Релігія давніх слов'ян: у що вірили наші предки? Найпоширеніші слов'янські повір'я та прикмети Прикмети давніх слов'ян коротко
12 важливих та цікавих старослов'янських повір'їв, прикмет та звичаїв, ілюстрованих фотографіями. Багато з цих прикмет не всім відомі, а багатьма і просто незаслужено забуті. І даремно, адже саме в цих простих правилах, яким слідували наші предки, укладена мудрість накопичена століттями спостережень, здатна доступною мовою підказати, як слід поводитися, щоб жити в гармонії з природою і самим собою.
Ушкодження бороди чоловіка або насильницьке відрізання її в давнину вважалося найтяжчим злочином проти свого стародавнього Роду і образою Небесних Богів, що заступаються цьому Роду.
Перші срібні ложки на Русі були виготовлені в 998 р. Володимиром Святославичем своєї дружини на її вимогу.
Згідно з давньослов'янським вченням, носіння спідниць та суконь відновлює зв'язок з енергією роду по жіночій лінії.
Козаки носили сережки у вухах не так. Сережки у лівому вусі означали, що козак був єдиним сином у сім'ї, а в правому – останній.
Радинець - зображувався на колисках і колисках. Вважається, що Радинець дає малим дітям радість та умиротворення, а також захищає їх від пристріту та привидів.
У давній Русі вінок завжди був головною окрасою дівчат і був обов'язковим атрибутом під час язичницьких свят. На вінок покладали великі надії: залежно від бажання дівчини вінок прикрашали різними квітами.
Стародавні слов'яни вірили, що одна сім'я з усіма родовими відгалуженнями утворює величезний родинний рід, об'єднаних одним духовним зв'язком, одним прізвищем. І ця сім'я згодом починає уособлювати собою єдиний енергоінформаційний простір – егрегор.
А ви знали, як у слов'ян відрізнялися жіночі та чоловічі пояси? Відмінність полягала в довжині: чоловічі – однорядні, жіночі – дворядові (обвивали талію двічі).
У давніх слов'ян була прикмета - пускати першу до нового будинку кішку. Тому що кішка здатна знайти в оселі найздоровіше, затишне місце. У будинок входять після того, як кішка вляжеться на цьому місці. Зазвичай там ставлять ліжко для молодих, а після народження дитини – колиску.
У Стародавній Русі існувало повір'я, що злі духи можуть впливати на будь-яку людину, якщо вона не захищена спеціальними оберегами. Тіло завжди захищене сорочкою, сукнею з вишитими на них обережними символами, на зап'ястях рук браслети, на шиї намиста, на лобі спеціальна пов'язка.
Слов'яни з давніх-давен відзначали зміну пір року і зміну фаз сонця. А тому за кожну пору року була відповідальна своя іпостась бога Сонця. У період між літнім сонцестоянням та осіннім рівноденням (з 22 червня по 23 вересня) поклонялися сонцю-чоловіку Дажбогу (Купайле).
Квітка папороті або Перунов колір здатний захистити свого власника від всіляких недуг, псування та пристріту. Слов'яни вважали, що квітка папороті руйнівно впливає на всі без винятку темні сили, тому володар цього артефакту непроникний і невразливий для зла. Його шукали в ніч на Купала і вірили, що він зможе виконати найзаповітніші бажання.
Увечері сміття не викидай: можуть обікрасти — Містичний зміст повір'я пов'язаний із небезпекою позбавлятися чогось, віднімати від себе щось після заходу Сонця, коли починає панувати нечиста сила. Залишився в цій забороні і слід вірування в те, що сміття є притулком неприкаяних душ; тому негоже позбуватися його на ніч дивлячись, у темний час доби. З тієї ж причини зберігся подекуди звичай викидати сміття на дорогу, на перехрестя (автор цих рядків багато разів спостерігав подібне в Україні, зокрема в Іллінці та Знам'янці, де саме так пояснювався сенс дій). І з тієї ж причини не рекомендується домашнє, кімнатне сміття спалювати.
Щоб уберегти будинок від чаклунів і злих людей, треба встромити у двері шпильку або голку вістрям назовні — Повір'я пов'язане зі ставленням до гострих предметів як до містичного захисту від недоброзичливця. При цьому немає значення, бачить він голку чи ні. Головне, щоб господарі були спокійні, знаючи, що злий погляд знешкоджений. Містична сила приписувалася і рослинам-оберегам, які або мають колючки (чертополох), або здатні викликати печіння (кропива), або мають різкий запах (м'ята), гострий смак (перець).
***
В'їхав у новий будинок - стеля цілий рік білити не треба - Протягом року будинок дає осаду, стеля деформується і побілка все одно буде зіпсована. Побіливши стелю, господиня весь час ходитиме з віником, і підмітатиме (як це і відбувається нині у всіх нових будинках, особливо міських).
***
Не сиди, дівчино, на підвіконні — заміж не вийдеш — Одна із заборонних прикмет, яка має подіяти, якщо не діє нормальне пояснення, що негідно дівчині сидіти на підвіконні. По-перше, це небезпечно; а по-друге — споконвіку дівчина не повинна була виставляти себе напоказ. Про дівчину, що сидить на підвіконні, яка тільки й робить, що на вулицю вирячиться, піде слава, що в неї тільки одне на думці: з хлопцями знайомитися, нареченого виглядати...
***
Не починай будувати будинок на старості років, бо скоріше помреш — Є й інший варіант цього повір'я: купувати новий одяг на старості років — на смерть. Багато хто, на жаль, вірить у це і позбавляє себе маленьких людських радостей. Хоча, якщо вдуматися, в основі повір'я — лише звичайний закон: на старості не знаєш, чи добудуєш ти будинок, чи довго тобі носити новий одяг...
***
Одного дня двома віниками не мети: багатство розмічеш — Тут проглядається містичний зв'язок із будинковим, який у будинку один і тому не може перебувати одразу під двома віниками. Побутова причина криється в прислів'ї: «Всяка мітла по-своєму мете»: Тобто, підмітаючи різними віниками, господиня мимоволі може залишити десь сміття...
***
Якщо в будинку підмітати віником з полину, нечиста сила не заведеться. В основі повір'я ставлення до полину як до одного з оберегів. Вважається, що різкий запах цієї трави відлякує не лише нечисту силу, а й злих людей, а також протистоїть псуванню.
***
Коли в хаті підмітаєш, мети не до порога, а від порога, бо все багатство виметеш — Помсти до порога — значить рухатися за межі свого будинку, свого простору. При цьому разом зі сміттям (яке, як ми знаємо, теж містифікувалося) можна вигадати щось своє — гарне, цінне. Навіть у дворі після виносу покійника сміття мели у напрямку до будинку, мотивуючи це бажанням, щоб усі живі в будинку залишилися.
***
Вважалося: якщо закрити пічну заслінку, то зв'язок будинку із зовнішнім світом припиняється. Значить, душа, яка хотіла побувати в будинку, залишилася в трубі і мучиться там, завиває. У такому разі треба помолитись за померлих.
Заслінкою закривали піч, коли хтось вирушав у дорогу, щоб домашні розмови про нього не вилітали в трубу і не були почуті «чужими»...
***
Передній кут у будинку тріщить — невтішити господареві — Кут для слов'ян — не лише символ власного будинку (свій кут мати), а й одне з місць проживання домового. У деяких місцевостях вважають, що у кутку взагалі живе нечиста сила (звідси — обкурювання кутів будинку для вигнання хвороби та всякої нечисті). Під зовнішній кут будинку виливали воду, якою обмивали покійника, спалювали там сміття, що залишилося після похорону. Таке містичне ставлення до кута пояснює і повір'я, пов'язані з ним. Несподівані звуки — тріск, стукіт, що лунали з кута, вважалися знаком потойбічних сил. Побутове пояснення повір'я — у тому, що господареві треба просто звернути увагу на стан кутів будинку. Якщо вони осідають (саме через це лунає тріск), то вже точно незлагодити — не тільки господареві, а й усім домочадцям...
***
Півень головою затряс — бути біді — Повір'я ґрунтується на двоякому ставленні до півня. З одного боку, це віщий птах, здатний боротися з нечистою силою. З іншого боку, і сам він, постарівши, стає представником диявольських сил (може навіть «знести яйце», з якого з'являється на світ «малий», що доводить потім господарів до смерті). Головний починає трясти, як правило, саме старий півень. Тому в повір'ї зафіксовано рекомендацію якнайшвидше позбутися його. Те, що старий півень у господарстві не потрібен, однозначно. І забобони - привід розлучитися з ним в ім'я благополуччя в будинку...
***
Стук у домі без причини — до чиєїсь смерті — Підстава повір'я та сама, що й у описаному вище випадку з тріском у кутку, Вважається, що чиясь душа прийшла і попереджає про швидкого покійника в домі...
***
Вимісти сміття з дому, де покійник лежить, до його виносу - значить всіх живих з дому вимости - Оскільки в домашньому смітті, смітті зберігається частина аури покійного (як і у всіх предметах і в самому повітрі житла), то сміття не треба вимітати, поки тіло знаходиться в будинку. Якщо це робити раніше, то душа померлого буде неспокійна: частину її вже вимітають, ніби поспішаючи позбутися її. Побутове пояснення полягає в тому, що дійсно прибирати треба після винесення тіла, і не на швидку руку, а як слід...
— Це повір'я пов'язане з тим, що під віником може жити домовик. Але, крім того, у народі склалося непросте ставлення до віника через його містичну двоякість. З одного боку, віник і мітла - улюблені знаряддя відьом, які на них і літають, і росу ними струшують, і псування наводять, хвороби насилають (шпурнули віник услід або підкинули його під поріг - і готово!). З іншого боку, оскільки за допомогою віника позбавляються бруду, йому приписують і можливість позбавляти нечистої сили (метуть їм дорогу перед молодятами і т.д.). Якщо віником виметали солому, де обмивали небіжчика, такий віник обов'язково викидають. Але старий віник при переїзді до нового будинку обов'язково брали із собою: по-перше, щоб перенести будинкового; по-друге, щоб на викинутий віник не наступили і тим самим не завдали господарям неприємностей...
Не свисті в хаті — грошей не буде. Не можна свистіти в хаті, бо він спорожніє — До свисту в народі взагалі ставлення негативне. Свист - забава нероб. До того ж, різко свиснувши, можна налякати дитину, вагітну жінку, тож ця забава і небезпечна. А містично це асоціюється зі свистом вітру, який може забрати з дому гроші, добро. Але найближче в даному випадку побутове пояснення: хіба може подобатися решті всіх домочадців, коли один з них постійно насвистує? От і дають вони йому зрозуміти: свистітимеш — на всіх нещастя накличеш, у тому числі й на самого себе...
***
Мити або підмітати підлогу одразу після від'їзду близького чи гостя — все одно що вимивати, викидати його з дому — Повір'я, суть якого — у містичному сприйнятті людини та «слідів від неї». Людина пішла, але атмосфера в будинку, де він пробув якийсь час, ще залишилася, як залишається і якийсь «духовний слід» від їжі на посуді, з якого щойно їли. Не треба знищувати ці містичні сліди негайно (якщо, звичайно, не йдеться про «сліди» ворога)...
***
Забути якусь річ у чужому домі — до швидкого повернення туди — Здається, тут і без будь-якої містики ясно: якщо вже щось забув, то хоч-не-хоч доведеться повертатися. А оскільки при собі зазвичай носять необхідні на кожен день речі (в наш час телефонну книжку, парасольку тощо), то логічно, що повертатися треба буде якнайшвидше...
***
Це пов'язано зі ставленням до печі як до одного з найголовніших символів будинку (не кажучи вже про побутову небезпеку такого пошкодження). Пекти у свідомості народу — це не лише тепло та гаряча їжа, а й місце, через яке будинок пов'язаний із зовнішнім світом (ми пам'ятаємо сюжети про відьом, що вилітають із пічної труби). Раніше на печі ще й спали, тому сновидіння та образ печі теж поєднувалися. Цегла, що випала, порушує цілісність печі як межі між будинком і відкритим світом. Через діру, що утворилася, в будинок може потрапити нечиста сила, душа померлого, хвороба, наслана порча і т.д. Деякі повір'я пов'язують цеглу, що випала, з проникненням в будинок міфічного вогняного змія. Здається, в цьому прихований і побутовий сенс, оскільки мова йдепро можливість пожежі, що збільшується.
***
Здороватися і прощатися на порозі - до сварки - Сенс цього повір'я походить від особливої ролі порога в будинку (як і печі) - містичного кордону між зовнішнім світом і житлом (про що ми вже говорили). Але й побутовий сенс досить зрозумілий: негоже починати вітання, ще не запросивши людину увійти, або продовжувати розмову, коли гість уже йде. Тобто йдеться про правила пристойності, ввічливості.
***
Віник повинен стояти в кутку ручкою вниз: це рятує від злого ока — Віник сприймається не тільки як предмет для прибирання в будинку, а й як один із важливих містичних символів. Сміття пов'язували з неприкаяними душами померлих, адже віник у постійному зіткненні зі сміттям. Віник — і один із притулків домового. У той же час на вінику (на мітлі) літають відьми, нечиста сила замітає їм свої сліди, за допомогою залишеного десь недбайливою господинею віника можна навести псування, наслати хворобу. Виходячи з усього цього і ставлення до віника подвійне. Ставити його ручкою вниз означає використовувати його захисну функцію, а саме закликати на допомогу будинкового і показувати ворогам будинку, що ви готові їх вимести. По суті ж, ощадливі господині завжди тримають віник ручкою донизу з тієї простої причини, що він довше служить. І, нарешті, ручкою вниз можна поставити тільки чистий віник, на що приховано і наштовхує цей звичай.
***
Зберігати розбитий посуд - на жаль - Розбитий посуд символізує неповноцінність, нецілісність (можна згадати звичай бити посуд на весіллі, пов'язаний з тим, що наречена розлучається з невинністю). Отже, збереження розбитого посуду в будинку може призвести до розладу, незгоди. З побутової точки зору розбитий посуд просто небезпечний: можна поранитися. І тому краще не провокувати нещастя, склеюючи черепки, а позбутися їх. Недарма збереглося старовинне повір'я: «Посуд б'ється — на щастя». Всі вже забули, що це має відношення до нареченої, і повторюють, щоб не затьмарювати собі настрій через розбиту чашку...
***
Двері почали скрипіти — на нещастя — Це повір'я може бути пояснене так само, як і повір'я про печі чи поріг. Двері — не лише реальний захист від сторонніх, а й символічна перешкода для нечистої сили. Звісно, її скрип сприймається як свого роду попередження. Реально скрип дверей нагнітає обстановку більше, ніж будь-яке його містичне тлумачення. І чим довше двері залишатимуться незмазаними, тим більша ймовірність взаємних претензій і можливої сварки, що є одним із проявів «нещастя»...
***
Не сидиш на порозі - захворієш - Про містичну роль порога ми вже не раз говорили. У побутовому сенсі все ясно: сидячи на порозі, людина тримає двері відчиненими і опиняється на протягу. До того ж, поріг розташований близько до землі, до вогкості, що також провокує захворювання.
***
При переїзді в новий будинок не залишай у старому сміття: по ньому можуть зіпсуватись. слушна порада, скажімо ми, особливо якщо уявімо ті слова та думки нових господарів, які будуть адресовані неряхам. А слово, як відомо, має і фізичну силу. Часом пропонується старе сміття в новий будинок переносити, а там викидати. Здається, це зайва старанність; краще використати таку старанність на прибирання — тоді й псую не чому наводитиме...
Першим у новий будинок входить стара людина - Повір'я насамперед відбиває повагу до старших. Але є в ньому й містичний зміст. Пов'язаний він з тим, що початок нової справи, нового етапу життя вимагає жертви. Роль жертви і брав він старий людина, оскільки вважалося, що той, хто першим переступить поріг нового будинку чи переночує у ньому, першим і помре. Першою в новий будинок впускають кішку – по суті, цей звичай заснований на тому ж, що й попередній. Але до нього додається ще одне тлумачення: кішка здатна знайти в оселі найздоровіше, затишне місце. У будинок входять після того, як кішка вляжеться на цьому місці. Зазвичай там ставлять ліжко для молодих, а після народження дитини – колиску. Я спеціально спостерігав за подальшою долею кішок, які першими були впущені до нового будинку. Загиблих серед них не було. Більше того, одна прожила фантастично довге життя – близько двадцяти років. На першу ніч у новому будинку треба півня замкнути - Зрозуміло, що причина цього повір'я в тому, що й попередніх. Головне - принести жертву, і бажано, щоб вона була якнайменше "кривавою", не людською. Крім того, півня в слов'янській міфології приписувалася здатність розганяти нечисту силу (тричі півень прокукарекав, сповіщаючи про світанок, - і чорти розбіглися). Впускають у будинок півня і через те, що він вважався одним із символів родючості. Отже, його перебування у новій хаті забезпечувало новоселам появу дітей та багатство.
***
- У кожній хаті є "дідусь", "господар" - домовик. Живе він, де сам захоче, - за грубкою, або в коморі, або під порогом. Улюблений його предмет у будинку – віник. У Федорін день домовик з-під віника не виходить, тому господині треба бути обережною, щоб зі сміттям не викинути і "дідуся", бо він образиться і пакостити почне.
***
- Це повір'я, як і попереднє, пов'язане з тим, що під віником може жити домовик. Але, крім того, у народі склалося непросте ставлення до віника через його містичну двоякість. З одного боку, віник і мітла – улюблені знаряддя відьом, які на них і літають, і росу ними струшують, і псування наводять, хвороби насилають (шпурнули віник услід або підкинули його під поріг – і готове!). З іншого боку, оскільки за допомогою віника позбавляються бруду, йому приписують і можливість позбавляти нечистої сили (метуть їм дорогу перед молодятами і т.д.). Якщо віником виметали солому, де обмивали небіжчика, такий віник обов'язково викидають. Але старий віник при переїзді до нового будинку обов'язково брали із собою: по-перше – щоб перенести будинкового; по-друге – щоб на викинутий віник не наступили і тим самим не завдали господарям неприємностей.
***
Не свисті в хаті – грошей не буде. Не можна свистіти у домі, бо він спорожніє - До свисту у народі взагалі ставлення негативне. Свист – забава ледарів. До того ж, різко свиснувши, можна налякати дитину, вагітну жінку, тож ця забава і небезпечна. А містично це асоціюється зі свистом вітру, який може забрати з дому гроші, добро. Але найближче в даному випадку побутове пояснення: хіба може подобатися решті всіх домочадців, коли один з них постійно насвистує? От і дають вони йому зрозуміти: свистітимеш - на всіх нещастя накличеш, у тому числі і на самого себе.
***
Мити або підмітати підлогу відразу після від'їзду близького чи гостя - все одно що вимивати, виметати його з дому - Повір'я, суть якого - у містичному сприйнятті людини та "слідів від неї". Людина пішла, але атмосфера в будинку, де він пробув якийсь час, ще залишилася, як залишається і якийсь "духовний слід" від їжі на посуді, з якого щойно їли. Не треба знищувати ці містичні сліди негайно (якщо, звичайно, не йдеться про "сліди" ворога).
***
Забути якусь річ у чужому домі - до швидкого повернення туди - Здається, тут і без будь-якої містики ясно: якщо вже щось забув, то хоч-не-хоч доведеться повертатися. А оскільки при собі зазвичай носять необхідні на кожен день речі (у наш час – телефонну книжку, парасольку тощо), то логічно, що повертатися треба буде якнайшвидше.
***
Випала цегла з печі – добра не чекай – це пов'язано зі ставленням до печі як до одного з найголовніших символів будинку (не кажучи вже про побутову небезпеку такого пошкодження). Пекти у свідомості народу - це не тільки тепло та гаряча їжа, але й місце, через яке будинок пов'язаний із зовнішнім світом (ми пам'ятаємо сюжети про відьом, що вилітають із пічної труби). Раніше на печі ще й спали, тому сновидіння та образ печі теж поєднувалися. Цегла, що випала, порушує цілісність печі як межі між будинком і відкритим світом. Через діру, що утворилася, в будинок може потрапити нечиста сила, душа померлого, хвороба, наслана порча і т.д. Деякі повір'я пов'язують цеглу, що випала, з проникненням в будинок міфічного вогняного змія. Здається, в цьому прихований і побутовий сенс, оскільки йдеться про можливість пожежі, що збільшується.
***
Здороватися і прощатися на порозі - до сварки - Сенс цього повір'я походить від особливої ролі порога в будинку (як і печі) - містичного кордону між зовнішнім світом та житлом (про що ми вже говорили). Але й побутовий сенс досить зрозумілий: негоже починати вітання, ще не запросивши людину увійти, або продовжувати розмову, коли гість уже йде. Тобто йдеться про правила пристойності, ввічливості.
***
Віник повинен стояти в кутку ручкою вниз: це рятує від злого ока – Віник сприймається не тільки як предмет для прибирання в будинку, але і як один із важливих містичних символів. Сміття пов'язували з неприкаяними душами померлих, адже віник у постійному зіткненні зі сміттям. Віник - і один із притулків домового. У той же час на вінику (на мітлі) літають відьми, нечиста сила замітає їм свої сліди, за допомогою залишеного десь недбайливою господинею віника можна навести псування, наслати хворобу. Виходячи з усього цього і ставлення до віника подвійне. Ставити його ручкою вниз - отже, використовувати його захисну функцію, а саме - закликати на допомогу будинкового і показувати ворогам будинку, що ви готові їх викинути. По суті ж, ощадливі господині завжди тримають віник ручкою донизу з тієї простої причини, що він довше служить. І, нарешті, ручкою вниз можна поставити тільки чистий віник, на що приховано і наштовхує цей звичай.
***
Зберігати розбитий посуд - на жаль - Розбитий посуд символізує ущербність, нецілісність (можна згадати звичай бити посуд на весіллі, пов'язаний з тим, що наречена розлучається з цнотливістю). Отже, збереження розбитого посуду в будинку може призвести до розладу, незгоди. З побутової точки зору розбитий посуд просто небезпечний: можна поранитися. І тому краще не провокувати нещастя, склеюючи черепки, а позбутися їх. Не дарма збереглося старовинне повір'я: "Посуд б'ється - на щастя". Всі вже забули, що це має відношення до нареченої, і повторюють, щоб не затьмарювати собі настрій через розбиту чашку.
***
Двері почали скрипіти - на нещастя - Це повір'я може бути пояснено так само, як і повір'я про печі або поріг. Двері - не лише реальний захист від сторонніх, а й символічна перешкода для нечистої сили. Звісно, її скрип сприймається як свого роду попередження. Реально скрип дверей нагнітає обстановку більше, ніж будь-яке його містичне тлумачення. І чим довше двері будуть залишатися незмазаними, тим більша ймовірність взаємних претензій і можливої сварки, що і є одним із проявів "нещастя".
***
Не сиди на порозі – захворієш – Про містичну роль порога ми вже не раз говорили. У побутовому сенсі все ясно: сидячи на порозі, людина тримає двері відчиненими і опиняється на протягу. До того ж поріг розташований близько до землі, вогкості, що також провокує захворювання.
***
При переїзді в новий будинок не залишай у старому сміття: по ньому можуть зіпсуватись. А слово, як відомо, має і фізичну силу. Часом пропонується старе сміття в новий будинок переносити, а там викидати. Здається, це - зайва старанність; краще вжити таку старанність на прибирання - тоді і псування не буде чому наводити.
***
Увечері сміття не викидай: можуть обікрасти - Містичний зміст повір'я пов'язаний з небезпекою позбавлятися чогось, віднімати від себе щось після заходу Сонця, коли починає панувати нечиста сила. Залишився в цій забороні і слід вірування в те, що сміття - притулок неприкаяних душ; тому негоже позбуватися його на ніч дивлячись, у темний час доби. З тієї ж причини зберігся подекуди звичай викидати сміття на дорогу, на перехрестя (автор цих рядків багато разів спостерігав подібне в Україні, зокрема в Іллінці та Знам'янці, де саме так пояснювався сенс дій). І з тієї ж причини не рекомендується домашнє, кімнатне сміття спалювати.
***
Щоб уберегти будинок від чаклунів і злих людей, треба встромити у двері шпильку або голку вістрям назовні - Повір'я пов'язане зі ставленням до гострих предметів як до містичного захисту від недоброзичливця. При цьому немає значення, бачить він голку чи ні. Головне, щоб господарі були спокійні, знаючи, що злий погляд знешкоджений. Містична сила приписувалася і рослинам-оберегам, які або мають колючки (чертополох), або здатні викликати печіння (кропива), або мають різкий запах (м'ята), гострий смак (перець).
***
В'їхав у новий будинок – стеля цілий рік білити не треба – Протягом року будинок дає осадку, стеля деформується і побілка все одно буде зіпсована. Побіливши стелю, господиня весь час ходитиме з віником і підмітатиме (як це і відбувається нині у всіх нових будинках, особливо міських).
***
Не сиди, дівчино, на підвіконні – заміж не вийдеш – Одна із заборонних прикмет, яка має подіяти, якщо не діє нормальне пояснення, що негоже дівчині сидіти на підвіконні. По-перше, це небезпечно; а по-друге - споконвіку дівчина не повинна була виставляти себе напоказ. Про дівчину, що сидить на підвіконні, яка тільки й робить, що на вулицю вирячиться, піде слава, що в неї тільки одне на думці: з хлопцями знайомитися, нареченого виглядати.
***
Не починай будувати будинок на старості років, а то швидше помреш - Є й інший варіант цього повір'я: купувати новий одяг на старості років - на смерть. Багато хто, на жаль, вірить у це і позбавляє себе маленьких людських радостей. Хоча, якщо вдуматися, в основі повір'я – лише звичайний закон: на старості років не знаєш, чи добудуєш ти будинок, чи довго тобі носити новий одяг.
***
В один день двома віниками не мети: багатство розмічеш - Тут проглядається містичний зв'язок із будинковим, який у будинку один і тому не може перебувати одразу під двома віниками. Побутова ж причина криється в прислів'ї: "Всяка мітла по-своєму мете": Тобто, підмітаючи різними віниками, господиня мимоволі може залишити десь сміття.
***
Якщо в будинку підмітати віником з полину, нечиста сила не заведеться - В основі повір'я - ставлення до полину як одного з оберегів. Вважається, що різкий запах цієї трави відлякує не лише нечисту силу, а й злих людей, а також протистоїть псуванню.
***
Коли в хаті підмітаєш, мети не до порога, а від порога, бо все багатство виметеш - Помсти до порога - значить рухатися за межі свого будинку, свого простору. При цьому разом зі сміттям (яке, як ми знаємо, теж містифікувалося) можна вигадати щось своє - гарне, цінне. Навіть у дворі після виносу небіжчика сміття мали додому, мотивуючи це бажанням, щоб усі живі в будинку залишилися.
***
Вважалося: якщо закрити пічну заслінку, то зв'язок будинку із зовнішнім світом припиняється. Значить, душа, яка хотіла побувати в будинку, залишилася в трубі і мучиться там, завиває. У такому разі треба помолитись за померлих.
***
Заслінкою закривали піч, коли хтось вирушав у дорогу, щоб домашні розмови про нього не вилітали в трубу і не були почуті "чужими".
***
Передній кут в будинку тріщить - незлагодити господареві - Кут для слов'ян - не лише символ власного будинку (свій кут мати), а й одне з місць проживання домового. У деяких місцевостях вважають, що в кутку взагалі живе нечиста сила (звідси – обкурювання кутів будинку для вигнання хвороби та всякої нечисті). Під зовнішній кут будинку виливали воду, якою обмивали покійника, спалювали там сміття, що залишилося після похорону. Таке містичне ставлення до кута пояснює і повір'я, пов'язані з ним. Несподівані звуки - тріск, стукіт, що долинали з кута, вважалися знаком потойбічних сил. Побутове пояснення повір'я - у тому, що господареві треба просто звернути увагу на стан кутів будинку. Якщо вони осідають (саме через це лунає тріск), то вже точно незлагодити - не тільки господареві, а й усім домочадцям.
***
Півень головою затряс – бути біді – Повір'я засноване на двоякому ставленні до півня. З одного боку, це віщий птах, здатний боротися з нечистою силою. З іншого боку, і сам він, постарівши, стає представником диявольських сил (може навіть "знести яйце", з якого з'являється на світ "маляк", що доводить потім господарів до смерті). Головний починає трясти, як правило, саме старий півень. Тому в повір'ї зафіксовано рекомендацію якнайшвидше позбутися його. Те, що старий півень у господарстві не потрібен, однозначно. І забобони - привід розлучитися з ним в ім'я благополуччя в будинку.
***
Стук у домі без причини - до чиєїсь смерті - Підстава повір'я те саме, що і в описаному вище випадку з тріском у кутку, Вважається, що чиясь душа прийшла і попереджає про швидкого покійника в будинку.
***
Вимести сміття з будинку, де покійник лежить, до його виносу - значить всіх живих з будинку вимести - Оскільки в домашньому смітті, смітті зберігається частина аури покійного (як і у всіх предметах і в самому повітрі житла), то сміття не треба вимітати, поки тіло знаходиться в будинку. Якщо це робити раніше, то душа померлого буде неспокійна: частину її вже вимітають, ніби поспішаючи позбутися її. Побутове пояснення полягає в тому, що дійсно прибирати треба після винесення тіла, і не нашвидкуруч, а як слід.
Новину відредагував VENDETTA - 13-03-2012, 16:11
Обметеш когось віником - назавжди неодруженим залишиться (заміж не вийде).
Повір'я пов'язане з кількома символами: кругом, віником, сміттям. Віник символізує фортецю будинку (всі прути пов'язані разом), відганяє нечисту силу. Але якщо їм при обмітанні замикається коло, то людина так і залишиться самотньою в цьому символічному колі. Вірили також, що душі померлих можуть знайти притулок у домашньому смітті. Обмітаючи людину, її залишають з частиною непомітного сміття, навколо немов обручаючи з ним назавжди. У цьому зв'язку згадаємо, що віник часто застосовувався під час ворожіння нареченого.
Підмітаєш підлогу нерівно, сміття залишаєш - заміж за рябого вийдеш.
Сенс повір'я – суто виховний: за допомогою такої відчутної загрози намагаються навчити дівчат прибирати в будинку чисто. Справді, якщо скрізь буде видно сміття, то хто ж із гостей захоче взяти таку дівчину за дружину? Хіба що "рябий" - той, за якого ніхто заміж не йде.
Не можна хлопцеві на порозі сидіти – ніхто за нього заміж не піде.
З містичного погляду це повір'я пояснюється так само, як і інші, пов'язані з порогом (див. попередній розділ). Поріг – місце сакральне, що символізує розмежування світів. Під ним нехрещених немовлят ховали. Він - кордон між будинком та зовнішнім світом. У той же час поріг – несприятливе для здоров'я місце: тут легко й застудитися. З усіх цих причин ні вітати один одного через поріг, ні стояти на ньому не можна (наречену через поріг переносять, щоб вона не наступила).
Хлібні крихти зі столу струшуєш - грошей не буде і заміж вийдеш за лисого.
У цій прикметі проявляється ставлення і до столу, як одного з головних символів будинку (треба поважати його, мити після обіду, а не витирати), і до хліба як обожнюваного продукту (не можна викидати хлібні крихти). У дитинстві це залякування діє на дівчаток, а потім вони звикають до того, як треба прибирати зі столу, щоб заміж "за лисого" не вийти.
У середу та в п'ятницю не сватаються.
Це з тим, що середа і п'ятниця - пісні дні. З одного боку, негоже в день посту про сватання думати, з іншого - якщо прийдуть свати, виникають проблеми із частуванням, що може позначитися і на результаті переговорів. (Піст же в ці дні заповідано тому, що в середу Юда зрадив Ісуса, а в п'ятницю Христа розіп'яли.)
Скільки зморшок між бровами, стільки разів одружуватися (або виходити заміж).
Швидше за все, прикмета носить жартівливий характер, застерігаючи від похмурого насупування брів. Але фізіономісти можуть пояснити її по-іншому: давня наука про особу ґрунтується на своїх спостереженнях.
На розі столу сидіти – сім років у дівках залишатися (не одружуватися).
Чотири кути замикають площину столу, його відокремлений простір. А на кутку сидіти – кута не мати, бо він у цьому випадку поза людиною, спрямований від нього, не захоплює його в полі свого впливу. З побутової точки зору ця прикмета не дозволяє господині погано, незручно розсаджувати гостей, бо будь-який з них, посаджений "на кут", може образитися.
Прийшло сватя на рукобитті - двері на гачок.
Як тільки сват або сватя з рідними нареченого входять до будинку батьків нареченої, двері відразу закриваються на гачок - щоб випадково людина, що зайшла, не наврочила справи.
Палиця в будинку нареченої не повинна сідати. Сяде – справа не піде.
Ще кажуть, якщо сватя сяде, то й діти потім у молодих седунів будуть, пізно на ноги встануть. Якщо пити погодиться, то й діти випиватимуть. Якщо вмовлять її поїсти, то й діти обжерливістю страждатимуть. Зараз чи сваї менш досвідчені, ніж раніше, чи перестали надавати значення прикметі, але мені неодноразово доводилося на змовках бачити сватю, що сидить і чай.
Перед вінчанням нареченому та нареченій в одяг треба шпильки встромити.
Це робиться, щоб чаклун чи просто заздрісник не наврочив молодих.
Свататися у квітні треба, до останнього дня.
Водохреща - до щасливої родини.
Вважалося, що на Хрещення (6 січня за старим стилем, 19 січня за новим стилем) над Землею Небо відкривається, тому всі добрі починання благословляються згори і завершуються успіхом.
Щоб хлопця приворожити, треба взяти заслінку від печі, насипати на неї зерен та нагодувати півня.
Це з залученням магічних символів будинку: півень символізує родючість (чоловічий його початок), відлякує нечисту силу; піч – символ до машнего вогнища; зерна - символ життя та достатку. Кормлячи півня, дівчина примовляє: "Як заслінка тримається свого гирла, так і півень щоб тримався вдома, а мій наречений - мене". Подібних приворожень, замовлянь, ворожінь - безліч.
Щоб швидше заміж вийти, молилися Параскеві-П'ятниці: "Матушка П'ятниця-Прасковея, пішли нареченого скоріше!"
Таке традиційне звернення до заступниці жінок. З цією ж метою зверталися і до Покрови: "Батюшко Покрове, криєш ти снігом землю і воду, покрий і мене, молоду!" Звернення ці пов'язані з часом року: основні змови проходили від Покрови (коли закінчилися польові роботи) до Кузьминок.
Сваха перед початком переговорів про весілля гріє руки біля печі - інакше толку від змови не буде.
Прикмета перегукується з повір'ям, що у печі живуть душі померлих. Гріючи руки, сваха ніби вітає їх. Хоча, якщо вдуматися, людині, що прийшла з морозу (а застереження бували, коли на вулиці - пізня осінь) справді не заважає відігрітися, - тоді і справа краще піде. Тим більше, що сваха мала весь час стояти, сидіти їй заборонялося. Сваху зазвичай зустрічали приспівом "Ой, Лада, Лада!", чим закликали на допомогу давньоруську богиню Ладу - покровительку кохання та шлюбів. З того часу і кажуть: "весілля ладнати", "в сім'ї лад", тобто згадують ім'я Лади.
У слов'янському язичництві був сильно вираженого дуалізму, чіткого поділу на позитивне і негативне, злий початок у слов'ян у відсутності тієї могутності й тієї самостійності, якими володіло початок добре, хоч і представлялося у боротьбі з нею. І все-таки дуалізм виявлявся у тому плані, що жінок, як і Сході, вважали у Слов'янської Русі темною половиною. І чи не з найгіршими наслідками. Зло розумілося лише як відносне порушення первинного порядку та гармонії.
1.При народженні близнюків, одного з них забирали у матері і умертвляли особливим чином, давали живому близнюку брата в світі мертвихстворюючи могутню в магічному сенсі Силу, що поєднує Життя і Смерть воєдино. Так чинили, щоб виростити віщуна чи чаклуна.
2.Слов'янські жіночі божества були хранительками роду, - берегинями, помічницями під час пологів і життя. Однак берегині були і богинями смерті. З давніх-давен вважалося що вагітна, і особливо народжує жінка відкриває прямий прохід у той світ. І під час пологів через прорвану завісу разом із дитиною може прорватися щось. У дитину може вселитися демон. Більше того, навіть будь-яка жінка під час місячних була потенційним порталом у несвідоме. Звідси уявлення про жінку, як про нечисту, і заборону сексуального контакту з нею, вважалося, що чоловік просто міг віддати свою життєву силу мертвим. А берегині більшою мірою захищали не породіллю, а оточуючих людей від впливу через породіллю.
3. «Добровільна» смерть жінок разом із померлими чоловіками: "Племена склавів (так латини називали слов'ян) і антів (між Дніпром і Дністром) однакові і за способом життя і по вдачам; вільні, вони жодним чином не схильні не стати рабами. . Дружини ж їх цнотливі понад будь-яку людську природу, отже багато хто з них смерть своїх чоловіків вважають своєю смертю і добровільно задушують себе, крім життям існування у вдовстві " . Існувало також ритуальне вбивство рабинь-наложниць на могилі пана.
4.Починаючи з приходу весни, слов'яни відзначали свята, що мають оргіастичний характер, на зразок грецьких діонісій. У семик, що починав русальний тиждень, дівчата плели вінок з гілок берези, який містить і затримує рослинну силу землі. Цілуючись між собою крізь живі гілки (обряд кумлення), вони долучаються до рослинної сили землі, що має передатися жінкам. Після кумлення, до якого допускалися тільки жінки, влаштовувався бенкет, на який запрошувалися хлопці. Починався обрядовий розгул. Їм супроводжувалися і проводи русалок (людські діти, що померли нехрещеними, або потонули або дівчата, що потопилися, а також діти, обмінені в той час, коли породіллю залишають одну в лазні, і вона лежить без хреста, а дитина біля неї спить нехрещеним), і літній "Іван Купала". Давні язичники-слов'яни до приходу православ'я поклонялися численним богам, одним із яких був бог родючості Купало, але після приходу православ'я не хотіли скасувати язичницьких свят. Його описували як прекрасного молодого чоловіка у вінку з жовтих квітів. З образом божества пов'язана любовна легенда. Розлучений у дитинстві зі своєю рідною сестрою, Купало, не знаючи про те, що це його рідна кров, згодом одружився з нею. А закінчилося це трагічно: брат і сестра наклали на себе руки, втопившись. Звідси й еротичний характер свята. Допускалися свальний гріх та гомосексуальні ігрища. Для приведення себе у потрібний стан слов'яни-язичники пили особливі відвари трав. У купальську ніч, скаржився псковській владі ігумен псковського Єлізарова монастиря старець Памфіл, "мало не весь град змететься і збожеволіє, стукають бубни і голоси сопелів і гудять струни, дружинам же і дівам плескання і танцю, і головам їх покивання, крик, погані пісні та бісівські угіддя здійснювалися, і хребтом їхнього виховання, і ногам їхнє скакання і тупцювання, тужніше є чоловіком і юнакам велике спокуса й падіння: але як на жіноче й дівоче хитання блудне їм воззрение, також і женам дівам розбещення". Розгульні свята закінчувалися очисними обрядами: купанням у воді чи взаємним прощенням. Вважалося, що, пройшовши все це, людина очищається. Такі ж свята влаштовувалися на честь Рода, заради плідності землі, дітей заведених за таких звичаїв, виховували. законні чоловікиякщо такі були.
5.Надзвичайно був поширений особливий вид нервових жіночих хвороб, відомих під ім'ям "кликушества". Ця хвороба проявляється у формі нападів, більш галасливих, ніж небезпечних, і вражає одноманітністю приводів та вибором місць для своєї тимчасової появи. Вважалося, що вони одержимі злим духом, який бентежить тих, що моляться нелюдськими криками і різними вигуками на голоси всіх домашніх тварин: собачий гавкіт і котяче нявкання змінюються півнячим співом, кінським іржанням і т. п. Коли клікуша починала заспокоюватися, на землю і намагалися вкрити білим покривалом, для чого жалісливі жінки приносили ту скатертину, якою накритий був пасхальний стіл з розговінням, або ту, в якій носили на пасхальну заутреню для освячення яйця, паску та паску. Загальноприйнятий спосіб заспокоєння клікуш під час нападів полягає в тому, що на них одягали орний хомут, причому перевага надається такому, який знятий з спітнілого коня. У деяких місцях (Меленківський повіт. Володимирській губ.), надягаючи на хвору хомут, разом з тим прив'язують ще до ніг її кінські підкови, а іноді припікають п'яти розпеченим залізом. Лежачи в хомуті, охочіше вкаже, хто її зіпсував, і відповість на звичайне у таких випадках питання: "Хто твій батько?" Про "батька" запитує клікушу через відчинені двері сторонні жінки, коли хвору з хомутом на шиї підводять до порога, причому питаючі намагаються переконати, що відкриттям таємниці вона не скривдить "батюшки", що сидить у ній (відповідають клікуші під час припадку завжди в чоловічому роді). . У Вологодській губернії клікуш, роздягнених до сорочки, незважаючи на тріскучі морози, мачали в ополонку, опускаючи у воду ногами, тільки-но встигнуть забрати хрести і корогви.
6.Психологія первісної людини допускала можливість шлюбних спілокміж тваринами та людьми, а самі тварини нерідко сприймалися як безпосередні родичі людини. Всім відомі російські казки, у яких ведмідь проживає з бабою, змії літають ночами до жінок, людина може народжуватися від корови, кабана, собаки, бика, та якщо з яєць можуть вилуплюватися хлопчики. У зв'язку з цим показовою є казка східних слов'ян про Іванушку-Ведмеже вушко - сина людини та ведмедя. Ведмідь (ведмедиця) зустрічає жінку (чоловіка) і веде її (його) у барліг. У них народжується хлопчик: "зовсім людина, тільки вуха ведмежі" ("до пояса людина, а від пояса ведмідь"). Цей персонаж відрізняється надзвичайною та невгамовною силою (у шість років вивертає дуб із коренем із землі тощо). В результаті його напівзвірячого походження у нього дві сили: людська та ведмежа. Також у казках тварин називають лисичка-систричка, вовк-братик, ведмідь-дідусь. Це певною мірою свідчить про уявлення про кровно-родинні зв'язки людини та тварин. «Мужик, який зустрів ведмедя, у сутичці відрубує йому лапу і приносить її додому бабі. Стара здирає з лапи шкіру і ставить лапу варити (ведмеже м'ясо), а сама починає прясти ведмежу вовну. Ведмідь, зробивши з липи дерев'яну ногу, йде в спляче село, вламується в хату і з'їдає кривдників. Ведмідь мститься за всіма правилами кровноспорідненої помсти: око за око, зуб за зуб. Якщо його м'ясо їдять, значить і він їсть живих людей».
7.По язичницьким звичаям, щоб відновити благополуччя громади, людей, які приховують урожай або негативно впливають на нього (або на приплід худоби і т.д.), вбивали або виганяли, попередньо розоривши. Поінформованими тут були лише волхви, виступаючи у ролі провидців, погляду яких доступні потаємні таємниці. Тільки вони знали причину нещастя, що спіткало народ, тут зрозуміла надчутливість волхвів в області язичницького світорозуміння. Чоловіче населення відвідуваних волхвами цвинтарів, піддаваючись строгим язичницьким звичаям, що панували, і бачачи в волхвах посередників між людьми і божествами, покірно "приводжу до них сестри своя, матері і дружини своя". Також добровільно, століттям раніше язичники Києва "прихожаху сини своя та дочки" для жертвоприношень своїм богам. Цього вимагав жрецький ритуал. Волхви "в мрії прорізала за плечима (у жінок), виймаста любо жито, любо рибу". Безумовно, жінки належали до знатних родин погостських громад і тому могли підлягати поганським законам умертвіння. Але вони могли бути також підозрюваними у володінні чаклунськими чарами, що наводять на людей злі сили. до волхва вчитися, бо саме вона (жінка) була відповідальна за здоров'я своїх дітей, тобто майбутнього своєї громади). Чаклунське підґрунтя діянь "кращих дружин" видно зі слів волхвів: "аще винищує цих, будеш гобіно", тобто. припинення зла, що йде від "дружин", було можливе лише внаслідок їх винищення.
8. Також були міфічні уявлення про небезпеку першої ночі з жінкою. За цими уявленнями, у жінки всередині є щось подібне до зубів, і вона може відкусити ними дещо. Для того, щоб цього не сталося, першим мав здійснити це не наречений, а жрець або чаклун, який має магічні знання та здібності. Нерідко жрець робив навіть не акт, а дефлорацію спеціальним кам'яним знаряддям. Пережитком цього обряду у слов'ян вважався звичай чорногорців, щоб першої ночі після вінчання з нареченою спав не наречений, а дружка. І в російських казках замість героя лягає з царівною його друг, чарівний помічник.
Взагалі з психологічної точки зору, ворожість до жінок є засіб утвердження в собі чоловічих якостей – протилежні мають розглядатися як погані та небезпечні. З давніх-давен чоловік і жінка були ворогами (амазонки та кентаври). Також страх бути знедоленим або осміяним одна з причин появи гомосексуалізму, який, до речі, був дуже поширений на Русі і в середньовіччі, і вперше його заборонили лише після XVII століття, на відміну від європейських країн, де давно вже за це стратили. З цієї причини з'являються маніяки. Відносини між статями завжди були складні, від того, що світогляд на ці самі відносини часто докорінно відрізнялися від світогляду протилежного об'єкта, до того ж, як говорив Леопольд фон Захер-Мазох, у коханні можна бути або молотом, або ковадлом, а це завжди означає приниження одного із партнерів. У нашому часі, багато жінок стали, як кажуть японці, фудзеші (зіпсованими яоєм) чи слешистками, тобто. що лояльно ставляться до геїв і бісексуалів і навіть потурають цьому, але це скоріше як наслідок пристосовності та небажання терпіти приниження та не поваги, що виходять від чоловіків. Проблема залишається проблемою, порозуміння немає, а кількість російського населення неухильно знижується.
Придивіться, до нинішніх неофашистів, які прагнуть відродження російського духу, як вони поводяться з жінками, і не з іноземками, зі своїми? Виникає враження, що вони вже повернулися до тих варварських часів, коли нормою було все викладене вище. Я теж прагну до возз'єднання та відродження національного менталітету, але не лише російського народу, а всіх слов'янських країн. Поява націоналістів в окремих братніх державах, що борються проти своїх братів неприпустима.