxmin qiladi. Matto shunday deb yozadi: "Uyqudan turib, Yosip uni Rabbiyning Angol bilan jazolaganini qildi va uning mulozimlarini qabul qildi va qanday qilib o'zining birinchi o'g'lini tug'di." (Matto 1:24,25). Bundan xulosa qilish mumkinki, Iso tug'ilgandan keyin Iosip Mariya bilan normal munosabatlarga kirishgan. Tertullian, mohiyatiga ko'ra, Maryamning bo'shligi ham, mehribon lageri ham dastlab bo'sh bo'lmagani, keyin esa bu so'zni to'liq tushunishda mulozim bo'lganligi bilan Masihda muqaddaslanganligini etkazish uchun bu kichik saboq beradi. Luqo Isoning tug'ilishi haqida gapirar ekan, shunday deydi: "Men Uning birinchi o'g'lini tug'dim". (Luqo 2:7). Isoni birinchi shaxs deb atagan Luqo, keyinchalik farzandli bo'lganlarni nazarda tutadi.

3. Yuqorida aytib o'tganimizdek, o'ttiz yil oldin Yom vafotigacha Iso alayhissalomning Nosirada oilasidan ayrilgani to'ng'ich o'g'il bo'lib, Yo vafotidan keyin uning oilasi uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishga majbur bo'lganlarga ishoradir. kalxat

Biz Isoning aka-uka va opa-singillari haqiqatan ham Uning aka-uka va opa-singillari bo'lganiga hurmat qilamiz va ishonamiz va biror narsaning sevgisizligi sevgi sevgisi bilan muqaddaslanishini talab qilmaymiz. Boshqa har qanday nazariyaning asosi astsetizmni ulug'lash va Maryamni abadiy bokira sifatida hurmat qilishdir.

Rabbiyning ukasi deb atalgan Yoqub doimo Isoning ukasi bo'lganidan shuni tushunamiz.

YAKIV, JAK XABAR MUVALFI

Bu xabarning muallifi bu Yakov edi, deb qanday aytishimiz mumkin? Keling, bunday nuqtai nazardan nimani ko'rishingiz mumkinligini ko'rib chiqaylik.

1. Yoqbi Yoqov bu xabarni yozgan, bu mutlaqo tabiiy, lekin u kabi tantanali xarakterga ega bo‘lishi mumkin edi. Yakov, Pavlusdan oldingi kabi, ko'plab cherkov jamoalarida tanilgan mandrivnik emas edi. To'g'ridan-to'g'ri nasroniylikda yahudiylikning etakchisi bo'lgan odam, agar u xabarning muallifi sifatida paydo bo'lganida, bu yahudiy nasroniylarining shafqatsizligiga o'xshash bo'lardi, deb tushunish mumkin edi.

2. Elchining halol odamlar qabul qila olmaydigan va qabul qilmaydigan hech narsasi yo'q; Bu odamlar Yangi Ahddan olingan yahudiylarning axloqiy risolasini hurmat qilishadi. Shuningdek, Yoqubning maktubida bunday iboralarni juda ko'p uchratish mumkinligi ta'kidlandi, ammo ularni nasroniy va yahudiy ma'nolarida yaxshi o'qish mumkin. "Ruslar ega bo'lgan o'n ikki koloniya" so'zlari (Yoq. 1.1) Bu dunyoda nafaqat diasporada yashovchi yahudiylarga, balki Rabbiyning yangi Isroili bo'lgan xristian cherkoviga ham keltirilishi mumkin. Biroq, "Rabbiy" so'zi Iso va Ota Xudoga tegishli bo'lishi mumkin. Aftidan, Xudo bizni haqiqat kalomi bilan dunyoga keltirdi, shunda biz Uning ijodining faol qulog'i bo'lamiz. (Yoq. 1.18) ammo, Xudoning yaratilish harakati nuqtai nazaridan yoki Iso Masihda insoniyat Xudosi tomonidan yaratilgan qayta tug'ilish nuqtai nazaridan tushunish mumkin. Virazi "to'liqlik qonuni" va "shoh qonuni" (Yoq. 1,25; 2,8) O'n Amrning axloqiy qonuni va Masihning yangi qonuni sifatida teng ravishda tushunilishi mumkin. "Cherkovning presviterlari" so'zlari - cherkov (Yoq. 5.14) Xristian cherkovining presviterlari sifatida ham, yahudiylarning oqsoqollari sifatida ham, ya'ni Septuagintada (miloddan avvalgi III asrda Iskandariyada tuzilgan Injil tarjimasi) tushunilishi mumkin. cherkov- bu Xudo tanlagan odamlarning unvoni. U Yak. 2.2 ular "o'zingiznikini yig'ish" haqida gapirishadi va so'z singdiriladi sinagoga, va tezroq biz dono bo'la olamiz sinagoga, nizh yak Xristian cherkovi jamoasi. Zvernennya avvalgidek kitobxonlar oldida birodarlar mutlaq nasroniy xarakterga ega bo'lish, lekin Taman va yahudiylarga emas. Eshiklardan qimmatroq bo'lgan Rabbiyning kelishi va Hakamning surati (Yoq. 5,7.9) ammo, u ham nasroniy, ham yahudiylarning fikrlash tarziga bog'langan. Solihlarni hukm qilgan va o'ldirganlar haqidagi ibora (Yoq. 5.6) Bu payg'ambarlar orasida tez-tez eshitiladi va nasroniylar buni Masihning xochga mixlanishiga kirish sifatida o'qiydilar. Ushbu haqiqat xabarida pravoslav yahudiy toza yurak bilan qabul qila olmaydigan hech narsa yo'q.

Yoqubning hikoyasi haqida nima deyish mumkinligini tasdiqlash mumkin: u yahudiy nasroniyligining boshlig'i edi va u Quddus cherkovining boshlig'i edi.

Ehtimol, o'sha paytda cherkov iudaizmga yanada yaqinroq edi va yahudiylikning islohotini ifodalash ehtimoli ko'proq edi. Xristianlikning bu turi Havoriy Pavlus bergan kenglik va universallikka ega. Pavlusning o'zi majusiylar orasida missionerlik, yahudiylar orasida Butrus, Yoqub va Yuhannoga topshirilganligini aytdi. (Gal. 2.9). Yoqubning maktubi butunlay oldingi shaklda xristianlik qarashlariga o'xshab ketishi mumkin. Ikki nuqtaga aniqlik kiritish mumkin.

Avvalo, bu Yakovning Nagira haqidagi va'zini nima uchun tez-tez aytib berishini va takrorlashini tushuntiradi. Biz tenglasha olamiz Yak. 2.12 ta Mat. 6,14.15; Yak. 3.11-13 va Mat. 7.16-20; Yak. 5.12 ta Mat. 5.34-37. Xristianlik axloqi barcha yahudiy nasroniylar uchun katta qiziqish uyg'otdi.

Boshqa yo'l bilan, biz bu maktublar va Pavlusning sadoqatlari o'rtasidagi o'zaro munosabatni tushuntirishga yordam bera olamiz. Bir qarashda Yak. 2.14-26 Pavlusning sha'niga to'g'ridan-to'g'ri hujumlar uchun qasos oling. "Odamlarni o'ngchilar emas, haqiqat boshqaradi" (Yoq. 2:24). Pavlusning imon orqali solihlik haqidagi e'tiqodini eslash juda yaxshi. Bu e'tiqodni buzish to'g'ri, chunki siz hech qanday axloqiy narsalar haqida bilmaysiz. Va Pavlusni aynan shu imonni targ'ib qilishda chaqirganlar uning xabarini o'qimadilar, chunki hidni oddiygina kundalik tabiat kuchlari bosib turadi, xuddi dumbada ham bo'lishi mumkin. Rim. 12.

Yakov 62 yoshida vafot etdi. Va men Pavlusning xabarini o'qiy olmadim, chunki cherkovning marosimlari 90 yoshdan oshgan. Va shuning uchun Yoqubning Maktubini Pavlusning ambitsiyalariga hujum sifatida ham, unga nisbatan tashvish sifatida ham ko'rib bo'lmaydi. Va hamma narsani bunday noto'g'ri tushunish Quddusning o'zida sodir bo'lishi mumkin edi, u erda shubhalar Pavlusning imon va inoyatning ustuvorligi va qonunga bo'lgan hujumlari haqidagi e'tiqodidan oldin paydo bo'lgan.

Biz allaqachon Yoqubning maktubi va Quddus jamoati uchun butparastlar jamoatiga yo'llangan xabar ikki jihatdan o'zaro ajoyib o'xshashlik borligini aytdik. Avvalo, haqorat so'zdan boshlanadi Iltimos (Yoq. 1.1; Dii 15.23), yunoncha versiyada - soch tolasi. Bu yong'oq bargining an'anaviy qulog'i, lekin to'satdan Yangi Ahdda, faqat ming yoshli Klavdiy Lisiyning viloyat hukmdori Feliksning bargida topilgan ( Diyan. 23.26-30). Boshqa yo'l bilan, ichida Diyan. 15.17 Bu ibora Yakovning odamlarga tegishli promosiga asoslangan. ular orasida men o'z ismimga qo'shilaman. Bu ibora Yangi Ahdda bir necha marta takrorlangan. Yak. 2.7, de wona quyidagicha tartibga solinadi: Men sizni chaqirgan odamman. Rus tilidagi tarjimada bu iboralar bir xil bo'lsa-da, yunoncha asl nusxalarda ular bir xil. Quddus jamoati uchun xabarchi Yoqub payg'ambarida ham keng tarqalgan ikkita bir-biriga bog'liq bo'lmagan iboralarni o'z ichiga olishi muhimdir. Quddus cherkovi uchun yuborilganlarni, ehtimol, Yakovning shon-shuhratini ham unutmasligimiz kerak.

Bu fakt Yoqubning maktubi Rabbimizning ukasi va Quddus jamoatining boshlig'i Yoqub tomonidan yozilgan degan nazariyani tasdiqlaydi.

Ammo, boshqa tomondan, bizni uning muallifligiga shubha qilishga vasvasaga soladigan faktlar mavjud.

1. Agar xabar muallifi Rabbiyning ukasi bo'lsa, u bu erga yuborilgan bo'lardi, deb taxmin qilish mumkin. Ale vin o'zini faqat Xudo va Rabbiy Iso Masihning xizmatkori deb ataydi (Yoq. 1.1). Agar bunday yozuv uning alohida ulug'vorligiga xizmat qilishi shart emas, balki uning xabarchisiga ahamiyat bersa ham. Va bunday pul, ayniqsa, Falastin chegaralaridan tashqarida, Yoqubni hech kim bilishi dargumon mamlakatlarda qimmatli bo'ladi. Haqiqat xabarining muallifi Rabbiyning ukasi bo'lganligi sababli, nega u bu haqda bevosita va bilvosita bilmagan?

2. Maktubda uning muallifi Rabbiyning ukasi ekanligi haqida hech qanday ma'lumot yo'qligi sababli, uning havoriy ekanligiga ishora qilish mumkin edi. Havoriy Pavlus o'z maktubini qo'shiq so'zlari bilan boshladi. Va takror aytaman, o'ng tomonda, bu erda u alohida obro'ga emas, balki hokimiyatga tayanishga urinishdir, bu unga asoslanadi. Agar maktubni yozgan Yakov haqiqatan ham Rabbiyning ukasi va Quddus jamoatining boshlig'i bo'lsa, maktubning boshida uning havoriyligi haqidagi yozuvni qo'yish mumkin edi.

3. Eng muhimi - va bu Martin Lyuterni xabarning Yangi Ahdga kiritilish huquqini obro'sizlantirishga undadi - bu Iso Masih haqidagi yangi sirlarda ham xuddi shunday bo'lishi mumkin. Uning ismidan kelgan har bir xabarda ikkitadan ortiq ma'lumot bor va bu topishmoqlar biroz g'alati xarakterga ega bo'lishi mumkin. (Yoq. 1.1; 2.1).

Xabarchida Masihning tirilishi haqida uzoq kutilgan jumboq yo'q. Biz yaxshi bilamizki, yosh Jamoat tirilgan Masihning imonida o'sgan. Ushbu maktub Yoqubning qalamidan kelganligi sababli, Muqaddas Havoriylarning Havoriylari kitobi bir soat ichida yozilgan bo'lib, unda Masihning tirilishi haqida kamida yigirma besh marta aytilgan. Ajablanarlisi shundaki, cherkov tarixi uchun shunday muhim soatda yozgan odam, Isoning paydo bo'lishi haqida yozish uchun jiddiy sabab bo'lsa ham, uning hayotini o'zgartirgan bo'lsa ham, Masihning tirilishi haqida yozmagan. .

Bundan tashqari, xabarchi Masih haqida bo'lgani kabi, Iso haqida ham hech narsa aytmaydi. Yahudiy cherkovining noziri Yakov boshidanoq yahudiy nasroniylarga xat yozar ekan, uning asosiy maqsadi Isoni Masih sifatida ko'rsatish yoki, masalan, bunga o'z e'tiqodini yaqqol ko'rsatish ekanligini tushunish mumkin edi; Lekin xabarchida bunday narsa yo'q.

4. Bu xabar muallifi ostida bo'lganligi to'liq ravshan kuchli to'lqin Eski Ahd; Uning hikmatli kitoblarni juda yaxshi bilganligi ham ko‘rinib turibdi. Xabarchida Nagirna va'zidan yigirma uchta aniq iqtibos bor - va bu ajablanarli emas. Birinchi Xushxabar yozilishidan oldin ham, Isoga aytilgan qisqa o'lponlar ro'yxatlarda aylanib yurgan. Ba'zi odamlar maktub muallifi imon va insoniy vahshiylik haqida shunday yozish uchun Pavlusning Rimliklarga va Galatiyaliklarga yo'llagan maktubini bilishda aybdor deb ta'kidlaydilar; Bundan tashqari, Falastin chegaralaridan tashqarida bo'lmagan va 62 p da vafot etgan kishini ta'kidlash adolatli. odamlar, men ular nima yuborayotganini bilmasdim. Afsuski, biz allaqachon o'ylaganimizdek, bu dalil qabul qilinmaydi, chunki Pavlusning xabarini tanqid qilish, Yoqubning maktubida juda aniq ko'rinib turganidek, Pavlusning maktubining asl nusxasini o'qimagan, lekin o'qigan odamlar tomonidan amalga oshirilishi mumkin edi. oddiygina noto'g'ri taqdim yoki tashvish m Pavel tomonidan egri. Dali iborasi Yak. 1.17: "Yaxshilik va har bir sovg'a puxtalik bilan berilgan bo'lsin" - hexametrda yozilgan va har qanday yunon shoiridan iqtibos bilan to'liq aniq; va ichidagi ibora Yak. 3.6: "hayot atrofida" bunday iqtiboslarni Falastinlik Yakovning din-sirligidan orfik ibora sifatida olish mumkinmi?

Bu nutqlarni tushuntirish juda muhim, chunki xabar muallifi Rabbiyning ukasi Yoqub ekanligini unutmaslik kerak.

Darhaqiqat, Yakovning ushbu xabarda yozgan barcha ijobiy va salbiy tomonlari bir-biriga teng, ammo biz oziq-ovqat zanjiriga tegmasdan qoldirib, boshqa ovqatlarga o'tamiz.

XABAR SANA

Xabarni yozish soatiga oydinlik kiritadigan omillarga qaytadigan bo'lsak, biz yana yozish sanasi bo'yicha aniq xulosa chiqarish muammosiga duch keldik. Siz xabar juda erta yozilgan bo'lishi mumkinligini tasdiqlashingiz mumkin, lekin kech yozilganligini ham tasdiqlashingiz mumkin.

1. Ma'lumki, xabarni yozish paytida Iso Masihning kelishi haqidagi do'st uchun hali ham haqiqiy umid bor edi. (Yoq. 5:7–9). Boshqa kelishining uyg'onishi xristian cherkovini umuman mahrum qilmagan bo'lsa-da, lekin dunyoda uning kelishi muddati kechiktirilganligi sababli, uyg'onish zaiflashdi va o'z ruhini yo'qotdi. Bu xabar erta yozilganligini bildiradi.

2. Muqaddas Havoriylar Havoriylari kitobining birinchi bo'limlarida va Pavlusning maktublarida yahudiylarning butparastlarning cherkovga qabul qilinishiga qarshi munozaralari, shu jumladan imon tamoyili asosida aks ettirilgan. . Pavlus qaerga bormasin, yahudiylik izdoshlari unga ergashishdi va butparastlarni cherkovga qabul qilish oson ish emas edi. Biroq, Yoqubning elchisi bu kurashga hech qanday bosim o'tkazmaydi, bu esa Rabbiyning ukasi Yoqubning Quddus jamoati uchun eng yuqori hokimiyatda etakchi rol o'ynaganini tushunish juda hayratlanarli. messenger yetarli emas, chunki ular yig'lab o'chirishni boshlashdan oldin hali erta; lekin bu super daryoning oxirgi oyi o'lganidan keyin ham juda kech. Yahudiylar va butparastlar o'rtasidagi ziddiyat haqida yuborilgan jumboqlarning mavjudligi turli yo'llar bilan talqin qilinishi mumkin.

3. Jadvallar o'ta sezgir, chunki ular cherkov boshqaruvi va uning me'yorlari haqidagi xabarda aks ettirilgan. Cherkovning yig'ilish joyi hali ham deyiladi sunagog (Yoq. 2.2). Bu xabarni yozishning dastlabki sanasini tasdiqlash uchun; keyinchalik cherkov yig'inlari obov'yazkovo deb ataladi cherkov yahudiy nomi unutilganligi unutildi. Jamoat oqsoqollari taxmin qilsin (Yoq. 5.14) Ammo na diakonlar, na episkoplar taxmin qila olmaydi. Bu yana bir bor maktubning erta tarixda va, ehtimol, Yahudiya dzherelida yozilganligini ko'rsatadi, chunki oqsoqollar yahudiylar orasida, keyin esa nasroniylar orasida edi. Yakova kechirasiz Ko'p odamlar o'qituvchi bo'lishni xohlashadi (Yoq. 3:1). Agar cherkov hali ruhoniylik tizimini buzilmagan va rivojlantirmagan bo'lsa va cherkov xizmatlari uchun qo'shiq aytish tartibini joriy qilmagan bo'lsa, buni maktubni yozishning oldingi muddati bilan ham bog'lash mumkin. Agar cherkovning haqiqiy ofatiga aylangan ko'plab o'quvchilar paydo bo'lgan bo'lsa, xabarni yozish sanasini keyinroq ko'rsatish mumkin.

Xabarning kech yozilganligini ko'rsatishi mumkin bo'lgan ikkita yashirin fakt mavjud. Birinchidan, biz o'ylaganimizdek, hech kim Isoni umuman taxmin qila olmaydi. Xabarning mavzusi asosan cherkov a'zolarining kamchiliklari va ularning kamchiliklari, ularning gunohlari va rahm-shafqatidir. Bu xabarni yozish sanasini ko'rsatishi mumkin. Yosh Jamoatning dastlabki kunlaridagi voizligi tirilgan Masihning inoyati va ulug'vorligi bilan to'lgan edi. Keyinchalik va'z, bugungi kunda tez-tez sodir bo'lganidek, cherkov jamoatining bir nechta a'zolariga qarshi tiradga aylandi. Yana bir muhim faktni ko'rish mumkinki, xabar yomon yozilgan - boylarni qoralash (Yoq. 2.1-3; 5.1-6). Boylarning hiyla-nayrangi va takabburligi haqiqatan ham bu maktub yozilgan davrda cherkov uchun katta muammo tug'dirgan bo'lishi mumkin, chunki ilk cherkovda ular juda oz edi, chunki ular hidlanib turardi. (1 Kor. 1:26,27). Yoqubning maktubi, ehtimol, kambag'al Cherkov er yuzidagi narsalarga nisbatan g'azablanish xavfi va uning a'zolarida yana bir bor qoniqish paydo bo'lgan paytda yozilgan.

QADIM XABARNING VA'ZIBLARI VA MURAJATLARI

Biz Yoqubning Maktubini yozish uchun belgilangan sanani yoritishimiz mumkin, shunda biz uni bu dunyoda ko'ramiz.

Va'z endi nasroniylik bilan bog'liq, ammo va'zning o'zi xristian cherkovining chiqishi edi. Voizlik an'anasi ham yahudiy, ham qadimgi yunon dunyosida paydo bo'lgan; Va agar biz yunon va yahudiy va'zlarini Yoqubning maktublari bilan taqqoslasak, ularning o'xshashligi hayratlanarli.

Keling, birinchi navbatda yunon voizlari haqidagi yunon va'zini ko'rib chiqaylik. Qadimgi yunon dunyosida sarson-sargardon faylasuflar (stoiklar, kiniklar va boshqalar) oddiy koʻrinish boʻlgan. Odamlar to'planadigan joylar orqali ularning va deyarli halollik darajasiga qo'ng'iroqlarini eshitish mumkin edi: chorrahalarda, maydonlarda, sport o'yinlarida va hatto gladiatorlar janglarida katta olomon o'rtasida. Boshqa paytlarda ular imperatorga qarshi vahshiy bo‘lib, uni dabdaba va zulm uchun baqirib, halollik va adolatga chaqirishardi. Falsafa faqat akademiyalar va falsafiy maktablarda o'rganila boshlaganiga bir soatcha vaqt o'tdi. Bugun katta shaharlarda falsafiy va axloqiy va’zlarni eshitish mumkin edi. Bu va'zlarning o'ziga xos xususiyatlari bor edi: tartib va ​​qabul hamisha bir xil edi. Pavlus Xushxabarni va'z qilganidek, badbo'y hid paydo bo'ldi va Yoqub aynan shu yo'ldan yurdi. Biz ushbu qadimgi voizlarning bir qator professional usullarini va sezilarli darajada ularni Yoqubning Maktubi va Pavlusning cherkovlarga maktubining usuliga kiritamiz.

Qadimgi va'zgo'ylar yangi haqiqatlarni o'rganishga unchalik intilmaganlar, ular hozirgi hayot tarzida qisqa vaqt ichida odamlarning hurmatini oshirish va haqiqatni bilish yoki unutish uchun ularni qaytadan xabardor qilishdir. Nopoklikdan charchagan, xudolarini unutgan, ezgu hayot kechirish uchun nolalarini badbo‘y hid bosdi.

1. Ular ko'pincha o'z raqiblari bilan "mustahkamlangan dialoglar" deb ataladigan shaklda mojarolar olib borishdi. Yakov ham uning qabul qilish darajasiga boradi 2.18 va undan ko'p va 5.13 va undan ko'p.

2. Yangi mavzuni kiritish uchun qo‘ygan kuchlari orqali ma’ruzaning bir qismidan ikkinchi qismiga o‘ta boshlaydilar. Yakov ham bu usulni vikorista 2.14 va 4.1.

3. Quloqlarini yaxshilikka chaqirib, rahm-shafqat aytishga chaqiruvchi jazo usulini juda yaxshi ko‘rar edilar. Yoqub alayhissalomning 108 oyat, balki 60 ta farz so‘zi bor.

4. Ularning quloqlariga ritorik darslar berish juda yoqardi. Siz tez-tez bunday ovqatni o'rnatishingiz mumkin (2,4.5; 2,14-16; 3,11.12; 4,4) .

5. Hidi ko'pincha tinglovchilarning istalgan qismiga jonli qo'ng'iroqlar bilan portladi. O'zboshimchalik bilan boylikka yo'l qo'yganlar foyda olish uchun savdo qiladilar (4,13; 5,6) .

6. Ular halollik va yomonliklarni, gunohlarni va ijobiy fazilatlarni tavsiflash uchun majoziy tilni yaxshi ko'rishgan. Yakov ham shahvat va gunohni ko'rsatadi. (1,15) ; rahm-shafqat (2,13) va men yashayman (5,3) .

7. Tinglovchilarda qiziqish uyg‘otish maqsadida kundalik hayot tasvirlari va rasmlarini vikorizatsiya qildilar. Qadimgi davrlarda va'z qilish uchun odatiy tasvirlar jilovlar, kema kermasi, o'rmon yong'inlari va boshqalar edi. (por. Yak. 3.3-6). Bir qator boshqa yo'llar bilan Yakiv allaqachon dehqonning vikoristik qiyofasini va uning sabr-toqatini aniq tasvirlaydi. (5,7) .

8. Ko'pincha taniqli va mashhur odamlarning dumbasini va ularning axloqiy xatti-harakatlarini ta'qib qilgan. Yakov Ibrohimning dumbasini ko'rsatmoqda (2,21-23) , fohisha Rahob (2,25), Illu (5,17) .

9. Eshituvchilarning hurmatini qozonish uchun qadimgi voizlar o‘z ma’ruzalarini o‘ta taqvoli nutq bilan boshlaganlar. Buni qanday tuzatish kerak va Yakov odamlarga tinchlikdan hid tushganda hayotni katta quvonch bilan qabul qilishni maslahat berdi. (1,2) . Qadimgi voizlar ham ko'pincha halollikni asosiy turmush darajasiga qarama-qarshi qo'yishgan. Yakov, o'z navbatida, boylar ko'pincha kamtarlar bilan yashashini ta'kidlaydi (1,10) . Qadimgi voizlar kinoyaga to'la edi. Yakovni ham toping (2,14-19; 5,1-6).

10. Qadimgi va'zgo'ylar qattiq va qo'pol gapira olishgan. Yakov o'z o'quvchisini "befoyda odam" va "bevafo va Xudoning dushmani" deb ataydi. (2,20; 4,4) . Qadimgi voizlar og'zaki qamchilash darajasiga borishgan - Yakov ham shunday qilgan.

11. Qadimgi voizlar va'zlarni tuzishning o'ziga xos standart usullariga ega edilar.

a) Ular ko'pincha ma'ruzalarining bir qismini ma'ruzachilarga urg'u berib tugatdilar. Misol uchun, ular solih va nohaq hayot yo'llarini qarama-qarshi qo'yishdi. Yakov ham bu texnikani takrorlaydi (2,13; 2,26) .

b) Hidlar ko'pincha o'z pozitsiyalarini aniq ko'rsatib, tinglovchilarga to'g'ridan-to'g'ri ovqatlanishni ta'minladi, - Yakov shunday qildi. (4,4-12) . Biroq, biz Yoqubda yunon va'zgo'ylari qo'ygan achchiqlikni, bo'sh va qo'pol hazilni topa olmayapmiz, ammo ma'lumki, sarson-sargardon yunon va'zgo'ylari janubda tinglovchilarning aqli va qalbi uchun qo'llagan boshqa barcha usullar.

Qadimgi yahudiylar ham o'zlarining va'z qilish an'analariga ega edilar. Bunday va'zlar ravvinlarning ibodatxonalarida xizmat soatlarida o'qildi. Yunon faylasuflarining va'zlaridan boy hid bor: xuddi shu ritorik parhez, bir xil shoshilinch murojaatlar va buyruqlar, kundalik hayotdan bir xil rasmlar, imon uchun shahidlar hayotidan bir xil iqtiboslar va misollar. Ammo yahudiylarning va'zlarida bitta o'ziga xoslik bor edi: u tez-tez va noqulay edi. Yahudiy kitobxonlar bir mavzuga e'tibor qaratish uchun emas, balki tinglovchilarning qiziqishini uyg'otish uchun bir mavzudan ikkinchisiga tez o'tish uchun o'qishni boshladilar. Va shuning uchun bu va'z xuddi shunday deb nomlandi Haraz, bu nima degani namista qatori. Yahudiylarning va'zgo'yligi ko'pincha boshqa axloqiy haqiqatlar va e'tiqodlarning to'planishi edi. Yoqubning maktubi shunday yozilgan. Rejangizni diqqat bilan ko'rib chiqish va rejalashtirish juda muhimdir. Bo'lingan va yangidagi uchlari birma-bir o'tadi va bir-biri bilan bog'lanmaydi. Gudspeed bu xabar haqida shunday yozadi: “Ushbu ip lanset bilan solishtirildi, unda teri old tomoniga va uning orqa tomoniga Lancug Dumok abo namistin bilan bog'langan, qancha marvarid bosilgan, ular bitta shoshiladi. tinglovchining topishmoqqa bittadan”.

Biz Yoqubning Maktubini ko'rmagandek, qadimgi yunon va yahudiylarning ko'zlarini ko'rgandek, bu o'sha soatdagi va'zning yaxshi belgisidir. Va, ehtimol, bu erda uning muallifligi jumbog'ining kaliti yotadi.

YOQUB MUTABASI MUVAFFI

Ushbu mavzu bo'yicha hisobot berishning beshta imkoniyati mavjud.

1. Keling, Meyer va Easten tomonidan The Dark Injilda ishlab chiqilgan nazariya haqida gapiraylik. Uzoq vaqt davomida buyuk shaxslar nomi bilan kitoblar nashr etish ustuvor vazifa bo‘lib kelgan. Eski va Yangi Ahdlar orasidagi davrdagi yahudiy adabiyoti o'quvchilarning hurmatini qozonish uchun Muso, O'n ikki patriarx, Barux, Xano'x, Ishoq va boshqa taniqli shaxslarga tegishli asarlar asosida yaratilgan. Juda ko'p amaliyot. Apokrif kitoblarning eng tanishi Sulaymon alayhissalomning hikmatlari kitobi bo‘lib, unda keyingi zamon donishmandlari shohlarning eng donishmandlariga yangi hikmatlar bergan. Yoqubning xabari qanchalik yaxshi kelganini unutib bo'lmaydi:

a) Yoqubdan oldin Iso haqidagi ikkita jumboqni olib tashlasa, pravoslav yahudiy hech kimni qabul qila olmaydigan narsaga ega emas. 1.1 va 2.1, shuning uchun pul topish muhim emas.

b) Gretskaya Yakov kabi ovoz Yakobus, bu poza barcha shubhalarni taklif qiladi Yakov Eski Ahdda.

c) Xabar ruslar orasida bo'lgan o'n ikki mustamlaka uchun shafqatsiz edi. Bu nazariya Yoqubning maktubi butunlay yahudiy ekanligini anglatadi, Yoqubning imzolari va butun dunyodagi yahudiylar uchun topshiriqlar, ularni yahudiylarning hurmati orasida ajratib ko'rsatish uchun, chunki hid butparast mamlakatlarda tan olingan.

Bu nazariya kelajakda shunday rivojlanishga ega edi. U Pobut. 49 Yakovning g'azabi uning terisining qisqacha tavsiflari va xususiyatlari bilan uning e'tiboriga havola qilingan. Mayerning ta'kidlashicha, siz Yoqubning elchisida yovvoyi Yoqub tomonidan berilgan patriarxlar va shuning uchun barcha o'n ikki qabila terisining tavsifiga o'xshashliklarni topishingiz mumkin. Harakat o'qi va parallellar:

Asir boy odam: Yak. 1,9-11; Pobut.. 49.20.

Issaxor - yaxshilik beruvchi: Yak. 1.12; Pobut. 49.14.15.

Ruben - rosochatiy, birinchi marta: Yak. 1,18; Pobut. 49.3.

Simeon g'azabni anglatadi: Yak. 1,9; Pobut. 49,5-7.

Chap - tizza, ayniqsa din bilan bog'liq bo'lishi mumkin: Yak. 1.26.27.

Neffalim yorug'likni anglatadi: Yak. 3,18; Pobut. 49.21.

Gad urushlar va janglarni ramziy qiladi: Yak. 4.1.2; Pobut.49.19.

Dan buyurtmaning xabardorligini anglatadi: Yak. 5.7; Pobut. 49.18.

Yusuf ibodatning ramzi: Yak. 5.1-18; Pobut. 49.22-26.

Veniamin odamlar va o'limni anglatadi: Yak. 5,20; Pobut. 49.27.

Bu juda qiziq nazariya: hech kimni e'tirozsiz dalillar bilan yuzaga chiqarish mumkin emas yoki oddiy qilib aytganda; va u erda, shubhasiz, hayvoniylikni yaxshi tushuntiradi Yak. 1.1 ruslar bilan yashash uchun o'n ikki koloniyagacha. Ushbu nazariya, Jeyms nomi bilan yozilgan ushbu yahudiy risolasining axloqiy va axloqiy jihatlari, uni ko'rgan har bir masihiyga yangi tuzatish akti oldidan ko'plab dushmanliklarni keltirib chiqargan degan xulosaga kelishga imkon beradi xristian kitobi sifatida. Bu, albatta, yaxshi nazariya, lekin, ehtimol, uning asosiy afzalligi uning soddaligidadir.

2. Yahudiylar singari, nasroniylar ham xristian dinining taniqli namoyandalariga tegishli bo'lgan ko'plab kitoblar yozganlar. Butrus, Homi va Yoqub kitobi nomiga yozilgan xushxabarlarni toping; Bu Barnabiy ismlari bilan imzolangan maktub, Nikodim va Vartolomey Xushxabari; Yuhanno, Pavlus, Endryu, Butrus, Xomi, Filipp va boshqalarning asarlari paydo bo'ladi. Bunday kitoblar adabiyotda deyiladi taxallusli, ostida yozilishi kerak boshqa odamlarning uylari.

Aytishlaricha, Yoqubning maktubi boshqalar tomonidan yozilgan va Rabbiyning birodarlariga tegishli. Aftidan, Ironimning o‘zi ham shunday o‘ylagan bo‘lsa kerak, bu xabar Yoqub alayhissalom nomidan ko‘rindi, deganda. Agar bu xabar haqiqat bo'lmasa ham, uni "Yakov nomidan ko'rishning" iloji yo'q edi, shuning uchun bunday kitobni yozgan va kimgadir bog'lagan kishi, ta'sir qilishda kim aybdor ekanligini ko'rsatishga tirishqoqlik va tirishqoqlik bilan harakat qildi. uning muallifi tomonidan. Aytilishicha, muallif kitobni taxallusi bilan nashr etmoqchi bo‘lgan, lekin uni shunday yozganki, uning muallifi Parvardigorimizning ukasi Yakov ekanligiga hech kim shubhalanmasin, aks holda voqeani taxmin qilib bo‘lmaydi.

3. Ingliz ilohiyotchisi Moffat xabar muallifi Rabbiyning ukasi ham, boshqa yaxshi do'st Yakov ham emas, balki Yakov nomini o'qigan, biz uning hayoti haqida hech narsa bilmaymiz, deb ta'kidladi. Bu, xayriyatki, endi aql bovar qilmaydigan narsa emas, chunki o'sha paytda Yakov nomi yanada kengroq edi. Keyin Yangi Ahddan oldin qanday kitob kiritilganligini va nima uchun ular birodar Isoning nomi bilan bog'liq bo'la boshlaganini tushunish muhimdir.

4. Biroq, bu kitob Rabbiyning ukasi Yoqub tomonidan yozilganligi qabul qilinadi. Biz allaqachon juda erta ta'kidlagan edik - bunday kitobda atigi bir necha marta to'satdan Isoning ismini taxmin qiladigan va hech qachon Muqaddas tirilish yoki Iso Masih bo'lganlar haqida gapirmaydiganlarga. Yana bir, undan ham murakkab va murakkab muammo bor. Kitob yunon tilida yozilgan va Ropes yunon tili xabar muallifining me'yorlariga yaqin ekanligini qadrlaydi va buyuk klassik filolog Mayor shunday dedi: "Men uning xabari yunon tiliga yaqin ekanligini qadrlayman. Oliy Klassikaning normalari, yunon tilidan pastroq bo'lgan Yangi Ahdning boshqa kitoblari, aybi uchun, ehtimol, yahudiylarga yuborilgan "Ale aziz Yakova, barcha shubhalar bilan, oromiy edi, yunoncha emas edi va, albatta, mumkin mumtoz yunon tilini o'zlashtirmaslik ke vihovannya kichik viklikati yong'oqdan oldin, nafratlangan butparast tili kabi, bu xabar Yoqubning qalamidan kelganini farqlash mumkin emas.

5. Keling, Yoqubning maktubi va'zga qanchalik o'xshashligini tushunib olaylik. Bu va'zni Yoqub alayhissalomning o'zi to'g'ridan-to'g'ri tushungan yoki boshqalar tomonidan yozib, tarjima qilgan bo'lishi mumkin; Keyin ulardan bir nechtasini almashtirib, barcha jamoatlarga tarqatishdi. Bu xabarning shaklini ham, uning Yoqub nomidan ajralib turishini ham tushuntiradi. Bu, shuningdek, ushbu yakshanba va Muqaddas oyda Iso haqidagi sonli xabarlarning ko'pligini tushuntiradi: hatto Yoqub ham imonning barcha jihatlari bo'yicha bitta va'zga yopishib tura olmadi; Odamlarga ilohiyotshunosning xabari emas, balki ularning axloqiy imperativlari haqida xabardor qilish sizga bog'liq. Bizning fikrimizcha, bu nazariya hamma narsani tushuntiradi.

Bir narsa aniq - biz Yangi Ahdda muhimroq bo'lgan kitoblarni joylashtirgan bu kichik xabarlarni ham o'qib chiqishimiz mumkin, lekin agar biz unga yangi kuch bilan ergashsak, u erda najot topganlar uchun uni Xudoga bog'laymiz. bizning povchannya va nathnennya.

O'QITUVCHIGA QO'RQIB QO'YISH UCHUN MUAMMOLARNI TUZISH (Yoq. 3:1)

Ilk xristian cherkovida o'qituvchilar juda muhim rol o'ynagan. Ular orqali ular taxmin qilishadi, qo'rqishadi. Antioxiya cherkovida ular Pavlus va Barnaboni birinchi missionerlik safariga yuborgan payg'ambarlar bilan bir qatorda turishadi. (Díí̈ 13.1). Pavlus tomonidan taklif qilingan chorrahada o'quvchilar havoriylar va payg'ambarlarga ergashadilar (1 Kor. 12:28; g'n. Efes. 4:11). Havoriylar va payg'ambarlar hech qachon bir joyda o'tirishmagan. Ularning faoliyat sohasi butun cherkov bo'lib, hidlar hech qachon bir jamoada uzoq vaqt to'planmagan. O'quvchilar jamiyatda va jamiyatda raqsga tushishdi. Shuning uchun ham hid ayniqsa seziladi. Yangi imonlilar ibodat qilish, nasroniy vahiyda va nasroniy e'tiqodida o'rnatish uchun ularning oldidan o'tdilar. Bu o'quvchining zimmasida edi, chunki imondagi yangi imonlini tan olish unga bog'liq edi.

Yangi Ahdning o'quvchilari borki, ular o'zlariga yuklangan hokimiyatga amal qilmagan va yolg'onchilarga aylangan. Xristianlikni turli xil yahudiylikdan aylantirishga, sunnatni quvib chiqarishga va qonunni joriy qilishga urinayotgan kitobxonlar bor edi. (Dia 15.24). Boshqalarning hayotini o'zlashtirganidan butunlay boshqacha tarzda yashaganlar va boshqalarga o'rgatgan e'tiqodiga hurmatsizlik qilganlar bor edi. (Rim. 2:17–19). O'zlari hech narsa bilmasalar ham, boshqalarga ko'rsatma berishga uringanlar ham bor edi (1 Tim. 1.6.7) yoki bo'lmasa ular poturali primham natovpu (2 Tim. 4:3).

Ale, yolg'on faktlarini bilmasdan, Yakov har qanday odam uchun xavfli bo'lgan kasblar bo'yicha ko'rsatmalarni qadrlaydi, chunki uning maqsadi - til va uning quroli - til. Yana bir bor ta'kidlashni istardimki, o'quvchiga tegishli bo'lgan ishonchlilik va tashvish uning mas'ul bo'lgan funktsiyalarida yashiringan.

Xristian cherkovining o'quvchisi halokat xavfini qabul qildi: u yahudiy dinida ravvinlarni quchoqlaganidek, o'sha joyda o'tirdi. Rabbiylar orasida ko'plab azizlar va buyuk ustozlar bor edi. Rabin oldidan Zvernennya yangradi - "mening buyukim". Qaerga kelmasinlar, keyingi daqiqalargacha dushman bilan jang qildilar. Odamlarning banda oldidagi burchi otalik burchidan ustun turishi kerak, chunki otalar unga bu dunyoda jon bermagan, ustoz esa kelajakda hayot baxsh etadi. Ular sizning otalaringiz va o'qituvchingiz juda ko'p pul sarfladilar - o'qituvchi birinchi marta qutqarilishi mumkin, deb aytishdi. O'qituvchi o'z ko'rsatmalari uchun pul olishga haqli emas edi va qul o'zining jismoniy ehtiyojlarini qondirish uchun hunarmandchilik bilan shug'ullanishi kerakligini hurmat qildi, lekin u o'z uyidan qul olib, uni ta'minlashini ham hurmat qildi. hamma narsa kerak - men uni maqtashni xohlayman, men o'ngga boraman. Va keyin ravvin allaqachon Iso ta'riflaganidek, odamga aylanishi mumkin edi: ruhiy zolim, taqvodorlikning ajoyib belgisi, ziyofatlarda va ibodatxonalarda eng sharafli o'rinni egallagan havaskor, katta shaharlarda ishlash uchun joylashdi. (Matto 23:4-7). Har bir o'quvchi "oracle" ga aylanish xavfi ostida. Bu odamlar intellektual va ma'naviy g'ururga eng qodir.

O'qituvchi bo'lishda u kichik bolalar va imondagi bolalar kabi boshlanadi. Mening butun hayotimga ikkita muammo tahdid solmoqda, men ularga qarshi doimo kurashishim mumkin. Siz uchun o'z nuqtai nazaringizni emas, balki haqiqatni o'rganishingiz muhim, lekin tashvishlaringizni boshqarishingiz kerak. Bu ham juda oddiy - haqiqatni burish va Xudoning haqiqatini emas, balki haqiqatning o'z versiyasini o'qing. O'qituvchi, shuningdek, hayoti uning taqdirini o'qib chiqmasligi uchun alohida hurmat ko'rsatishi shart, shuning uchun onasi "men aytganimdek Robi" emas, balki: "Robi, men qo'rqoqman" deb aytishga haqli. O‘qituvchining hayoti bu haqiqatlarni o‘qituvchi o‘z ustozlari va shogirdlariga o‘rgatishdir. Yahudiy qullarning o'zlari aytganidek: "Asosiy imonda emas, balki tamoyillarda, va kim so'zni ko'paytirsa, gunohni ko'paytiradi".

Yakov o'quvchi bu yo'lni o'z ixtiyori bilan tanlaganini va u bilan bog'liq bilimga loyiq emasligi sababli, u yanada ko'proq hukm qilinishini taxmin qiladi. Yakov yozganidek, odamlar homiylik va u bilan bog'liq burchni qidirdilar; Yakov unga bu bilan bog'liq mas'uliyatni unutmaslik ularning aybi ekanligini eslatadi.

TERGA TAHDIQ QILGAN JINNI (YAK. 3.2)

U yahudiylarning ongi va adabiyotiga kirib kelgan ikkita fikrni bayon qiladi.

1. Dunyoda hech kim yo'q, men uyatdan gunoh qilmayman. Bu holatda Yakov so'zni ma'nolari bilan yashaydi lablaringizni yalang. "Hayot, - dedi u, - kartoshka po'stlog'i bilan qoplangan". Hatto odamlar ko'pincha beixtiyor emas, balki ehtiyotkorlikni unutib, hayotga tushib qolganlarga gunoh qilishadi. Gunohning yashirin tabiati haqidagi bu fikr butun Bibliya bo'ylab ip kabi o'tadi. Pavelning so'zlaridan iqtibos keltiradi: "Solih chanqoq yo'q". "Hamma gunoh qildi va Xudoning ulug'vorligi yo'qoldi" (Rim. 3:10,23). "Aftidan, bizda hech qanday gunoh yo'q," Ivan singari, "biz o'zimizni aldayapmiz va bizda haqiqat yo'q." (1 Yuhanno 1.8). "Yer yuzida yaxshilik qiladigan va gunoh qilmaydigan solih odamlar yo'q" (Av. 7:20). "Haqiqatan ham, - deydi qadimgi yahudiy hikmatlari, "yomonlik qilmagan va Senga iqror bo'lganlar orasida gunoh qilmagan hech kim yo'q". (3 Esdras 8.35). Odamlar yozadigan hech narsa yo'q, chunki er yuzida chang qoplamaydigan hech narsa yo'q, uni to'kib tashlashi shart. Qadimgi butparast mualliflar ham insoniyatning gunohkorligini muhokama qilishgan. "Odamlar shaxsiy hayotda ham, jamoat hayotida ham gunoh qilish huquqiga ega", dedi Fukidid. "Biz hammamiz gunoh qilamiz, - dedi Seneka, "bir qancha muhim, bir oz yorug'lik."

2. Eng oson yo'li - meniki bilan gunoh qilish. Bunday gunoh katta meros qoldirishi mumkin. Bu fikr yahudiy dunyosida keng muhokama qilingan. Iso xalqni kaltakladi, shunda ular o'g'irlagan so'zlari uchun aybning badbo'y hidi tarqaldi. "Siz o'z so'zlaringiz bilan oqlanasiz va o'z so'zlaringiz bilan hukm qilinasiz" (Matto 12:36.37). “Muloyim guvohlik g'azabni qo'zg'atadi va shakllantiruvchi so'z shafqatsizlikni uyg'otadi ... Yaxshi so'z - hayot daraxti, lekin tartibsiz so'z - ruhni xafa qiladi. (Ilova 15.1-4).

Eng katta dushmanlik yahudiy muallifi Sirachovning o'g'li Isoga qaratilgan edi. "Promovlarning shon-shuhrat va nomusi bor, bizning xalq esa ularning halokatidir. Quloqchin bilan ulug'lama va o'zingga yaqinlashmang, chunki yovuzlikda axlat bor, dvomovda esa yomon hukm ... Qo'rqmang. do'stga dushman bo'lmoq, chunki ular uchun axlatdir" Men axlatni va chiqindini olib ketaman, uyning gunohkorlari ham shunday qilishadi". (Janob 5.15-6.1). "Lablari bilan gunoh qilmagan xalq baxtlidir" (Janob 14.1). "Kim tili bilan gunohkor emas?" (Janob. 19.17). "Kim menga lablarimga donolik muhrini beradi, toki men ulardan o'tib ketmayman va tilim meni yo'q qilmasin!" (Janob 22.31).

Unda yana bir saboq bor, shunday olijanob va xoliski, uni hushiga keltirish juda muhim:

“Quloqchi va uy bekasi la’natlanmasligi mumkin, chunki jim yashagan boylarning badbo‘y hidi.

Uchinchi mova ularning ko'pini o'g'irladi va ularni bir xalqdan boshqasiga haydab yubordi,

Qo‘rg‘onlarni vayron qilib, zodagonlarning uylarini vayron qildi.

Uchinchi tomon jasur otryadlarni quvib chiqardi va ularni saqlab qoldi.

Uni eshitgan odam tinchlikni bilmaydi va jim yashamaydi.

Qamchining zarbasi chandiqlarni, tilning zarbasi esa cho'tkalarni sindiradi. Qilich tig'i ostiga tushganlar ko'p, lekin til ostiga tushganchalik emas.

Kimnidir bag‘riga bosgan, uning shafqatsizligiga chidamagan, bo‘yinturug‘ini tortmagan, rishtalari bilan bog‘lanmagan baxtli.

Chunki uning bo'yinturug'i bo'yinturuq, kishani esa aqldan ozgan kishandir.

O'lim shiddatli - uning o'limi va issiqning o'zi unga yomonroqdir ...

Ehtiyot bo'ling, toklaringizni tikanlar bilan o'rab oling, kumush va oltiningizni bog'lang.

Va sizning suvingiz va tinchligingiz va eshiklaringiz va qulflaringiz uchun.

Ularga qoqilib, yovuz shaytonning oldiga tushib qolmaslik uchun ehtiyot bo'ling.

(San. 28:15–30).

MALIY, ALE BAGATO ROBIT (Yoq. 3:3-5a)

Ular Yakovning u juda kichkina ekanligiga va u haqida juda ko'p gapirishga va unga katta ahamiyat berishga qarshi turishlari mumkin. Bunday dalilni sodda qilish uchun Yakov ikkita dumbani ko'rsatadi:

1. Biz bitni otlarning og'ziga solamiz, chunki biz bilamiz: shu tarzda biz butun otni boqishimiz mumkin. Sizga shuni aytmoqchimanki, agar biz tilimizni boshqarishni o'rgansak, butun vujudimiz bilan harakat qilishimiz yoki hatto tilimiz ustidan nazoratni yo'qotishimiz mumkin - butun hayot noto'g'ri yo'nalishda ketadi.

2. Kermo idishning o'lchamiga mutanosib ravishda kichikdir va shuning uchun bu kichik kermoga bosim o'tkazish orqali kermo to'g'ridan-to'g'ri idishning rulini o'zgartirishi va uni xavfsiz joyga olib kelishi mumkin. Bundan ancha oldin Arastu mexanika haqida ushbu metafora yozgan: “Rulning o'zi kichik va u idishning eng oxirida o'rnatilgan, lekin kichik kermo shunday ajoyib ta'sirga egaki, faqat bir kishi hatto zusillalarni ham engillashtirishi mumkin. kemaning butun ulug'vor massasini yo'q qildi."

Oleksandriyalik Filon miyani aravachi va xalq hayotining kermovi deb atagan; Insonning hayoti beparvo bo'ladi, chunki miya teri so'zini boshqaradi va uning o'zi bevosita Masihdan ta'sirlanadi.

Yakov hatto jang so'zdan yaxshiroq deb o'ylamaydi. Vin meniki ustidan nazoratni anglatadi. Qadimgi yunonlardan biri Aristipp o'z hikmatini yo'qotib qo'ygan: "Jangni yenggan ayol emas, undan foyda ko'rmaydi, balki jangni otga minayotgan chavandoz yoki boshqarayotgan otliq kabi mukofotlaydi. Kema va undan to'g'ridan-to'g'ri u yoqdan-bu yo'ldan, xohlagan joyda zavqlaning." O'lim, oxir-oqibat, uni va o'zini nazorat qilish emas. Yakov tildan qo‘rqish uchun emas, til donoligi uchun kurashadi.

1 Birodarlarim! O'qituvchi bo'lishdan qo'rqishning hojati yo'q, chunki biz ko'proq qoralashdan xabardormiz,
2 Chunki hammamiz gunohkormiz. Rostini aytsam, odamlar butun tanani tartibga solish uchun qo'lidan kelgan hamma narsani tugatdi.
3 O'q yukni otlarning og'ziga solib qo'ydi, shunda hid bizni va ularning butun tanasini hidlaydi.
4 O'q va kemalar, chunki badbo'y hid katta emas va kuchli shamollar bilan o'chirilmaydi, to'g'ridan-to'g'ri kichik kerma bilan, xohlagan joyda;
5 tak i mova - kichik a'zo, lekin juda ko'p muammo. Ko'p nutqlarni yoqib yuboradigan kichik olovga hayron bo'ling!
6 Mening tilim olovdir, yolg'onning ziynatidir. Bunday holatda til a'zolarimiz orasiga o'tadi, u butun vujudni harom qiladi va hayotga o't qo'yadi, o'zi esa do'zax tomonidan o'tga olinadi.
7 Har bir hayvon va qush, sudralib yuruvchi va dengiz jonzotini inson tomonidan tartibga solib, tartibga soladi.
8 Lekin men hech bir xalqning tilini tozalay olmayman: bu dahshatli yovuzlik emas. halokatli o'tlarning uzumzorlaridan.
9 U bilan biz Xudoni va Otani duo qilamiz va u bilan Xudoga o'xshash yaratilgan odamlarni la'natlaymiz.
10 O'sha og'izlardan duolar va la'natlar chiqadi: birodarlarim, sizlarning aybingiz yo'q, shunday bo'lsin.

12 Ey birodarlar, anjir daraxti zaytun va anjir tokini bera olmaydi. Bundan tashqari, bir dzherel tuz va qizilmiya suvini quyish mumkin emas.
13 Orangizda kim dono va aqlli bo'lsa, yaxshi xulq va donolik bilan haqiqatni haqiqatga keltiring.
14 Agar yuragingizda achchiqlik va janjal bo'lsa, maqtanmang va haqiqat haqida yolg'on gapirmang.
15 Bu alangaga tushishi kerak bo'lgan donolik emas, balki dunyoviy, jonli, ruhsiz,
16 Chunki kech va janjal, tartibsizlik va hamma narsa iflos.
17 Quyoshdan keladigan donolik avvalo pok, keyin tinch, kamtarin, quloq soluvchi, rahm-shafqat va yaxshi mevalarga to'la, beg'araz va beg'arazdir.
18 Dunyoda solihlikning samarasi nurni saqlaydiganlar bilandir.
(Yoq. 3:1-18)

Ular boshqa odamlarga ta'lim berishga tayyor bo'lgan birodarlarga murojaat qilishadi. Va bunday kitobxonlarga ehtiyoj, shubhasiz, birinchi jamoada edi. O'sish tezligini taxmin qilish kifoya. Oylik jamiyat asta-sekin ko'payib bordi. Va etuk birodarlar kerak edi, chunki ular odamlarga kelishga o'rgatishardi.

Yakov bunday odamlarni ayblamaydi, balki eng muhim nutqni ilgari suradi - bu ularning "movasi".

2 oyat - “Hammamizda gunoh ko'p. Kim o‘z so‘zida sodiq bo‘lsa, xalq butun tanani yig‘ishtirish uchun qo‘lidan kelgan barcha ishni tugatdi”.

Bu so'zga qanday ko'nikishingiz ajoyib - "bu gunoh", asl nusxada.

U erda shunday yozilgan: biz ko'p narsaga duch kelamiz.

so'z " ptYomen“Tarjimalar bu joydan gunoh sifatida mahrum qilingan. Ale xabarchisi Yoqub tomonidan shu tarzda tarjima qilingan. Yozma matnning tarjimasi ancha farq qiladi.

Rojersning lingvistik va eksgetik kaliti shunday deydi: "Pionam praes". ind. harakat. id pyaùʼn – qoqilish, tasvirlash”.

Septuagintada, Eski Ahdda bu so'z buti urazhenim (dushmanlar) sifatida vikoratsiya qilingan.

Aslini olganda, Yakov o‘z so‘zidan qoqilmagan va yiqilmagan kishi xalqni tugatgan, deganga o‘xshaydi.

Ravvin Bachya ben Yosef ben Paquda shunday deb yozgan edi: "Tilingizni juda hurmat bilan oqimlashni o'rganing ...
Oson narsa yo'q, lekin beparvolik xavfi yo'q. Shoh Shlomo aytganidek, dunyodagi gunohlarning aksariyati balakuchost shaklida bo'ladi: "Til ostida hayot va o'lim yotadi".

Fikrlaringizni, obrazlaringizni tushuntirar ekansiz, ular sizning avlodingizni munavvar qildi.

Kín, bu kuchli mavjudot.
Agar biror kishi unga nayza tashlasa ham, men bunga rozi bo'laman.

Shuningdek, kemadan. Vín ajoyib, lekin yogo kichik kermo burilishlar va to'g'ri yogo.

Va inson tili, bizning tanamizda qanday hajmda bo'lishidan qat'i nazar, uni shunday chaqiradi:

“Men tilim badbo'y hid, yolg'onning ziynati; "Bizning a'zolarimiz o'rtasida shunday yo'l bilan mova topiladi, u butun tanani harom qiladi va hayotga o't qo'yadi, o'zi esa do'zax tomonidan yondiriladi."

"Mova - bu isrofgarchilik, yolg'onning bezakidir."

Yunoncha matnda bu ibora "ho kosmos tes odikias" kabi eshitiladi.

U erda Sinodal matnda aytilishicha, "Mova - bu isrofgarchilik, yolg'onning bezakidir", lekin yunoncha matnda "Mova - bu isrofgarchilik, yolg'on kosmosi" deb aytilgan.

Kosmos so'zining asosiy ma'nosi - "yorug'lik", shalom (yangilanish) ma'nosida emas, balki tushunarsiz yorug'likda.

To'g'rirog'i, uning Dumasidan so'ng, men haqiqatni qabul qilmasdan turib, dunyo ma'nosida kosmos so'zi haqida gapiryapman.

Va keyin bu ibora onalik ma'nosida aybdor - Xudoni tanimaydigan xudosiz nur, ko'pincha Xudoga afsun qiladi.

Va biz xudosiz makon deb atalganimiz uchun, bu tananing xudosiz qismini anglatadi: boshqarib bo'lmaydigan til nurga o'xshaydi, Xudoning o'g'riga o'xshaydi.

τον τροχον της γενέσεως

Sinodal matnda tarjima qilingan "Trochos geneseos" - "hayot doirasi" yoki so'zma-so'z sensi hayot g'ildiragi (yoki buti va hayot doirasi) degan ma'noni anglatadi.

"Hayot g'ildiragi" nimani anglatadi?

Qadimgi odamlar ishonganidek, hayot qoziqga o'xshaydi, to'liq bir butundir.
Men viraz - "hayot g'ildiragi" butun hayotning ma'nosiga ega.

Bunga, shubhasiz, Yakov quyidagi fikrni bildirmoqchi:

“Nazoratsiz Mova dunyoga o'xshaydi, Xudo uchun o'g'riga o'xshaydi. Va bunday til halokatli olovni chaqirish va odamlarning butun hayotini yo'q qilish uchun yaratilgan.

Nopok tilning kuchi shunday. Agar siz genomni yoqsangiz, faqat bitta uchqunni yoqish orqali butun hayotingizni saqlab qolishingiz mumkin, bu uning olovga aylanishiga olib keladi, shuning uchun siz hech kimni to'xtata olmaysiz.

Uni o'z joyiga qo'yganimizda etuklik haqida gapirishim mumkin.

Yaqinda men shunday tilni o'qidim: "Agar siz tilingizni tishlaringiz orqasiga bog'lashga qaror qilsangiz, tishlaringiz tushadi".

Bu, albatta, issiq, prote bu robot degan fikrni tasavvur qiladi, chunki biz viconati uchun aybdormiz - tilingizni boshqarishni o'rganing.

“Mana shu og‘izlardan duo va la’natlar keladi: bu sizning aybingiz emas, birodarlarim, shunday bo‘lsin.
11 Nima uchun qizilmiya va suv eshiklardan biridan oqib chiqdi?
12 Ey birodarlar, anjir daraxti zaytun va anjir tokini bera olmaydi. Xuddi shunday, bir jerel tuz va qizilmiya suvini quya olmaydi.

Midrash Shoher Tov shunday deydi: “Agar Xudo insonni yaratgan bo‘lsa, tilning katta halokatli salohiyatini bilib, uni tish va lablar panjarasi ortiga qo‘ygan. Va shunga qaramay, siz o'ng va chap qo'lda, yaqin va masofada gapirishingiz mumkin. Necha marta erkinligingizni yo'qotganingizni va erkinligingizni yo'qotganingizni bilib oling?

Vilenskiy Gaon: "Odam o'lim kunigacha o'zini tozalashga majburdir - ro'za tutish va hayotdan olingan so'zlar bilan emas, balki tilini va ehtiroslarini tartibga solish va qayotta ifodalangan."

Yakov shunday deganga o'xshaydi "Orangizda kim dono va aqlli bo'lsa, uni tarbiyalang".

Bu haqda gapirmang, lekin gapiring ...

Mo‘minlarni iymonlarini to‘g‘ri yo‘lga qo‘yishga chaqirganidek, ularni hikmatli hikmat bilan taqvodorlarga o‘z hikmatlarini ko‘rsatishga undaydi. Donolik belgisi kamtar va yumshoq ruhdir.

Biz bilamizki, Yakov uchun Masihga ishonish shunchaki bo'sh falsafa emas, chunki bu hayotdan foydali hech narsani anglatmaydi. Kimdir uchun, o'ng tomonda paydo bo'lgan Qodir Tangrining qulog'ida yashashga arziydi.

"Agar sizning yuragingiz achchiq va g'azabga to'lgan bo'lsa, unda maqtanmang va haqiqat haqida yolg'on gapirmang.".

Haqiqiy donolik kechikish va xudbinlik o'rnini olib tashlamaydi (janjal sinodi).

Bu yerdagi yunoncha matnda "erithEyan" so'zi mavjud bo'lib, bu odamlarning o'z manfaatini ko'zlash istagini bildiradi.

Turg'unlik va xudbinlikdan azob chekayotgan Tim hech narsa bilan maqtanmaydi. Kim ular bilan maqtansa, haqiqatni yo'qotadi.

Takabburlik va xudbinlik boshqa hech narsaga, ya'ni dunyoviy, ma'naviy, iblis donoligiga tushmaslik donolikning nomi ekanligining aniq belgilaridir. Nopok hid betartiblikka olib keladi va hamma narsa chiriydi.

Darhaqiqat, donishmand o‘zi uchun shon-shuhrat va manfaat qidirmaydi, balki boshqalarga rahmdildir.

Solihlikka, ruhiy kamolotga va amaliy muqaddaslikka erishish Muqaddas Bitik kitobining mavzusidir.

Unga erishmoqchi bo'lgan kishi esa o'ziga ergashishga majburdir.

Dono ruh kabi yurish donolikdir.

Tilni faqat nazorat ostida ushlab turish mumkin, chunki bizning fikrlarimiz nazorat ostida.

Rami Shapiro shunday dedi: “Insonning mohiyati uning fikrlarida. Fikrlaringizni nimaga qaratsangiz, aynan shu narsani qayta yaratasiz."

Bizning fikrlarimiz so'zlarimiz uchun qanchalik muhim, uning "Tib va ​​Kabbala" kitobida - Ravvin Mattias Glazerson:

“Har bir yahudiyning burchi bu Xudo tomonidan berilgan ongi asosida fikrlarni doimiy nazorat qilish va Tavrotga muvofiqligini tekshirishdir. Faqat ana shunday insonning boshlarida, ko‘zlarida g‘ulg‘ula solib turgan fikrlarni aniqlashga haqli...
Bu ruhiy, hissiy va jismoniy salomatlik uchun muhimdir.

VN: F

VN: F

Siz zarba yoki aql bovar qilmaydigan xabarni oshkor qilganingizdek. Mehribon bo'ling, bizga shlyuz orqali xabar bering.

Eng muhimi, havoriy ona iymonining sodiq aybdorlari yolg'iz emas, balki ayni paytda yaxshi huquqlardan ekanligini aytdi va boshladi. Endi siz boshqa ekvivalent amrga o'tishingiz mumkin. Aktyorlar o'zlari sinab ko'rmagan narsalarni boshlash majburiyatini oladilar. Bunday kitobxonlar, shekilli, qobiqdan qutulishmaydi, balki katta qarzga olib keladi. Kimki o'zi bilmagan narsani boshlasa, hech narsani bilmaganga o'xshab, men o'z gunohlarini qilganlarni hukm qilaman. Yana tasdiqlash uchun, boshqa har qanday holatda ham, Sulaymon aytganidek, og'izning gunohiga to'g'ri keladigan hech qanday hukm yo'q, hurmatsizlik shaklida gunoh qilish kerak (Ilova 12:13). ), keyin gunohlarimni behuda qilgan, o'rganmagan narsalarni oldindan o'rgangan kishining muqarrar jazosidan qanday farq qiladi?

Chunki hamma gunohkor, hayotini ahamiyatsiz va beparvolik bilan boshqaradi. Har bir inson gunohdan xoli emasligini til haqiqati tasdiqlaydi. Hech kimda puxtalik yo'qligi aniq, shuning uchun kim o'zini gunoh qilmaydi? Agar kimdir o'z nutqining yaxlitligini ta'kidlasa, u butun vujudida yaxshi sochlar yaratadi. Yiqilgunga qadar qattiqroq ishqalaganlar uchun, ular butunlay yiqilganlarga eng kam hurmat bilan qarashadi.

Butun tanani tartibga solishning bashorat qilingan imkoniyati dumba bilan tasdiqlangan: otlardagi bitlar, kemalardagi kermalar. Tse"hayratda" o'rniga qo'ying. Ot jilovi Bu tartibda ovqatlanish kerak: "biz otlarning og'ziga o'tin solamiz". Bunday e'tirofsiz hech qanday ma'no bo'lmaydi. Marvel: biz otlarga jilov qo'yamiz va kemalarni kichik jilov bilan yo'naltiramiz, xuddi kichik jilov bilan otlarni xohlagan joyga yo'naltiramiz. Shunday qilib, u sog'lom fikrni saqlab qolishi mumkin, garchi u tirik qora tanlilarda yolg'onning nurini ko'rsa. Chunki havoriy bu yerda shaxssiz deb atagan nurdir.

Yoki: Garchi til inson tabiatining go‘zalligi bo‘lsa-da, biz bir-birimiz bilan o‘z fikrimizni baham ko‘ramiz (“nur” degan so‘zni shunday obro‘li odam tushunishi kerak), lekin oddiy xalqning hayoti adolatsiz, u dunyoni bulg‘adi. Butun tana va olov ê butun umri davomida, men o'zimni do'zax kabi olovga qo'yyapman. Biroq, uni barakali va uni boshqargan odamni qiziqtiradigan tarzda parchalanishiga yo'l qo'ymaslik muhim emas. Har bir jonivor, sudralib yuruvchi, qush va dengiz jonzotlari inson bilan qurollangan ekan, men til aql bovar qilmaydigan yovuzlik, halokatli o't haqida mish-mishlar yuribdi va odamlarning hech biri uni tartibga sola olmaydi, deb ayta olmayman. -tozalash í Bu to'g'ridan-to'g'ri yaxshi narsaga bog'liq emas, unda qanday qilib biz Xudoni va Otani duo qilamiz va u bilan odamlarni la'natlaymiz? Tomirlarning o'qi xudbinning irodasiga ko'ra to'g'ridan-to'g'ri. Xo'sh, birodarlarim, bunday bo'lishga sizlarning aybingiz yo'q. Biz U tomonidan marhamatlangan ekanmiz, Xudoning o'xshashida yaratilgan odamlarni la'natlashimiz noto'g'ri emasmi? Aynan shu so'zlardan muborak va la'natlar chiqishi adolatsizlikdir. Shunday ekan, tilingizni ko‘z qorachig‘idan ko‘ra ko‘proq saqlang! Mova - qirollik oti. Biror kishiga jilov qo'yib, uni bir tekis yurishga o'rgatsangiz, unga xotirjam o'tirasiz; Agar siz unga jilovsiz yugurib, soqol qo'ysangiz, shaytonning aravasiga aylanasiz.

Va yana aytiladiki, til faqat xohlaganidek emas, balki uni yaxshiroq to'g'rilashi mumkin. Chunki otning oqimi va kemaning oqimi kema oqimini o'zgartiradi, to'g'riroq gapirishga biz aybdormiz. Viraz ham harakatchan (5-bet), demak, monastir aybini sog'lom aql bilan to'g'rilash kerak, chunki agar siz buni ozgina qilishni xohlasangiz, lekin ehtiyot bo'ling: u bizning buyuk boyliklarimizga o't qo'yadi, shuning uchun ham. uning o'zi olov. Nega qo'rqishim kerak? U yolg'onni qizarish va noziklik bilan bezatadi; xotinlarni o‘lja bilan yo‘ldan ozdirib, tanani harom qiladi; spokusnye haydash orqali; qasamlar bilan men boshqa birovni jalb qilaman; Jahannam yaqinida o't qo'yib, o'zini do'zaxga o't qo'yganini qalbimning tubida azob chekayotgan boy odamda ko'rish mumkin (Luqo 16:24). Gehenna yaqinida”, boshqa ro'yxatlarda bo'lgani kabi; Agar siz "xalq g'ildiragi" ni o'qisangiz, odamlar g'ildiragi ostida biz hayotimizni tushunishimiz kerak. Ey tilim, xalq g‘ildiragini kuydirib, hayotni harom qiladi. Sano bastakori hayotni hayotning oxiri, hatto Xudoga ham chaqiradi: Sening yaxshiliging yilining oxiriga baraka ber (Zab. 63:12). Oxiri va g'ildirak bir-biridan uzoqlashmaydi va dumaloq ko'rinadi. Hayot o'ziga aylanadigan g'ildirakdir.

Bundan tashqari, xuddi shu tarzda, o'rinli tarzda, odamning a'zosi kichik bo'lgani uchun va ko'p narsadan qo'rqish uchun, yomonlik va yaxshilik borligi sababli, parchalanib, gapirishda aybdor. Ko'proq maqtan Aytishlaricha, "buyuk narsalarni yaratadi".

Bu sababni yuqorida aytilganlarga keltirish mumkin, dedi havoriy va dumba bilan ovoz chiqarib, u kichik hidni xohlayotganini tushuntirdi, lekin yaxshi boshqariladi ajoyib tebranish, va buni qo'shing va mova mumkin buti kerovana oqilona. Endi, dumba yordamida, u imkonsiz buyruq berishini tushuntiradi. Buni qanday aytishim mumkin: boshqasi men kichkina jinsiy olatni xohlayman, deb aytadi, lekin ko'p yaxshilik va yomonlik qilish uchun bizning irodamizni qo'llab-quvvatlash muhimdir. Ammo bu to'g'ri emas, chunki odamlar tabiatan ajralib turadigan hayvonlarni yig'ishtirgani uchun, ular o'zlarining kuchli a'zolarini shunchalik tartibga solishlari mumkin. Hech kim odamlar kabi tartibga keltira olmaydi- buni qattiq shaklda emas, balki bosh harfda o'qish mumkin, xuddi shunday: odam bo'lmagan hayvonlarni qo'li bilan tartibga soluvchi va boshqargan odam, keyin o'z tilini tartibga solmaydimi? Shunday qilib, siz uni o'qishingiz mumkin. Chunki buni qattiq shaklda o‘qib chiqsak, unda quyidagi ko‘rsatma berish nohaqlik bo‘ladi: aldamang, ukam, bunday (10-v.), chunki tilni tartibga solishning iloji bo‘lmasa, unda. havoriy, albatta, uni imkonsiz tarzda qayta sozlaydi. Va Viraz yovuzlikka yo'l qo'ymang, Vikonay halokatli Buni tushuntirish sifatida tushunish mumkin.

Bu bilan biz Xudoni va Otani duo qilamiz va shu bilan Xudoning o'xshashiga ergashgan xalqqa qasamyod qilamiz: mana shu og'izdan duo va qasam keladi. Yaxshi emas, kokhana ukam, tsim tako buvati. Kirpi qizilmiya va achchiqni bir og'izda ichadimi? Anjir daraxti zaytun daraxtini yarata oladimi, ukam, anjir toki kabi? Xuddi shu tarzda, fil va qizilmiya suvni yaratmoqchi edi.

Va bu erda biz kapital shaklini, shuningdek yondashuvni tushunamiz: O‘sha muborak qasam bir og‘izdan chiqadi. Havoriy quloqlarni muhrlamoqchi. Biz hammani duo qilishga buyurilgan ekanmiz, chunki aqlsizlar Xudoning Shohligini yiqitishmaydi (1 Kor. 6:10), unda yomonlik va yaxshilik uchun bir xil yashash qanday noto'g'ri emas? Aqlli bo'lgan hech kim bir xil avlod va tinchlik tartibi bilan hurmat qilinmaydi. Namoz o'qiysizmi? Dushmanni la'natlamang, chunki ibodatlar orasida la'natlarga katta qarshilik bo'ladi. Agar sizga zarar yetkazganni kechirmasangiz, unda siz o'zingiz kechirimni rad etmaysiz va o'zingizga la'nat keltirasiz, agar siz jangchilaringizni kechirganingizdek, Borglar tomonidan kechirilishini so'rab ibodat qilsangiz ( Matt 6:12).

Sizlardan kim dono va yomon bo'lsa, yaxshilik va donolik bilan qanday qilib yaxshi hayot kechirishni ko'rsatsin. Agar kechiksangiz va dilingizda g'amgin bo'lsangiz, maqtanmang, haqiqat haqida yolg'on gapirmang; Bu donolik past emas, balki dunyoviy, jonli, iblisdir; kechikish va qoloqlik, kelajak bo'lmagan va har qanday yomonlik uchun.

Hukmronlik qilishni va bu dunyoning donoligi bilan maqtanishni yaxshi ko'radigan odamlar, ayniqsa, bid'atlarga aylangan e'tiqodning yangiligini eshitish uchun ularni davolagan va odamlarni Ilohiyga yaqinlashtirgan pravoslav o'qituvchilariga va'z qilganlar. Shuning uchun, havoriy tilning g'ayrioddiyligi va tartibsizligi haqida so'zini tugatib, nutqini boshlaydi. kech, Bu odamlar orasida bunday beparvolik uchun mashhur bo'lib, bunday odamlar haqiqiy kitobxonlar uchun kuchga ega emasga o'xshaydi, chunki ular ilohiy hikmatdan emas, balki ilohiy hikmatdan oqib chiqadi. Buni aytib, yaxshi kitobxonni oldindan maqtadi. Va hasadning parchalari ham yaxshilik, ham yomonlik manbai bo'lishi mumkin, chunki rashk har qanday g'azab darajasida qalbning yarim g'azabidir, keyin havoriy qo'shimcha qildi: girku, rashk haqida qanday gaplashayotganimizni ko'rsatish uchun. G'amginlik - bu haddan tashqari maqtovsiz ehtiros. Bu tulkilarning oldini olish deb ataladi.

Toza keyin u aybsiz, hech qanday jismoniy narsaga bog'lanmagan. Buzilmas, suyuqlik va yuvish vositalarini tanlashga to'sqinlik qilmasligi uchun. Bu haqda Pavelning xabari Kolosaliklarga messenjerda yo'qoladi.

[Yakiv -] payg'ambarga o'xshab gapiradigan voiz ... o'zining ko'p qirraliligi va yorqinligi uchun ilk nasroniy adabiyotida Isoni targ'ib qilish aybi ostida o'xshashi yo'q.

(Teodor Zahn)

; ; .

3-qism

VI. Til: hayot va yovuzlik (3.1-12)

3-bo'limning birinchi o'n ikki bandida til haqida so'z boradi (shuningdek, 1:19.26; 2.12; 4.11; 5.12 da aytilgan). Qadimgi tabib kabi, u tashxis qo'yish uchun bemorini kuzatib boradi va Yakov lavozimga ko'tarilishidan odamlarning ruhiy salomatligini tekshiradi. O'z-o'zini tekshirishni tilning gunohlaridan boshlash kerak. Favqulodda vaziyatga tushib qolganda, u shunday deyishi mumkin edi: "Og'zingizga o'tiring, ho'l joyda bo'lish qiyin, u erda o'zingizni yalash oson!"

3,1 Bo'lim Xudo Kalomining o'qituvchisi bo'lishning g'ayrioddiy tabiati haqida ogohlantirish bilan boshlanadi. Til aniq bo'lmasa-da, bu erda asosiy g'oya shu: Muqaddas maktubning boshida o'z tiliga iqror bo'lgan kishi Xudo va odamlar oldida qo'shimcha mas'uliyatni o'z zimmasiga oladi.

So'zlar "O'qituvchilardan qo'rqmaslik kerak" Siz shunday so'z bilan ifodalashingiz mumkin: "O'qituvchi bo'lish uchun shuhratparast bo'lmang". Xudoni boshlash uchun samarali tarzda chaqiradiganlarga Xudoning in'omining vikorizmini qanday himoya qilishni tushunishning hojati yo'q. Bu faqat o'z xizmatlaridan jiddiy tashvishlanayotganlar haqida eslatma. Ko'proq bilish uchun Haqiqat So'zlarini o'rganing qoralayman Siz kiritgan narsalarni amalda to'xtatib bo'lmaydi.

Muqaddas Kitobni o'qing - ajoyib dalillar bor. O'quvchi mumkin, lekin biz Kalomdan nimani o'rganganimizni tinglashga tayyorlanyapmiz.

Boshqalar unga amalda to'xtab qolgan narsadan tashqari ergashishini umuman taxmin qila olmaymiz. Uning boshqalarga kirishi qadami uning o'zi qanchalik oldinga siljganligi bilan ahamiyatlidir. Investor boshqalarda o'z o'xshashligini yaratadi va ularni o'ziga o'xshatadi.

U Muqaddas Bitikdagi har qanday saboqning ma'nosini kengaytirsa yoki aniqlab bersa, u o'z olimlarining o'sishidan oshib ketadi. U xuddi gunohga botganidek, muqaddasliksiz hayotni qabul qiladi. Boshqa har bir kitob o'z o'quvchilariga NZ kabi imtiyozlarni bermaydi. Von Iso Masihni qayta bag'ishlashga chaqiradi. Vonning ta'kidlashicha, Von imonlilar hayotining teri jihatining Rabbiysidir. Bunday kitobga sarmoya kiritish juda ta'sirli!

3,2 Endi Yakov boshiga qadar maxsus xizmatga o'tadi ko'proq mavzular Mirkuvannya. Mi hammasi shilni gunohlari ko'p, Odamlar o'z tillarini tartibga keltira olsalar va reklama qilishda xatoga yo'l qo'ymasalar, ular o'zlarini samarali nazorat qiladilar. O'z fikrlarini nazorat qila oladiganlar, o'z-o'zini nazorat qilishda va hayotning boshqa sohalarida qiyinchiliklar uchun aybdor emaslar. Albatta, Rabbimiz Iso Masih, agar biror narsa bo'lsa, bunday chuqurlikka erisha oladigan yagona odam, lekin biz uchun nima qilish mumkinligini ham his qiladi. keling, uning tubiga tushamiz Shunday qilib, biz etuk, butun va o'zimiz bilan to'liq tinchlikda bo'lamiz.

3,3 Keyin beshta ritorik maqola va tilning majoziy tili bor. Oldimizda biz bitlar bilan joylashamiz. Woodila - ot jabduqlari, yakkaning kamarlariga biriktirilgan otlarning og'ziga soling. Kancalar bitlarga ulangan. O'rmonlar kichik po'lat chayqalishlar, otni boshqara oladigan odamlardir. Demak, til hayotni yaxshilikka ham, yomonlikka ham to‘g‘rilay oladi.

3,4 Yana bir o'xshatish meniki bilan kerm. Kemaning o'ziga mos ravishda kermo juda kichik. Vaga yogo kema vagasining ahamiyatsiz qismiga aylanadi. Misol uchun, "Qirolicha Yelizaveta" 83 673 tonnani tashkil etdi. Ushbu kemaning kermosining og'irligi 140 tonnadan ortiq - kamroq, ko'mir idishi sifatida yuzning o'ndan ikki qismidan kam edi. Shunga qaramay, agar kermo Streyt, u kemaning yo'nalishini o'zgartiradi. Odamlarning bunday ajoyib kichik tuzilma yordamida ajoyib kema qurishi aql bovar qilmaydigan ko'rinadi; Xuddi shu tarzda protest qiling va bu chiqadi. Xo'sh, odamlarning kuchini ularning kattaligi orqali kamsitmang. Agar sizda tananing kichik va ta'sirchan muhim organi bo'lsa ham, siz yaxshi va yomon katta yutuqlar bilan maqtanishingiz mumkin.

3,5-6 Uchinchi shaxsning tili tengdir keling, olov yoqaylik. Kuyish mumkin bo'lgan ozgina tashlangan xamirturush yong'inga olib kelishi mumkin. Siz o'rmonni yoqib yuborishingiz mumkin, yonib ketgan massani erga qo'yishingiz mumkin. Kichkina otquloq qanday halokat va vayronagarchilik ehtimolini yashiradi! Tarixdagi eng katta falokatlardan biri 1871 yilda Chikagoning yonishi edi. Dalillarga ko'ra, bu O'Liri xonimning sigirining lextarga tuyog'i bilan urishi bilan boshlangan. Shunday qilib, nima bo'lishidan qat'iy nazar, uch kun ichida yong'in uch yarim kvadrat kilometrdan ortiq maydonni yo'q qildi. Yong'in natijasida 250 kishi halok bo'ldi va 100 ming kishi boshi uzra jonsiz qoldi; Unga tayinlangan daromad 175 million dollarga baholanmoqda. a'zolarimiz o'rtasidagi yolg'onni bezash. So'z "bezatish"(inglizcha tarjimada "nur") bu erda nomoddiylikni aniqlash uchun ishlatiladi. U qanchalik kichik bo'lmasin, yomonlik qilish qobiliyatiga ega.

Bruklinlik ikki xotinning dumbasida siz vixenning yarmi qanday kengayib borayotganini tasvirlashingiz mumkin. Ulardan biri dedi: "Tilli menga sirni aytding, men senga aytmaslikni so'radim". Boshqasi guvohlik beradi: "O'q - men unga aytganimni aytmaslik uchun uning so'zini oldim." Persha shunday deydi: "Yaxshi, men Tillaga bu haqda menga nima deganini aytma, shuning uchun men buni qozonganimni aytma".

Til tahqirlashingiz mumkin butun tana.

Odamlar o'z tillarini tuhmat, kufr, bema'ni gaplar, kufr va qasamlar uchun ishlatib, o'zlarini butunlay axloqsizlikka olib borishlari mumkin.

Chappell yozadi:

“Inson hamma narsadan norozi, o‘zini-o‘zi yo‘q qilishda aybdor... Qo‘pollik bilan boshqalarni sug‘oradiganlar, biz ko‘p ayblagandek, o‘z qo‘limizni, yuragimizni bulg‘amasdan, sevganimiz taqdirini ololmaymiz bunday sharmandalik nnya, lekin biz hech kimga erisha olmaymiz, aks holda biz o'zimizga ko'proq zarar keltiramiz.(Clovis G. Chappel, Va'zlar va Zaburlar, p. 132.)

Til Men qoziqni yoqaman(yoki g'ildirak) hayot. Bu "g'ildirak" odamlar ostida harakatga keltirildi. U inson faoliyatining barcha sohalarini iste'mol qiladi. Yovuzlik nafaqat odamlarning o'ziga xos hayotini, balki butun faoliyatini ham tahqirlaydi. Vin "o'zining yovuzligi bilan ham odamlarning o'ziga, ham butun hayotiga" hujum qiladi. Yomon til Keling, do'zaxga o't qo'yaylik. Hamma yomonlik, iltimos, o'z qo'lingizni oling. Nonvoyxonalarning hidi uning tabiatidan kelib chiqadi. So'zlarni almashtirish "jahannam" bu erda vikorizmda "gehenna" so'zi ishlatiladi; Bundan tashqari, shuning uchun NTdagi Rabbiy Iso bir xil.

3,7 Til o'xshash bo'lgan to'rtinchi tasvir - yovvoyi, tartibsiz tabiat. Barcha turdagi jonzotlarni, qushlarni, sudraluvchilarni va dengiz jonzotlarini o'zlashtirish mumkin. Siz ko'pincha boqilgan fillar, sherlar, yo'lbarslar, qushlar, ilonlar, gvineya cho'chqalari va hatto baliqlarni ko'paytirishingiz mumkin. Pleniy odamlar tomonidan qo'lga olingan mavjudotlarni mukammal ta'mirlaydi: fillar, sherlar va yo'lbarslar - mavjudotlar orasida; burgut - qushlarning o'rtasi; aspi va boshqa ilonlar; timsohlar va so'yilgan baliqlar - suvning o'rtasida. Hamma narsa haqiqatan ham bo'ysunmaganligi haqida bahslashish Yakovning dalillaridagi fikrni o'tkazib yuborishdir. Etarli vaqt va majburiyat berilsa, odamlar hech qanday jonzotni o'zlashtira olmaydi, deb ishonish uchun hech qanday asos yo'q.

Robert G. Li Krasnomov aniq aytadi:

“Nima uchun odamlar vaqtlarini ulug'vor fillar bilan o'tkazishdi? O'rganib, do'st bo'lib, shiddatli, uzilgan, kuchli afrikalik sherlar, panjalarida somonni ushlab, tepish, o'rnidan turish, yugurish, bo'kirish, odamlarning so'ziga ta'zim qilish, ta'zim qilish uchun nimadir? xalq qo‘lidagi batog‘ning... Ma’ruzadan oldin men sherning sirkida bo‘lganim, u o‘zining och yaylovini keng ochib, pechka yoniga borib, uni ochiq-oydin qirqib olganim juda taqdir edi. odamlar - boshini chap panjasiga qo'yadi va u erdagi butun tupni kesib tashlaydi, odamlar katta piton bilan nima qilishdi va go'shtlari pichoqdek bo'lgan kichkina xotinlarga hayron bo'lishdi , ularning tanasi shahar atrofida o'ralgan va ularga yomon taslim bo'lmagan HAYVONLAR. Hayvonlar o'z taqdirlarini baham ko'radigan diqqatga sazovor joylarga boring va odamlar silliq leopard va qonxo'r yaguarni sokin va arzon mavjudotlarga aylantirganiga hayron bo'ling. Yangi burgalarga, yosh qo‘zilarning qo‘lini qo‘ygan och shoqolga, kaptar va burgutning uyasiga, dovdirab qolgan qo‘liga, boyo‘g‘li va quyonning chopayotgan tuguniga hayron bo‘ling”.(Robert G. Li, Rabbim ishonaman, pp. 166-b).

3,8 Agar odamlar yovvoyi jonzotlarni tartibga solishga muvaffaq bo'lishsa, o'z kuchingiz hududiga tortmang. kino Agar biz halol bo'lsak, bu haqiqatni o'zimizning maxsus hayotimizda tan olishimiz mumkin. Yiqilishdan keyin biz tanamizning bu kichik qismini nazorat qilishni yo'qotdik. Odamlarning o'zi ham qadr-qimmatga o'xshamaydi, bu kichik organga g'amxo'rlik qilish uchun hech qanday kuch yo'q. Uni faqat Xudo nazorati ostida ushlab turishi mumkin.

Dali Yakov tilni shunday tavsiflaydi yovuzlik. Keling, buni so'z bilan tushunaylik "O'lik o'tning sharobi", Yakov qirrasi o'limga olib keladigan notinch ilonga g'amxo'rlik qiladi, deb gumon qilamiz. Bir yoki ikki tomchi o'limga olib kelishi mumkin. Shunday qilib, odamlar o'z aqllarini buzishi va obro'sini buzishi mumkin. Boshqalar haqida g'iybat qilish qanchalik oson ekanligini hammamiz bilamiz. Qanchalik tez-tez jinoyat sodir etgani uchun o'g'irlangan odamning taqdirini o'z zimmamizga oldik. Ular ko'pincha boshqalarni kamsitishdi, tanqid qilishdi va qoralashdi. Kim etkazilgan zarardan, to'kilgan ko'z yoshlardan, yurak og'rig'idan, obro'siga putur etkazishdan o'lishi mumkin? Va biz hayotimizda va oilamizda kimni ko'rishimiz mumkin?

Bizni bosib olgan ichki achchiqlik, tashqariga chiqish zarurati tufayli axlat sog'lig'imizga salbiy ta'sir qiladi. O'z diniy do'stlarini ochiqchasiga muhokama qilishga ruxsat bergan otalar, yillar davomida ularning farzandlari xuddi shunday tanqid ruhini qabul qilib, nasroniy nikohidan uzoqlashib ketganini ta'kidladilar. O‘z tilimizning oqimga kirmasligi uchun to‘lashimiz kerak bo‘lgan narx juda katta.

Qanday qilib sog'lom bo'lish mumkin? Bugun Rabbiydan bizni kafel, kiyim-kechak va yomon so'zlardan uzoqlashtirishini so'rang. Hech kim haqida yomon gapirmang; sevgi gunohning ko'rligini qoplaydi (1 Butr. 4:8). Agar boshqa odamlar bilan muammolarimiz bo'lsa, keling, to'g'ridan-to'g'ri uning oldiga boraylik, hamma narsani sevgi bilan gaplashaylik va darhol ibodat qilaylik (Mat. 18:15; Luqo 17:3). Keling, Masihni birodarlarimizga etkazishga harakat qilaylik va mayda ayblarni bo'rttirmaylik. Nomaqbul gapirishni yoki boshqalarni hukm qilishni boshlagandan so'ng, keling, so'zlarni to'xtatib turaylik va davom etish ma'no va qimmatga zarar keltirmasligini tushuntiramiz. Nutq harakatlari aytilmagan narsalardan yaxshiroq mahrum bo'ladi.

3,9-10 Tilni yaxshi yoki yomon maqsadlarda ishlatish bema'nilikdir. Bu mutlaqo g'ayritabiiy; Tabiatda bunga o'xshash narsa yo'q. Shchojno xalqi unga duo qilishdi Xudo va keyin - qilganlarni la'natlaydi Xudoning o'xshashligidagi ijodlar. Bir jereldan suvning achchiq narxi oqib chiqa boshlashini tan olish bema'nilik!

Bunday nutqlar lagerini kechirib bo'lmaydi. Xudoni duo qiladigan Mova odamlarga yordam berishi kerak, ularga zarar yetkazmaydi. Biz aytgan hamma narsa uch tomonlama sinovdan o'tishi mumkin: nima haqiqat? nega bu yaxshilikka xizmat qiladi? sizga nima kerak? Biz doimo Rabbiydan lablarimizga ehtiyot bo'lishini so'raymiz (Zab. 141:3), toki og'zimizdan chiqqan so'zlar va qalblarimiz bizning kuchimiz va Najotkorimiz bo'lgan Uning oldida ma'qul bo'lsin (Zab. 19:14). Rimliklarga 12:1 da aytilganidek, bizning tanamiz tillarimizni o'z ichiga olishini yodda tutishimiz kerak.

3,11 yo'q Jerelo bir kechada yaxshilanmaydi shirin va achchiq suv. Mova xuddi shunday qo'rqoqlikda aybdor emas. Yangi narsaga o'xshash hamma narsa hali ham yaxshi bo'lishi mumkin.

3,12 Jerela suvi tetiklantiruvchi suv keltirganidek, u ham shunday oqadi anjir daraxtlari oziq-ovqat bilan ta'minlaydi. Anjir daraxti Men olib kelolmayman maslini, A uzum - anjir. Tabiatda daraxt faqat bitta turdagi meva beradi.

Ikki xil meva - yaxshilik va yomonlik keltira olishimizni qanday aniqlash mumkin?

Bu joyni Matto 7:16-20 ga o'xshash joylar bilan aralashtirib yubormaslik kerak. U erda ular yomon daraxtlardan yaxshi meva izlamaslik uchun bizdan oldinda bo'lishadi. Yovuz odamlar yomonlik bilan kurashishdan ko'ra ko'proq narsani qila oladilar. Bu yerda mevaga ikki xil meva keltirish uchun tildan foydalanmaslik kerakligi aytiladi.

Jodne dzherelo bera olmaydi tuz va qizilmiya suvi kecha davomida. U yoki boshqasi bo'ladi.

Tabiatdan olingan ko'plab ilovalarning metalari - bizning tilimiz har doim yaxshi bo'lishi mumkin bo'lganlar haqida bizga xabar bering.

Shunday qilib, Yakov bizning ko'tarilishimizni sinab ko'radi. Birinchidan, keling, keyingi bosqichlarga o'taylik, o'zimizni qo'yamiz ovqat keladi: Nega men o'zim qoralamagan narsalarni boshqalarga o'rgataman? Uning orqasidan kimni tanqid qilyapman? Nega mening tilim doimo sof, odobli va mehribon bo‘lib kelgan? Men vikoristga “sajda qilaman”mi yoki “shayton ol”, “xudoyim”, “shayton ol”, “xudoyim”, “la’nati”, “qanday shayton” kabilarni yoqtiramanmi? Xizmatdan so'ng, futbol o'yinining raxunoki haqidagi engil atirgullardan o'z ulushimni olamanmi? Muqaddas Bitikdan olingan g'alaba so'zlari qanday guruh? Hikoyalarni aytib berayotganda, nega ko'proq odamlarni xursand qilish uchun uni haddan tashqari ko'tarishim kerak? Agar birinchi bo'lib haqiqatni aytsam, bu qanday qilib do'stlar, moliyaviy va obro'-e'tiborni yo'qotishiga olib kelishi mumkin?

VII. Donolik haqiqat va gibnadir (3:13-18)

Endi Yakov haqiqiy donolik va yovuzlik o'rtasidagi farqni muhokama qiladi. Donolik haqida gapirganda, u hurmat qilinmaydi bilim odamlar va sizga o'xshaganlar tirik kundan kunga. Golovne - onaning bilimi emas, balki zastosovuvat yogo uchun to'g'ri tartib. Bu erda haqiqatning ta'riflari dono odamlardir. Aslida, bu odam Rabbimiz Iso Masihdir; Vin - donolik singdirilgan (Mat. 11:19; 1 Kor. 1:30). Masihning hayoti namoyon bo'lgan, Ruhning mevasi ayon bo'lgan odam naqadar donodir (Galat. 5:22-23).

3,13 Yakscho odamlari dono va aqlli, e’tiborimizga havola etishimiz kerak yaxshi xulq va shunga o'xshash ezgulik ruhi donolik. Haqiqiy donolik bilan to'ldirilgan Rabbiy Iso mag'rur va dono emas edi; U kamtar va yuragi kamtar edi (Mat. 11:29). Haqiqiy dono bo'lgan kishi haqiqiy kamtarlikdan ilhomlanadi.

3,14 Dunyoviy ma'noda donishmand va dono bo'lgan kishiga xosdir juda kech Uning tabiiy ambitsiyalari qalbida ildiz otgan. Mening hayotimdagi yagona ishtiyoq - bu alohida qiziqishlar haqidagi qalqon. Siz hech qanday raqobatchilarga toqat qilmasligingiz va ularga shafqatsiz munosabatda bo'lishingiz kerak. U muvaffaqiyatga erishish uchun donoligiga yozadi. Ale Yakov bu hikmat emasligini aytadi. Bunday maqtanchoqlar bo'sh. Bu oddiy emas, balki amaliyroq haqiqat dono va chinakam kamtar bo'lganlar haqida.

3,15 Masihiy xizmatkor sifatida siz boshqa ishchilarni iliq kutib olishingiz va o'zingizning tinchligingizdan bahramand bo'lishingiz mumkin. Kelajakda cherkov rahbarlari dunyoviy dono odamlardan mahrum bo'lishlari aniq. Dunyoviy tamoyillar bizning ma'naviy huquqlarimizga xalaqit berishiga yo'l qo'ymaslik uchun hayotimizni barqaror qilish bizning mas'uliyatimizdir.

Yakov bunday donolikni chaqiradi dunyoviy, jonliі Bisivskiy. Ushbu uchta ajoyib odamda past rivojlanish qo'shig'i aniq. Zemna donolik osmondan emas, bu erdan kelgan donolikdir. Dushevna- bu Muqaddas Ruhning natijasi emas, balki odamlarning quyi tabiatining natijasidir. Besovska- bu odamlardan ko'ra jinlarning xatti-harakatlariga ko'proq o'xshash harakatlarga tushadigan hikmatdir.

3,16 Shchorazu, u bilan birga Men kechikaman va g'azablanaman, siz ham xuddi shunday bilasiz kelishmovchilik, disgarmoniya va hammasi yomonroq. Qanday haqiqat! Bugungi dunyoni bezovta qilgan notinchlik va tartibsizlik haqida o'ylab ko'ring. Bularning barchasi odamlarning haqiqiy Hikmatni qabul qilishlari va o'zlarining aniq sabablariga ergashishlari bilan bog'liq.

3,17 donolik, Men Xudo tomon ketyapman, birinchi navbatda, toza. U va'dasida ham, so'zida ham pokiza. U ruh va jismonan, qadimiy amaliyotda, iymon va axloqda pokdir. G'olib ham tinch. Demak, donishmand inson dunyoni sevadi, uning musaffoligini ayamay, uni qo‘llab-quvvatlash uchun qo‘lidan kelganini qiladi. Bu yorqinlik Lyuterning chuqur daryo ustida tor joyda uchrashgan ikki echki haqidagi dumbasini tasvirlaydi. Saslar ortga qaytolmasdi, aks holda jang qilishga jur’at etmasdi. Qisqa muzokaralardan so'ng, ulardan biri yotqizilib, ikkinchisining ikkinchisiga o'tishiga ruxsat berdi va bu bilan ikkinchisiga zarar yetkazmadi. "Axloq, - dedi Lyuter, "oddiy: agar siz o'zgachalik kuchidan vijdon orqali emas, balki o'ziga xosligingiz orqali o'tsangiz, xursand bo'ling;

Foydali donolik kamtarin. Von qoraydi, lekin hokimiyatda emas; mazmunli, qo'pol emas. Dono odam boshqalarni hurmat qiladigan janobdir. A. B. Simpson shunday deydi: "Befoyda, kinoyali uslub, hazilkash javob, shafqatsiz masxara - bularning barchasi Yupatuvchining kamtarona hurmati bilan hech qanday umumiylik yo'q."

Donolikning o'ziga xos xususiyati bor narsadadir mish-mish. U yarashgan, qulay, tinchlikka ochiq, haqiqat talab qiladigan narsani qurbon qilishga tayyor. Von o'jarlik va aybsizlik bilan ajralib turadi. Donolik yonadi rahm-shafqat va yaxshi mevalar tiklanadi. Yutuq mehribon noto'g'ri yo'lda bo'lganlarga va men ularga to'g'ri yo'lni topishga yordam berishga tayyorman. U xushchaqchaq va mehribon. Uning qasoskorligi yo'q; Siz beparvolik uchun ayyorlik bilan to'laysiz. Yutuq tayyorlanmagan, Bu tarafsiz va unda hech qanday tarafdorlik yo'q. Boshqalardan oldin joylashtirishda kechikish yo'q. Keling, yaxshi donolik ikkiyuzlamachiliksiz. U yerda non ko‘p. U o'zini haqiqatda bo'lgan odam sifatida ko'rsatmaydi.

Endi mana shu fikrlarni bir joyga jamlab, ikki kishi – chinakam donishmand va yovuz donishmandning portretlarini chizamiz. Haqiqiy donishmand odam juda kamtarindir. Boshqalarni o'zingdan ustun qo'yish noto'g'ri. U aqlli ko'rinmaydi, lekin o'zini boshqalarga o'zini qulay his qilishini his qiladi. Uning xulq-atvori g'oyib bo'lganlarning xatti-harakatlaridan farq qiladi, har qanday ishonchdan tashqari. Siz tanada tiriksiz, lekin ruhda. Bu so'zlar sizni Rabbimiz Iso haqida o'ylashga majbur qiladi.

Sizning hayotingiz yanada toza. U axloqiy va ma'naviy jihatdan benuqson. Vin ham tinch. Siz tasvir va yolg'on tabiatga chidashingiz va unga tayanmasligingiz kerak, aks holda siz haqiqatdan voz kechishni xohlaysiz. U kamtar, yumshoq va sezgir. Unga hamdard bo'lish oson, chunki u boshqa birovning fikrini tushunishni xohlaydi. U qasoskor emas, lekin adolatsizlik qilganlarni jazolashga doim tayyor. Bundan tashqari, u boshqalarga, ayniqsa, bunga loyiq bo'lmaganlarga mehr ko'rsatadi. Va hamma uchun ham xuddi shunday; Hech kimning sevgilisi yo'q. Boylarga kambag'allar kabi muomala qilinadi; buyuk insonlar oddiy odamlardan ustun qo'ymaydi. Kechirasiz, u ikkiyuzlamachi emas. Siz boshqalarga hurmat ko'rsatib, bitta narsani ayta olmaysiz. Siz hech qachon yangi o'rmonning hidini sezmaysiz. Haqiqatni aytish va hech qachon haqiqiy niyatlaringizni baham ko'rmaslik muhimdir.

Odamlar dunyoviy jihatdan dono emaslar. Sizning yuragingiz endi tuzalmaydi va tiklanmaydi. Boy bo'lib, u har qanday raqib yoki raqibga toqat qilmaydi. Xulq-atvorda olijanoblik zarrasi yo'q; yerdan yuqoriga ko'tarilishning iloji yo'q.

Siz nafsingizning nafslarini qondirish uchun tiriksiz, mavjudotlarga qanday g'amxo'rlik qilishingiz kerak. Bu usullar shafqatsiz, ochko'z va shaytoniydir. Bunday yaxshi kostyum ostida hayot axloqsizdir. Fikringiz tartibsiz, axloqingiz past, tilingiz qo‘pol. U o'ziga mos kelmaydigan va uni yoqtirmaydigan har bir kishi bilan urush qiladi. Uyda, ishda, turmushda biz doimo kelishmovchilikka duch kelamiz. U qo'pol va egalik, hamdardlik va qo'pol. Odamlarning unga yaqinlashishi muhim; ularni cho'zilgan qo'lining orqa tomonida ushlab turadi. U bilan xotirjam gaplashish deyarli mumkin emas. Kimdir hamma narsa uchun tayyor g'oyaga ega, lekin u o'zgarmaydi. U kechirmaydi, qasoskor. Biror kishini xatosidan yoki rahm-shafqatidan oqlab, shafqatsiz bo'ladi.

Tasvirlar oqimiga, qo'pollik va bema'nilikka erkinlik berish vaqti keldi. U odamlarni ulardan olib qo'yilishi mumkin bo'lgan foydalari uchun qadrlaydi. Agar siz endi ular bilan tanisha olmasangiz, bilasizki, agar ular bilan tanishish umidi bo'lsa, siz ularga qiziqishni yo'qotasiz.

Zhreshtoya, u ikki ruhli va befarq. Siz hech qachon hech qanday qo'shiqda bo'lmaysiz - so'zlaringizda ham, fikrlaringizda ham.

3,18 Yakov boshini so'zlar bilan tugatadi: "Dunyodagi haqiqat mevasini nurni saqlaydiganlar beradi." Bu maqsad biz muhokama qilgan narsalar va kelajakdagi narsalar o'rtasida ko'prik bo'lib xizmat qilishdir. Biz faqat zamonaviy donolik tinch ekanligini bilib oldik. Hozirgi bo'linishda biz Xudoning xalqi o'rtasidagi nizolarni o'qiymiz. Bu erda bizga hayot Rabbiyning fermasi jarayoniga o'xshashligi aytiladi. Bizda dehqon (dono odam, tinchlikparvar), iqlim ( dunyo) va vrozhay ( Haqiqat). Dehqon haqiqatni yig'ishni xohlaydi. Payvandlash va superechok muhitida qanday qilib g'alaba qozonish mumkin? Yo'q, ekish tinch onglarda paydo bo'lishi mumkin. Tinch xarakterga ega bo'lganlar yaxshi ishlashi mumkin. Bu solihlikning mevasi, qudratli hayotimizda va biz xizmat qilganlar hayotida o'sishdir.

Yakov yana bir bor bizning imonimizni sinovdan o'tkazadi, bu safar biz kundalik hayotda kashf etadigan donolik foydasi uchun. Biz o'zimizga savol berishimiz kerak: nega men Rabbimiz Isoning kamtar imonlilaridan ko'ra dunyoning mag'rur odamlarini hurmat qilaman? Nega men Rabbiyga maqtovga sazovor bo'lmasdan, Unga xizmat qilaman? Nima uchun yaxshi natijalarga erishish uchun ba'zi shubhali usullardan foydalanaman? Nega men o'rmon daraxtlarining odamlarga tushishiga ruxsat beraman? Qalbimda hasad va g'alayonning o'rni nima? Nega men kinoyaga berilyapman va qanchalik hurmat qilaman? Mening sof fikrlarim nima, ular nimani anglatadi?

4-qism

VIII. Bazhannya: sabab va tartib (4-ovoz)

Yakov donishmand xalq tinch, deb ta'kidlagan. Endi men sizga Xudoning bolalari orasida tez-tez sodir bo'ladigan fojiali mojarolar haqida aytib bera olaman. Buning sababi nimada? Nega shunchalik ko'p baxtsiz jamoalar va shunchalik ko'p cherkovlar bo'linishlar tufayli parchalanib ketgan? Nega Vatan davrida nasroniy amaliyotchilari o'rtasida bunday urush va kordon ortidagi missionerlar o'rtasida bunday to'qnashuvlar sodir bo'lgan? Sababi shundaki, biz doimo o'zimizni boylik, qanoat va ixtiyorimizni qondirishga va boshqalarni yengishga intilamiz.

4,1-2 Xristianlar orasida nima sodir bo'layotgani hayratlanarli Folbinlar va hayvonlar bor. Hidlar mo'minlarga etib bormaydi, aks holda ular biz uchun barcha qadr-qimmatini yo'qotadi, deb taxmin qilish haqiqatga to'g'ri kelmaydi. Bu folbinning sabablari nimada? Von - kuchlilarning ko'rinishi pobažanya, Biz bilan to'xtovsiz kurashing, shunda biz mamnun bo'lamiz.

Biz pragnemo ona moddiy tovarlar. Mi pragnemo obro'si. Biz tarafkashmiz mamnun tanaviy ochko'zlikdan qoniqish. A'zolarimiz qattiq kurashmoqda. Bizni umuman qoniqtirmadik. Biz har doim ko'proq narsani xohlaymiz. Va shunga qaramay, biz doimo xohlagan narsamizni olib qo'yish istagimizdan hafsalamiz pir bo'layotganga o'xshaydi. Bizning noroziligimiz shunchalik kuchayadiki, biz tasavvur qilganimizdek, muvaffaqiyatlarimizga to'sqinlik qilayotganlarni oyoq osti qilamiz.

Yakov deydi: "O'ldiring." U mazmunli dunyo Bu so'z majoziy ma'noga ega. Biz tom ma'noda urishmaymiz, lekin bizga o'xshash g'azab, takabburlik va shafqatsizlik embrion bosqichiga suriladi.

4,2-3 Mi Bu mumkin - va bu mumkin emas. Biz onamizni boshqalardan ko'ra kattaroq va chiroyli bo'lishini xohlaymiz. Shu yo‘l bilan bizni dushmanlarimiz yeb, birin-ketin yeb ketamiz.

Jon va Jeyn qattiq jang qilishdi. Jonning maoshi past bo'lgan yomon ishi bor. Jeyn onasining cherkovdagi boshqa yosh juftliklar kabi mehribon bolasi bo'lishini xohlaydi. Jon xuddi shu markadagi mashinani xohlaydi. Jeyn ajoyib jihozlar va bezaklarni xohlaydi. Ushbu nutqlarni to'lov yordamida sotib olishingiz mumkin. Jonning maoshi bunday stressni bartaraf etish uchun ko'tariladi. Keyin oila gapira olmay qoladi; Shuning uchun siz o'zingiz uchun qo'shimcha pul sarflashga majbur bo'lasiz. Oila byudjeti barqaror emas. Jeynning og'rig'i bo'laklari o'sib boradi, Jon o'zini haddan tashqari sezgir his qila boshlaydi va dushman bo'ladi. Jeynning guvohligi tuhmat va ko'z yoshlarga aylanadi. Tez orada kabinaning devorlari og'zaki super cherkov oldida titray boshlaydi. Gap oilani buzadi.

Aks holda, Jeyn kechikib qolgani ma'lum bo'lishi mumkin. Aftidan, Bob va Sue Smit Von va Jonga qaraganda jamiyatda kattaroq o'rin egallaydi. Suening qadr-qimmatini pasaytirish orqali unga hurmat ko'rsatish yaxshi fikr. Ularning o'rtasida jodugarlik tezda kuchaydi, Jon va Bob ham kurashga jalb qilingan ko'rinadi. Keyin boshqa nasroniylar nima bo'lishidan qat'iy nazar qabul qilishadi - va jamiyat bir kishining olovi orqali taniqli shaklga bo'linadi.

Hidi onaning kuni va o'limi orqali chiqadi. "Joneslar oldida turmang" - bu hodisaning ta'sirchan nomi; Aniqroq qilib aytadigan bo'lsak, uni ochko'zlik, ochko'zlik va turg'unlik deb atash kerak. Bajanya shunchalik kuchli bo'lib bormoqdaki, odamlar uni mamnun qilish uchun tobora qo'rqoq bo'lishadi. Xushbo'y hidlar sizga ovqatni ichish paytida ovqatdan to'ymasliklarini, balki kiyimlaridan donolik bilan to'yishlarini aytishga shoshilmayaptilar (1 Tim. 6:8).

Bu muammoga to'g'ri yondashuv ibodatdir. "Munozara qilmanglar, - deydi Yakov. Yig'lama, so'rama. Ibodatda Rabbiyga barcha ehtiyojlarimizni etkazish o'rniga, biz kuchli zusillalar bilan bananlarni olib tashlashga harakat qilmoqdamiz. Agar biz ega bo'lmagan narsani xohlasak, Xudodan buni so'rashimiz mumkin. Biz nima so'raymiz, va namoz tasdiqsiz mahrum, keyin nima? Bu bizning hayotimiz toza emasligini anglatadi. Biz bu konni Xudoning ulug'vorligi yoki yaqinlarimizning yaxshiligi uchun emas, balki boshqarmoqchi edik. Biz buni kuchli, egoistik qoniqish uchun xohladik. Biz buni tabiiy istaklarimizni qondirishni xohladik. Xudo bizni bunday duolarni ijobat qilishga majbur qilmaydi.

4,4 Yakov ma'naviy haddan tashqari muhabbat sifatida moddiy nutqlarga g'ayritabiiy muhabbatni anglatadi. (Aksariyat qoʻlyozmalarda “sevishganlar va oshiqlar” soʻzi oʻqiladi, bu esa, ehtimol, maʼlum jamoalar orasida soʻzma-soʻz axloqsizlikni bildiradi. Aleksandriya qoʻlyozmasida (NU) faqat “oshiq”ning ayol shakli berilgan, bu esa majoziy maʼnoga imkon beradi. Ingliz tilidagi ruscha tarjimalari aktlari Muqaddas Kitob haqoratli ma'nolarga yo'l qo'yadi: jismoniy va/yoki ruhiy ortiqcha muhabbat.)

Xudo birinchi navbatda Uni sevishimizni xohlaydi. Bu dunyoga o'tmishdagi nutqlarni sevuvchilar, biz Yomani tabriklaymiz.

Ochko'zlik butparastlikning bir turidir. Bu shuni anglatadiki, biz Xudo bizga berishni istamagan narsani chin dildan xohlaymiz. Demak, biz qalbimizni butlarga berganmiz. Biz moddiy narsalarni Xudoning irodasi uchun qadrlaymiz. Shuning uchun ochko'zlik butparastlikdir, butparastlik esa Rabbiyga ma'naviy xiyonatdir.

Nur bilan do'stlik є shuningdek Xudo bilan folbinlik. dunyo- bu biz yashayotgan sayyora emas, va bizni olib ketmaydigan tabiat. Bu insonning tana go'shti, ko'zlari va hayot mag'rurligini qondirish uchun yaratilgan tizimdir. Bu tizimda Xudo va Yogo Sin uchun joy yo'q. Bu tasavvuf, madaniyat, ma’rifat, ilm va dinning nuri bo‘lishi mumkin. Ale tse shar, bu erda Masihning nomi qabul qilinishi mumkin emas va u erda bo'lsa ham himoyalanmagan - bo'sh rasmiyatchilik. Muxtasar qilib aytganda, bu haqiqiy Jamoatning doirasi hisoblangan inson nuridir. Do'st bo'ling tizimlar nimani anglatadi Xudoning dushmani. Aynan mana shu nur hayot va ulug'vorlik egasidan otildi. Harakatda diniy Dunyo asosiy rol o'ynadi, Yogoni o'limga hukm qildi. Imonlilar o'zlarining Najotkorlarini o'ldirgan nur bilan qo'l berib yurishni xohlashlari aql bovar qilmaydigan ko'rinadi!

4,5 Versh 5 Elchi uchun eng muhimlaridan biridir. Sizningcha, Muqaddas Bitikda: “Ichimizda yashaydigan ruhni g'ayrat bilan sevish” deb aytish ahmoqlikmi?

Yakovning birinchi murakkabligi OT ga to'g'ri keladi. Biroq, bu so'zlar OTda ham, apokrifik kitoblarda ham uchramaydi. Ikkita tushuntirish mumkin. Bu so'zning bo'laklari OTda uchramaydi, Yoqub, ehtimol ularni Muqaddas Xatga yakuniy hurmat sifatida keltirgandir. Yana bir muhim muammo Injilning inglizcha qayta ko'rib chiqilgan versiyasida (RV) berilgan. U erda ikki savolga bo'lingan: "Nima uchun Muqaddas Yozuvlarni aytishni behuda deb o'ylaysiz, U bizga singdirgan ruh yo'qolganmi?" Bu erda shuni ta'kidlash kerakki, g'ayritabiiylikning dunyoviy ruhiga qaramay, Bibliya o'z so'zlarini behuda sarflamaydi.

Yuqori 5 ning turli katlanuvchanligi yuqori qismning boshqa qismining qiymatidir. Oziqlanish qanday ruh haqida gapirayotganimizga bog'liq: Muqaddas Ruh(NKJVda bo'lgani kabi) yoki tartibsiz kechmi?(Mavjud qoʻlyozmalarda katta va katta harflar uchun grafik ahamiyat yoʻq. Ideal holda, shunday “d” harfi boʻladi, chunki u birinchi variant bilan ikkinchi variant oʻrtasida oʻrta boʻlardi. Bu boy joy uchun xosdir. NT, kontekstga qarab, qaysi biriga borishi aniq emas.

Bu birinchi navbatda hurmat qilinishi kerakligi sababli, bu Xudo bizga bergan Muqaddas Ruhning jodugarlikka olib keladigan ochko'zlik va turg'unlikni keltirib chiqarmasligini anglatadi; shvidshe Vin hasadga qadar Masihga bo'lgan muqaddas sadoqatimiz ulug'vorligi uchun. Agar biror narsa bo'lsa, unda eng muhim saboq shu: bizda yashaydigan ruh ochko'zlik va ochko'zlik ruhidir va bizning xiyonatimiz uchun Xudodir.

4,6 Va ularga ko'proq inoyat beriladi. Birinchi beshta cho'qqida biz imonlining eski tabiati qanchalik gunohkor bo'lishi mumkinligini bilib oldik. Endi biz tanning ochko'z kuchlariga qarshi kurashishdan charchamaganimizni bilamiz. Xudoga shukur, Vin ko'proq inoyat beradi lekin agar yomon hid kerak bo'lsa, ular kuchli bo'lar edi (Ibroniylarga 4:16). U shunday va'da berdi: "... kunlaring bilan boyliging ko'payadi" (Qonun. 33:25; Injilning inglizcha tarjimasida: "thy kuching").

Bu ko'proq inoyat beradi,
Muammolar yuzaga kelganda,
Vin ko'proq kuch beradi,
Robot olganingizda,
Yana bir baxtsizlikka qadar
Rahmatini beradi,
Ko'paytirishdan oldin harakat qilib ko'ring -
Uning yorug'likning ko'payishi.

(Enni Jonson Flint)

Xudo kerak bo'lganda inoyat berishining isboti sifatida Yakov 3.34-oyat haqida gapiradi, ammo bu erda yana bir fikr bor: kamtarin, va mag'rur emas, obitsyana inoyat. Biz Xudoga qarshi turishdan faxrlanamiz Ezilgan ruhga qarshi tura olmaslik uchun.

4,7 Yuqorida 7-10 daqiqa bor, shuning uchun oxirgi kungacha olti daqiqa. Yoqub avliyolarning gunohlari bilan to'lib-toshgan edi.

Bu so‘zlar yuragimizga hukm o‘qlaridek kirib boradi. Xushbo'y hid tushadi, zarb zarblari Xudoning taxtida uriladi. Xudo biz bilan gaplashayotganini tushunamiz. Bizning yuraklarimiz Uning so'zlari oqimi ostida janjallashmoqda. Endi buning uchun ale ovqat, nima qilishimiz kerak?

Birinchidan, nima topish kerak, - Xudoga shoshiling. Bu shuni anglatadiki, biz Yogoga bo'ysunishimiz kerak, Yogoni eshitishga va Yogo tomonidan tinglashga tayyormiz. Biz g'urur va qaysar emas, balki sezgir va sezgir bo'lishimiz kerak. Keyin biz aybdormiz shaytonga yo'l bering. Biz shunchaki o'z takliflarimiz va nutqlarimiz uchun yuraklarimizni yopdik. Biz shunchaki, vikorista, Muqaddas Maktub, uning hujumlarini aks ettirish uchun Ruhning qilichi sifatida. Biz oddiy bo'lganimiz uchun, ammo Biz.

4,8 Iltimos, bizni kechir Xudoga yaqinlashing. Mi robimo tse ibodat orqali. Biz Uning oldida qattiq ibodat va iymon bilan bo'lishimiz, qalbimizdagi hamma narsani Unga etkazishimiz shart. Yangiga shu tarzda yaqinlashib, umid qilamiz yaqinlashmoqda Biz. Biz dunyoga nafsimiz va muhabbatimiz orqali bizdan uzoqlashamiz deb o'ylagandik, lekin agar yaqinlashish Yomu Vín bizni kechiradi va tiriltiradi. To'rtinchi trikotaj: "... qo'llaringizni tozalang, ey gunohkorlar, yuraklaringizni to'g'rilang, ey ikki ruhlilar". Qo'llar faoliyatimiz haqida gapiring, va yurak ibodatlarimiz va bayramlarimiz haqida. Mi tozalanishi mumkin bizning qo'llarі yurak, gunohlarni bilish va gunohlarni takrorlash ochiq va yashirindir. Yak gunohkorlar Biz o'ngdagi yovuzlarga iqror bo'lishga majburmiz; yak ikki tomonlama, Biz buni tan olishimiz uchun o'ta aqlli sponkunyanlarimizga qarzdormiz.

4,9 Tan olish gunoh haqida chuqur halokat bilan birga bo'lishi mumkin. Buzing, yig'lang va yig'lang: kulishingiz yig'lashga va quvonchingiz muammoga aylanishiga yo'l qo'ymang. Agar Xudo bizni gunohlarimizni hukm qilishga boshlasa, bu beparvolik soati emas. Bu Uning oldida yiqilish vaqti va yig'lamoq gunohkorligimiz, umidsizligimiz, qo'polligimiz va befoydaligimiz orqali. Moddiyligimiz, yorug‘lik bilan do‘stligimiz va rasmiyatchiligimiz orqali so‘kish va yig‘lashda aybdormiz. Va o'rtada va qalbimizda biz taqvodor kayatta mevasini namoyon qila olamiz.

4,10 Ayting-chi, biz aybdormiz Egamiz oldida o'zingizni kamtar tuting. Keling, halollik bilan Xudoning poroxlari orasida o'z o'rnimizni egallab olaylik, Vin hozir Uchrashuvlarimizda soat bir bo‘ldi.

Agar Rabbiy bizni o'zimizga ko'rsatsa, biz shunday munosabatda bo'lishimiz kerak.

Ko'pincha siz hech kimni ko'rmaysiz. Ba'zan, masalan, agar biz tayyorgarlik ko'rayotgan bo'lsak, Xudo bizning qalbimizga etib boradi. Qisqa vaqt ichida yaxshi niyatlar bilan yarashdik, yangilandik. To'plam tugashi bilan odamlar chaynashni va nazoratsiz ravishda g'iybat qilishni boshlaydilar. Xizmatning butun muhiti gullab-yashnadi, kuch susaydi va Xudoning Ruhi o'chdi.

4,11-12 Yakov gapiradigan yaqinlashib kelayotgan gunoh - bu hukm yoki likhoslivya qarshi uka Agar biz uchta tamoyilni o'rnatgan bo'lsak, biz bilganimizdek, birinchi navbatda boshqalarni tanqid qilishimiz kerak: tanqid birodarlaringizga qanday foyda keltiradi? Sizga qanday qilib po'stlog'ini bersam bo'ladi? Qanday qilib bu orqali Xudoni ulug'lash mumkin?

Tsarskiy qonun biz yaqinimizni o'zimiz kabi sevishga majburmiz, deb aytishni yaxshi ko'ramiz. Tom tuhmat birodar, yoki uni nomirlar - unga qarshi turganlar bilan hukm qiling qonun va uni hech qayerga tegishli emasligini hukm qiling. Qonunni qasddan buzish, noto'g'ri ish qilmaslik va uni hurmat qilmaslikdir.

Nopoklik qonunini yengib bo'lmasligi mutlaqo to'g'ri. "Ma'no qilayotganga o'xshagan odam, aslida, qonun qonunga zid ekanligini aytadi." Bu xatti-harakat tuhmatchi uka Ajoyib lager suddi, va hukm qilinadigan kishi emas. O'zingizni qonundan ustun qo'yish va unga bo'ysunmaslik muhimdir. Qonun uchun faqat Xudodir. Vin - Qonun bergan va qonun ostida hukm qilgan. JSSV qarashga jur'at etadi joy Xudo va boshqasini hukm qilasizmi?(NU matni o'qilishi mumkin "susida".)

4,13 Yoqub qoralagan haqoratli gunoh bu o'zini ayblash, Xudodan mustaqil ravishda rejalarni maqtashdir (13-16-oyatlar). Kelajakda tugallangan ishlarning surati. Tafsilotlarga e'tibor bering. Qorong'i soatda ( bugun yoki ertaga); xodimlar(lar); miss ( shunday joy); arzimaslik ( faqat bir yil yashash); faoliyat ( savdo); tiklanish natijasi ( foydani qaytarib oling).

Bu rasmda nima etishmayapti? Vaqti-vaqti bilan siz Xudoni hech qachon tanimaysiz. Hayotda ertangi kun uchun rejalar tuzish kerak, aks holda iroda ta'sirida ishlash gunohdir. "Biz bo'lamiz" yoki "men bo'laman" deyish asosan gunohdir. Masalan, Ishayo 14:13-14 dagi Lyutsiferning "bo'laman" soniga qaytish uchun: "Va yuragimga: "Men osmonga tushaman, Xudoning yorug'ligidan ko'ra ko'proq olib kelaman. mening taxtim va men xudolar bilan birga tog'da, tunning bir chetida o'tiraman. Tungi cho‘qqilarga tushaman, Qodir Tangriga o‘xshayman”.

4,14 Bunday rejalashtirish noto'g'ri, aks holda Ertaga obov'yazkovo haqida gap ketganda. "Demang ... ertaga ..." (Ilova 3.28). Biz "ertaga" nima olib kelishini bilmaymiz. Bizning hayotimiz qorong'uda bo'lgani kabi moyil va o'tkazib bo'lmaydigandir.

4,15 Sizning barcha rejalaringiz Xudoga ma'qul bo'lishi kerak va ular Uning irodasiga mos kelishi kerak. Bizning ulushimiz Uning mulkida ekanini bilib, yashashimiz va aytishimiz kerak. Aytish mening aybim: "Agar bu Rabbiyga ma'qul bo'lsa va biz yashay olsak, biz uni yana topamiz." Shunday qilib, Diy kitobida Havoriy Pavlus shunday deydi: "... Xudo xohlasa, men yana sizga qaytaman" (18.21); 1 Korinfliklarga 4:19 da u shunday deb yozgan edi: "Agar men tezda sizning oldingizga borsam, Rabbiy rozi bo'ladi ..." Ba'zi masihiylar bu hissiyotni Xudoga etkazish uchun "D.V." harflaridan foydalanadilar. Bular ikkita lotincha Deo volente so'zining asl harflari, bu nimani anglatadi? "Bu Xudoning irodasi."

4,16 "Siz mag'rurligingiz bilan, mag'rurligingiz bilan mashhursiz"- deb yozing Yakov. Xristianlar mayday uchun maqtanchoq rejalari haqida yozdilar. Hech narsa ularning hozirgi rejalariga xalaqit bermasligi uchun ularning mas'uliyatini anglab etdi. Ular xuddi o'z ulushlarini tasarruf qilgandek harakat qilishdi. Be-yake maqtanuvchi kabi yovuz, chunki hech kimda Xudoning joyi yo'q.

4,17 Demak, kim yaxshilik qilishni va yaxshilik qilmaslikni tushunsa, u gunohdir. Bu kimga tegishli? robiti yaxshi hayotning har bir lahzasida Xudoga tayanmoq, Yangisi oldida chuqur sukunatda yashash demakdir.

Buni qilish o'zimizda ekanligini bilib, hali ham qilmayapmiz, demak, biz aniq gunohkormiz. Albatta, bu tamoyil turg'unlikdan kengroqdir.

Hayotning har bir sohasi salohiyatga ega robiti yaxshi g'alabasi uchun mas'uliyatni zimmamizga yuklaydi. Ma'lumki, yorug'liksiz baxtli yashashimiz kerak. Yakshcho mi qo'rqoq emas u nimani anglatadi grishimo Xudoga qarshi, qo'shnilaringizga va o'zingizga qarshi.

4-bo'limda biz ochko'zlik va jodugarlik, tuhmat va Rabbiysiz rejalashtirishga moyilligimizni tushunamiz. Shunday ekan, keling, o'zimizga quyidagi ovqatni beraylik: nega men bor narsamdan ko'proq yoki ko'proq qoniqishdan voz kechishni rad etishim kerak? Nega men bunga kech qolaman, kim qimmatroq, menga? Undan oldin ibodat qilaman, nima sotib olishim kerak? Xudo men bilan gaplashganda, men bo'ysunamanmi yoki suyanamanmi? Nega men ukalarimni sudga berishim kerak? Nega men buni Rabbiysiz rejalashtiryapman?

5-bo‘lim

IX. Bagati va qayotti, ularni tekshiradigan (5,1-6)

Yoqub o'zining Maktubining eng chuqur va chuqur bo'limlaridan biri bo'lib, ularning gunohlarining boyligini tan olish bilan boshlanadi. So'zlar bolg'a zarbasi kabi, keskin va shafqatsiz tushadi. Rostini aytsam, musiqa sadosi kuchliroq, misralar esa minbardan kamdan-kam yangraydi.

Yakov bu erda ijtimoiy adolat voizi rolini o'ynaydi. U boylar o'z pullarini odamlarning ehtiyojlarini qondirish uchun ishlatish g'oyasiga qarshi kurashmoqda. Ishchilarini ekspluatatsiya qilib boyib ketganlarni sudga beryapti. Ular g'olib xalqning o'z nafslariga berilib, dabdabali hayot kechirishi uchun boylik umid qiladilar. Naresti, u boylarni solihlarning aqlsiz zolimlari sifatida tasvirlaydi.

5,1 Hozir u qo'ng'iroq qilmoqda ko'p odamlar yig'laydi va yig'laydi orqali dovdirash, qanday hidlarni sinab ko'rishingiz mumkin. Xudoning huzuriga chiqib, keyin axlat va kayattaga o'xshab qolish shart emas.

Ular hibniki militsiya xodimlari bo'lganidan hidi bor. Ular o'z potentsiallarini behuda sarf qilish haqida qichqiradilar. Ular ochko'zliklari va g'arizalaridan tavba qiladilar. Ular o'zlarining insofsiz hiylalari uchun hukm qilinayotganliklarini bilishadi. Ular Rabbiyda emas, balki moddiy nutqlarda xavfsizlik haqida hazil qilish qanchalik gunoh ekanligini tushunishadi.

Va badbo'y hidi achchiq-achchiq tavba qiladi, ular yo'q bo'lib ketish yo'liga tushib, o'zlarining primxlariga borganlar. Yakov hokimiyatdagi boylarning asosiy gunohlari nima ekanligini taxmin qiladi. Birinchi yomonlik - bu boylik to'plash.

5,2 J. B. Fillips bu saboqni quyidagicha etkazadi: “Sizning eng aziz nutqlaringiz chirigan va kiyim-kechak zaxirasi yo'qolgan. Sizning oltin va kumushlaringiz buzilgan. ".

Muqaddas Kitob hech qachon boy bo'lish gunoh ekanligini aytmaydi. Masalan, odamlarning qaddi-qomati ixtiyoriy ravishda pasayib ketishi mumkin va tabiiyki, boy bo'lishda gunoh yo'q. Muqaddas Kitobda boylik to'plash gunoh ekanligini bilib qo'ying.

Rabbiy Iso buzuqlikni ochiqdan-ochiq himoya qildi. U shunday dedi: "Yerdagi xazinalaringni yig'manglar, yovuz odamlarni ayblab, o'g'irlamasliklari uchun, balki o'z xazinalaringizni osmonda to'plang, chunki siz o'z xazinangizni o'g'irlamaysizlar." (Mat. 6:19–21).

Yakov boylikning bir nechta shakllari haqida gapiradi: boylik, boylik, oltin kesib tashlandi. Injil davrida, boylik bilan, don va boshqa tovarlarning kichik zaxirasiga ega bo'lish muhim: kiyim-kechak, oltin va kumush. Ehtimol, agar Yakov shunday desa: "Sizning boyligingiz chirigan"– Ta’kidlash joizki, donni zararkunandalar yeb ketgan, yog‘i kuygan.

Haqiqat shundaki, bu mahsulotlar oxirigacha saqlanib qoldi, doklar isrof qilinmadi. O'z vaqtida ular ochlarni rozi qilish uchun g'alaba qozonishlari mumkin edi; Endi badbo'y hid hech narsa qilmaydi. "Kiyimlaringiz menga yoqadi"- davom etadi Vín. Tasodifiy kiyinishingiz mumkin bo'lgan kiyim bilan bu sodir bo'lmaydi. Ro'mollar kamdan-kam kiyinadigan kiyimlar bilan to'ldirilgan bo'lsa ham, ular bir mil uzoqlikda. Butun dunyodagi odamlarning befarqligi juda muhtoj bo'lgani kabi, axloqiy yovuzlikni ham xuddi shunday tarzda to'plash muhimdir.

5,3 Sening oltin va kumushing zanglab ketdi, ularning iflosligi senga qarshi guvoh bo'lib, tanangni qo'ziqorin kabi yutib yuboradi. davom etadi. Oltin va sriblo Zanglamang, lekin qoraytiring va rangini o'zgartiring, va do'stona fikrda bo'lmaganlar uchun tejash korroziyaga tushishi mumkin. Tiyinlaringizni haq bilan sarmoya qilish, ochlarni ruhlantirish, muhtojlarni ovqatlantirish, bemorlarni ta'minlash va Xushxabarni tarqatish o'rniga, tiyinlaringizni "yomg'irli kun" uchun saqlang. Sasilar po‘stloqni hech kimga olib kelmay, chirigan.

Irja, Hayotning yo'qligi va parchalanishi haqida guvohlik beradigan narsa, hukm qilingan boylar taqdirda og'zaki dalil bo'ladi. Yoqub payg‘ambar davrida boylar uchun shunday bo‘lgan bo‘lsa, bugungi kunda ham mo‘minlar uchun shundaydir! Biz Xushxabarni kengaytirish yo'llarini qidirayotganimiz va ular bilan shoshilishni istamaganimiz uchun qanday hukmga duchor bo'lamiz! Qanday qilib biz moddiy qadriyatlarni to'playmiz, agar biz ularni qalblarni qutqarish uchun ishlata olsak!

Viraz "Irja ichnya ... tanangizni olov kabi kuydiradi" Bu degani, siz boylikni foydaga aylantirishda g'olib bo'lasiz va biz eng katta azob va azoblarga boy bo'lamiz. Ko'zlari ochilib, o'zlarining egoizmi va ochko'zligi, boylik (qimmatbaho zargarlik buyumlari, hashamatli kiyimlar, hashamatli kabinalar, qimmatbaho mashinalar) to'liq shafqatsizligini hidlashga qaror qilganda, biz ularni olov kabi yoqib yuboramiz.

5,4 Yakov ta'kidlagan yana bir gunoh - muntazam ish haqini yo'qotish uchun boylik qo'shilishi. Siqilgan Pratsivniki dalalarning yuridik to'lovlari kamaytirildi. Ishchilar uning hidini sezishsa ham, hid tozalanmaguncha davom etdi. Yer yuzida ularni himoya qiladigan hech kim yo'q edi.

5,5 Bundan tashqari, Yakov boylarning pulni isrof qiladigan hayotini qoralaydi. Yo'llarni, hashamatli kiyimlarni, bezatilgan kiyimlarni va hashamatli kabinalarni bezang - agar qarovsiz odamlar hayqiriqni his qilsalar, ular qanday qilib o'z boyliklarini o'zlariga sarflashlari mumkin? Yoki bizning kunlarimizdan bir misol keltiraylik. Cherkov va nasroniylarning boyligi va isrofgarchiligi qanday tuzatilishi mumkin? Biz bugun minglab odamlar ochlikdan o'layotgan dunyoda yashayapmiz. Yer aholisining yarmidan ko'pi Rabbimiz Iso Masih haqida hech qachon eshitmagan. Sport avtomobillarimizni, limuzinlarimizni va hashamatli yaxtalarimizni qanday ta'mirlashimiz mumkin? Qanday qilib biz Rabbiyning tangalarini qimmatbaho mehmonxonalar, birinchi darajali restoranlarga sarflashimiz mumkin, byudjetimizdagi har qanday shaklda? Muqaddas maktubning xabari, dunyoning baqiruvchi talablari, Najotkorning dumbasi va ular bizga faqat bitta jon bor ekan, farovonlik, hashamat va tinchlikda yashash yomonligini aytayotganga o'xshaydi. Xushxabarni eshitmaganlar.

bilan yashash nasolodi ta oqimsiz rozkoshuvannya qilganlar kabi nasitiv yurak ularning yak bi so'yish kunida, xuddi so'yish arafasida tayyor bo'lgan jonzotlar va atrofida boshqalar o'lsa, tirmalash bilan mashg'ul bo'lgan askarlar kabi.

5,6 Mahbus boylarga qarshi chaqiriladi: hidlanadi hukm qilinganі solihlarni o'ldirdiі qarshilik ko'rsatmasdan im. Dexto nima ekanligi muhim solih- Rabbiy Iso. Biroq, Uning o'limida boy odamlar emas, balki diniy rahbarlar ko'proq aybdor. Albatta, bu haqda o'ylash yaxshiroqdir solih odam barcha begunoh odamlarning vakili haqida. Yakov hokimiyat haqida boy, qo'pol tarzda o'ylaydi, o'z qo'l ostidagilar oldida buyruq beradi. Bagati hukm qilingan Ular o'zlarining qattiq reklama va tahdidlari bilan rahm-shafqat chaqiruvlari ortida turibdilar. Noxush hid ularni ichkariga kirgizmagandir to'g'ridan-to'g'ri ma'no, va ular nihoyatda takabburlik bilan ishlaydilar va o'z ishlari uchun kam haq to'laydilar. Begunohlar temir tayanchni tuzatmagan.

Cheklovlar yanada ko'proq og'riq va ish yo'qotilishiga olib kelishi mumkin edi.

X. Sabrga chorlash (5.7-12)

5,7 Endi Yakov hujumlarni tan olgan imonlilarga murojaat qiladi va ularni chaqiradi sabr. Sabr uchun turing Rabbiyning kelishi. Bu osmonga ko'milish yoki Masihning hukmronlik qilishiga kelishini anglatishi mumkin.

G'azablanish NZda chidashga turtki sifatida hisobga olinadi.

Digger Terpenlarga bo'lgan ehtiyojni ko'rsatadi. U ekilgan kunning o‘zidayoq o‘rib ketmaydi.

Tozalashning muammoli davri kutmoqda. O'tish uchun biroz vaqt ketishi mumkin erta Bizning unib chiqishimizga yordam beradigan Dosh. Keyin mavsum oxirida - kech taxta, uchun zarur men tug'aman. Biror kishi bilan o'qish uchun harakatlar yuborilgan erta va kech Xristianlikning tongida cherkovga tushgan muborak Hosil bayrami Rabbiyning qaytishidan oldin, ya'ni NTning muqaddas joyi bo'lgunga qadar takrorlanishiga ishonish, bunday tushunchani tasdiqlamaydi. Biroq, bizni Xudoga xizmat qilishda yonayotgan va engil xushxabar yuki ostida halok bo'lgan imonlilarning aniq ko'pligini aniqlashga hech narsa to'sqinlik qila olmaydi. Najotkorning qaytishini nishonlashning eng yaxshi usuli qanday?

5,8 Agar Rabbiy o'girsa, yerdagi yomonlik yaxshilikka aylanadi. Tom Yogo odamlari buti uzoq sabr qilaylik, g'alla hosiliga o'xshaydi. Yurak Xudoning bolalari Yogo tomonidan muqaddaslanganlikda aybdor nastannya.

5,9 Bir necha soatlik qayta tergov davomida jabrlanuvchilarning bir-biriga qarshi kurashishi qabul qilinishi mumkin emas. Biz eng yaxshi ko'rgan kishilarga nisbatan g'azab paydo bo'lganda, biz inson tabiatining o'ziga xos xususiyatidan ehtiyot bo'lishga harakat qilamiz. Yakov bundan oldin: “Birodarlar, hukm qilinmaslik uchun birma-bir shikoyat qilmanglar”.(NU va M matnlarida "mahkum" deb o'qiladi, lekin kontekst salbiy ma'noni bildiradi va "mahkum" so'zi asoslanadi.) Bu oyat Rabbiyning xizmatkorlarini bir vaqtning o'zida muhim vaziyatlarda ishlashga chaqiradi. Biz bo'ronning bizni bosib olishiga yo'l qo'ymasligimiz kerak. Kun oxirida, Hukm qilish allaqachon Eshiklarni oqlang! U bizning fikrlarimizni biladi. Nezabar biz Masihning hukm kursisi oldida turamiz, shunda sana jiringlaydi. Hukm qilmaslik uchun hukm qilish bizning aybimiz emas.

5,10 Azob va sabrning dumbasi kabi Eski Ahddan ilhomlangan payg'ambarlar Bu hurmatni qaytaring azobning yomonligi oldinga sabr."Chunki qayg'u g'alayonga o'xshaydi" (Rim. 5:3). Yuqorida aytib o'tilganidek, NTdagi terpen matonat va aybsizlikni anglatadi. So'zning haqiqati uchun Rabbiyning payg'ambarlarining so'zlari shafqatsizlarcha qayta tekshirildi. Shunday bo'lsa-da, Ko'rinmasning bachachi kabi, qattiq hid paydo bo'ldi (Ibroniylarga 11:27,32-40).

5,11 Biz Ishayo, Yeremiyo va Danilo kabi payg'ambarlarni katta muvaffaqiyat bilan hayratda qoldiramiz. Biz ulardan hayot uchun, tashqi majburiyatlar va majburiyatlardan qo'rqamiz.

Bu kimning ma'nosi? Iltimos Masalan. Umid qilamizki, badbo'y hid kichik, dunyo esa to'g'ri emas. Shuni yodda tutishimiz kerakki, badbo'y hid katta sinov va azob-uqubatlardan o'tdi va katta azoblarga chidadi. Ular bizni rozi qilishlarini xohlaganimiz uchun, biz ham shunday qila olishimiz uchun pul topish oqilona.

Yov- monster dumba Terpinnya ruh kuchiga ega. Dunyo tarixida bunchalik yaqin yashab o'tgan kamdan-kam odam bunday qisqa soat ichida shunchalik ko'p sarf-xarajatlarni bilgan. Yov. Va shunga qaramay, men hech qachon Xudoni la'natlamadim va Uning oldiga bormadim. Oxir-oqibat, bu terp sharobdan tayyorlangan. Xudo O'ziga ochib berdi, chunki U abadiydir mehribon va hamdard.

Yakov nima deb ataganini bilmasdik Oxir-oqibat, Rabbiyning ko'rinishi(yakuniy nuqta yoki kuchayadigan natija Rabbim), biz xudosizlardan hayron bo'lishimiz mumkin edi. Asaf xudosizlarning farovonligiga kechikdi (Zab. 73:3-17). Qanchalik ko'p o'ylasam, shunchalik tashvishlanardim. Shunda biz Xudoning ma'badiga etib boramiz va xudosizlarning oxirini ko'ramiz. Sizning barcha kechikishingiz gullab-yashnadi. Dovud ham xuddi shunday harakat qildi. Zabur 16:15 da imonlining kelajakdagi hayotidagi ulushi tasvirlangan. Kelgusi to'lovga qarab, imonli yengilmas bo'ladi. Ayub bilan uchrashuvda Uning oxiri Egamiz oldida bu shunday edi: Xudo sizga avvalgidan ikki baravar ko'p berdi (Ayub 42:10-15).

5,12 Bir necha soatlik sinovlarga sabrsizlik va'dalarda ham namoyon bo'ladi.

Mana biz oldindamiz til ketadi blyuz haqida emas, balki la'nat. Men sudda qasamyod qilish haqida gapirmayapman. So'zlarning haqiqatini tasdiqlash uchun Rabbiyning ismini va boshqa ismlarni himoya qilish oson. xristian Yo'q aybdor qasam ichish keling, silkitamiz: yo'q osmon, na yer. Yogoni bilganlar qo'shiq aytadilar, qanday yogo "Shunday" anglatadi "Shunday" va yogo "ni" anglatadi "ni".

Ushbu oyat asosida “barcha muqaddas narsa uchun”, “Xudo meni hukm qiladi”, “muqaddas Xudo kabi” kabi keng tarqalgan so'zlar va “Xudo” kabi qo'pol qasamlar qabul qilinishi mumkin emasligi haqida gapirish mumkin. meni urdi”, “Xudo meni urdi” va “Allohga qasamki”.

Mahkum bo'lmaslik uchun, Yoqub, ehtimol, uchinchi amr haqida o'ylab: “Egangiz Xudoning ismini tekinga olmang, chunki Rabbiy O'z ismini tekinga olganni jazosiz mahrum qilmaydi” (Chiq. 20:7). .

(Ko'pgina matnlar yaxshiroq o'qish variantini taqdim etadi. NUda u hupo krisin deb o'qiladi, shuning uchun yunoncha so'z o'rniga "mahkum ostida" so'zi qo'yilgan. eng Qo‘lyozmada eis (“in”) hupokrisin (“ikkiyuzlamachilik”) o‘qiladi. Matnni qayta yozishda “eis”ning kichik qo‘shimchasi avf sifatida qo‘llanganligi sababli, hupokrisin old qo‘shimchasini qo‘shimcha sifat sifatida qabul qilib, “hukm ostida” chalkashligini olib tashlash tabiiy bo‘ladi. Ushbu kontekstda aytilgan shikoyatlar ushbu kontekstdan dalolat beradi, ammo bu erda tugaydigan Yoqubning butun maktubini dinga qarshi istiqbolli mashq sifatida ko'rish mumkin; ikkiyuzlamachilik.)

XI. Kasallarning ibodati va bayrami (5:13-20)

5,13 Hayotda qanday sharoitda bo'lishidan qat'i nazar, biz ibodat bilan Rabbiyga murojaat qilishimiz mumkin. Qiyinchiliklar paytida biz Yangi yilni qizg'in barakalar bilan kutib olishimiz mumkin. Quvonchli soatlarimiz davomida biz sizni chin yurakdan maqtashimiz mumkin. Biz hayotimizdagi barcha kayfiyat o'zgarishlarida hozir bo'lishni xohlaymiz.

Biz hayotimizda sodir bo'layotgan hamma narsa uchun Xudoni ayblashimiz kerak. Biz Ruterford ta'kidlaganidek, "o'zimizni vaziyatlarning qurboni bo'lishimizga yoki sharoitimiz o'zgarib ketishidan ehtiyot bo'lishga imkon beradigan ziddiyatli bo'ron" oqimi ostida qolishda aybdor emasmiz.

Avvalo, keling, Injilning kasallik va shifo haqidagi ta'limotlarini batafsil ko'rib chiqaylik.

Ilohiy shifo

1. Xristianlar har qanday kasallik dunyoda gunoh mavjudligining eng muhim natijasi ekanligini bilishadi. Agar gunoh bo'lmasa, kasallik ham bo'lmas edi.

2. Kasallik ko'rsatkichlari - Streyt hayotdagi gunohning natijasi. 1 Korinfliklarga 11:30 da biz Rabbiyning Kechki ziyofatida qatnashganlarni hayotlarida o'z o'rniga ega bo'lgan gunohlari uchun tavba qilmasdan, ular bu haqda guvohlik bermasliklari va undan mahrum qilmasliklari uchun kasal qilganlari haqida o'qiymiz.

3. Har bir kasallik inson hayotidagi gunohning bevosita natijasi emas. Ayub kasal bo'lib qoldi va eng taqvodor odamlarga e'tibor bermadi (Ayub 1:8). Kundalik gunohlarni tuzatmasdan tug'ish (Yuhanno 9: 2-3). Epafroditning kasalligi uning Rabbiy maydonidagi begunoh xizmatining merosi edi (Filip. 2:30). Yigit ruhan sog'lom, lekin jismonan kasal (3 In. 2).

4. Ba'zi kasalliklar shaytoniy faoliyat natijasidir. Shaytonning o'zi Ayubning tanasini qattiq moxov bilan yuqtirgan (Ayub 2:7). Luqoda (13:10-17) vahiy qilinganidek, shaytonning o'zi buzuq ayollarni o'ldirgan, ular qochib qutula olmay qochib ketishgan: “Qanday qizi... Shayton o'n yetti yildan beri o'qni bog'lab qo'ygan. ...” (13, 16). Pavlo shayton sabab bo'lgan jismoniy kasallikdan aziyat chekdi. U uni tanadagi tikan, unga zulm qilish uchun Shaytonning farishtasi deb atadi (2 Kor. 12:7).

5. Xudo shifo berishi va o'ldirishi mumkin. To'g'ridan-to'g'ri ma'noda har jihatdan Xudoga o'xshash maqsad. OTdagi Xudoning ismlaridan biri - Yahova-Rofeka,“Rabbiy sizning shifo beruvchingizdir” (Chiq. 15:26). Terining shifo epizodida Xudoning borligini tan olish bizning burchimizdir. Muqaddas Kitobdan Xudo shifolash uchun turli usullardan foydalanishini bilib olamiz. Ba'zi hollarda u tabiiy jismoniy jarayonlarni rag'batlantiradi. U inson tanasiga kiyim uchun katta kuchlar berdi. Shifokorlar ko'pchilik kasalliklar yolg'onni davolashga eng yaxshi javob berishini bilishadi. Ba'zan Xudo yuzlaridan o'padi. Misol uchun, Pavlo Timo'tiyga shunday dedi: "... bir oz sharob iching, xo'rozingiz va kasalliklaringizning bir qismi uchun" (1 Tim. 5:23). Ba'zi hollarda Vin "qabul qilingan qo'rquvdan, idrok etilgan tasvirlardan, o'z-o'zini o'ziga jalb qilishdan va terida kasallikka olib kelishi mumkin bo'lgan xatolardan xalos bo'lishni" maqsad qiladi. Ba'zan terapevtlar va jarrohlar orqali ishlaydi. Iso kasal odamlar shifokorga muhtoj bo'lishini ochiq aytdi (Matto 9:12). Pavlus Luqo haqida «Qo'onning tabibi» (Ko'l. 4:14) deb gapirdi va tabiiyki, masihiylar orasida shifokorlarga ehtiyoj borligini tan oldi. Xudo xizmatkorni shifolashda shifokorlarni qo'llab-quvvatlaydi. Mashhur frantsuz jarrohi Ambroise Pare aytganidek: "Jarroh jarohatni bog'laydi, Xudo uni davolaydi".

6. Xudo sizni mo''jizalar bilan barakali qilsin. Xushxabar buning begunoh dumbalaridan o'ch oladi. Xudo hech kimni bezovta qilmasligi kerak, deb ta'kidlash noto'g'ri bo'lgani kabi, Xudo faqat shu tarzda boshqaradi, deyish noto'g'ri bo'ladi. Muqaddas Kitobda bizni Xudoning mo''jizaviy shifolariga bo'lgan ishonchimizdan mahrum qiladigan hech narsa yo'q.

7. Shunday bo'lsa-da, biz shifolash uchun Xudoning irodasi emasligini tushunishimiz kerak. Pavlus kasal Troximusni Militi shahrida qoldirdi (2 Tim. 4:20). Rabbiy Pavlusni tanasidagi tikandan ozod qilmadi (2 Kor. 12:7-10). Agar Xudoning irodasi boshidanoq shifo bo'lsa, unda bu odamlar hech qachon qarimaydilar yoki o'lmaydilar!

8. Xudo hech kimning kasalligini shifolashni va'da qilmagan, shuning uchun biz uni davolay olmaymiz. Filippiliklarga 2:27 da shifo haqida, biz da'vo qilishga haqli emas, balki kechirim deb aytilgan.

9. Zagal tuyg'usi aniqki, ne'matlar sotib olingan narsaga xosdir, lekin sotib olinganning barcha ne'matlari bizga bir vaqtning o'zida berilmaydi. Misol uchun, Masihning qutqarish ishi tanamizni qutqarishni o'z ichiga oladi, agar biz Masih O'zining azizlari uchun kelguniga qadar uni olib tashlamasak (Rim. 8:23). Keyin qolganlarini qo'llayman va barcha kasalliklardan xalos bo'laman.

10. Kasallik tufayli davolay olmaganimiz, bu bizning imonimiz kamligini anglatmaydi. Xuddi shunday bo'lganidek, siz abadiy yashashingiz mumkin deb o'ylashingiz mumkin; lekin men hech narsa qila olmayman. Pavlo, Troxim va Guy maqsad qilmagan, ammo ularning imonlari etuk va yosh edi.

5,14-15 Yoqub 5 ga qaytadigan bo'lsak, Muqaddas Kitobda shifo haqida hamma narsa o'rgatilganini ko'ramiz: Sizdan kim xafa? Jamoat oqsoqollarini chaqiring va Rabbiy nomi bilan uni zaytun moyi bilan moylab, u uchun ibodat qiling. Va ibodat kasallarga shifo berishdir va Rabbiy uni tiklashdir. Va agar gunoh qilgan bo'lsangiz, sizni mag'firat qiling.

Agar Muqaddas Kitobda davolanishga qaratilgan bitta narsa bo'lsa, biz bu erda davolanishni tugatgandan so'ng, masihiy Yogoga umrbod qanday kasallik hujum qilishidan qat'i nazar, shifo topganlardan qo'shiq aytishi mumkin deb taxmin qilgan bo'lardik. Biroq, Muqaddas Bitikdan olingan boshqa saboqlarga asoslanib, Xudoning shifo irodasi abadiy emasligini aytishimiz mumkin. Shuning uchun biz yangi ish topishdan xavotirdamiz, shuning uchun Yakov bu haqda gapira olmaydi hamma kasalliklar va ayniqsa, amallar haqida, keyin qo'shiq atrofida bizni qamrab olgan kasalliklar haqida. Ushbu g'oyalarni tushunish uchun kalit so'zlarda berilgan: "Va gunoh qilib, biz siz bilan xayrlashamiz." Shifolash ko'pincha kechirim bilan bog'liq gunohlar.

Bu erda qandaydir gunohga duchor bo'lgan odam tasvirlangan va, ehtimol, bu haqda mahalliy jamoat bilar edi. Bir soat o'tgach, Yogo kasal bo'lib qoldi. Biz tushunamizki, bu kasallik uning qilgan gunohining bevosita natijasidir. Xudo unga qaytish va Unga qo'shilish imkoniyatini berish uchun uni jazoladi. Inson qilgan gunohidan tavba qiladi va uni Xudoga tan oladi. Jamoat gunohlar haqida bilishi bilanoq chaqiradi presviteriya Va u ham unga ishondi. Hidiy Rabbimiz nomi bilan zaytun moyi bilan moylab, uning uchun ibodat qilinglar.

Men aytmoqchiman: "Bir kishi gunoh qilganini va bu holatda u tavba qilib, gunohiga iqror bo'lganini bilasizmi?" Dalillar Versha 15 ning yakuniy qismida topilgan, u erda aytilgan gunohlari kechiriladi. Va biz bilamizki, gunohlar faqat tan olish orqali kechiriladi (1 Yuhanno 1:9).

Yana bir bor ta'kidlab o'tmoqchiman: "Bu erda bu haqda aytilmagan baxtli gunohlar. Bu yerda shunday deyilgan: "Men gunoh qildim." Bu mutlaqo to'g'ri, lekin butun kontekst gunohni tan olish va gunohga botganlarning yangilanishi haqida. Hurmatni keyingi bosqichga qaytaring: "Kamchiliklaringizni birma-bir tan oling va bittadan shifo topishi uchun ibodat qiling." 17-18 oyatlarda vahiy qilingan quruqlik Isroilning gunohlari uchun Xudoning jazosi edi. Odamlar Rabbiyga yuzlanib, Uni haqiqiy Xudo deb bilishganidan keyin Von harakatga keldi (3 Shoh. 18:39). Hammamizga ma'lumki, 19-20 oyatlardan ko'rinib turibdiki, biz gunohkorning yangilanishi haqida gapiramiz.

Yoqubning Muqaddas joyi 5.13-20-may, Xudo odamlarga shifo berishni va'da qilganini hurmat qilish to'g'risida, kasallik gunoh tufayli kelib chiqadigan va ilgari gunoh qilishga yordam beradi. presviterlar. Ikkala til ham presviteriya bunga ishonadi zaytun moyi bilan moylab, uning ustidan ibodat qilinglar.

Dexto nima bo'layotganini hurmat qiladi zaytun vikoristannya tomonidan hurmat qilinishi dorilar, so yak yalin buv shifokor yo'lida Yoqub o'z Maktubini yozgan kuni (Luqo 10:34). Yana bir nuqtai nazar oldinda marosim vikoristannya olia. Von virus bilan mustahkamlangan "Rabbimiz nomi bilan." Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, moylangan kishi Uning nazorati va Uning so'ziga bo'ysunishi bilan unchalik qiziqmaydi. Havoriylar mo''jizaviy shifo yaratishda yana bir bor yalinni nishonladilar (Mark 6:13).

Olya hech qanday shifobaxsh kuchga ega emas, balki Muqaddas Ruhni shifolash xizmatida ramziy qiladi (1 Kor. 12:9).

Shuni ta'kidlashni istardimki, zaytunning ritual vikoristanasi o'zining marosimlari va marosimlari bilan inoyat dostonini so'zlaydi. Biroq, biz Masihning tanasi va qonining ramzi sifatida non va sharob ichamiz va suvga cho'mish soatida biz suv ichamiz. Ayollar yig‘ilishlarda boshlarini egib o‘tirishadi. Va bu liboslar inson tanasining tartibini ramziy qiladi.

Nima uchun biz o'zimizni vikoristannya olia marosimiga qarshi his qilishimiz mumkin?

Kun oxirida namoz o'qing Xudo odamlarga shifo beradi. Qia ibodatga ishon Xudoning Kalomiga sodiqlikka asoslangan. O'ng tomonda, siz oqsoqollar bilan etarlicha imoningiz bormi yoki kasal bo'lib qolganligingiz haqida emas. Oqsoqollar chin dildan ibodat qilishlari mumkin, chunki Xudo odamlarni qayta tiklashga va'da bergan, shunda ularning barcha fikrlari o'chib ketadi.

Shunday qilib, eslaylik: 14 va 15-boblar oxirigacha qo'yilganligini hurmat qilamiz, agar odamning kasalligi biron bir gunohning natijasi bo'lsa. Buni anglab, tavba qilib, aybdor oqsoqollarni chaqirish Cherkovlar va umuman olganda ular ma'lum. Shunda noxush hid aybdor Rabbimiz nomi bilan zaytun moyi bilan moylab, uning uchun ibodat qilinglar. Ular uning tiklanishi uchun imon bilan ibodat qilishlari mumkin, chunki Xudo bunday odamning shifo topishini kutadi.

5,16 Bir-biringizning kamchiliklarini tan oling va birovning tuzalishi uchun ibodat qiling.(NU matnida shunday deyilgan: “Uning oldida gunohlaringizni tan oling.”) Buni o'qib chiqqandan so'ng, siz boshqalarga bizning barcha yashirin gunohlarimiz haqida gapirishni istamasligingiz mumkin. Afsuski, bu erda fikr butunlay boshqacha! Bundan buyon Yakov shuni yodda tutadiki, agar biz kimgadir gunoh qilgan bo‘lsak, har qanday aybdan oldin darhol xalqning gunohiga iqror bo‘lishimiz kerak.

Biz ham aybdormiz bir kishi uchun ibodat qiling. Tasvirlarni idrok etish va shafqatsizlik bizdan ustun bo'lishiga yo'l qo'ymaslik o'rniga, biz tan olish va ibodat orqali boshqalar bilan birodarlik tuyg'usini rag'batlantirishga mas'ulmiz.

Jismoniy shifo ruhiy yangilanish bilan bog'liq. Yakovning tan olish, ibodat va davolanishni qanday birlashtirganini hurmat qiling. Bu jismoniy va ma'naviy o'rtasidagi hayotiy muhim munosabatlarga aniq ishoradir. Insoniyat ruh, jon va tanadan tashkil topgan arzimas ijoddir (1 Salon. 5:23). Bir qismga qo'llash yoki uni yo'q qilish hamma narsaga qo'llash yoki hamma narsani yo'q qilish demakdir. Eski Ahd soatlarida ruhoniy bir vaqtning o'zida shifokor bo'ldi. Uning o'zi moxovga tashxis qo'ydi va davolanish haqida gapirdi. Shu tarzda, ruhoniy va shifokorning umumiy xizmati bir shaxsda, Rabbiy ruh va tana o'rtasidagi yaqin aloqani ko'rsatdi.

Psixosomatik tibbiyot sohasi bu aloqalarni tan oladi va muayyan muammolarni, shu jumladan jismoniy kasalliklarni o'rganadi. Ale kundalik dori Gunoh uchun hech qanday xarajatlar yo'q. Aybdorlikdan qutulish, ifloslanish, gunohning kuchi va buning uchun jazo faqat Xudo va odamlar oldida tavba qilib, Masihning Qoni oldida bo'lishi mumkin. Ko'pincha, kasallik ochko'zlik, turbochanglik, asabiylashish, kechirimsizlik ruhi, g'azab, turg'unlik, xudbinlik va mag'rurlik kabi gunohlardan kelib chiqishini bilishni xohlaymiz.

Hayotdagi gunoh kasallik va ba'zan o'limga olib keladi (1 Kor. 11:30). Biz hayotimiz xavf ostida ekanligini bilganimiz uchun tan olish va gunohdan voz kechish uchun aybdormiz. hammasi Gunohlar paydo bo'ladi, lekin Xudo oldida tan olish. Bundan tashqari, boshqa odamlarga qarshi gunohlar ham ularga tan olinadi. Bu hayot bizning ma'naviy salomatligimiz uchun ham, jismoniy salomatligimiz uchun ham muhimdir.

5,16-18 "Solihlarning duosi juda kuchli bo'lishi mumkin. Agar bizdan oldin bir odam bo'lganida va u duo bilan yerga uch yilu olti oy yomg'ir yog'masligini so'radi va yana duo qildi: va osmonlar. yomg'ir yog'dirdi va yer o'z mevasini buzdi ".

Bu epizod 1 Shohlar 17.1 - 19.10 da yozilgan. Axab Isroil shohi edi. Ular Izabelga berilib, Baalga sig'inishni boshladilar va odamlar orasida butparastlikning bu qabih shaklini o'rnatdilar. “...Axab oʻzidan oldingi barcha Isroil shohlari uchun Isroilning Xudosi — Egamizga qarshi kurashayotganlarga shukronalar aytdi” (3 Shohlar 16:33). Isroilda uch yarim yil davom etgan quruqlik bevosita gunohning natijasi edi.

Ilyos va Baal payg'ambarlari o'rtasidagi voqea Karmil tog'idagi qirg'indan keyin paydo bo'lgan. Egamizning olovi so‘nib, hamma narsani, o‘tinni, toshni, poroxni va suvni yo‘qqa chiqarganida, odamlar o‘z holiga qaytib, yana Rabbiyga yuzlandilar. I Men qo'ng'iroq qilyapman Yoki men ibodat qilib, va quruq er boshlandi. dumba Illy Xudoning izidan uzoqda yurgan gunohkorlar uchun ibodat qilishimiz uchun otamiz bizga bergan. Solihlarning ibodati kuchli bo'lishi mumkin, yoki shunga o'xshash so'z bilan aytganda: "Qalbi Xudo oldida mo''jizalar yaratishga haqli bo'lgan odamning ibodati". Bu kattaroq tartib bo'ladi degan fikrga kelmasligimiz uchun, bizdan pastda Yakov buni taxmin qiladi. Illya bula lyudina shunday nozik go'sht bilan. Men oddiy odam edim, boshqa odamlar kabi zaiflik va kasalliklarga moyil edim.

5,19-20 Avvalo, biz gunoh qilgan cherkovning muqaddas presviterlarini yangilash uchun Xudo g'alaba qozonganini o'rgatishdi. Va biz Ilyaga gunoh qilgan yangilangan (xususiy va vaqtinchalik) odamlar orasida g'olib bo'lishini o'rgatgan edik. Endi chaqiruv o'zingizni oldimizda turgan vahshiyliklarning bu maxsus xizmatkoriga bag'ishlashdir.

Versh 19 aldagan nasroniy birodarni tasvirlaydi haqiqatda yo viri yoki vchinki ichida. Boshqa birodar imon bilan va shu tarzda sevgi bilan qunt bilan ibodat qiladi yogoni o'ldiradi Xudo bilan va Masihdagi birodarlar va opa-singillar bilan birlashishga qayting. Qanday ajoyib xizmat! Bizning oldimizda u yolg'on gapiryapti Xudoning jazolovchi qo'lidan darhol o'limga duch kelgan gunohkor birodar. Bunga qo'chimcha, gunohlarning ko'rligini qoplaydi. badbo'y hidni Xudo kechiradi va unutadi. Xuddi shunday, badbo'y hid sodiqlar tomonidan kechiriladi va o'zga dunyoning arralangan ko'rinishidan qabul qilinadi. Bugungi kunda bu xizmat qanchalik zarur! Ehtimol, suruvdan chiqqan Masihning shogirdlariga etarlicha hurmat ko'rsatmaydiganlarga rashk bilan Xushxabarni yetkazing.

Yakov yana bir bor bizning vijdonimizga kirib, xristian hayotining turli sohalariga to'xtalib o'tadi. Vin bizdan so'raydi, masalan: siz yer xazinalaridan nimani yig'yapsiz? Sizning adolatni amalga oshirish usullarini yanada halol deb atash mumkinmi? Masalan, men daromaddan soliq to'lashim kerakmi? Boshqalar kelib, Najotkorni bilishlari uchun siz dabdabali va fidokorona yashayapsizmi? Boshqa odamga qarshi gunoh qilgan bo'lsangiz, nega unga yaqinlashib, chiqib ketishga shoshilasiz? Agar kasal bo'lib qolsangiz, birinchi navbatda kimga murojaat qilasiz - shifokorga yoki Rabbiyga? Bachachi, agar ukangiz gunohga botgan bo'lsa, uni hukm qilib, uni qayta tiklashga harakat qilasizmi?

Keling, ushbu amaliy qisqa xabar bilan yakunlaylik. Biz uni sinab ko‘rishdan juda xursand bo‘ldik. Ishonchimiz bor edi, sinab ko'rdik hayot muammolari, iblisona nutq, Xudoning Kalomiga itoat qilish. E'tiqodli bo'lib ko'ringan odamlar ularga o'ziga xos tarafkashlik va xo'rlik ko'rsatishga, ularni yaxshi haqlar bilan tasdiqlashga majbur edilar. Haqiqiy e'tiqod provokatsion odamlar orasida namoyon bo'ladi; Imonli Masihga bo'lgan ruhiy sadoqatini qo'llab-quvvatlashni boshlaydi. To'g'ri imon to'g'ri donolik bilan birga keladi; hayot, yana zamon va folbinlardan ortda qolgan, taqvodor hayot haqiqatiga aylanib bormoqda.

Iymon - ochko'zlik va dunyoviy ambitsiyalardan kelib chiqadigan mojarolar va xazinalarning qo'riqchisi. Von keskin, tanqidiy ruhga ega. Von o'ziga xosdir, chunki u Xudoni hayot rejalaridan mahrum qiladi.

Iymon, hamma narsadan tashqari, pul topish va isrof qilish paytida ham sinovdan o'tishi mumkin. Bosimga duchor bo'lmasdan, bu Rabbiy kelguniga qadar sabr-toqat qiladigan ruhning kuchini ko'rsatadi. So'zlar har doim to'g'ri va bir xil qasamyodlarni talab qilmaydi. Imon hayotdagi barcha o'zgarishlarda Xudoga shafqatsiz munosabatda bo'ladi. Kasallik ortidagi birinchi narsa ruhiy sabablardir. Xudo va u zarar etkazgan kishilar oldida tan olib, u barcha mumkin bo'lgan sabablarni ko'rib chiqadi. Va qaror qilganingizda, imon sevgida namoyon bo'ladi va qoqilib, gunohga botganlarga javob beradi.

Sizning va mening imonim endi sinovdan o'tkazilmoqda. Qanday virok suddi?

Bibliografiya

Adamson, Jeyms. Yoqubning maktubi(Nik). Grand Rapids: Vm. B. Eerdmans nashriyot kompaniyasi, 1976 yil.

Braun, Charlz. Jeymsning umumiy maktubi: sadoqatli sharh. Filadelfiya: Union Press, 1907 yil.

Gaebelein, Frank. Yoqubning amaliy maktubi. Great Neck, NY: Doniger & Raughley, Inc., 1955 yil.

Jonston, Robert. Yoqubning maktubi bo'yicha ekzotik va amaliy ma'ruzalar. Minneapolis: Klock & Klock Christian Publishers (1871 yildagi qayta nashr).

Kelli, Uilyam. Yoqubning maktubi. London: F.E. Race, 1913 yil.

King, Guy H. E'tiqod va xatti-harakatlar. London: Marshall, Morgan & Scott, Ltd., 1954 yil.

Zodhiates, Spiros. E'tiqodning xulq-atvori. Grand Rapids: Vm. B. Eerdmans nashriyoti, 1959 yil.