Aziz Gerasim ve aslan ikonu. Muhterem Gerasim ve Lev Jordan. Aziz Gerasim'in kalıntılarının bir kısmı biliniyor

Oruç tutanlara şan - Aziz Gerasim, Kudüs yakınlarındaki bir manastırda çalışıyordu.

İlk Chen'ler manastırda yaşadılar ve hayatta kalanlar çölde, müstahkem hücrelerin yakınına yerleştiler. Münzeviler haftanın beş gününü kendi başlarına geçirdiler ve iyice yıkandılar. Dua ederken, hurma avuçlarından pis kokular örülmüş kediler. Çöl sakinlerinin eski kıyafetleri ve üzerinde uyudukları hasır yatak takımlarından başka hiçbir şeyleri yoktu. Manevi babaları Keşiş Gerasim, onların hücreden çıkmasını engelledi ve derinin çıkıp hak ettiğini alabilmesi için kapıları kapattı.

Kraker, su ve hurma kokusu kokuyordu. Yemek pişirmeyi düşünmemeleri için hücrelerde yemek pişirmelerine veya ateş yakmalarına izin verilmiyordu. Öyle görünüyor ki bazı Chenler geceleri bir mumla kitap okuyup ateş yakıp suyu kaynatmalarına izin verilmesini istedi. Aziz Gerasim Vidpoviv: "Ateş yakmak istiyorsan koçanlı bir manastırda yaşa, ama buna boş hücrelerde tahammül etmeyeceğim." Keşiş Gerasim, Büyük Perhiz boyunca, Büyük Gün'e kadar, İlahi Gizemlerin kutsallarından başka hiçbir şey yemedi, bedenini ve ruhunu güçlendirdi.

Cumartesi günleri ve haftalar boyunca Samitnikler manastırda toplanırdı. Komünyondan sonra yemeğe gittiler ve yemek yediler ya da kirpi haşlayıp biraz üzüm şarabı içtiler. Daha sonra hasır kedileri getirip yaşlıların ayaklarının dibine bıraktılar ve yanlarına az miktarda kraker, hurma, su ve palmiye yaprakları alarak tekrar hücrelerine gittiler.

Keşiş Gerasim hakkında şu hikayeyi anlattılar. Sanki sokaklar boşalmış, gözler kalmış gibi. Aslan kıkırdadı, pençesini kaldırdı, şişti ve yara irinle doldu. Hasta adama patisini gösterdi ve yardım istemesine rağmen ona acınası bir şekilde hayret etti.

Yaşlı adam oturdu, pençesindeki dikeni çıkardı, yaradaki irini temizledi ve bandajladı. Canavar kaçmadı ama çölde kayboldu ve o andan itibaren bir öğretmen gibi her yerde onu takip etti, böylece keşiş onun sağduyusuna hayret etti. Yaşlı olan soldakine ekmek ve yulaf lapası verdi ve

Manastırda Ürdün'den su taşıdıkları bir eşek vardı ve yaşlılar nehrin sol ağzını cezalandırdı. Bir gün aslan eşeğin yanından uzaklaşıp uzanmış ve uykuya dalmış. Tam o sırada deve kervanı taşıyan bir tüccar geçiyordu. Eşeğin görünmeden otlamak için yerleştiğini fark etti ve ona şöyle dedi: Aslan kendini ayağa kaldırdı ve her şeyi bilmeden şüpheli ve şüpheli bir bakışla yaşlı adama doğru yürüdü. Rahip Gerasim, aslanın eşeği ısırdığını düşünüyordu.

Eşek nerede? - Yaşlılara sordum.

Aslan bir insan gibi başı öne eğik duruyordu.

Ti yogo z'iv? - Aziz Gerasim ona şöyle dedi: "Tanrım, acele etmiyorsun, eşeğin işini manastırda harcıyorsun."

Sol tarafa bir koşum takımı taktılar ve manastıra su taşımaya başladılar.

Sanki Priishov'ların manastırına dua etmek için yalnızca bir savaşçı gidebilirmiş gibi. Aslanın bir yük hayvanı gibi çalıştığını anlayınca dövüldü ve Çenlere üç altın verildi - yanlarında başka bir eşek aldılar ve aslan artık su için Ürdün'e gitmedi.

Tüccar bir eşek gibi yine manastırın yanından geçti. Buğdayı Kudüs'e taşıdı.

Develerle giden eşeğe çarpan aslan, onu tanıdı ve kervana doğru koştu. Halk öfkelenmişti ve kaçmak için koştu ve aslan, sanki bir eşeğe bakarken yine çekingen davranmış gibi dizginleri dişlerinin arasından yakaladı ve onu manastıra bire bir bağlı üç deveden hemen kaldırdı. . Leo Ishov sevindi ve yüksek sesle neşeyle kükredi. Böylece koku yaşlı adama ulaştı. Keşiş Gerasim sessizce kıkırdadı ve kardeşlere şöyle dedi:

Soldakiler bir eşeğin ağladığını düşünerek donuk bir şekilde havladılar.

Ve sonra yaşlı, soldaki Jordan adını verdi.

Ürdün manastırda yaşıyor, sık sık keşişin yanına gelip onu elinden alıyor. Böylece beş kader geçti. Keşiş Gerasim öldü ve kardeşler onu övdü. Leva'nın manastırda olmadığı ortaya çıktı. Kısa süre sonra geldiler ve büyüklerine şaka yapmaya başladılar.

Saygıdeğer birinin öğretisi olan Peder Savvatiy ona şöyle dedi:

Büyüğümüz Ürdün bizi yetimlerden mahrum etti - bu da Rab'be yol açtı.

Onu memnun etmek istedik ama aslan kirpiyi almadı, her yerde Keşiş Gerasim'i aradı ve çılgınca kükredi.

Peder Savatiy ve diğerleri onun sırtını okşadılar ve şöyle dediler:

Vіdіyshov Rab'bin büyüğü.

Ama solu sakinleştiremediler. Jordana saygıdeğer kilise salonuna götürüldü.

Tahtın üzerine diz çöküp ağlayan Peder Savvatiy, "İşte büyüğümüzün duaları" dedi.

Aslan yüksek bir kükreme ile başını yere vurmaya başladı ve korkunç bir şekilde kükreyerek rahibin borazanına ruhunu teslim etti.

Aslanların insanlar gibi bir ruhu yoktur. Tanrı, bu mucizeyle saygıdeğer ihtiyar Gerasim'i yüceltti ve bize Adem'in canavarlarının cennette nasıl duyulduğunu gösterdi.

Boud, Likya şehrinden (Kapadokya, Küçük Asya) geliyor. Henüz gençliğinde dünya hayatını terk etmeye ve kendisini Tanrı'nın hizmetine adamaya karar verdi. Siyahlığı kabul ederek Mısır'a, Thebaid Çölü'ne gittiler. Daha sonra aziz, birçok kaderden geçerek Filistin'e geldi ve Ürdün çölüne yerleşti. Burada Tüzüğü büyük bir ciddiyetle onaylanan manastırı Keşiş Gerasim yönetiyordu. Başrahip, kardeşlere güncel çileciliğin ve dünyeviliğin mucizevi bir örneğini gösterdi. Büyük Perhiz saatinde aziz, İlahi Gizemlere katıldığı Mesih'in Dirilişinin en parlak gününe kadar hiçbir şey yapmadı. Büyük Aziz Euthymius'un ölüm saatinde (+ 473 r.), Keşiş Gerasim'e, ölen kişinin ruhunun Melekler tarafından cennete taşındığı açıklandı.

Yaralı sol ve vilikuvav yogo çölünde Zustraların kutsal münzevi. Sonunda aslan, ölümüne kadar yaşlılara evcil hayvan olarak hizmet etmeye başladı, ardından kendisi de mezarda öldü ve aziz tarafından gömüldü. Ürdünlü Rahip Gerasim huzur içinde Lord 451'e doğru yürüdü.

Vaha, küçük cennet parçası
Mucize Manastırı.
Burada köşeyi bulmak çok kolay,
Düzen ve dünya.

Yogo Gerasim uykuya daldı.
Tüzük suvorim yaktı.
Büyük Perhiz Kutsaması
ben bizzat vin yshov
Çölde. Getir onu
Yılın meyveleri,
Örgü örmek tamamen kedilerin suçu,
Dua ile çalışıyorum.

Ve sudan hurmaları alarak,
Hepsi yola çıktılar.
Bir haftadan az bir süre
Tahmin etmeme izin ver.

Gerasim hiç de değil
Kırk gün oruç tutuyoruz.
Kendiniz için cemaat almak çok fazla.
İsa'nın ayaklarının dibindeyim
Çölde yeni bir Yishov var
Gizli başarın için.
Yakos zustrіv ayrıldı: o canlı,
Barışı bilmemek.
Yenisinin pençesindeki diken,
Frenk üzümü çürük.
Gerasim amacına ulaştı.
Aslan tamamen evcilleşti.
Solumda Jordan var.
Sizi dinledik:
Herkesin sürüsünü koruyun.
Eşek buv su taşıyıcısı.

Bir zamanlar çobanın kervanı,
Aslan çalıların gölgesinde uyuyordu.
Eşek götürüldü. kendimi kazanıyorum
Tim su taşıyıcısı oldu.
Eğer kervan geri dönerse
Sevgili aynı Yishov,
Sol kucaklamadan korktum,
Söylenen aslanın eşek olduğu söyleniyor.
Manastır yogo selamlarında,
Kervan takip ediyor.
Chenzi her şeyi açıkladı.
O saatten sonra işler biraz yolunda gitmeye başladı.

Kolya Gerasim Vidiyshov
Başka bir dünyaya dua ederek,
Hayat ve aslan. Sakin bilgi
Mezarın üzerinde.

Belki de böyle köklenmişlerdir
Adem'in cennette bir vergisi var
Ve tüm yaratıklar. Ve yak,
Azizlerin önünde eğilmeyin,
Allah'ın beklemesi mümkün mü?
Akıllı yaratımların dünyası.
İnsanın Allah'a göre yaşaması daha zordur
İstemiyorum: Ben kendim bir idolüm!

Not: Ürdün Gerasim manastırında Kutsal Ailenin Mısır'a kaçışı sırasında yaşadığı bir ocak bulunmaktadır.

Rahip

Gerasim Yordansky

Oruç tutanlara şan - Aziz Gerasim, Kudüs yakınlarındaki bir manastırda çalışıyordu.

Eşek nerede? - Yaşlılara sordum.

Aslan bir insan gibi başı öne eğik duruyordu.

Ti yogo z'iv? - Aziz Gerasim ona şöyle dedi: "Tanrım, acele etmiyorsun, eşeğin işini manastırda harcıyorsun."

Sol tarafa bir koşum takımı taktılar ve manastıra su taşımaya başladılar.

Tüccar bir eşek gibi yine manastırın yanından geçti. Buğdayı Kudüs'e taşıdı.

Soldakiler bir eşeğin ağladığını düşünerek donuk bir şekilde havladılar.

Ve sonra yaşlı, soldaki Jordan adını verdi.

[Yunan Γεράσιμος ὁ ἐν ᾿Ιορδάνῃ, ὁ ᾿Ιορδανίτης] († 475), St. (Anne. 4 Bereznya, Anıt. Bizans. 20 Bereznya). Okumak. bölgede olası bir aileyle. Likya (M. Asya) ve eski isimleri Gregory. Çocukken babası onu bir manastıra gönderdi. İlk başta Likya'da çalıştı ve daha sonra St.Petersburg'a saygı göstermek için Filistin'e geldi. Ürdün'ün Ölü Deniz'le birleştiği yerden çok da uzak olmayan, çölün yakınındaki Samitnik'e yerleştiler. Kalkedon'daki IV Ekümenik Konseyi saatinde (451) G. I. Monofizitlerin, diğer adıyla St. Büyük Euthymius bu sapkın inancı yeniden dönüştürdü. Ölü Metre'den pek de uzak olmayan Ruva çölünün yakınında Büyük Euthymius'la saatlerce vakit geçirdim.

TAMAM. 455 ovmak. G.I. Manastırda uyuyakalmış (Ürdün Manastırı Aziz Gerasim'deki div), daha sonra, düzene uygun olarak, eski atalar bir sürüde yaşadılar ve ruhsal olarak hücrelerde başarılı oldular. kendisi Öyle bir çilecilik düzeyine ulaştılar ki, Yirminci Gün boyunca kirpi olmadan yaşadılar, sadece haftada bir St. aldılar. Dekoratör.

Bir zamanlar G.I. manastırından çok uzakta değil. Pençesine sürdüğü oklava yüzünden acı çeken Zustriv Leva. Yaşlı adam oklavayı çıkardı, yaradaki irini temizledi ve bandajladı. Aslan, yaşlı adamla birlikte ekmek ve ıslatılmış sebze yerken hayatını kaybetti. G.I. sana ima Jordan'ı verdim. Chenlerin su taşıdıkları tek bir eşeği vardı ve Ürdün'ü besleyen bir aslan vardı. Bir gün aslan uykuya dalınca, kervanın arkasından geçmekte olan Arabistanlı tüccarlar eşeği dışarı çıkardılar. G.I. Aslanın eşeğin yüreğine sahip olduğunu söylemiştik. Kervan geri döndüğünde aslan eşeği tanımış, dizginlerini dişleriyle yakalamış ve onu manastıra buyur etmiş. Leo yaşlıyla 5 yıl yaşadı ve G.I. öldü, mezarında derin karanlıkta öldü. Daha sonra manastırdan sadece bir mil uzaktaydı. unutulmuştu ve azizin kalıntılarının keşfi bilinmiyordu.

G.I.'nin Hayatı (BHG, N 693) VI md.'de yazılmıştır. Kiriak Samitnik, G.I. Bachiv'in ölümü St. Büyük Euphemia. A.I. Hayatının yazarı Kirilo Skithopolsky olan Papadopoulo-Keramevsa. Ancak A. Gregoire, böyle bir atıfın, Scythopolis'li Cyril ve John Moschus'un “Spiritual Meadow” eserlerinin bir derlemesi ve yaşamın yerine geçmediğini vurguluyor. G.I.'nin 2 anonim hayatı korunmuştur. (BHG, N 694, 696c), ayrıca Cosmos Rhetor (BHG, N 695) ve Kostyantin Akropolis Sözü (BHG, N 696) tarafından yazılan yaşamlar ve mucizeler.

Vidomosti G.I. St.'nin Yaşamındaki Yeri Büyük Euthymia ve St. Samitnikli Cyriac, Scythopolisli Cyril tarafından yazılmıştır. John Moschus'un († 619) "Manevi Lusia"sı, G.I.'yi sahtekarlık yapanlar hakkında bir mesaj içerir. Aslan, yazarın görüşüne göre hayvanların cennette Adem'e nasıl boyun eğdiğinin kanıtı olarak hizmet eden yaşlıların duruşmasını kabul etti.

G.I. Anma günü Lat'ta belirlenen 5 Bereznya öldü. peki efendim. takvimler (Roma Şehitliği, Rabban Slivi Şehitliği). Yunanca takvim hafızası R.I. 4. doğum günü kutlanır (SynCP. Col. 507-508; Mateos. Typicon. T. 1. P. 242) ve hatta bazı listelerde 5. huş ağacı belirtilir. Bizans İmparatorluğu'nun dibinde. G.I.'nin anısına takvimler. Öğrenci Tüzüğü ile ilişkili hagiografik anıtların özelliğini içeren 20 bereznia'nın altına yerleştirilmiştir (Evergetid Typikon, 12. yüzyılın 1. yarısı - Dmitrievsky. Açıklama T. 1. S. 428). Kudüs Typikon'un genişletilmesiyle, G. I'in kutsal günü sağlam bir şekilde yerleşmeye devam ediyor. 4 huş ağacı (Sinait. gr. 1096, XII yüzyıl - Dmitrievsky. Açıklama T. 3. Bölüm 2. S. 41), modern olana dahildir. kilise takvimi.

Kaynak: BHG, N 693-696e; ActaSS. Mart. T.1.P.386-389; Παπαδόπουλος-Κεραμεύς . Evet. Τ. 4. Σ. 175-184; Babamızın azizlerinin hayatı ve eylemleri ve Ürdünlü Tanrı taşıyıcısı Gerasim // Filistinli Patericon. St.Petersburg, 1895. VIP. 6; Babamız Büyük Euthymius'un azizlerinin hayatı // Orada da aynı. 18982. VIP. 2. sayfa 50-51, 58, 65, 69; Rev'in Hayatı. Samitnik'li Kiriak // Age. 18992. VIP. 7. sayfa 4-5, 18; Κοικυλίδης Κ . M. Bu, sizin için önemli olan bir şey değil. ῾Ιεροσόλυμα, 1902; ZhSV. Berezen. sayfa 79-85; Παπαδόπουλος-Κεραμεύς A. Συλλογὴ Παλαιστινῆς καὶ Συριακῆς ἁγιολογίας // PPS. 1907. T. 19, VIP. 3. (Vip. 57). s. 115-135 (1. sayfa), 131-152 (2. sayfa); John Mosch. Manevi çayır. sayfa 129-132; Kyrillos von Skythopolis. Vita Euthymii/Ed. E. Schwartz. Lpz., 1939. S. 44, 51, 56, 60 (TU; Bd. 49. H.2); aynı fikirdeyim. Vita Cyriaci//Ibid. S.224-225, 235.

Vailhé S. Les Laures de S. Gérasime et de Calamon // EO. 1898.T.2.P.108; Gré goire H. La vie anonim de S. Gérasime // BZ. 1904. Bd. 13.S.114-135; Sauget J.-M. Gerasimo, Filistin'deki egumeno // BiblSS. Cilt 6. Albay 199–200.

O. V. Loseva

Vshanuvannya G.I. Slov'yan'da

G.I.'nin hikayesi. “Ruhsal Çayır”dan geniş bir görkem yayılımı ortaya çıktı. Yazılı olarak posta yoluyla Bulgaristan'a nakledilen Sina Patericon'un deposuna dahil edilmiştir. X st. (en eski Rus listesi 11. yüzyılın sonuna kadar uzanıyor - GIM syn. No. 551) ve ardından çoğunlukla Rusya'da katlanmış eski Prolog'a girdi. XII Md. 4 bereznya'nın altında. Dr. G.I. hakkındaki Hikayenin çevirisi. 1. yarıda Bulgaristan yakınlarında eski Viconnia. XIV Md. ve Patericon Works'teki tesisler (Nikolova, s. 86-88), bu çeviri Vershov Prologue'un 20 Bereznia altındaki deposundaki görüntüden alınmıştır.

En son liste G.I. 8. sesin kanonu ile XIII.Yüzyılın Menea'sının hizmetiyle korunmuştur. -RDADA. Tip. 106. L. 66-67 pro.

Rusya'nın akrabalarında. XV. yüzyıl G.I. komşunuzdan uzaklaşın. Ironim Strydonsky. Gennady İncilinde G.I. blzh tarafından yazılan başyazıları içerir. Chronicles, Esdras, Nehemya, Tobiah, Judith, Süleyman'ın Bilgeliği ve Makabiler kitaplarına ironim (Gorsky, Nevostruev. Kitabın Açıklaması. 1. s. 41-53, 76-80, 124-132). Bu kutsal azizlerin kimlikleri belki de biyografilerinin yardımıyla: Mübarek. G.I.'nin kıdemli arkadaşı olan Ironim, hayatının bir kısmını Filistin'de, Beytüllahim yakınlarında bir keşiş olarak uykuya dalarak geçirdi ve ayrıca solun iyileşmesine ilişkin onunla ilişkilendirilen bir efsane var (bu onun ikonografik özelliği haline geldi; muhteşem) , örneğin gravür A.I.). Dürer). Böyle bir aktarımı kimin yapması gerektiğine karar vermek önemlidir: Benjamin'e mi yoksa Gennady İncilinin saymanına mı transfer edileceği.

Ruslar arasında. 19. yüzyıl edebiyatı. Patericon konusu, M. S. Leskov'un "Yaşlı Gerasim Aslanı" öyküsünün temelini oluşturdu.

Kaynak: Sina Patericon / Görünüm. Hazırlayan: V. S. Golishenko, V. F. Dubrovina. M., 1967. S. 182-187; Nikolova Z. Bulgar orta sınıf edebiyatındaki çeşitleri ataerkilleştirin. Sofya, 1980; Lalova T. Sevastiyanovib sb. Bulgarların zengin bir metin yazarlığı geleneği var. Sofya, 2004. s. 10-11, 68-72.

A. A. Turilov

İkonografi

XII.Yüzyıla kadar. G.I.'nin görüntüsü Bizans'ta Gizemler bilinmiyor, araştırmacıların yaptıkları bunu "Aziz Peter'in Hayatı"ndaki bir bilmeceyle birleştiriyor. Kiril Skifopolsky'nin G.I.'nin geçici nitelikteki yalanları hakkındaki Euphemia'sı. Ost. Bu azizin kendini beğenmişliğine, Filistinli siyah halkın temel direklerinden biri olarak değer verdim. Yukarıda G.I.'nin görüntüsü var. svbu için kaydedildi. Meryem Ana Katedrali'ndeki merkezi apsis kemerinin yamaçları. Our Lady of St. Anthony Novgorod Manastırı, 1125 ovmak. Kutsal görüntü bir madalyon içinde omuza monte edilmiştir, sağ elinde bir haç vardır, sol elinde ise tepeye doğru alevler vardır. Bizans anıtlarında. Novgorod freskinde olduğu gibi, azizin görüntüsü ne zaman pirinçte belirir? Bu, orta yaşta kama şeklinde sakalı olan, 2 çileye bölünmüş, siyah cübbeli (chiton, manto), başı açık, yaşlı bir adamdır. Yani G.I. St.Petersburg manastırındaki Enklistri Kilisesi'nin resmindeki performanslar Baf'ta Neofit (Kıbrıs), 1183 rub., Vikonnoy sanatçısı. Apsevdom Theodore: ön yüzde, sol tarafta - açık bir parşömen, sağda - kutsanmış olanın jestinde, aynı zamanda parşömeni işaret eder; antik sobanın resminde. mon-rya st. Kudüs yakınlarındaki Theoktista, akraba. XII Md. Zaten bu anıtlarda G.I.'nin görüntüleri var. Filistinli münzevilerin dibinde yer alacak: Antony Mon-ry Katedrali'nde - orta. Filistinli muhteremler, pari z muhteremler. Khariton Spovodnyk (protilian schili'de); Kıbrıs freskinde - Suriyeli Muhterem Ephrem, Filistinli Cyriacus, Ürdünlü Theodore, Büyük Pachomius, Büyük Hilarion ve Büyük Euthymius; c. mon-rya st. Theoktista - hemen St. Savva tarafından kutsanalım.

Temsil XIII-XVI yüzyıllar. Temel olarak, St.Petersburg manastırında sunulan kompozisyon düzenlemesini (birkaç aziz arasında) ve azizin ikonografisini tekrarlıyorlar. Neofit (genellikle yanmış görüntüyü açıklayıcıdır): sözde batı. Timotesubani Katedrali'ne (Gürcistan), 1205-1215.., - Azizlerin ve Şehitlerin Adanmışlığında; Mileşevo'daki katedralin narteksi, yakl. 1228 ruble, - Filistinli azizler arasında (Büyük Ilarion, Filistin Theoktist'i, Büyük Euthymius, Kutsamaların Sava'sı); diyakozun resminde c. Vmch. George, Staro-Nagorichino'da (Makedonya), 1317-1318.., - St. Diğer din adamlarının yanı sıra Khariton; Athos Dağı'ndaki Hilandar manastırının katedralinin narteksinde, 1319; mon-ry St. Vaftizci Yahya'nın Serra'da (Seri, Yunanistan), 1333 ile 1345 yılları arasında. n; yemekhane merkezinde Büyük Lavra St. Athos'ta Afanasia, 1512 ruble, - ışıklı bir kılıçla büyümek için, St. Büyük Euthymius; c. Panagia Kesriye'de Çalışıyor, 1533 Minimal döngülerde G. I. sıklıkla temsiller ve bir şekilde: örneğin, c'deki fresk monologlarında. Meryem Ana'nın Ölümü mon-ray Gračanica (Kosova ve Metohija), bl. 1320 rub., - madalyon ve Treskavets (Makedonya) cinsinden ödenir, 1334-1343 rub. arasında, - Brüt; Greco-vantage'dan minyatür. XV. yüzyılın el yazmaları. G.I. l'de gösterilmiştir. 47 - yetişkinin ön tarafında, kırmızı manto ve yeşil cüppenin yanında, l'de. 48 - madalyonlu omuz askısı, kahverengi manto; c. St. Pelinovi'de (Karadağ) Mikoli, 1717-1718, - doğum yaşında; Rusça'ya. Huş ağacı üzerinde (örneğin, XVI. Yüzyıl, VDIAHMZ, XVI. Yüzyılın sonu, KOHM) ve daha küçük bir nehir toprağında minimal simgeler. XIX yüzyıl (UKM).

Gönderide. XIV Md. Sina Patericon'unun ve John Moschus'un ifadesinin yayınlanmasının ardından G. I.'nin yaşam döngüsünün bir görüntüsü ortaya çıktı. C.'nin resmindeki temsillerin en erken yaşam döngüsü. St. Mikoli Orfanos Selanik'te (Yunanistan), 1309-1319, - Pazartesi. güneyde narteksin bazı kısımları. Kompozisyon sol elle okunur ve iki ayrı kayıtta düzenlenir (alt kısmın önemli maliyetleri vardır). Üst kısımda sunulan konular arasında: G. I. soldaki patilerden bir oklava çekiyor - mantosuz, tunikli ve şemalı, sol elinde lavların üzerinde oturan, dizine yaslanmış, bir asa takan bir aziz (sanatçı yıkıcı bir pirinç bıraktı - Xia'yı Likuvannya G.I'de görmek ve başını azize doğru çevirmek korkutucu); Aslan, kötülüğü G.I.'yi ısıran eşeği, su taşıyıcılarıyla birlikte dizginden yönetiyor. (siyahi adamın elinde), sağ elini kullanan adam genç bir siyahi adam, G. diye soruyorum bir el hareketiyle. mucize hakkında; bir eşeğin çalınması - develere binen, karakteristik başlıklar ve küpeler takan koyu tenli erkek ve kadınlar şeklinde. Alt kayıtta, kayıp eşeğin sol tarafını açıkça yok etmek için G.I figürünün üst kısmı korunmuştur; Solun hırsızlara saldırısı. Mon.-Skh tablosundaki depo damgalarının ardındaki temsillerin benzer bir yaşam döngüsü. skelnomu'daki damlalar c. İle. Ivanova (Bulgaristan), 3. çeyrek. XIV Md.

G.I.'nin görüntüsü sizi azizin ayakucuna oturmaya veya uzanmaya davet eden solda Mena'nın yüzlerine gitmişlerdir. Yani Greco-vantage'dan minyatürlerdeki temsillerin azizi. el yazmaları (RNB. O. I. 58. L. 102 cilt, XV md.) - G. I. koyu kahverengi bir manto ve açık mavi bir chiton içinde, şemada sağ elinde bir haç var, sol göğsün önünde arkaya doğru genişliyor, G.I.'nin beyaz bacakları. - buna değer küçük bir aslan heykelciği; G.I.'nin görüntüsü solda postvizantlar tarafından keskinleştirilirler. saat ve resimlerde: Voronets manastırının (Romanya) ekzonarteksinde, 1547, kilisenin narteksindeki duvar monologunda. St. Havariler [St. Spas], İpek Patrikliği (Kosova ve Metohija), 1561, oklavayı sol pençeden alan lahit üzerinde oturuyor (5 bereznia'nın altında). Görüntünün bu sürümü tek bir görüntüye kaydedilir. kutsal bir aziz gibi (örneğin, Ferapontov Manastırı'ndaki Meryem Ana'nın Doğuşu Katedrali'nin 1502 tarihli, pivn. duvarındaki tablosunda).

Rusya'da, yaşamın bileşimi 16.-17. yüzyıllarda genişlemeye başladı, ancak "Gerasim'in sol pençesinden oklava alması" nın en eski görüntüsü 1359'da ortaya çıktı ve Novgorod anıtı - Ludogoshchensky sırtı ile ilişkilendirildi. Bu olay örgüsü daha sonra simgelerin ortasında belirir, bu nedenle azizin aynı görüntüsünün yerini alır, örneğin “16. yüzyılın St. Yaldızlı ayak dayama yerleri olan yaldızlı tahtta, G. I. patilerinde bir oklava tutuyor. Ön planda, geminin çizgisine paralel olarak solda Ürdün Nehri yer alıyor. Giriş kapısının bulunduğu yüksek taş duvarların arkasındaki üst köşede G. I. Manastırı bulunmaktadır. merkezinde tek başlı bir tapınak ve 3 odacık bulunmaktadır. 2. yarıya kadar. XVII yüzyıl Simge görüntülenecektir. 12 yaşam sahnesi içeren “Gerasim Izhe na Jordan” sayfaları” (Tretyakov Galerisi) - kemerin arkasında ortada G. I. elinde tutuşmuş bir kılıçla o bir aslandır. Pullar G.I.'nin hikayesini açıkça göstermektedir: 1. "Rahip Gerasim sol bacağını bağladı"; 2. “...aslan eşeğe liderlik eder”; 3. “Aslan Aziz Gerasim'in eşeğine gider”; 4. “Arap adamları eşeği solun önünde kestiler”; 5. “Gerasim sola ekmek ve meyve suyu verdi”; 6. “Aslan eşeği yok etti, alçakgönüllü olan ise bu manzara karşısında hayrete düştü”; 7. "Aslan eşeğini tanıdı, Keşiş Gerasim'i getirdi"; 8. “Aslan eşeği ve develeri Gerasim'e getirecek”; 9. "Keşiş İzosim, Keşiş Gerasimov'un yanına geldi, aslan ayağa kalktı"; 10. “Rahip Gerasim solu korusun, aynı şekilde Gerasim'i göreceksiniz”; 11. “Aslan, Keşiş Gerasim'i rahatsız etmeden İzosim'e geldi ve ben gittim”; 12. "Muhterem İzosim, Aziz Gerasim'in borazanını gösterdi, aslan ağlayarak ve ölmek üzere trompetin üzerine düştü." Simge üzerinde. XVII – rev. XVIII yüzyıl (GMZK), üstteki alanda adından da anlaşılacağı gibi “Aslanın geldiği Ürdün Nehri'ndeki Gerasim benzerinin meskeni” ile temsil edilmektedir. Simge yatay olarak uzatılmış bir şekle sahiptir ve bir çıkartma içerir. G.I.'nin hayatından bölümler, tek bir kompozisyon arasında düzenlenmiş: ön planda soldaki azizin işaretleri var - görüntüler geleneklerden ilham alıyor. diyagram (G.I.’nin bacakları, hareketsiz bir kişininki gibi dizlerden yukarı kaldırılmıştır; arka planda daha küçük ölçekte 2 bölüm daha: prp. Zosima sol Trune'yi G. I.'e gösterir ve aslan azizin Trune'sinde ölür ("Ve aslan Gerasim'in Trune'si üzerinde öldü ve azizin sol Trune'sini (Zosima) gömdü"). Filistin topografyasından uzak mesleklerin üst kaydı ve G. manastırının görüntüleri. I.: kokoshnikli beyaz taşlar, yaldızlı cibulin başları, bir taşın arkasında dakhların kırmızı örtüleri, kırmızı çit.

N. P. Likhachov'un koleksiyonuna bakın. XVII. yüzyılda, ilk 14 kemerdeki depoda, 12 minyatürle resmedilen “Aziz Gerasim'in İşi Tamamlanan Hikayesi” sergileniyor - bu, G.I. (FIRI RAS. Zib. Likhachova. No. 638). 2-3 renkle basılan minyatürlerin niteliği popüler baskılardan tahmin ediliyor.

G.I.'nin hayatının popülaritesi hakkında. gravürün çoklu yaratımlarına tanık olun. D. A. Rovinsky tarafından 4 görselle hazırlanmıştır: “Prop. Leonty Bunin'in (1714) "Gerasim" adlı eseri, Hayattan 4 sahne, G. I.'nin tarihini taşıyan 2 pul üzerinde imza; 3 arkush'ta gravür "Elçilerin İşleri ile Saygıdeğer Gerasim", 1. yarı. XVIII yüzyıl, - G. I.'nin Rostov görüntüsü bölünmüş, reshta, içinde 10 yaşam konusunun bulunduğu 2 smugaya bölünmüştür; 4 arkushi “S. Ivan Lyubetsky'nin 1735 tarihli "Rahip Gerasim de Ürdün'de" - G.I.'nin temsillerinin ortasında, yanlarda, metinde küçük değişikliklerle birlikte, ön gravüre benzer şekilde 10 yaşam işareti vardır; sayfa gravürü “Öğretmen. Gerasim'in işleri”, 1820-1830 s.., - G.I.'nin ortasında, yanlarda ve üstte 10 hayat hikayesi var, altta 10 satırda kısa özetli bir imza var (9 ve 8'deki seçenekler) G.I.'nin hikayesinin satırları).

Posta kaydında. XXI. yüzyıl Vvedensky Ts. Gerasimov Boldinsky Manastırı (yemekhane odasından tapınağa girişin üstünde), İsa Mesih'in önündeki saygıdeğer görüntüler, St. Gerasim Boldinsky.

“Yerminia”da Dionysius Furnoagrafiot, rev. XVIII yüzyıl, bölüm. “Samitniki Babalarımıza Saygıdeğer” G. I. “kalın sakallı yaşlı bir adam” şeklinde tanımlamalar (Bölüm 3. § 13. Sayı 32). İkonografik orijinal, gözden geçirilmiş baskıda, XVIII yüzyıl. (Zibr. S. T. Bolshakova), G. I. Aziz gibi olmak Vlasiy Sevastiysky, “... savaşçısının ayaklarının altında bir aslan var, [G. I.] eliyle kutsuyor ve sol tomarda ve tomarda şöyle görünüyor: Canavar Rab'bin adıyla duyuldu ve Hindistan şöyle yazıyor: Bu, canavar Adem için çok az duyuldu.

Yandı: Erminia DF. S.171; Bolshakov. Orijinali ikonografiktir. S.77; Rovinsky. І arodni resimleri. Kitap 3. sayfa 571-574. 1419-1422 sayılı; Antonova, Meeva. Katalog. T.2. Kat. 518, 1047; LCI. Bd. 6. Sp. 391-393; Evet. ???? Θεσσαλονίκη, 1973. Σ. 13-15. Pl. 9-11; Bakalova E. Aziz'in Hayatından Sahneler Ivanovo'daki Ürdün Gerasimus // ZLU. 1985. T. 21. S. 105-122; Tomekovic S. Note sur saint Gerasime dans l'art byzantin // Age. sayfa 277-285; K ü hnel G . s. 199, 201, 281; Polyakova O. .Sarab'yanov V. . Perşembe XII.Yüzyıl St. Petersburg, 2004. Rozd. . S.289.

E. V. Shevchenka

Aziz Gerasim günümüz dünyasında tam bir diva

Moskova'daki bir arkadaş fotoğrafa bakarak bağırdı: "Bu efsanevi başrahip!" Şok oldum, kim olduğumu biliyorsun. Ve şöyle dedi: “Zengin bir adam olarak ben, dostluğu solla olan Ürdünlü Aziz Gerasim'in hayatına yakışıyordum. Sanki her şey çok uzun zaman önceydi. Sonra bir Lavra keşişi bana "Ürdün Aziz Gerasim ve Kutsal Manastırı" kitabını verdi: "Buna ihtiyacın var mı?" - "Harika!" Ve kendi kendime düşünüyorum: “Üstelik hayat... Peki orada yeni ne olabilir ki?! Bunu herkese vereceğim.'' Okumak için oturdum...

Bir başrahip azizle ilgili çeşitli hikayeler topladı. Ürdünlü Aziz Gerasim'in burada ve şimdi, geçmiştekilere benzer mucizeler yaratma zamanının geldiği onlara açıktı."

Görünüşe göre kötü adamlar Aziz Gerasimos manastırına girmişler. Tapınakta her şeyi altüst ettiler, antik ikonaları çaldılar, kutsal adaleti ve İncil'i mahvettiler. Başrahip Arap polisine başvurdu; hiçbir yardım bilinmiyordu. Daha sonra ordu komutanına döndü ama ne yazık ki bu da işe yaramadı. Patrik inanamayarak hiçbir yaşam izi kalmadığını fark etti ve başrahibin kutsal nesnelerin etrafında dönmesi için zaman verdi. Peder Chrysostom'un utandığını söylemelisin! Manastıra döndü, Aziz Gerasim ikonuna doğru yürüdü ve yüreğinde şöyle dedi: “Bunca yıldır sana sevgiyle ve özenle hizmet ediyorum ama sen yardım etmek istemiyorsun! Artık bu konuşmayı elimden aldığımdan şüpheleniyordum! Lambanı yakmayacağım ve artık zili çalmayacağım! Azizin simgesinin önündeki lambayı söndürüp üzüntü içinde şarkı söyledi. Vranza, gece Aziz Gerasim'in göründüğü başka bir Arap polis memurunun yanına giderek şöyle dedi: “Cehenneme git, zahmet etme. Ve ona neyle dalga geçtiğini söyle." Polisin detaya girmediği ve soruşturma başlattığı ortaya çıktı. Kısa süre sonra hırsızların izine koku çöktü ve geri döndüler. Peder Chrysostom'un aceleyle Aziz Gerasimos'a gittiğini, lambayı yaktığını ve yardımlarından dolayı kendisine teşekkür ettiğini söylemeliyiz.

Ürdünlü Aziz Gerasim († 475, 4. Doğum anısına) Likya bölgesindeki başka bir ailede doğdu. Çocukken manastıra gönderildi. Kutsal Yerlere yaptığımız hac yolculuğunun ardından kendimizi, Ürdün Nehri'nin Ölü Deniz'deki ağzından çok da uzak olmayan bir çöl yakınında bir keşiş olarak dururken bulduk ve 455 civarında manastır uykuya daldı. Kendisi öyle bir çileciliğe ulaşmıştı ki, Kutsal Teslis'in tamamı boyunca haftada tek bir öğün bile Kutsal Komünyon almadan yaşayabilirdi. Görünüşe göre Leva köyündeki manastırdan çok uzakta olmayan, hurma ağacının dikenlerinden muzdarip olan, oklava kullanarak pençesine sürdüğü, yarayı irinden temizleyip saran bir kişi. Böylece aslan onun sadık dostu oldu ve ekmek ve ıslatılmış sebze yiyerek beş yıl boyunca yaşlı adamla birlikte yaşadı. Ve eğer Aziz Gerasim ölürse, aslan da karanlıkta mezarında ölmüş demektir.

Lent'in üçüncü döneminin Cumartesi günü, 4/17 Şubat 2012, Ürdün Aziz Gerasim'in anıldığı günkü kutsal hizmetin (ayin ve kutsal alay) video kaydı. Ayin, Kudüs ve Tüm Filistin'in Kutsal Yeri Patriği Hazretleri Theophilus III tarafından kutlanmaktadır.

Aziz Gerasim o zamandan beri mucizeler yaratıyor. Yunanlılar ona genellikle "Kutsal Ekspres" diyorlar - bu şekilde dua etmeye hevesli. Aziz Gerasim ve Archimandrite Chrysostom'un gözlerinde yardım ettiğine dair birçok örnek var:

Yaklaşık yirmi yıl önce, Deacon Irenaeus (Sina Manastırı'ndan) Kudüs'ten geldi. Yanında Giritli (Sion'daki Yunan ilahiyat okuluna başlayan) on iki yaşında bir erkek çocuk vardı. Cumartesi günü, öğle yemeğinden sonra, zaten yorgundum ve hamurum karışmıştı, çünkü bir hafta boyunca ayin için prosfora hizmetim yoktu. Çok geçmeden çocuğun ateşi yükseldi ve korkunç, dayanılmaz baş ağrıları çekmeye başladı. Neden korkacağımı bilmiyorum! Arabam yoktu, sadece bir motosikletim vardı. Çocuğu doktora götüremedim ve çaresizce azizden çocuğu iyileştirmesi için dua ettim. Yaklaşık 11 yaşındayken diyakoz ve çocuk uykuya daldılar. Zaten yorgundum, sobanın yanında ekmek duruyordu, yarınki ayini düşünüyordum ve yüreğimde azizden hasta çocuğu iyileştirmesini istedim. Görünüşe göre papazım kapıların tıkırdadığını hissetmiş. Ayağa kalktım ve etrafıma baktım: kimse yok. Geldiler, beni tanıdılar ve bizi odaya yönlendirdiler. Dışarıya saldım: belki kutsaldır. Bir delikanlı gibi, bir kazak gibi kusarak ve şöyle diyerek cümleyi bitiremedim: “Gerondo, tamamen ıslandım. Bir babam bana bir kutu su fırlattı.” Çocuğun tişörtünü alıp havlu kullandılar. Beş saat sonra sakin bir şekilde, ateşiniz olmadan uykuya dalacaksınız ve sonunda tamamen sağlıklı olacaksınız.

Başka bir bölüm daha vardı. Yaklaşık on iki yıl önce Başrahip Chrysostom ayrıldı. Manastırda, Rumen yaban mersini Maria, Arap Asam'ın çocuğu kaybolmuştu ve Christodoulus'un annesi fırının yakınında yaşıyordu. Kulaklar sanki Aziz Gerasim Kilisesi'nin kapıları açılıp tamir ediliyormuş gibi kokuyordu. Ve bir gün Maria onun kim olduğunu merak etmeye gitti ama kimseye zarar vermedi. Aynı şekilde Asam da kimseyi fark etmedi.

Peder Chrysostom manastıra döndüğünde kendisine şu soru soruldu: "Geronda, manastırın kilisesinin kapılarını kim açıyor?" Vin Vidpovi: “Aziz Gerasim. Başka kim? Aziz, Vartovo manastırının manastırını, onun koruyucusu, Kutsal Kabir manastırı rolü nedeniyle kutsadı."

Bir arkadaşımın bana Peder Chrysostom'dan bahsetmesi şaşırtıcı: “Kısa süre önce manastıra geldik ve orada birçok gün geçirdik. Görünüşe göre akşam yemeğinden sonra başrahipten bize zamanın geldiğini söylemesini istedik. Geronda açıkçası yapamayız çünkü çok meşgulüz. Nezabar'da Aziz Gerasim Kilisesi'ne çıktık. Orada başrahiple tekrar tanıştık. Bizi teşvik ettiyse büyük bir sevgiyle şöyle dedi: "Gidin çocuklarım, size emrediyorum."

Konuştuktan sonra kapıya gittik. Ve başrahipler yanımızdan geçerken böcekleri umursamayanlar için bize merhamet gösterdiklerini ve bizi onayladıklarını mırıldandılar. Vin hayrete düşmüştü: “Çocuklar, ne diyorsunuz? Sana neden söyledim? Bugün kimseye söylemedim. Sana zaten yeterince zamanım olmadığını ve yorulduğumu söylemiştim! Movi'nin armağanını boşa harcadık. Bize bunu söyleyenin, hegumen kılığında görünen Ürdünlü Aziz Gerasim'den başkası olmadığını anladık. Diye bağırdık ve Tanrı'yı yücelttik! Ayrıca bizi onurlandıran ve itirafımızı kabul eden Ürdünlü büyük aziz Gerasimov'a da şarkı söyledik.

Kutsal Toprakların adanmışları

Anne

Benim manastırımda yaşıyorlardı. Şu anda Alzheimer hastası olan iki ağır hasta da dahil olmak üzere yaklaşık 30 yaşlı insanımız var. Beş yıl boyunca bir Vladik'le barış içinde yaşadık, onu küçük bir arabada taşıdık... Beş ya da altı yüzyıllık, koku çoktan gitmişti. Çoğu Kudüs'ten, bir kısmı Yunanistan'dan ve Kıbrıs'tan.

Yolun geri kalanında annemi burada gördüm. O kutsal bir kadındı. İlk önce birkaç teklifle Khustintsy'de. On yıl boyunca bende yaşadı. Hiçbir şey hakkında kötü hissetmedim. 2003 yılında öldü. Babam burada öldü. Annemin adı Panayiota'ydı, babamın adı Panayotis'ti. 65 yaşında aramıza geldi. Annenin yatağının uzunluğu: çok kısa (ve ömrünün sonunda iyileşti!)! Annem de duaya sarınmıştı ve her zaman manevi kıskançlığın merkezindeydi, tüm insanların önünde duruyordu.

Vranza'nın annesi, seninle dua ettiğimiz bu yerde chaven'den ayrıldı, oturdu ve dua etti. Sanki cumartesi günü krallığın etrafına bir göz atmak istedim (orada yaşıyordu, iki küçük oda) ve kapıları açarak ona yaklaşık 10 mil yürüdüm. Elinde bir chaven ile yatağında, göğsünde yatıyordu. Sanırım: Uyuyakaldığından beri Christodoulus'un annesine ne kadar benziyor! Ona saygıyla hayranlık duyan annesi gözlerini düzleştirdi: “Ah çocuğum, buraya gel! Ruhum sana şaka yaptı." Yaklaştım, elini tuttum, elini öptüm. Annem "Gideceğim" diyor. "Kızım nereye?" - Soracağım (Yunanistan'da bir kız kardeşim var). - “Hayır, geri döneceğim.” - “Peki, tamam, hadi hep birlikte oraya gidelim.” Ve devam ediyor: “İnsanlara bol merhamet et! Buraya gelen hacılar bir şişe soğuk su ikram etmelidir! Araplara bağırmayın (hatta onlara bağırıyorum), onların da kendilerine ait bir sürü sorunları var ve hala kendi çığlıklarıyla buradalar.” Vecheri şunu sordu: "Benim için ışığı kapatmayın, ben de bunu yapmaya çalışıyorum." Nikki'ye söyle (Kıbrıs'tan bir kızımız vardı) her gün beni görmeye gelsin." Onu sakinleştirdim: "Güzel, güzel." Hakaretten sonra Nika yanıma geldi: “Peder Chrysostom! Annen dedi ki: Beni hafif iltihaplı bırak ve her gün deriye git. Neden beni rahatsız ediyorsun?” - “Bildiğin gibi yap!”

Gelecek gün için. Beşinci sabah hizmetimize başlıyoruz. Zili çaldıktan sonra kiliseye gidip giyindim. Al bakalım baba. Zil çaldığında annem artık duymadı ve babam onu almaya geldi ve işe gelebilmesi için onu uyandırdı. O gün Zayshov'u annesine çağırdık ve ona bağırmaya başladık: "Ölü bir kadın gibi davranma!" Ve annem çoktan "gitti". Babam herkesi uyandırdı: "Kalk, kalk." Tanrı kutsasın! Yazımı annemin yanında geçirmiş olarak kiliseden ayrıldım. Elbiselerini giydiler, kiliseye götürdüler ve ayin başladı. Kutsal Bula, alçakgönüllü kadın! 2005 yılında, Pishov ve Babamın büyük gününde Fomina'nın doğumu yaklaşıyor, Tanrıya şükür, itiraf ettim!

Kahraman-Gabriel: “Dünyayı alın, elinizde altına dönüşecek”

Christodoula'nın annesi hâlâ bizimle yaşıyordu. Vasil Petechelov'un bu dünyevi adı. Geçen yıl, Kafkasya'daki bir manastırdan (Roma Papasını yaratacak türden) bir eşti. 70 yıl Kutsal Topraklarda yaşadı, geri kalan 10 yılı ise burada geçirdi. Kutsal hayatın kadını! Kafkasya'yı terk etti ve Ortodoksluğu benimsedi. Adil Tawifi manastırına vardım. Ve dürüst Tafiwi manastırından Ürdün'deki Vaftizci Yahya manastırına taşındı. 1967'de İsrail ile Ürdün arasında savaş çıktı. Ürdün ve manastır kapatıldı ve Jericho'ya Archimandrite Gabriel'in yanına gittiler.

Peder Gavrilo... bir azizdir. Eriha'daki Elişa Peygamber'in manastırında yaşıyor. 1986'da Yaşlı Gavrilo hastalandı. İki ayımı ona göz kulak olarak, banyo yaptırarak ve ona yardım ederek geçirdim. Zaten çok ciddi bir şekilde hastaydı. Haçın Yüceltildiği gün kollarımda öldüm. Ayin törenine katıldım ve günlerden Cuma günüydü, yatağında yatan Peder Gavrilo eliyle bana seslendi. Gideceğim. Şöyle diyor: “Yarın gideceğim. Beni bir arabaya bindireceksin, Ürdün nehrine götüreceksin, ben otobüsü durduracağım ve sen de evine döneceksin.” Ben şunu söylüyorum: “Gerondo, yarın Kutsal Mesih. Seni bir arabaya bindireceğim, ayine hizmet edeceğiz, cemaat alacağız ve onu küçük yatağına getireceğim. Ben de tekrar söylüyorum: "Yarın beni bir arabaya bindireceksin, Ürdün'e gideceğiz..."

Sanki iyiymişim gibi, üzgünüm (çünkü bir gün ölüyorum, bir gün daha iyiyim... Yorgunum)... Diyorum ki: “Ya Rabbi, bizi vatandaş olarak yargılayacaksan yalan söylemeyelim! Chen'in pek çok yükümlülüğü var: hizmetler ve turist ve hacıların akışından anlamadığımız diğer birçok şey. Sonra burada Araplar, Yahudiler ve Müslümanlar var. Onu boynuma veriyorum ve kendim de boynuma veriyorum (burada çığlık atmam gerekiyor ve burada başımı eğip kendimi alçakgönüllü hissetmem gerekiyor), daha az önemli (Kulağımı hissedemiyorum, işte başım kırıldım, dişlerim kırıldı, yoksa zarar görmem - Patrikliğin haklarını savundum)! Ve bizi kutsal Rab'bin koruyucuları olarak yargılayacağınıza göre, o zaman Kahraman Cebrail iyi bir keşiş, iyi bir bekçidir, başrahibin birliği olan Peygamber Elişa'nın manastırı olmuştur; Burada nerede olmazdın, pratsyuvav. Ve yarın, Haç'ın Yüceltildiği gün ve gelecek yıl öleceğim için, bunu Senden yalan söylemeyeceğime dair bir işaret olarak kabul edeceğim!

Önümüzdeki gün - Kutsal Mesih. Ona cemaat verdim ve onu hastaneye götürdüm. Her gün bu şekilde ve böyleydi. Yemekten sonra beşinci akşama doğru yine gözlerini kısıp bana seslendi ve şöyle dedi: "Geliyorum!" Ve ben zaten yoruldum! Bir defasında kalbime dedim ki: “Beni bu kadar gözetleyen olur mu?”! Daha sonra yaşlı olan şöyle dedi: “Sen benim duamın annesisin, mübarek olan ve hiç kimse bulunamadığı için Rab, senin hakkında kötü bir koku duyulsun diye melekleri buldu. Toprağı alırsın, ellerinde altına dönüşür. Yaptığınız her şey Tanrı tarafından kutsanacaktır. Sonra birbirimizi geçmek istiyoruz. Ona yardım etmek için elini tuttum, elimle çaprazladım ve sadece birkaç pankart ezildiğini yaşlı gördü.

- Rabbim sana istediğini gösterdi!

Heyecanlıyım. "Geronda, Geronda," diye seslendim. Elinden tutup sinirle ona baktım. "Christodoula" diye düşünüyorum, "Geronda'mız öldü." Çok sessizce Vin Pishov.

Bir defasında Kudüs'ten doğruca Eriha'ya gittim. Hacı otobüsleri henüz bize dönmemişti ve ben arabayla Yunan gruplarının vızıldadığı bir otele vardım. İnsanlarla konuştuktan sonra bana biraz yiyecek ve giyecek verdiler (yoksul insanlardı, yapacak başka işleri yoktu). Ben de onların yanına gittim ve yolda uyuyakaldım. Gözlerim kapalı bir araba kullanıyorum ve şöyle düşünüyorum: "Gözleri kapalı bir araba kullanmak ne kadar güzel!" Ve böylece, düzleşmiş gözlerle, beyaz bir cübbe giymiş, bir mucize görünümündeki Yaşlı Gabriel'i görüyorum. Bliskavka'yı hareket ettiriyorum: nereye gidiyorsun?! Gözlerimi kırıyorum: Büyük bir askeri makine bana doğru koşuyor. Akıllı olmak üzereyim. O anda Yaşlı Gavril'e bakmasaydım, o zaman 40 ton ağırlığındaki araba beni kendi altına kaldıracaktı. Yaşlı bağırdı: “Nereye gidiyorsun?!” Gözlerimi düzleştirdim ve kermo'yu çevirdim.

Ve Yaşlı Gabriel'in ölümünden sonra anne Christodoulus'u kendime aldım. Aziz Gerasim manastırında yaşadı, yirmi bağırsaklı bir tavuğu kesti, çimlerin üzerinde uyudu, yalınayak yürüdü, asla terlik giymedi ve 1997 yılında 104 yaşında öldü.

Peder Ignatius Russky ile El Halil'de ayin

Kutsal insanları, Rusları, Rumenleri, Yunanları tanımak benim için büyük bir nimetti. Yaşlı babalar bana eski zamanlarda Rusların Kutsal Topraklara Rus mızraklarından nasıl geldiklerini anlattılar.

Hebron yakınlarında böyle bir baba Gnaty vardı. Kutsal. Rusça Yaşlılıkta uykuya dalmak. Daha sonra Beytüllahim'de diyakoz olarak görev yaptım ve 1975'te Aziz George yürüyüşü akşam El Halil'e uçtu ve geceyi orada geçirdi. Yaklaşık bir yıl daha gece, ayin öncesi zil sesi çaldı. Üçüncü gece "Tanrımız kutlu olsun" diye slogan attılar ve matinler başladı. Keşiş George, Kilise Slavcası Altı Mezmurunu okudu, ardından Peder Ignatius Proskomedia'ya başladı. Rusça bilmiyorum ama tıpkı bir papaz gibi sana yardım ettim. Servis proforasını görünce parçalarını çıkarmak isteyince gözlerinden yaşlar aktı. Bunu sana ve diğer adamlara 15-20 rubleye satın alacağım. Bir yıldır çalışıyorsun! Başmelekler, Kutsal Öncü, Kutsal Gün ve bin(!) Aziz hakkındaki bilmeceye katıldığımda gözlerimden yaşlar aktı. Moraliniz yüksek! O bir aziz.

Bir yıl boyunca ve tekrarlanan “Kutsal Krallık” nöbetinin ardından Liturjiye hizmet ediyoruz. Çok fazla dua istememesine rağmen dizlerini yere koyduğunda gözlerinden yaşlar aktı! Gecenin üçüncü yılında başladığımız tören 11.30'da sona erdi. Bütün bu öz duaya sarılmıştı. Eller kaldırıldı. Namaz kıldıysan günlük namaza gitmedin. Komünyon aldık ve gitmemiz söylendi. Günler yaklaşıyor! Sekiz-dokuz yıldır ayaklarımın üzerinde duruyorum! Sonra tapınağın yakınındaki standa gittik, Peder Ignatius kraker, meyankökü, kendi çaldığı kırmızı şarap ve zeytin dağıttı. Şarap içtik, krakerleri ıslattık ve zeytin yedik.

35 yıl önce bir rahibim ama bu kadar saygıyı ve böyle bir ayini (onu değil, ayinin kendisini) asla unutmayacağım! Başrahip olduktan sonra bana ayin için şarap, kırmızı şarap, meyan kökü, katkısız getirdiler.

Kutsal adam Peder Ignatius! 1980'lerde tüm hayatı boyunca hizmet ettikten sonra öldüğü El Halil'de, tam olarak ne zaman olduğunu ve ağıtları hatırlamıyorum. Aklımı hiç kaybetmedim! Sıyırıcılar olmadan yıpranmış çizmelerle dolaşmak. Saçları iplik gibi birbirine dolanmıştı. Siyah naylon cüppesinin tamamı yağlanmıştı, çünkü hatırlıyorum, ben kendim 150 lamba yaktım: yaklaşık bir yıl sonra zil çaldı ve tam bir yıl sonra her azizin - burada, orada, burada - ve dünyevi eğimin lambalarını yaktım. . Ellerinden, cüppesinden aşağı yağ aktı... Ve içinde öyle bir çanta vardı ki, içinde Kazan'ın Tanrısının Annesinin ikonu yatıyordu ve elimi öpmek istersen ikonu çıkardı. Harika kokuyordu! Kutsal Aziz. Hayatımda böyle insanları hiç tanımadım!

Bugünkü Rusya hakkında

Seni çok seviyoruz. Ve özellikle Rusya'yı seviyorum. Her zaman elimden geldiğince tüm hacıları, özellikle de Rusları selamlamaya çalışacağım. Bizans'ın yıkılmasından sonra Ruslar bizzat sevgileri ve katkılarıyla Kutsal Mekan'a hizmet ettiler. Rus halkı dindarlıktan ilham alıyor. Kıyamet'i açığa çıkarırken, "ξανθό το γένος" - "sarı saçlı kabile" hakkında söylentiler var. Bu sözler Rus halkına ve Rus Kilisesine iletilebilir. Rus kabilesinin kendisi dünya Ortodoksluğunun varisi olacak. Pek çok rahip buraya gelerek ayinlere hizmet etmek ve manastırımızda hizmet etmek istiyor. Bundan mutluyum, harika Rus şarkılarına ve insanların saygısına yakışıyorum. Sakinim çünkü benim sesim, yazılı olmayan bir halkın sesi, Rusya'nın ulaşabildiği yerdedir.

Dünyevi mesajımı Kutsal Hazretleri Patrik Kirill'e ve tüm piskoposlara, hiyeromonklara ve başrahiplere, başrahiplere, Chen'lere, rahibelere, tüm insanlara, manevi yaşamlar yaşayan herkese iletmenizi istiyorum. hayat. Tanrım onları aydınlatmayı yasakla! Her insanda bir inanç kıvılcımı vardır!

Her proskomidyada tanıdığım patrikleri hatırlayacağım: Kudüslü Benedict (1979'da ölen) ve istirahat için Rus Alexy Diodorus. Patrik Oleksiy Beytüllahim'deyse oraya gittim ve onun onayını aldım. Bu büyük ölçekte özel bir şey! Bununla birlikte, Kilise Başpiskoposu yalnızca Kilise'yi yabancılaştırmak ve Mesih'in havarisi olmakla suçlanmakla kalmıyor, aynı zamanda egemen figürlerle diyalogda sesini güçlendirmesi gerekiyor. Patrik Alexy, hem İncil sözünün vaaz edilmesinde hem de egemen sözde sesine büyük güç veriyor.

Siyasi haberleri büyük bir ilgiyle takip ediyorum. Rusya kendi politikasını izliyor. Elbette dış politika farklı olabilir… ama Rusya Putin olabilir. Size Rus olduğunuzu değil (Tanrı dışında kimseden korkmuyorum), halkın tapınakta dans edenlerin ve Putin'in politikalarına karşı gösteri düzenleyenlerin yaptıklarını anlamadıkları ve yapmadıkları için suçlu olduklarını söylüyorum. İnsanlar şunu bilmeli ki komünizmden sonraki tüm liderler arasında (Brejnev, Gorbaçov ve diğerleri vardı...) en büyüğü Putin'dir. Zenginlerin kabul edemeyeceği, herkesin yararına olacak şekilde yaşıyor. 1990'lı yıllarda ve öncesinde Rusya'dan gruplar buraya gelerek bir mum yaktılar ve 50 kişilik grup 5 dolar kaybetti. Kokunun kuruşlardan daha fazla bir anlam ifade etmediğini anlıyorum. Aynı zamanda Putin'in politikalarına tabi olan Rusların da daha iyi hayatlar yaşamaya başladığını görüyorum. Hala kokmuş görünmüyor: Yüce Sana, Tanrım.

Ne kadar özgürlük ve demokrasi olursa halk için o kadar iyi olur. Mesih hiyerarşiyi kurdu. Kazanmak gerekiyor. Amerika'da paralar Tanrı'nın yerine kazık konur. Onur ve aile değerleri “eski formasyon”daki insanlar için pis kokuyor. Anormal insanlar erkeklerle arkadaş oluyor ve yasal olarak kadınlar da aynı, çocukların okuyucularına saygısı yok, babalar çocuklarıyla baş edemiyor, uyuşturucu artıyor ve özgürlük ve demokrasinin dünyevi olduğu her şey artıyor. Ben yazılmamış biriyim, köyden. Eski köylülerimiz de şunu söylerdi: Orada o kadar çok şarkı var ki bağıracak ışık yok. Hepsi durmadan koşuşturuyor, çığlık atıyor ve uyuyor.

Mevcut tüm siyasi rejimler arasında, Rusya'daki Ortodoks inancına sahip, diğer din ve mezheplere saygı gösteren rejim en uygun olanıdır. Fanatizm her iki taraf için de iyi değildir. Katoliklerin rezanina'ya ve her türlü kanunsuzluğa karşı nasıl Müslümanlardan daha zalimce karar verdiklerini hatırlıyor musunuz? Bu yüzden fanatizmi özellikle sevmiyorum. Ben orta, kraliyet asilzadesinin bir takipçisiyim: cilde saygı ve herkese sevgi, İsa'nın sevgi olduğuna inananlar arasında sadece bizimle birlikte olmayanlar da dahil.

Kilise Mesih'tir. Mesih kraldır

Kohannya her şeyin sonu. Komşuna sevgi, doğaya, ağaçlara, kuşlara sevgi. Allah'ın yarattığını sevmiyorsak neyi seviyoruz?

Kutsanmış olun ve Mesih dirildi! Umarım Rab hepimize Kutsal Toprakları ziyaret etme fırsatını verir ve Kudüs'e hac yolculuğu için gerekli miktarda kuruş verir, böylece orada Kutsal Trunya'ya saygı gösterebilir ve diğer türbeleri, Aziz Petrus Manastırı'nı ziyaret edebiliriz. Catherine Sina'da. Hepinize sağlık diliyorum! Ve yine: Böylece insanlar Kilise'ye yaklaşsınlar! Kokuyu bırakın ve rahiplerimizi dövmeyi bırakın. Kilise rahip ya da yönetici değildir. Kilise Mesih'tir!

Ayrılmamız mümkün değil. İkinci yıl geçti bile, iyisiyle kötüsüyle bakıyorlar bize. Babam da bizi bin yıllık küçük bir geyik olan Kuku'yu göstermek için kapıya götürüyor. Ona çocukmuş gibi davranacaksın. "Annen kim?" - Peder Chrysostom'u besliyorum. Başrahip, "Ben senin annenim," diye kıkırdar.

Peder Chrysostom sade ve sıcakkanlı. İnancın kadim harikaları ve başarıları hakkında bize anlatacak hiçbir şey yok. Sonuçta, "Ben yazılmamışım" ifadesini kaç kez tekrarladıktan sonra, "Ben ne tür bir keşişim"?! Annesine baktığında baba, hastaları, yaşlıları, Müslümanları ve Ortodoks Hıristiyanları kabul eder, onlara güzel talimat verir. İnanç duygumuzda başka ne var?

Sevginin gücüyle, gönülsüz yüreğinle Ürdün çölü bu yerde yeşerdi. Böylece insan ruhu her zaman daha aydınlanır. Canlı bir kuşu bile kaybetmiş olsa, hemen üzerine oturup uyuyan kuşları bulursunuz. İnsanlarla tanıştıktan sonra böyle görünüyor. Peder Chrysostomos'un parlak görüntüsü, Mesih'le birlikte sağlıklı bir yaşamın görüntüsü, yaşayan suyun sessiz kovaları, yaşamın çöl kumlarında ilerlerken ruhu doldurur ve besler.

Heykeli hak ettin mi? Paylaş

Rozdrukuvati heykeli