Schmeman A., prot. Rab'bin Duası "Babamız" hakkında bir dizi gül. Rabbin Duası Hakkında

Babamızın Duası - Bunlar sadece herhangi bir Hıristiyanın çarpıcı sözleri değil. Bu sıralarda gizli bir yer, Tanrı anlayışı ve bizi size getiren her şey vardır. Bu duanın metni, gerçek bir müminin ulaşamayacağı pek çok gerçek ve karanlığın ipuçlarıyla bağlantılıdır.

Duanın tarihi

"Babamız" - Bu bize bizzat Rabbimiz tarafından verilen bir duadır. Onun insanlığa Mesih tarafından verilmiş olması, azizler ya da sıradan insanlar tarafından icat edilmemiş olması ve büyük gücün onlarda bulunması önemlidir. Duanın metni şu şekildedir:

Cennetteki Babamız! Adını kutsal kılalım; Selam sana krallığın geldi;
Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek; bugün bize günlük ekmeğimizi ver;
Ve savaşçılarımızı affettiğimiz gibi, savaşçılarımızı da affediyoruz;
Bizi fitneye sürükleme ve bizi kötü olandan kurtarma. Çünkü egemenlik, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin.

Bu sözler, ruhun kurtuluşu için tüm insani ihtiyaçları, ilhamı ve duayı yansıtır. Bu duanın özü ve gizemi, Tanrı'nın evrensel sözü olması, hem yolunuzun bereketi için, hem de kirlilikten, hastalıktan ve her türlü sıkıntıdan korunmak için nasıl dua edebileceğinizdir.

Hikayeyle ilgili hikayeler

Pek çok Hıristiyan, hayatın en korkunç anlarında “Babamız”ı okumanın açgözlülüğün üstesinden gelmeye yardımcı olacağına inanıyor. Bu duanın asıl sırrı gücünde yatmaktadır. Allah, bakıma muhtaç zenginlere “Babamız” okumasını emretmiştir. Bizi ölümün eşiğine getiren umutsuz durumlar, güçlü safların çöküşü için en iyi anlardır.

Büyük Alman Savaşı gazilerinden Alexander, ekibine gelmeyen bir mektup yazdı.

Belki de boşa gitti, parçalar birliklerin konuşlandırıldığı yerlerden birinde bulundu. Birisi ona 1944'te Almanlar tarafından sürgüne gönderildiğini ve düşmanın elinde ölmesini beklediğini söyledi. “Ben yaralı bir bacakla kabinin yanında yatıyordum, nalları ve Alman gevezeliklerini hissediyordum. Hemen öleceğimi anladım.

Bizimkiler yakın ama onlar için risk almak çok saçma. Geri dönemedim; sadece yaralandığım için değil, umutsuzluk içinde sarhoş olduğum için de. Dua etmekten başka yapacak bir şey kalmıyor. Kendimi düşmanın elinde ölüme hazırladım. Koku beni hasta etti; sinirlendim ama duayı okumayı bırakmadım.

Almanların patronları yoktu - her şey hakkında konuşmaya başladılar, hızlı bir şekilde kendileriyle konuşmaya başladılar, aksi takdirde her şey ters gitti. Bir anda kokular akmaya başladı, ulaşamayacağım bir el bombasını ayaklarıma fırlattı. Ezanın kalan satırını okuduğumda el bombasının patlamadığını anladım.”

Dünya buna benzer pek çok hikaye biliyor. Kurt ormanında gevezelik eden insanlar tarafından dua okundu; kokular ortaya çıktı ve söndü. Dua, gizli konuşmalara dönüşen, lanet ve Tanrı'nın kendilerine hatırlattığı kişiler hakkında notlar ekleyen kötü adamların ve soyguncuların doğru yoluna yerleştirildi. Bu kutsal metin soğuğa, ateşe, rüzgâra ve hayatı tehdit edebilecek her türlü olumsuzluğa karşı anlatılmaktadır.

Ancak bu duanın asıl sırrı dağda olduğundan daha az bilinmemektedir. Hayatınızı ışık ve iyilik ile doldurmak için bugün “Babamız”ı okuyun. Hayatta olanlar için bu duayı Tanrı'ya söyleyin, sonsuza kadar sağlıklı ve mutlu olacaksınız.

"Babamız" duasına aynı zamanda Rab'bin duası da denir, çünkü bunu Mesih'in Kendisi öğretilerine vermiştir: "Bize dua etmeye başlayın" (Luka 11:1).

Hıristiyanlar bu duayı bugün sabah ve akşam kurallarında okurlar, herkesin önünde okurlar, kiliselerde dua ederler ve ayin saatinde tüm cemaatçiler bunu yüksek sesle söylerler. Ne yazık ki duanın sözlerini sık sık tekrarlamamız çok yazık ama bu sözlerin arkasında ne var? Rabbin Duası ile ilgili 10 temel dersi bir araya getirdik ve üzerlerindeki hikayeleri denedik.

1. ALLAH'A YIKANIR DİYEYORUZ, PEKİ HEPİMİZİ YARATMANIN SUÇU NEDİR?

Hayır, Yogo'ya Yaratıcı veya Yaratıcı diyebiliriz. Sapkın Baba, çocuklarla Baba arasında pek çok şarkı söylenmesine ve tuhaflıklara izin verir; bu da bize benzer Baba'nın ilerisinde görünebilir. Tanrı Sevgidir, dolayısıyla tüm yaşamımız aynı zamanda Tanrı'ya ve bizden uzakta olan insanlara olan sevginin bir tezahürüdür. Bu olmazsa, İsa Mesih'in hakkında söylediği kişiler gibi olma riskiyle karşı karşıya kalırız: Baban şeytandır; Ve babanın şehvetlerine son vermek istiyorsun (Yuhanna 8:44). Eski Ahit Yahudileri Tanrı'ya Baba deme hakkını kaybetti. Peygamber Yeremya bundan acı bir şekilde söz etti: Ben de dedim ki: ...Bana baban diyorsun ve huzuruma gelmiyorsun. Ve gerçekten, bir takım arkadaşına haince davrandığı gibi, sen de İsrail evi bana öyle hainlik yaptın, diyor Rab. …Arkanıza dönün asi çocuklar: İsyanınızı yok edeceğim (HR 3:20-22). Ancak asi çocukların dönüşü ancak İsa'nın gelişiyle başladı. Allah, O'nun aracılığıyla, İncil'in emirlerine göre yaşamaya hazır olanları yeniden benimsemiştir.

Oleksandriysky'li Aziz Kirilo: “İnsanların Tanrı'ya Baba demesine yalnızca Tanrı'nın kendisi izin verebilir. Bu hakkı insanlara vererek onları Allah'ın oğulları yaptı. Ve Yeni'den çıkıp, unutulmuş bir imaj ve lütfun bir kısmını vererek Yeni'ye aşırı öfke duyanları umursamadılar."

2. NEDEN “BİZİM” DEĞİL “BENİM” DEĞİL? BO, ALLAH'A GÖRE SIFIRIN ALTINDA, SAĞA DAHA ÖZEL BİR İNSAN İÇİN OLABİLİR Mİ DİYE?

Bir Hıristiyan için sağdaki lider ve özel olan, diğer insanlardan önce sevgidir. Bu nedenle, yalnızca kendimiz için değil, Dünya'da yaşayan tüm insanlar için Tanrı'dan merhamet dilemek için haykırıyoruz.

Aziz John Chrysostom: “...Bu, “Babam, Cennettesin”, namı diğer Babamız gibi değildir ve bu, kişinin tüm insan ırkı için dua etmesini ve kendi çıkarlarına boyun eğmemesini emreder. ve her zaman komşunun çıkarları için çabalamamak. Ve böylece insan talihini kaybeder, gururunu kaybeder, çok geç suçlar ve her güzel şeyin anası olan sevgiyi devreye sokar; İnsanların haklarının eşitsizliğini kabul ediyor ve kral ile yoksul arasındaki onur eşitliğinin ötesini gösteriyor, sağda bulanlarla en çok ihtiyaç duyanlar aynı kaderi paylaşıyor.”

3. KİLİSE NEDEN “CENNETTE” TANRI'NIN HER YERDE OLDUĞUNU OKUYOR?

Tanrı gerçekten her yerde mevcuttur. O zaman insanlar bir kez daha şarkı söyleme yerinde olacaklar ve hem de vücut kaybı olmadan. Düşüncelerimiz her zaman doğrudan duyulabilir. Duada Cennet hakkındaki bilmece, zihnimizi dünyevi olandan uzaklaştırıp Cennete yönlendirmemize yardımcı olur.

Aziz Ivan Chrysostom: "Eğer Cennetin aleyhinde konuşursak", o zaman bu kelime Tanrı'yı ​​cennete yerleştirmez, aksine dua edeni yeryüzüne çıkarır."
“Adının kutsallaştırılmasına izin vermeyelim”

4. ALLAH AZİZLERİN ZARARI OLDUĞUNA GÖRE BUNU ÖZELLİKLE SORUYOR MUSUNUZ?

Dolayısıyla Tanrı her zaman kutsaldır ve her ne kadar O'nun Babası olarak adlandırılsak da biz de her zaman kutsal olmaktan çok uzağız. Çocuklar nasıl Yaşlı Adam gibi olamaz? "Adın kutsal kılınsın", Tanrı'nın bizim doğru yaşamamıza yardım etmesi için bir ağıttır, böylece O'nun adı yaşamlarımız boyunca kutsal kılınsın.

Aziz John Chrysostom: “Kendimizi kutsallaştıralım, yani yüceltelim. Tanrı, her büyüklüğe eşit olan ve asla değiştirilmeyecek büyük bir yüceliğe sahiptir. Kurtarıcı, dua edenlere, Tanrı'nın yaşamlarımızda yüceltilmesini istemeleri talimatını verir. Bu konuda daha önce şunu söylemişti: Öyleyse, ışığınızın insanların önünde parlamasına izin vermeyin ki, onlar sizin iyi işlerinizi onurlandırsınlar ve göklerdeki Babanızı yüceltsinler (Mt 5:16). … Kurtarıcı'nın bize dua etmeyi öğrettiği gibi, bize bu kadar temiz yaşamayı bağışla ki, bizim aracılığımızla Seni yüceltebilelim.”
“Krallığın gelsin”

5. YA KINGDOM YDE MOVA HAKKINDA? Tanrı'dan tüm dünyanın kralı olmasını mı istiyoruz?

Tanrı'nın Krallığı - burada aynı anda iki kavramı ifade eden kelimeler:

1. Dünyanın sonundan ve Krallıktan düşen insanların lütufla dönüştürülerek yaşayacağı Kıyamet Kıyametinden sonraki yeni dünyanın durumu.

2. İncil'in son emirlerine göre bağımlılıkların etkisinin üstesinden gelen ve bu sayede kendisini bir Hıristiyan'ın Vaftiz töreninde tanıdığı Kutsal Ruh'un lütfunun çalışmasına veren insanlık durumu.

Münzevi Aziz Theophan: “Bu krallık, dünyanın sonundan ve Tanrı'nın korkunç yargısından sonra ortaya çıkacak olan cennetin gelecekteki krallığıdır. Eğer bu krallığın gelişini büyük ölçüde önceden tahmin edeceksek, şarkı söylemeliyiz ki, kendilerine şu söylenecek olanlarla aynı zamanda onurlandırılalım: Babam mübarek olsun, sizin için hazırlanan krallık yıkılsın. dünyanın ışığı (Mt 25:34). Buna lâyık olan, hayatı boyunca günahın, bağımlılıkların ve şeytanın saltanatına tahsis edilmiş olandır. Bu krallığın genişlemesi, Kurtarıcı Rab'be olan iman yoluyla sağlanan lütfun bir sonucudur. İman etmiş olan, Rab'bi kutsal ve kusursuz bir yaşam yaşamaya mecbur bırakarak O'nu onurlandıran kişi. Bunun için Vaftiz Ayini'nde, onu yeni bir hayata canlandıran Kutsal Ruh'un lütfu verilir; Bu çağdan itibaren artık kimsenin içinde hüküm süren günah değil, tüm iyiliklerin ve ödüllerin efendisi olan lütuftur. Bu, Rab'bin dediği gibi, lütuf krallığıdır: Tanrı'nın krallığı aranızdadır. Gelecekteki krallık bir ihtişam krallığıdır ve bu manevi bir krallıktır, bir lütuf krallığıdır. Rab'bin Duası bu diğer krallığı derinden kucaklar. Aksi takdirde, lütuf krallığının oğlu olmadan, henüz gelmemiş olan krallığın gelişinin beklentisi beklenecek, böylece dünyanın sonu ve kaçınılmaz olan Kıyamet Günü gelecektir. hissedecek olanların savaşlarına düşmek: girmek için melek yogo tarafından hazırlanan sonsuz ateş tarafından lanetlendim."
“Senin isteğin gerçekleşecek, çünkü bu gökte ve yerdedir”

6. HANGİ TANRI BİZİM BÖYLE BİR İSTEĞİMİZ OLMADAN DÜNYADA İSTEDİĞİNİ YERİNE GETİRMEZ?

Tanrı'nın iradesi yeryüzünde O olmadan değil, biz Hıristiyanlar aracılığıyla işler. İncil'in emirlerine göre yaşadığımıza göre bu, Allah'ın iradesine itaat ettiğimiz anlamına gelir. Haliyle bu, ölmediğimiz oradaki ölümsüzleri kaybetme isteğidir. Ve sonra bizim aracılığımızla kötülük dünyaya giriyor. Bu nedenle iradeniz yerine gelsin sözleriyle Allah'tan bizleri bu tür zor zamanlardan korumasını, iyi niyetinin sonuna kadar hayatımıza yön vermesini diliyoruz.

Aziz Augustine: “Senin isteğin yerine gelecek, çünkü bu gökte ve yerdedir. Cennetteki melekler, size ve yeryüzünde bize hizmet etmek için size hizmet edebilirler. Göklerdeki Melekler Seni tasvir etmiyor, biz de Seni ve yeryüzündeki bizi tasvir etmeyelim. Senin isteğini yerine getirmenin kokusu gibi; Biz bunu böyle yaparız. - Peki, nazik olabilmemiz için değilse burada ne için dua ediyoruz? Bunu yaparsak Tanrı'nın iradesi içimizdedir; ve bu nazik ol anlamına gelir.
“Bugün bize günlük ekmeğimizi ver”

7. “GÜNLÜK EKMEK” VE “GÜN” KELİMELERİ NE ANLAMA GELİR?

“Temel” günlük yaşamımız için gerekli anlamına gelir; “Bugün” bugün anlamına gelir. Bu anlamda, bugün, şu anda en çok ihtiyaç duyduğumuz kişilere yönelik bir ağıttır bu. Kutsal babalar buradaki “ekmek” kelimesinin iki anlamı olduğunu anladılar: Kirpi gibi ekmek; ve Efkaristiya olarak ekmek.

Selanikli Aziz Simeon: “Göksel şeyleri, hatta ölümlüleri sormak istiyoruz ve insanlar olarak şarabın Sizden önce olduğunu bilerek, daha fazla ekmek özümüzün desteğini istiyoruz. Sadece biraz ekmek istiyoruz, bugün ihtiyacımız olandan fazlasını istemiyoruz, çünkü yarın umurumuzda değil, çünkü bugün bizden bahsediyorsunuz, yarın da çalkantılı olacaksınız, yarın da. Sonraki.

Bugün bize diğer günlük ekmeğimizi - yaşayan, göksel ekmeği, yaşayan Söz'ün tamamen kutsal bedenini - ver. Bu bizim günlük ekmeğimizdir: bu nedenle ruhu ve bedeni besler ve kutsallaştırır; midenizi koparmayacaksınız, ancak kopararak sonsuza kadar yaşayacaksınız (Iv 6:51-54).
“Ve bizim borglarımızdan mahrum kaldığımız gibi siz de bizi borglarımızdan mahrum bırakın”

8. ALLAH SADECE SUÇLULARI BAĞIŞLAYANLARIN GÜNAHLARINA İZİN VERİR Mİ? NEDEN HERKESİ KESİNLİKLE AffETMİYORUZ?

Allah'ın suretler ve mekânlar üzerinde hiçbir yetkisi yoktur. Yeni'ye kızan cildi kabul etmeye ve tedavi etmeye hazır olan herhangi bir kişi var mı? Ancak kişinin kendisini günah olarak görmesi, tüm yıkıcı rehberliğini kabul etmesi ve günahın kendi hayatına ve diğer insanların hayatına getirdiği acılar nedeniyle ondan nefret etmesi durumunda, günahların bağışlanması artık mümkün değildir. Ve sahtekarların bağışlanması Mesih'in doğrudan bir emridir! Ve bu emri bildiğimiz için hâlâ ona uyamayız, bu da günahkâr olduğumuz anlamına gelir ve bu günah bizim için o kadar kabul edilebilir ve önemlidir ki, Mesih'in emirleri uğruna yeni mesaja karşı koyamayız. Ruhunuzda böyle bir yük varken Tanrı'nın Krallığına ulaşmanız imkansızdır. Bu Tanrının değil, bizim hatamız.

Aziz John Chrysostom: “Bunun şimdilik elimizde kalmasına izin verildi ve bize karşı verilen karar bizim elimizde. Öyle ki, büyük ya da küçük bir suçtan dolayı yargılanan aptallardan hiçbiri yargıya dayanamasın, en suçlu olan Kurtarıcınız, kendinizi yargılamaya çalışmalı ve sanki öyleymiş gibi: ne tür bir yargı? kendi kendine söylüyorsun, Yargının kendisi bu ve senin hakkında söyleyeceğim; Eğer kayınbiraderinizi seçerseniz, benden gelen aynı iyiliği de reddetmiş olursunuz.”
"Bizi fitneye sürükleme, yoksa şeytanı görürüz."

9. HANGİ TANRI BİRİNİ rahatsız ediyor?

Allah elbette kimseyi rahatsız etmez. Ale, Yogo'nun yardımı olmadan sakin ol, karanlıkta değiliz. Bu lütuf dolu yardımı reddeden biz, O olmadan doğru bir şekilde yaşayabileceğimize inanırsak, o zaman Tanrı lütfunu bizden alır. İntikam uğruna savaşmayalım, acı gerçekle günahtan önce güçsüz olana dönelim ve yardım için tekrar Yeni'ye dönelim.

Zadonsk'lu Aziz Tikhin: “Bu sözle: “Bizi belaya sokma” diye Tanrı'ya dua ediyoruz ki, O bizi lütfuyla dünyanın barışından, bedeninden ve şeytandan kurtarsın. Ve eğer huzura kavuşmak istiyorsak, bunların üstesinden gelmemize izin vermememizi, bunun yerine onların iyileşmesine ve üstesinden gelmelerine yardımcı olmamızı istiyoruz. Bu, Tanrı'nın yardımı olmadan güçsüz ve güçsüz olduğumuzu gösterir. Eğer operasyonu sakin bir şekilde kendimiz onarabilseydik, yardım istememiz cezalandırılmazdı. İşte başlıyoruz, bilme ihtiyacını hissettiğimiz anda Allah'a dua etmeli ve O'ndan yardım istemeliyiz. Kendinize güvenin ve gücünüze değil, Tanrı’ya güvenin.”

10. BU TSIBULNIY KİMDİR? CHI-CIBULY mi? Bu kelimeyi dua bağlamında nasıl doğru anlayabiliriz?

Kötü kelimesi, doğru kelimeye en yakın kelimedir. Tsibulya (bir zbroya gibi), bir nehrin kıvrımı, ünlü Puşkin Lukomorya - tüm bu kelimeler bu anlamda, her türlü eğriliği, dolaylı, çarpık anlamına gelen kötü kelimesiyle çelişiyor. Rab'bin Duasında, yaratılışın başlangıcından beri parlak bir melek olan şeytana kötü denir, ancak Tanrı'nın huzuruna düşerek doğanın gücünü yarattı ve onun doğal kalıntılarını çarpıttı. Öyle ya da böyle bu eylem bozuldu, sonra kurnaz oldu, dolaylı oldu, yanlış oldu.

Aziz John Chrysostom: “Burada Mesih şeytanı kötü olarak adlandırıyor, bize ona karşı uzlaşmaz bir şekilde davranmamızı söylüyor ve onun doğası gereği böyle olmadığını gösteriyor. Kötülük doğada değil özgürlüktedir. Önemli olan şeytana kötü denmesi, içinde olağanüstü bir kötülük zenginliği bulunması ve bize kin beslemeksizin bize karşı amansız bir mücadele vermesidir. Kurtarıcı buna, kötüler olarak, yani sağırlar olarak "bizi yok edin" demedi ve bu nedenle bize, bazen onların önünde tahammül ettiğimiz görüntüler için komşularımıza kızmamamızı, bunun yerine taahhütte bulunmamızı emreder. Her şeyi kızgınlıkla suçladığımız için tüm büyücülüğümüz şeytana karşıdır."

“Babamız” duasının metni her Ortodoks inanan tarafından bilinmeli ve okunmalıdır. Müjde'ye göre Rab İsa Mesih, onlara dua etmeyi öğretmek için onlara Müjde'den öğretiler vermişti.

Babamızın Duası

Göklerdeki Babamız! Adın kutsal olsun, Krallığın gelsin, Cennette ve yerde olduğu gibi senin isteğin yerine gelsin. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver; Ve borglarımızdan, Yashker'lardan mahrum kaldık ve savaşçılarımızdan mahrum kaldık; Ve bizi belaya sürükleme, fakat bizi kötü olandan kurtar. Çünkü krallık, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin.

Cennetteki Babamız! Adını kutsal kılalım; Selam sana krallığın geldi; Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecek; Bugün bize günlük ekmeğimizi ver; Ve savaşçılarımızı affettiğimiz gibi, savaşçılarımızı da affediyoruz; Bizi bozgunculuğa sürükleme veya bizi kötü olandan kurtar. Çünkü egemenlik, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin. (Mat., )

Bu duayı okuduktan sonra kutsal pankartların önünde eğilerek bitirin. Babamız inanlılara, örneğin evde ikonun önünde ve kiliselerde ayin sırasında dua edilir.

Rab'bin Aziz John Zolotoust'un Duası'nın duası

Babamız, Sen Cennettesin! Dinleyiciyi hemen teşvik etmesine ve Tanrı'nın tüm nimetlerini anında fark etmesine hayret edin! Gerçekte, Tanrı'ya Baba diyen kişi, tek başına bu isimler aynı zamanda günahların bağışlanmasını, cezadan kurtuluşu, aklanmayı, kutsallaşmayı, kurtuluşu, sinodiyi, düşüşü ve Tek Doğan ile kardeşliği ve ruhun armağanını da ifade eder. Bütün bu nimetleri elinden almadan Allah'a Baba diyemeyen. Baba, Mesih alçakgönüllülükle kulaklarını içine çekiyor: hem çağrılanların sevinci hem de kokunun ortadan kaldırıldığı büyük lütuf.

Eğer görünüyorsa cennette, Bu söz, Allah'ı cennete yerleştirmez, yeryüzünde namaz kılanı ortaya çıkarır ve onu Gürcistan'ın en yüksek diyarlarına ve köylerine yerleştirir.

Vin bu sözlerle tüm kardeşlerimiz için dua etmeye başlıyor. “Babam, sen cennettesin”, yani Babamız gibi değil ki, bu da insanı kendi menfaati için anneye değil, tüm insanlığa dua etmeyi, annenin menfaatlerini düşünmemeyi cezalandırıyor. birinin komşusu. Ve böylece insan talihini kaybeder, gururunu kaybeder, çok geç suçlar ve her güzel şeyin anası olan sevgiyi devreye sokar; insan hakları eşitsizliğini kabul ederek kral ile yoksul arasındaki onur eşitliğinin ötesini gösterirken, sağda bulanlar ile en vazgeçilmez olanlar aynı kaderi paylaşıyor.

Elbette, Tanrı'ya "Baba" demek her türlü dürüstlüğe yeter: Tanrı'ya "Baba" ve "Baba" diyen kişi, bu asalete layık görünmemek ve hediyeye eşit kıskançlık göstermemek için yaşamakla yükümlüdür. Ancak Kurtarıcı bu isimlerle yetinmemiş, başka sözler de eklemiştir.

Adını kutsal kılmama izin ver, Vin gibi. Kutsal olmak yücelmek anlamına gelsin. Tanrı, her büyüklüğe eşit olan ve asla değiştirilmeyecek büyük bir yüceliğe sahiptir. Kurtarıcı, dua edenlere, Tanrı'nın yaşamlarımızda yüceltilmesini istemeleri talimatını verir. Bu konuda daha önce şunu söylemişti: Öyleyse, ışığınızın insanların önünde parlamasına izin vermeyin ki, onlar sizin iyi işlerinizi onurlandırsınlar ve Cennetteki Babanızı yüceltsinler (Mat. 5:16). Kurtarıcı bizim için dua etmeye başladığında, bu kadar temiz yaşamamız için bize lütfet ki, böylece hepimiz bizim aracılığımızla Seni yüceltsin. Bilgisiz bir hayat göstermeye başlamadan önce, bize öğretenlerin Vladytsia'ya övgüler sunması tam bir bilgeliğin işaretidir.

Selam sana krallığın geldi. Ve bunlar, görünene bağlanmayan, büyüklerin haklı nimetlerini küçümsemeyen, büyük Baba'nın doğru nimetlerini küçümseyen ve gelecek nimetleri arzulayan iyi bir oğula yakışan sözlerdir. Böyle bir dua, temiz bir vicdan ve dünyevi şeylerden arınmış bir ruh gibidir.

Senin isteğin gerçekleşecek, çünkü bu gökte ve yerdedir. Chi bachish'in canavarca sesi mi? Geleceğin insanlarını derhal cezalandıracağım ve babamın saltanatına son vereceğim, aksi takdirde böyle bir şey olmayacak, burada yaşayanlar, semavîlere hükmedenler gibi böyle bir hayat sürmeye çalışmaktan suçludurlar.

Kurtarıcı'nın sözlerinin anlamı şudur: tıpkı cennette her şeyin kırılmaz olarak görülmesi ve Meleklerin bir konuda sitem edip diğerinde sitem etmemesi, ancak her şeyi sitem edip teslim olması gibi - siz de, insanlar , Senin isteğini yarı yarıya gerçekleştirmemize yardım edecek Her şeyin gitmesine izin ver, çünkü bu senin için en iyisi.

Bugün bize günlük ekmeğimizi ver. Günlük ekmeğimiz nedir? Her gün. Çünkü Mesih şöyle dedi: Gökte ve yerde senin isteğin yerine getirilecek ve bir bedene sahip olan, doğanın gerekli yasalarına uyan ve melek tarafsızlığı olamayan, emirlere uymamızı isteyen ve bize talimat veren insanlarla konuştuktan sonra, melekler ölür Eh, doğanın zayıflığına inmeyin ve tabiri caizse: “Tarafsızlığı gasp etmeden, sizden yaşamın sadık melek vahşetini zorla alıyorum, çünkü doğanız buna izin vermiyor, çünkü bu, tüketimi gerektirecektir. BT."

Ancak hayret verici, fiziksel alanda olduğu gibi manevi alanda da bir zenginlik var! Kurtarıcı bize zenginlik için, memnuniyet için değil, zengin hediyeler için değil, bunun gibi başka şeyler için değil, sadece ekmek için ve dahası, yarın için endişelenmememiz için günlük ekmek için dua etmemizi emretti. şunu ekliyoruz: günlük ekmeğimiz, bher güne . Bu sözle yetinmeyip sonradan şunu ekliyorum: bugün bize ver Gelecek gün için kendimizi turboyla suçlamayalım diye. Aslında, yarın ne yapacağınızı bilmiyorsanız, o zaman hâlâ bu konuda heyecan duyuyor musunuz?

Dahası, günahlar ezilir ezilmez ve yeniden doğuş kaynağından sonra (daha sonra Vaftiz Ayinleri - Comp.), Kurtarıcı, insanlığa olan büyük sevgisini bu şekilde göstermeyi dileyerek, bize insanı seven Tanrı'ya yaklaşmamızı emreder. günahlarımız hakkında dua ederek şunu söyleyin: Ve bizim savaşçılarımızı mahrum ettiğimiz gibi, siz de bizi savaşçılarımızdan mahrum bırakın.

Chi, Tanrı'nın merhametinin uçurumunu bahşediyor mu? Pek çok kötü insanın seçilmesinden ve inanılmaz derecede büyük bir bağışlanma armağanının ardından, günahkarlar bir kez daha bağışlanacak.

Günahlardan söz edildiğinde Vin bize alçakgönüllülüğü aşılar; Kin ve nefret içinde olduğumuzu başkalarına duyurmak ve bunun için bağışlanmamız emriyle, bağışlamamız içimizdeki güzel umutları pekiştirir ve Allah'ın insanlara olan inanılmaz sevgisini uyandırmaya başlar.

Bizi bozgunculuğa sürükleme veya bizi kötü olandan kurtar. Burada Kurtarıcı bizim değersizliğimizi açıkça gösteriyor ve gururu küçümsüyor, ilk başta istismarlardan ilham almıyoruz ve bunları başarmak için acele etmiyoruz; Böylece bizim için zafer parlak, şeytan için ise yenilgi hassas olacaktır. Eğer kavgadan önce hüküm giymişsek, o zaman kocalar olarak suçluyuz; ve eğer ona bir çağrı olmazsa, kendimizi hem şanssız hem de cesur göstermek için istismar saatini sakince izlemeliyiz. Burada Mesih şeytanı kötü olarak adlandırıyor, bize kendi tavizsiz beğenilerine uygun davranmamızı söylüyor ve onun doğası gereği böyle olmadığını gösteriyor. Kötülük doğada değil özgürlüktedir. Önemli olan şeytana kötü denmesi, içinde olağanüstü bir kötülük zenginliği bulunması ve bize kin beslemeksizin bize karşı amansız bir mücadele vermesidir. Bu nedenle Kurtarıcı şunu söylemedi: "bizi kötü olanlardan kurtardı", yani - kötü olandan - ve böylece kendisi de bazen onların önünde tahammül ettiğimiz görüntüler için komşularımıza kızmamaya başlar, tüm büyücülüğümüzü şeytana karşı suçlu olarak işlemememiz için öfkeliyiz Bizi daha dikkatli yapan, turboşarj eksikliğimizi gideren düşmanlar hakkındaki falımıza, Uzaktan içimize üfleyerek, emrinde savaştığımız Kral'la tanıştırıyor ve O'nun herkesten güçlü olduğunu gösteriyor. : Çünkü krallık, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin,- bir Kurtarıcıya benziyor. O'nun Krallığı olduğundan, kimseden korkmaya gerek yoktur, çünkü hiç kimse O'nun temelini inşa edemez ve hiç kimse O'nun egemenliğini paylaşamaz.

Rabbin Duası'nın duası kısa olanlara verildi. “Yaratılışın Evangelisti Aziz Matta'nın Ağıtı” Cilt 7. Kitap. 1. SP6., 1901. Yeniden basım: M., 1993. S. 221-226

Kutsal babaların yaptığı birçok duayı biliyoruz. Ve meleklerin hamdini tekrarlayan dualar. Ve bu, Mesih'in Kendisinin bize Tanrı olmak için çabalamamızı emrettiği sözlerden bir duadır. Bu “Babamız” duasıdır. Çoğumuz hatırlamamız gereken metni biliyoruz, ancak kelimelerin sadece bilinmesi değil, anlaşılması da gerekiyor. Spiritüel bilim bir çarpım tablosu olduğundan hesaplanabilir ve daha sonra otomatik olarak düzeltilebilir. Vaughn, bilgimizde ve kalbimizde takdir edilsin diye, zaten bildiğimiz şeye yönelmiş sabit bir ses uyandırıyor. Smolensk Piskoposu PANTELEMON ve Vyazemsky, Rab'bin Duası'nın sözlerinin arkasında yatan şeyi ortaya koyuyor.

Gorsky Kudüs. Son Yargı 1580-1590 simgesinin bir parçası, Solvichegodsk

Babamız, sen cennettesin! Adın kutsal kılınsın, krallığın gelsin, isteğin yerine gelsin, çünkü o gökte ve yerdedir. Bugün bize günlük ekmeğimizi ver; ve bizim savaşçımızdan mahrum kaldığımız gibi, bizi savaşçılarımızdan da mahrum bırakın; Bizi fitneye sürükleme ve bizi kötü olandan kurtarma.

Gizli dua

Nagirna Vaazında Rab, “Babamız” dua metninin yanı sıra bizi dua etmesi gerekenlerin öneminden mahrum etti: “Öyleyse, dua ediyorsanız odanıza gidin ve kapınızı kapatarak dua edin. Babalarınıza dua edin…” (Mat. 6:6).

Evde namaz tek başına da kılınabilir. Kendinizi Tanrı ile baş başa kaybetmeyi hatırlamanız gerekir. Ev hayatına başlayan oyunculuk yapan arkadaşlar, akşam ve sabah dualarını aynı anda okuyorlar. Ve dışarı çıkın ve İncil'de söylenenlerle ilgili gizli dualar edin. Tek başına, bazen kuralı bir kerede okuyabilirsiniz. Bazı manastırlarda kutsal bir kural vardır ancak gelecekte hücrelerin duası tekrarlanabilir. Ve eğer bir kişi hayatında Tanrı'ya dua etme zamanını bilmiyorsa, bu, Mesih tarafından bize verilen bu emrin kaybolmadığı anlamına gelir.

Evde, özel dua farklı olabilir. Bu, temel kuralı okumayı, belki kanonları, akatistleri okumayı veya belki İsa Duasını okumayı içerebilir. Ne zaman kilisede dua etmek için bir araya gelsek, hep birlikte aynı sözlerle dua ederiz. Kendimiz mahrum kalırsak, konsantre olmamıza ve Tanrı'yı ​​​​hatırlamamıza yardımcı olacak duayı seçebiliriz. Sözlerim, dua kuralına uymadığımız ve bugün Büyük Akşam Yemeğini onurlandırıp bir yay yapabileceğimiz ve yarın İsa'nın duasıyla yüz yay yapabileceğimiz anlamına gelmiyor. HAYIR. Biz dua edemeyenlerin hâlâ bir kurala ihtiyacı var. Aynı zamanda onu itirafçı arasından seçip dikkatli ilerlemek gerekiyor. Çünkü kural tamamen göz ardı edilebilir, kutsal insanlar. Bazıları delilik yaşamaya başladı - bu, bir kişinin sadece Tanrı'nın önünde dua ettiği dua türüdür. Ale mi'nin bir dua kitabına ihtiyacı olacak. Kendimiz için belirlediğimiz dua kuralını depolar - shchoranka ve shovechora vikonuvat aracılığıyla okumayı öğrenmemiz gerekiyor.

Nagirna Vaazındaki şu sözler de dua etmeye ihtiyacı olanlarla ilgilidir: “Ve dua ederken, paganlar gibi yanlış konuşmayın, çünkü onlar zengin teolojilerinde neredeyse hiçbir şey olmayacağını düşünüyorlar; Onlar gibi olmayın, çünkü Babanız, siz O'na şikâyette bulunmadan önce nelere ihtiyacınız olacağını bilir” (Matta 6:7-8). Rabbimiz bize bu kadar seyrek bir duanın örneğini veriyor. Bu “Babamız” duasıdır. Bu duanın sözleri, kokunun hemen hissedilmesi için Rus diline çevrilemez - çok derin bir anlam içerirler ve bu, biz dünyevi, dünyevi insanlar için her zaman erişilemez. Rab'bin bize ne hakkında dua etmemizi emrettiğini anlamak için sizin kendiniz dua etmeniz gerekir.

Babamız

Bu duaya başladığımızda Tanrı'ya Baba diye sesleniriz. Ayin sırasında, "Babamız" şarkısını söylemeden önce rahip şöyle der: "...ve bize, Vladiko'ya, kınamadan, Seni Cennetteki Tanrı Baba olarak adlandırmamızı bağışla" (Duanın Kilise Slavcası dilinden çevrildiği şekliyle). Aynı sözlerle Yogo'ya Baba diyenlere de Allah'tan rahmet diliyoruz.

Rabbin Duasının ilk sözlerinde alçakgönüllülükle ve tövbe ederek suçumuzu itiraf ediyoruz. Kadeh'e yaklaştığımızda bile kendimize “Tanrı Pavlo'nun oğlu” değil, “Tanrı Antonina'nın kızı” diyor, “Tanrı Pavlo'nun kulu” ve “Tanrı Antonina'nın kulu” diyoruz ve duada “Babamız” Tanrı'ya Baba diyoruz.

Bu sözlerin derinine inerseniz, Tanrı'nın sadece uzak ve ulaşılmaz olmadığını, aynı zamanda dertlerimizi anlayamadığını ve tüm saati bizi bile unutmadan vedalaşmak için harcadığımızı anlarsınız. Yine de öyle düşünüyoruz. Ve Kutsal Mektup'ta öyle sözler var ki, anneniz mutsuzluğunu unutsa bile Rab bizi unutmayacaktır. Bizi daha çok sevseniz bile annenizi sevmeyeceksiniz.

“Cennetteki Babamız” sözleri Anavatan'ın adaletinden bahsediyor. Önümüzde Tanrı'nın muhteşem sevgisinden bahsediyorlar. Bu aşkı düşünürseniz yaşamak kolaylaşır, dua etmek kolaylaşır. Ayrıca, bu duanın başlangıcında Rab'bin bizi sadece kendimiz için dua etmeye çağırması, Tanrı'yı ​​"Babamız" olarak adlandırması değil, aynı zamanda bizi Yeni Babamız "bizim" - sevgili Babamız için ölmeye çağırması da önemlidir. Ve babam ve babam Çin'deki Çinliler, Afrika'daki Afrikalılar ve Moskova sokaklarında yürüyen evsizler. Babamız. Babamlar var, sevmediklerim var, düşmanlarım saydıklarım var, hiç tanımadığım babalarım var.

Ale, Baba'ya olduğu gibi Tanrı'ya da adanmış olsak, övünmeye, aşinalığa gerek yok. Tanrı’ya karşı saygılı bir tutum sergilemek bizim sorumluluğumuzdur. Kutsal babalar, eğer bir kişi Tanrı'ya dua ediyorsa, benim "küçük bir sülük" olduğumu, küçük bir sivrisinek olduğumu kendine itiraf etmesi gerektiğini söylüyor. Tanrı'ya Baba demek bize saygı göstermez, bu yüzden omuzlarımıza Yogo sıçratabiliriz. Hiç de bile. Kendimizi saygıdan ve Allah korkusundan korumak bizim hatamızdır. Babamızın bizim olduğunu hatırlayarak, Tanrı'nın değersiz sevgisine saygı duymalıyız. Ve bu kadar net bir zihne kavuştuğum anda durumun böyle olduğunu anlıyor ve anlıyoruz.

Üç yeraltı geçidi

Allah'a gaddarca davranan prohanlarımızın tutarlılığı daha da önemlidir. Her şeyden önce, Yogo Im'in kutsanması için Tanrı'dan ne istiyoruz? Bunlar muhteşem sözler. Ben Tanrıyım, 20. yüzyılın ilahiyatçılarının söylediği gibi, Ben Tanrının Kendisiyim. “İsmine tapan” olarak adlandırılan insanlar olduğu gibi, onları sevmeyenler de vardı. Bunlarla diğerleri arasında öyle bir mücadele vardı ki, sağda göğüs göğüse çarpışmaya kadar vardı. Orada çıkan fırtınayı yatıştırmak için Athos'a bir Rus askeri gemisi gönderildi. Tek başına, "ismine tapanlar" herkesin haklısında değildi, ancak rakipleri daha büyük dünyanın sağında da değildi. Tanrım daha da fazlasını ifade ediyor. Bu, Tanrı'nın dünyadaki varlığıdır. Tanrı dediğimiz kelimeler: Yüce, Ev Sahipleri, Lyubov - bunlar sadece kelimeler değil. Tanrı'nın isimleri, Tanrı'nın kendisini bize gösterdiği isimlerdir. Tanrı'nın Adı aracılığıyla varlığının dünyamızı kutsallaştırması için ne ölçüde saygıyla sormak ve sormak gerekir? Adem'in peşinden koşan dünya günah işledi. Bu dünyanın sırtını dönmemesini ve Tanrı'yı ​​kaybetmemesini istiyoruz.

Sonra Tanrı'nın Krallığının gelmesi için dua ederiz. Sanki okulumuzun öğrencilerini söndürmüşüm gibi, neden hemen Tanrı'nın Krallığına pis bir koku almak istiyorum? Koku bana şunu söyledi: "Hayır Vladiko, biz hala yaşamak istiyoruz!" Tanrı'nın Krallığının gelmesi için Rab'bin Duasını istiyoruz. Tanrı'nın Krallığı mutlaka ölüm anlamına gelmez. Ayin saatinde Tanrı'nın Krallığı gelecek. Çünkü kutsal insanlarla bağlantı kurarsak Tanrı'nın Krallığı da bize gelecektir. Manevi kitaplar okursak bu ruhumuzda vardır. Ruhumuzu, kalbimizi intikam ateşiyle aydınlatmak mümkün. Yani bum. Krallıkta hayat olmadığını iddia ediyorum. Onun pozu berbat. Tanrı'nın Krallığının duruşu, sonuna kadar, sonsuz acıya kadar sönen bir ışıktır. Tanrı'nın Krallığının gelmesi için istediğimiz şey budur. Bu sözlere böyle bir anlam yüklemeye gerek yok çünkü yarın ölmek ve Tanrı'nın Krallığına katılmak istiyoruz. HAYIR. Oraya çıkamıyoruz, gidemiyoruz, hazırlanmıyoruz. Bu Krallık gelip sıkıntılı ruhumuza huzur ve sükunet getirebilir ve orada bile ışık vardır, Tanrı'nın Krallığı vardır. Bize neşe ve zarafetle gelebilir. Bunu rica ediyoruz.

Şimdi duamız, Tanrı'nın İradesinin gökte olduğu gibi yeryüzünde de gerçekleşmesidir. Bu sözleri nezaketle kabul ediyoruz ve onları acı çekmeden konuşuyoruz. İsterseniz başkasının iradesine boyun eğmemizi önemli kılın. Çocuklar için eğer başları beladaysa, bir başkasının iradesine uymak önemlidir. Birbirini seven, bazen fikir ayrılığına düşen bir kişiyle arkadaşlık kurmak. “Garazd, nasıl istersen öyle olsun” demek çok önemli. Bu sayede yeryüzünde savaşlar çıkıyor, aileler dağılıyor, dostluklar çöküyor; hem de kendilerine zarar vermek isteyenlerin sayesinde. Bazen bir prensiptir, bazen bir menfaattir, bazen bir tutkudur. Başka birinin iradesiyle uzlaşmak gerçekten önemlidir. Tanrı için “Senin isteğin olsun” demek çok kolaydır. Çünkü senin iraden, senin iyi niyetindir. İrade budur, çünkü siz bizi zorlamak istemiyorsunuz, özgürlüğümüzü esirgemiyorsunuz, bunun yerine bize özgürlük vermek istiyorsunuz. Çünkü yalnızca Tanrı'da, O'nun iradesinde özgürlüğe sahibiz. Bu iyi niyet her şeyi bitirdi. Ve tabi ki bu iradeyi aramak gerekiyor. Allah'ın iradesini tanımaya çalışmadığımız için, bu sözleri boşuna söylesek bile, bunlar bize boş ve yalan geliyor.

Üç özel özellik

Ancak Tanrı'nın kutsanmasını istedikten sonra, Tanrı'nın Krallığının gelişini ve Tanrı'nın İradesinin gerçekleşmesini istedikten sonra, yalnızca yaşam ihtiyaçlarımız hakkında sorduktan sonra. Rab ihtiyaçlarımızı bilenlerden bahsetmek istiyor ama yine de bildiğimiz gibi bize günlük ekmeğimizi istememizi emrediyor. Ve bu sözlerin katliamı. "Günlük ekmek", yaşam için ihtiyacınız olan her şey anlamına gelebilir - başınızın üzerindeki hava, kıyafetler, su, bugün yaşamak için ihtiyacınız olan her şey. Üstelik bugün saygıyı artırma günüdür, yaşlılık güvenli ve sakin oluncaya kadar değil. Gerekli olanı değil, gerekli olanı istiyoruz. Bu sözler kafamızı karıştırıyor ve bize bu dünyada lüks içinde yaşamanın imkansız olduğunu hatırlatıyor. Yeryüzünde ne kadar lüks içinde yaşarsanız, zengin adamla Lazarus'un benzetmesindeki zengin adamın başına geldiği gibi, göksel sevinç alma olasılığınız da o kadar artar. Hatırlıyor musun? Ateşli cehenneme atıldı. Yeryüzünde lüks içinde yaşıyor, sadece vazgeçilmez değil, aynı zamanda bolluk içinde yaşıyor. Bu dua sözleri bize nasıl yaşayacağımızı anlatmalıdır. Tanrı'dan ne istemeyi öğrenmemize ve hayatlarımızı nasıl yaşayacağımızı bize göstermemize yardım etmek bir hata değil. Ayrıca "günlük ekmeğin" Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonu olması da utanç verici. Bu yüzden Tanrı'dan bize, onsuz yaşayamayacağımız bu armağanı vermesini istiyoruz. Rab, bu Kutsal Mektubun sözleriyle şeytana, insanların yalnızca ekmekle değil, Tanrı'nın ağzından çıkan her sözle yaşayacaklarını doğruladı. Kutsal Mektubun sözleri bizim için ekmektir, kalbimizi nasıl canlandırabiliriz.

Bir sonraki adım daha da önemlidir; tıpkı savaşçılarımızı affettiğimiz gibi, Tanrı'dan da günahlarımızı affetmesini isteriz. Birini çözemeyen insanlarla sık sık sohbetlere takılıp kalıyorum. Hayatımda, bir azizin hizmeti nasıl durdurduğuna ve savaşçılarını affetmediği için insanların Rab'bin Duası sözlerini söylemesine izin vermediğine dair hikayeler duydum. Aziz, "Babamız" da tek bir kelime bile okumamak için komşularını affetmek istemeyen diğer insanların da, çözemediğimiz için onları atladığını söyledi. Başkalarını affetmezsek, günahlarımızın affedilmeyi nasıl ümit edebiliriz? Sözlerimizi kirlettiğimiz için suçluyuz, insanları bize yaptıklarını affetmemekten korkuyor olabiliriz. Borg'dan alıp vermeyenlere öğretmemekten korkuyorlar, çocuklarına öğretmemekten korkuyorlar ki biz de bunun suçlusu olduğumuzu düşünüyoruz - onları alıp götürsek bile, ama şimdi yok hakkımızda koku. Eğer Tanrı'nın bağışlamasını reddetmek istiyorsanız Ale mi obov'yazkovo bunu inceleyebilir. Ve hepimizin Tanrı önünde ödenmemiş yükümlülüklerimiz var. Bizden hiçbir şey ödeyemeyiz. Yüz bin talanttan suçlu olan savaşçıyla ilgili benzetmeyi hatırlıyor musun? Büyük yükümlülüğü affedildikten sonra, borçlusundan yüz dinar almaya başladı - çok az bir miktar - ve onun için para kazanmak istemiyordu. Daha sonra kendisine daha önce verilen tüm görkemli kıyafetlerden çıkarıldı. Yani Tanrı'nın önündeki büyük savaşlarımız, Tanrı'nın bize açıkladığı günahlarımız, büyük sayılan diğer insanların tüm küçük savaşlarını affedemeyeceğimiz için bizden tekrar alınabilir.

Son olarak Tanrı'dan bizi küçümsememesini diliyoruz. İşte onlar, gücümüze yönelik şeyler gibi, imtihan konusunda da çalışıyorlar. Elbette Allah, gücümüzün ötesinde bir şeyi denememize asla izin vermez. Gururumuz bu deneyim boyunca bize yol gösterecektir. Bunu söylersek, Tanrı'dan her seferinde kazanamayacağımız şeylerden vazgeçmemesini istemeyiz, ancak kendi kendimize, gururumuz için daha fazlasını üstlenebileceğimizi, daha azına katlanabileceğimizi tahmin ederiz ve sonra tevazuyu boşa harcayarak, gitme riskini alırız. Yakas için önemli ve son derece mütevazı. Bazen Tanrı, pedagojik amaçlarla müstehcenliğe izin verir ve bizden bir şeyler öğrenmemizi ister. Burada, suçlanacak üzüntülerin hayatımızda olmasını istiyoruz (ve üzüntüler olmadan Tanrı korkusunu kazanmak imkansızdır, alçakgönüllülüğü öğrenmek imkansızdır), kokunun bizim için daha güçlü olmasını ve Rab'bin bizi özgür kılmasını istiyoruz. bizi şeytanın gücünden kurtarıyor, bildiğiniz gibi yeryüzüne dağılmış olan sınırından kurtarıyor. Keşiş Anthony bunlara baktığında Tanrı'ya şöyle dedi: Kim yalan söyleyebilir?! Ve bana insanların mütevazı insanlarla uğraşmadıkları söylendi. Yani bu sözlerde bizim için kötü olandan korkanlar hakkında ancak tevazu ile önlenebilecek bir fal vardır. Ve alçakgönüllülük her zaman Tanrı'ya dua etmekte ve O'ndan yardım istemekte yatmaktadır. İncil'de “Babamız” duası ilahilerle bitiyor: “Krallık, güç ve yücelik sonsuza dek Senindir. Amin." Modern uygulamada rahip, kilisede okuduğumuz şu sözlerle duayı bitirir.

Ne yazık ki günümüzde insanlar sıklıkla resmi ve mekanik bir şekilde dua ediyorlar. Çocuklar için dua ederken sadece Rab’bin Duasının sözlerini tekrarlamamalı, aynı zamanda anlamı üzerinde de düşünmeliyiz. Bu yazıyı okuduktan sonra sakin olamayacaksınız. Bu dua ile dua etmek gibi, evliyaların dualarını da okumak, insanları beslemek mutlaka gereklidir. Bu kelimedeki pis kokunun anlamı nedir, pis koku neyi soruyor? Çünkü dua, kadim sihirli formüllerin, gizliden gizliye büyüleyici seslerin yüksek sesle veya sessizce söylenmesi değildir. Dua, dua edenin bilgi ve dikkatini gerektiren, derin fark yaratan sözlerin yardımı için aklın ve kalbin Allah'a yönelmesidir. “Babamız” Kilisenin yaşadığı en önemli dualardan biri değildir. Bu, Tanrı'nın, bu sözlerle ifade edilen, Mesih'in emrettiği yaşam öncelikleri sistemi olan ruha doğru dua rehberliğini tam olarak vermesinin sonucudur.

kaydeden Katerina STEPANOVA

“Babamız” Hıristiyanlığın ana duasıdır ve inanmayanlar arasında en yaygın duadır. Önemli yaşam durumlarında yardımcı olmak için neler yapabileceğini merak eden milyonlarca Hıristiyan bugün onu okuyor. Neden benzersiz ve neden diğerlerinden farklı, aşağıda söyleyelim.

1. “Babamız” evrensel bir duadır, büyük bir dua olabilir ve Kilise'de, ailede ve özellikle de inanlının yardımı için Tanrı'ya katılması durumunda okunabilir.

2. Bu, İncillerde hikayeye doğrudan bir bağlantı olarak görünen bir şeydir - İsa Mesih'in öğrencileri Kurtarıcı'dan "onlar için dua etmeyi öğrenmesini" istediklerinde, Mesih onlara bu duayı verdi, o zaman buna Rab'bin Duası da denir. namaz.

3. İkisi farklı İncillerdeki Kutsal Mektup'ta buluşuyor: Luka ve Matta. Row “Çünkü krallık, güç ve görkem sonsuza dek senindir. Tıpkı Kurtarıcı Luka'da öğrencilerine öğretiler verdiği gibi, Evangelist Matta'nın metninde Nagir'deki Vaaz'a kadar uzanan "Amin" mevcuttur.

4. Dua sadece Katolikler ve Ortodokslar arasında yaygın değildir, aynı zamanda birçok Protestan da bunu uygulamaktadır. Ancak inanmayanlar “Babamız” metnini okuyabilirler.

5. Duadaki günlük sözün sembolik ve kutsal bir yeri vardır, çünkü ona aşina olmayan insanlar, metni derinlemesine anlamadan, mekanik olarak "Babamız" derler. Ancak her duada önemli olan teolojik bilgi değil, Rabbe olan derin iman ve dua edenin cömertliğidir.

6. Kilise Babaları ve eski birçok ilahiyatçı bu fiyaskoya karıştı: John Chrysostom, Rusya'nın Cyril'i, Suriyeli Ephraim, Maxim Spovodnik, John Cassian ve diğerleri.

7. Tüm duaların göksel, dünya dışı, varoluşsal bir karakteri vardır. Dünyevi karakterin alay konusu yok - sadece "günlük ekmek" hakkında bir bilmece var, ancak Matta İncili'nde tam çeviri "süper günlük ekmek" gibi geliyor, bu yüzden Efkaristiya'ya saygı duyuyor. Peki duadaki “ekmek” kelimesi evrenseldir, her anlamda anlaşılabilir. Diğer tüm dualar Tanrı'ya bağlıdır. Duanın kutsal düşüncesi bedeni değil ruhu kurtarmaktır.

8. İman bileşeninin özü olan Rab'bin Duası sosyal ve ilahi güdüleri ifade eder: savaşçılar için bağışlama, kişinin kendi zayıflıklarını kontrol edebilme yeteneği – bunlar insani değerlerin erdemleridir.

9. Gurura karşı motifler ilk sırada okunur - sadece "Baba" veya "Babam" değil, hemen "Babamız" okuruz. Bu, tüm Hıristiyanların ve bunun için dua edenlerin sadece kendileri için değil, her ruhun ve ışığın kurtuluşunu istemeleri için duadır.

10. Tanrı'nın kendisine, yalnızca Mevcut Baba'ya değil, aynı zamanda kendi yöneticisine de vahşi olmak, Hıristiyanlık dışında hiçbir gücü olmayan, karakteristik olmayan bir uzmanlıktır. Yaratıcı, İsa Mesih aracılığıyla Hıristiyanları evlat edinir ve onların hepsi dünyanın Yaratıcısına dönüşme hakkına sahiptir: “Abho Baba!” Hıristiyanların Baba Tanrı tarafından evlat edinilmesi, Mesih'in kurban edilmesi aracılığıyla olur.

11. Latin palindromu SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS, kare içine yazıldığında bir çarpı işareti oluşturur:

Siyah harfler kolaylıkla Latince'den çevrildiğinde "Babamız" anlamına gelen "PATER NOSTER" kelimesini oluşturuyor. Kaybolan iki harf ise Alfa ve Omega'yı, varoluşun başlangıcını ve sonunu simgeleyen “A” ve “O”. İlahiyatçı Yuhanna'nın Kıyametinde, kendisini bu şekilde Rab olarak adlandırdı.

12. Tapınakçılar bu duayı Roma Katolik ayinine göre değil, Yunan Ortodoks Kilisesi'nin kanonlarına göre okurlar. Bunun önemi, Ortodoks versiyonunda şu son sözlerin bulunmasında yatmaktadır: "Sizin Tanrınız Krallıktır, güç ve yüceliktir, sonsuza kadar, amin."

Katolik Kilisesi, Katolik Kilisesi açısından Papa'nın Aziz Petrus'un patronu ve Tanrı'nın yeryüzündeki vekili, görünüşe göre yeryüzündeki Tanrı'nın Krallığı olması nedeniyle bu sözleri ilahi hizmetlerden dahil etti. artık bir gerçek haline geldi. Tapınakçılar, Romalı papaların Tanrı'nın Krallığına ilişkin taleplerine saygı göstermediler; bu, Engizisyon tarafından İsa'nın Yoksulları Tarikatı'na karşı uygulanan zulmün nedenlerinden biriydi.

13. “Babamız” bir Hıristiyanın bildiği beş duadan biridir. Böylece Ortodoks Hıristiyanlar Vera Sembolünü, Kutsal Ruh'un "Göksel Kral'a", Tanrı'nın Annesinin "Meryem Ana, sevinin" ve "Bu uygundur" dualarını hatırlarlar.

14. Rahipler, duaları okurken düşünceli ve cömert olmanızı tavsiye eder, böylece “Babamız” sözlerini söyleyen ve onlara uymayan (savaşçıları affetmeyen, peygamberlerin gelişine hazırlık yapmayan) Tanrı'nın Krallığı) - Rab her şeyi anlatacak є. İnsanlara Yaratıcı Babayı çağırma yeteneğini veren Kurtarıcı'nın, Hıristiyanlardan Tanrı'nın oğulları ve kızları gibi yaşamalarını ve davranmalarını gerektirdiğini anlamak gerekir.

15. Duayı her türlü yaşam koşulunda okumanız önerilir: kargaşada, sevinçte veya fanatizm ve hissettiğiniz gerginlik olmadan. İsa İncillerde doğrudan şunu söylüyor: “Yürekten gelen şey cinayettir, hırsızlıktır, rastgele cinsel ilişkidir; her türlü pisliktir.” Bu nedenle, kilisenin duaların ayinle okunması tarafsızdır ve bir tür diyapazonla yapılır. Elçi Pavlus bu durumu sadece ruhunuzla (yüreğinizle) değil, zihninizle (duygularınız üzerinde kontrol sahibi olduğunuzu bilerek) dua etmeniz gerektiğini söyleyerek açıkladı.