Хрестовий похід дітей. Середньовічна трагедія. Хрестовий похід дітей Дитячі хрестові походи 1212 г

У Видавництві Стрітенського монастиря готується до виходу у світ нова книгавідомого релігієзнавця, дослідника сучасного сектантства, історика, громадського діяча, письменника «Хроніки хрестових походів франкських пілігримів у Заморські землі та супутніх подій, у викладі Олександра Дворкіна». З дозволу автора та видавництва публікуємо уривок із рукопису цієї книги.

Якось у травні 1212 року в Сан-Дені, де перебував двір короля Філіпа-Августа, з'явився дванадцятирічний пастушок Стефан із маленького містечка Клуа поблизу Орлеана. Він приніс із собою листа до короля, який, за його словами, йому вручив Сам Христос. Спаситель явився йому, коли він пас своїх овець, і закликав його йти і проповідувати. Король не надто вразився цим і велів хлопцеві повертатися додому. Проте Стефан, натхненний таємничим незнайомцем, що з'явився йому, вже бачив себе харизматичним лідером, якому вдалося досягти успіху там, де дорослі визнали своє безсилля. За останні п'ятнадцять років всю країну наповнили бродячі проповідники, які закликали вирушати в хрестовий похід проти мусульман на Схід або Іспанію або проти єретиків Лангедок. Істеричний хлопчик цілком міг перейнятися ідеєю, що він теж може стати проповідником і повторити подвиг Петра Пустельника, легенди про велич якого передавалися з вуст у вуста. Не збентежений байдужістю короля, Стефан почав проповідувати прямо біля входу в абатство Сан-Дені, заявляючи, що збирає дітей для порятунку християнства. Води розступляться перед ними, і він, як через Червоне море, поведе свою армію прямо у Святу Землю.

Хлопчик, який говорив дуже промовисто і емоційно, безсумнівно, мав дар переконання. Дорослі були вражені, а діти збігалися до нього як мухи на мед. Після початкового успіху Стефан вирушив у тур, щоб проголошувати свій заклик по різних містах Франції, збираючи навколо себе нових і нових звернених. Самих промовистих із них він відправляв проповідувати від свого імені. Усі вони домовилися зустрітися у Вандомі приблизно за місяць і звідти розпочати свій похід на Схід.

Вражені сучасники говорили про 30 тисяч присутніх воювати за Хрест – і всі були молодші 12 років

Наприкінці червня до Вандома з різних боків почали підходити групи дітей. Вражені сучасники говорили про 30 тисяч присутніх – все молодше 12 років від народження. Безсумнівно, до міста стягнулося щонайменше кілька тисяч дітей із усіх кінців країни. Частина їх була з бідних селянських сімей: батьки охоче відпустили своїх нащадків на таку велику місію. Але там були й діти благородного походження, що таємно втекли зі своїх будинків. Серед присутніх були і дівчатка, кілька молодих священиків і трохи старших паломників, залучених частково благочестям, частково – жалістю та частково – бажанням поживитися за рахунок дарів, якими жалісливе населення обсипало дітей. Ближнє оточення Стефана хроністи назвали «малими пророками». Групи юних паломників, лідер кожної з яких ніс штандарт з орифламмою (Стефан оголосив її девізом походу), накопичувалися в місті і незабаром, переповнивши його, змушені були розміститися за його стінами – у полі.

Коли дружні священики благословили малолітніх хрестоносців, а останні батьки нарешті відійшли вбік, експедиція попрямувала на південь. Майже всі йшли пішки. Проте Стефан, як і належить лідеру, зажадав особливого способу пересування: він їхав на розписаному яскравими фарбами візку з навісом, що захищав його від сонця. З обох боків від нього скакали хлопчики благородного походження, стан яких дозволяв мати свого коня. Ніхто не заперечував проти комфортних умов подорожі надиханого над пророком. Більше того, до нього ставилися як до святого, а локони його волосся та шматочки одягу розподілялися серед найвірніших як чудотворні реліквії.

Шлях виявився болісним: літо видалося рекордно спекотним. Пілігрими цілком залежали від добросердечності місцевих жителів, що ділилися з ними їжею, але через посуху в них було мало припасів, і навіть води часто не вистачало. Багато дітей помирали дорогою, і їхні тіла залишалися лежати на узбіччі дороги. Дехто не витримував випробувань, повертав назад і намагався повернутися додому.

Вранці весь натовп кинувся до порту, щоб побачити, як море розступиться перед ними

Нарешті малолітній хрестовий похід дістав Марселя. Мешканці цього торговельного міста прийняли дітей щиро. Багатьом надали ночівлю у будинках, інші розташувалися на вулицях. Наступного ранку весь натовп кинувся до порту, щоб побачити, як море розступиться перед ними. Коли дива не сталося, настало гірке розчарування. Частина дітей, заявивши, що Стефан зрадив їх, збунтувалася проти нього і попрямувала у зворотний шлях до своїх будинків. Але більшість залишилася, і щоранку приходило до моря, очікуючи, що Бог все ж таки відповість на їхні молитви. Через кілька днів знайшлися два ділки – Гуго Ферреус та Гійом Поркус (буквальний переклад із французької – щось на кшталт «Залізний» та «Свинський»), які виявили безкорисливу готовність за одну тільки відплату Божу перевезти юних хрестоносців у Святу Землю. Стефан не довго думаючи з радістю погодився на таку щедру пропозицію. Дітей посадили на сім найнятих ділками кораблів, які вийшли з порту та попрямували у відкрите море. Минуло 18 років, перш ніж до Європи дійшли вести про їхню долю.

Тим часом чутки про місію Стефана поширилися на схід, і навіженість, що охопила французьких дітей, заразила також і Німеччину, особливо її Нижньорейнські області. Через кілька тижнів після того, як орлеанський пастушок почав свою проповідь, на площі перед Кельнським собором став вимовляти полум'яні промови німецький селянський хлопчик Микола, якому ще не було й 10 років від народження. Юний проповідник з'явився із верстатом, на якому знаходився хрест у вигляді латинського «Т». Вражені слухачі розповідали один одному, що він, не замочивши ніг, перейде море і утвердить в Єрусалимі вічне царство світу.

Микола, як і Стефан, мав природний дар красномовства і, де б не з'являвся, непереборно привертав до себе дітей, готових вирушити в паломництво разом з ним. Але якщо французькі діти розраховували завоювати Святу Землю силою, німецькі думали, що зможуть навернути сарацин до християнства за допомогою мирної проповіді. За кілька тижнів у Кельні зібрався багатотисячний натовп дітей і всякого безладного зброду, що звідти рушив на південь через Альпи. Найімовірніше, німці були в середньому трохи старші за французів, і з ними йшло більше дівчаток і більше дітей благородного походження. Їх колону супроводжувало також чимало злодіїв та інших злочинців, яким потрібно було якнайшвидше залишити батьківщину, а також всюдисущих повій.

Експедиція розділилася на дві частини. Першу, що налічувала, згідно з хроністами, не менше 20 тисяч осіб, вів сам Микола. Дорогою через Західні Альпи ця група втратила більшу частину дітей: юні прочани гинули від голоду, від рук розбійників або, залякані труднощами походу, поверталися додому. Проте 25 серпня кілька тисяч мандрівників досягли Генуї та попросили притулку всередині міських стін. Генуезька влада спочатку погодилася прийняти їх, але, подумавши, почали підозрювати таємну німецьку змову. В результаті дітям дозволили провести в місті лише одну ніч, але оголосили, що всі охочі можуть оселитися тут назавжди. Юні паломники, що нітрохи не сумнівалися, що вранці море розступиться перед ними, відразу ж погодилися на ці умови.

На жаль, море в Генуї виявилося так само глухо до їхніх молитов, як у Марселі – до молитов їхніх французьких однолітків. Багато дітей, розчарувавшись, вирішили залишитися в місті. Декілька генуезьких патриціанських пологів зводять свій початок до цих юних німецьких паломників. Сам Микола з більшістю своєї армії вирушив далі. За кілька днів вони дійшли до Пізи. Там знайшлися два кораблі, які збиралися вирушати до Палестини. Їхні команди погодилися взяти з собою деяких дітей. Можливо, вони й досягли Замор'я, але їхня доля залишається зовсім невідомою. Однак Микола, який все ще чекає на диво, дійшов зі своїми найвірнішими послідовниками до Риму, де їх прийняв папа Інокентій. Понтифік був зворушений благочестям дітей, але й вражений їхньою наївністю. Ласкаво, але твердо він наказав їм іти додому, сказавши: коли вони виростуть, вони зможуть виконати свої обітниці і вирушити боротися за Хрест.

Тяжкий зворотний шлях знищив майже весь залишок цього дитячого війська. Сотні падали від виснаження в мандрівці і гинули на великих дорогах. Найгірша доля випала, звичайно, на частку дівчаток, які, окрім інших лих, зазнавали ще всіляких обманів і насильств. Багато хто з них, боячись ганьби у себе на батьківщині, залишався в італійських містах та поселеннях. Тільки невеликі групки дітей, хворих та виснажених, осміяних та зганьблених, знову побачили батьківщину. Хлопчика Миколи серед них не виявилося. Кажуть, що він ніби живий і пізніше, в 1219 році, бився при Дамієтті в Єгипті. Але розлючені батьки зниклих дітей наполягли на арешті його батька, який нібито використовував сина для своїх цілей, тішачи марнославство. Принагідно батька звинуватили в работоргівлі, судили «разом з іншими обманщиками та злочинцями» і повісили.

Інша німецька дитяча експедиція не досягла більшого успіху. Вона йшла через Центральні Альпи і після неймовірних випробувань і мук дісталася моря в Анконі. Коли море відмовилося розступитися перед ними, діти попрямували східним берегом Італії на південь і зрештою дісталися Бріндізі. Там деякі з них змогли поринути на судна, що йдуть до Палестини, але більшість поплелася назад. Лише не всі змогли дійти до своїх будинків.

Кораблі прибули до Алжиру. Дітей купили місцеві мусульмани, і нещасні провели своє життя у неволі

Втім, незважаючи на всі їхні муки, їм випала краща доля, аніж французьким дітям. У 1230 році до Франції прибув священик зі Сходу, який розповів про те, що трапилося з юними паломниками, що відбулися з Марселя. За його словами, він був одним із молодих священиків, які йшли зі Стефаном, і разом із ним занурився на надані купцями суду. Два з семи кораблів потрапили в бурю і разом із пасажирами пішли на дно поблизу острова святого Петра (Сардинії), решта незабаром виявилася оточеними сарацинськими судами з Африки. Пасажири дізналися, що їх доставили на це місце за попередньою угодою, щоб продати в рабство. Кораблі прибули до Алжиру. Багатьох дітей купили відразу місцеві мусульмани, і вони провели залишок свого життя в неволі. Інших (включно з молодим священиком) відвезли до Єгипту, де за франкських рабів давали вищу ціну. Коли кораблі прибули до Олександрії, більшу частину людського вантажу придбав губернатор для роботи на своїх землях. За словами священика, близько 700 із них були ще живі.

Невелику партію доставили на невільницькі ринки Багдада, де 18 юнаків, відмовившись перейти в іслам, прийняли мученицьку кончину. Молодим священикам і небагатьом, хто знав грамоту, пощастило більше. Губернатор Єгипту – син Аль-Адиля Аль-Каміль – виявляв інтерес до західної літератури та писемності. Він купив їх усіх і тримав при собі як перекладачів, вчителів та секретарів, не намагаючись обернути їх у свою віру. Вони жили в Єгипті в цілком прийнятних умовах, і врешті-решт цьому священику дозволили повернутися до Франції. Він розповів батькам своїх товаришів на нещастя все, що знав, після чого канув у невідомість.

Пізніші джерела ототожнюють двох злочинних марсельських работоргівців з двома купцями, яких через кілька років звинуватили в участі в змові сарацин проти імператора Фрідріха II на Сицилії. Таким чином, згідно з народною пам'яттю, обидва закінчили свої дні на шибениці, заплативши за свій мерзенний злочин.

У 1212 рокувідбувся так званий Хрестовий похід дітей, експедиція під проводом юного провидця на ім'я Стефан, який вдихнув у французьких та німецьких дітей віру в те, що за його допомогою, як бідні та віддані слуги Господа, вони зможуть повернути християнству Єрусалим. Діти вирушили на південь Європи, але багато хто з них не досяг навіть берегів Середземного моря, а загинув у дорозі. Деякі історики вважають, що Хрестовий похід дітей був провокацією, влаштованою работоргівцями з метою продажу учасників походу в рабство.

У травні 1212 року, коли німецьке народне військо пройшло через Кельн, у його лавах налічувалося близько двадцяти п'яти тисяч дітей та підлітків, які прямують у Італіющоб звідти морем досягти Палестини. У хроніках XIII століттяпонад п'ятдесят разів згадується цей похід, який отримав назву «хрестового походу дітей».

Хрестоносці сіли в Марселі на кораблі і частиною загинули від бурі, частиною ж, як то кажуть, дітей продали до Єгипту в рабство. Подібний рух охопив і Німеччину, де хлопчик Микола зібрав натовп дітей тисяч у 20. Більшість їх загинула або розвіялася по дорозі (особливо багато загинуло їх в Альпах), але деякі дійшли до Бріндізі, звідки мали повернутися; Більшість їх також померла. Тим часом на новий заклик Інокентія III відгукнулися англійський король Іван, угорський Андрій і, нарешті, Фрідріх II Гогенштауфен, який прийняв хрест у липні 1215 року. Початок хрестового Походу був призначений на 1 червня 1217 року.

П'ятий хрестовий похід (1217-1221)

Справа Інокентія ІІІ(пом. у липні 1216 року) продовжував Гонорій ІІІ. Хоча Фрідріх IIвідклав похід, а Іоанн Англійськапомер, все-таки в 1217 рокуу Святу землю вирушили значні загони хрестоносців, з Андрієм Угорським, герцогом Леопольдом VI Австрійськимі Оттоном Меранськимна чолі; це був 5-й хрестовий похід. Військові дії йшли мляво, і в 1218 рокукороль Андрій повернувся додому. Незабаром у Святу землю прибули нові загони хрестоносців, під проводом Георга Відського та Вільгельма Голландського(На шляху частина їх допомагала християнам у боротьбі з маврамив Португалії). Хрестоносці вирішили напасти на Єгипет, який був у той час головним центром мусульманської могутності у Передній Азії. Син аль-Аділя,аль-Каміль(Аль-Аділь помер у 1218 році), запропонував надзвичайно вигідний світ: він погоджувався навіть на повернення Єрусалиму християнам. Ця пропозиція була відкинута хрестоносцями. В листопаді 1219 року, після більш ніж річної облоги, хрестоносці взяли Дамієтту. Вилучення з табору хрестоносців Леопольда та короля Іоанна Брієнськогочастково було відшкодовано прибуттям до Єгипту Людовіка Баварськогоз німцями. Частина хрестоносців, переконана папським легатом Пелагієм, рушила до Мансурі, але похід закінчився повною невдачею, і хрестоносці уклали в 1221 рокуз аль-Камілем світ, яким отримали вільний відступ, але зобов'язалися очистити Дамьетту і взагалі Єгипет. Тим часом на Ізабеллі, дочки Марії Іолантита Іоанна Брієнського, одружився Фрідріх II Гогенштауфен. Він зобов'язався перед татом розпочати хрестовий похід.

Шостий хрестовий похід (1228-1229)

Фрідріх у серпні 1227 року справді відправив у Сирію флот із герцогом Генріхом Лімбурзьким на чолі; у вересні він відплив і сам, але мусив незабаром повернутися на берег через серйозну хворобу. Ландграф Людвіг Тюрінгенський, який взяв участь у цьому хрестовому Поході, помер майже відразу після висадки в Отранто. Папа Григорій IXне прийняв до уваги пояснень Фрідріха і вимовив над ним відлучення за те, що він не виконав у призначений термін своєї обітниці. Почалася вкрай шкідлива інтересам Святої землі боротьба між імператором і татом. У червні 1228 року Фрідріх нарешті відплив до Сирії (6-й хрестовий похід), але це не примирило з ним тата: Григорій говорив, що Фрідріх (досі відлучений) їде у Святу землю не як хрестоносець, бо як пірат. У Святій землі Фрідріх відновив зміцнення Йоппії і в лютому 1229 уклав договір з Алькамілом: султан поступився йому Єрусалим, Віфлеєм, Назарет і деякі інші місця, за що імператор зобов'язався допомагати Алькамілу проти його ворогів. У березні 1229 року Фрідріх вступив до Єрусалиму, а у травні відплив зі Святої землі. Після видалення Фрідріха його вороги почали прагнути послаблення влади Гогенштауфенов як у Кіпрі, що був з часів імператора Генріха VI леном імперії, і у Сирії. Ці розбрати дуже невигідно позначалися під час боротьби християн із мусульманами. Полегшення хрестоносцям принесли лише розбрат спадкоємців Алькаміла, який помер у 1238 році.

Восени 1239 року в Акру прибули Тібо Наваррський, герцог Гуго Бургундський, граф Петро Бретанський, Амальріх Монфортський та інші. І тепер хрестоносці діяли незгодно і необачно і зазнали поразки; Амальріха взяли в полон. Єрусалим знову потрапив на деякий час до рук одного ейюбідського власника. Союз хрестоносців з еміром Ізмаїлом Дамаським привів до війни їх з єгиптянами, які розбили їх за Аскалона. Після цього багато хрестоносці покинули Святу землю. графу Річарду Корнваллійському (брат англійського короля Генріха III), який прибув у Святу землю в 1240 році, вдалося укласти вигідний мир з Ейюбом (Мелік-Салік-Ейюб) єгипетським. Тим часом розбрат серед християн продовжувався; барони, ворожі Гогенштауфенам, передали владу над єрусалимським королівством Алісі Кіпрській, тоді як законним королем був син Фрідріха II, Конрад. Після смерті Аліси влада перейшла до її сина, Генріха Кіпрського. Новий союз християн з мусульманськими ворогами Ейюба призвів до того, що Ейюб закликав себе на допомогу турків-хорезмійців, які взяли у вересні 1244 незадовго перед тим повернутий християнам Єрусалим і страшно спустошили його. З того часу святе місто було назавжди втрачено для хрестоносців. Після нової поразки християн та їх союзників Ейюб взяв Дамаск та Аскалон. Антіохійці та вірмени мали водночас зобов'язатися платити данину монголам. На Заході хрестоносне прагнення остигало, внаслідок невдалого результату останніх Походів та внаслідок способу дії пап, які витрачали на боротьбу з Гогенштауфенами гроші, зібрані на хрестові Походи, і заявляли, що допомогою Святому Престолу проти імператораможна звільнитися від цього раніше обітниці йти у Святу землю. Втім, проповідь хрестового Походу в Палестину продовжувалася, як і раніше, і призвела до 7-го хрестового походу. Насамперед інших хрест прийняв Людовік IXФранцузька: під час небезпечної хвороби він дав обітницю йти у Святу землю. З ним пішли його брати Роберт, Альфонс та Карл, герцог Гуго Бургундський, гр. Вільгельм Фландрський, гр. Петро Бретанський, сінешаль шампанський Іоанн Жуанвіль (відомий історик цього походу) та багато інших.

Вперше на самому початку ХІ ст. закликав Західну Європу до хрестових походів римський папа Урбан ІІ. Це сталося пізно восени 1095, незабаром після того, як місті Клермоне (у Франції) закінчився збір (з'їзд) церковників. Папа звернувся до натовпів лицарів, селян, городян. ченців, що зібралися на рівнині поблизу міста, із закликом розпочати священну війну проти мусульман. На заклик папи відгукнулися десятки тисяч лицарів і сільських бідняків із Франції, всі вони у 1096 р. вирушили до Палестини воювати проти турків-сільжуків, які незадовго до цього захопили місто Єрусалим, яке вважалося у християн священним.

Визволення цієї святині і служило приводом для хрестових походів. Хрестоносці прикріплювали до своїх одеж хрести з матерії на знак того, що вони йдуть на війну з релігійною метою - вигнати іновірців (мусульман) з Єрусалиму та інших священних для християн місць у Палістині. Насправді мети хрестоносців були лише релігійні. До XI ст. земля у Європі була поділена між світськими і церковними феодалами. Наслідувати землю сеньйора, за звичаєм, міг лише його старший син. У результаті утворився численний прошарок феодалів, які мали землі.

Вони прагнули отримати її будь-яким шляхом. Католицька церква небезпідставно побоювалася, як би ці лицарі не стали робити замах на її великі володіння. Крім того, церковники на чолі з Папою Римським прагнули поширити свій вплив на нові території та поживитися за їхній рахунок. Чутки про багатства країн Східного Середземномор'я, які розповсюджували мандрівники-богомольці (пілігрими), які побували в Палестині, збуджували жадібність лицарів. Цим і користувалися римські папи, кинувши клич "На Схід!".

Л.Гумільов вважає також, що в цей час у Західній Європі стався пасіонарний поштовх і це перегріте суспільство потрібно було остуджувати за допомогою експансії.

У XII ст. Лицарям довелося багато разів споряджатися на війну під знаком хреста, щоб утримати захоплені території. Проте всі ці хрестові походи зазнавали невдач. На початку XIII століття по містах і селах Франції, а потім і в інших країнах, стала поширюватися думка про те, що якщо дорослим людям за "їхні гріхи" не дано було звільнити Єрусалим від "невірних", то це зможуть зробити "невинні" діти .

Папа Римський Інокентій III, призвідник багатьох кривавих воєн, що робилися під релігійним прапором, нічого не зробив, щоб зупинити цей божевільний похід. Навпаки, він заявив: "Ці діти служать докором нам, дорослим: поки ми спимо, вони радо виступають за Святу землю". Хрестовий похід був також підтриманий орденом францисканців.

Дитячий Хрестовий Похід почався він з того, що в червні 1212 року в одному селі поблизу Вандома з'явився хлопчик пастух, на ім'я Стефан (Етьєн), який оголосив, що він посланець Бога і покликаний стати ватажком і знову завоювати християнам Обітовану Землю: море мало було висохнути перед військом духовного Ізраїлю.

В один з теплих травневих днів 1212 р. Стефан зустрівся з ченцем-пілігримом, що йде з Палестини і попросив милостині.

Монах прийняв поданий шматок хліба і почав розповідати про заморські чудеса та подвиги. Стефан зачаровано слухав. Раптом чернець перервав свою розповідь, а потім несподівано упустив, що він Ісус Христос.

Все подальше було як уві сні (або сном хлопчика була ця зустріч). Монах-Христос велів хлопчику стати на чолі небувалого хрестового походу - дитячого, бо "від вуст немовлят виходить сила на ворога". А потім чернець зник, розтанув

Стефан пройшов по всій країні і скрізь викликав бурхливу наснагу своїми промовами, а також чудесами, які він робив на очах тисячі очевидців. Незабаром у багатьох місцевостях з'явилися хлопчики як хрестові проповідники, збирали навколо себе цілі натовпи однодумців і вели їх, із прапорами та хрестами та з урочистими піснями, до чудового хлопчика Стефана. Якщо хтось запитував молодих безумців, куди ж вони йдуть, той отримував у відповідь, що вони вирушають за море до Бога.

Стефан, цей юродивий, вважався чудотворцем. У липні вони зі співом псалмів і хоругвами вирушили до Марселя, щоб відплисти на Святу землю, але про кораблі ніхто заздалегідь не думав. До воїнства часто приєднувалися злочинці; граючи роль учасників, вони живилися рахунок милостинь благочестивих католиків.

Божевілля, що охопило французьких дітей, поширилося також і в Німеччині, особливо в нижньорейнських областях. Тут виступив хлопчик Микола, якому ще не було і 10 років від народження, керований своїм батьком, також мерзенним торговцем невільниками, який користувався бідною дитиною для своїх цілей, за що згодом "разом з іншими ошуканцями та злочинцями скінчив, як кажуть, шибеницею". з'явився зі станком, на якому знаходився хрест у вигляді латинського "Т", і про нього з'явилося, що він з сухими ногами перейде море і затвердить в Єрусалимі вічне царство світу. 20 тисяч хлопчиків, дівчаток, а також безладного зброду і рушили на південь через Альпи, дорогою більша частина її загинула від голоду та розбійників або повернулася додому, залякана труднощами походу: проте кілька тисяч ще досягли Генуї 25 серпня, їх недружньо прогнали. і змусили їх до швидкого подальшого походу, бо генуезці боялися якоїсь небезпеки для свого міста від дивного війська пілігримів.

Коли натовп французьких дітей досягла Марселя, співаючи гімни, вступили вони в передмісті і попрямували вулицями міста прямо до моря. Жителі міста були вражені виглядом цього війська, дивилися на них з благоговінням і благословляли великий подвиг.

Діти зупинилися на березі моря, яке більшість із них бачили вперше. Безліч кораблів стояло на рейді, і море йшло в нескінченну далечінь. Хвилі то набігали на берег, то відходили, і нічого не змінювалося. А діти чекали на диво. Вони були впевнені, що море має перед ними розступитисяі вони підуть далі. Але море не розступалося і продовжувало плескатися біля їхніх ніг.

Діти почали палко молитися. час минав, але дива не було.

Тоді два торговці рабами, викликалися перевезти в Сирію цих "поборників Христа" за "відплату Божу". Вони відплили на семи кораблях, два з них зазнали аварії при острові Сан-П'єтро поблизу Кардинії, а на інших п'яти торговці прибули в Єгипет і продали пілігримів - хрестоносців як рабів. Тисячі їх потрапили до двору Халіфа і гідно відзначилися там стійкістю, з якою вони поставали в християнській вірі.
Обидва робітники потрапили пізніше в руки імператора Фрідріха II і були присуджені до смертної кари через повішування. Крім того, цій імператорі пощастило, як говорять, при укладанні світу в 1229 р., з cyлтаном Алькамілом, знову повернути свободу значної частини цих нещасних дітей-пілігрімів.

Діти з Німеччини, під керівництвом Миколи, вигнані з Генуї, дійшли ще до Бріндізі, але тут завдяки енергії тамтешнього єпископа їм завадили здійснити морську подорож на Схід. Тоді їм не залишалося більше, як повернутися додому. Частина хлопчиків попрямувала до Риму, щоб просити у Папи дозволу від хрестоносної обітниці. Але Папа не виконав їхніх прохань, хоча, як кажуть, уже перед тим наказав їм кинути їхнє божевільне підприємство; тепер він дав їм лише відстрочку хрестового походу до їхнього повноліття. Зворотний шлях знищив майже решту цього дитячого війська. Сотні їх падали від виснаження в мандрівці і загинули на великих дорогах. Найгірша доля випала, звичайно, на частку дівчат, які, крім всяких інших лих, зазнавали ще всіляких обманів і насильств. Декільком вдалося знайти притулок у добрих сім'ях і своїми руками заробляти собі їжу в Генуї; деякі патриціанські пологи ведуть навіть свій початок від німецьких дітей, що залишилися там; але більшість загинула жалюгідно і лише невеликий залишок всього війська, хворий і виснажений, осміяний і зганьблений, знову побачив батьківщину. Хлопчик Микола залишився ніби жити і пізніше, в 1219 бився при Дам'єтті в Єгипті.

П'ятий хрестовий похід (1217-1221)

Шостий хрестовий похід (1228-1229)

Хрестовий похід дітей- прийнята в історіографії назва народного руху року, що досить швидко обросла легендами.

«Та трапилося відразу після Великодня. Ще не дочекалися ми Трійці, як тисячі юнаків рушили в дорогу, покидаючи свій дах. Деякі з них тільки-но на світ з'явилися і минув їм лише шостий рік. Іншим же час було вибирати собі наречену, вони ж вибрали подвиг і славу у Христі. Турботи, їм доручені, вони забули. Ті залишали плуг, яким нещодавно підривали землю; ті випускали з рук тачку, що їх обтяжувала; ті залишали овець, поряд з якими боролися проти вовків, і думали про інших супостатів, магометанської єрессю сильних… Батьки, брати і сестри, друзі завзято вмовляли їх, але твердість подвижників була непохитною. Поклавши він хрест і згуртувавшись під свої прапори, вони рушили на Єрусалим… Весь світ називав їх безумцями, але вони йшли вперед».

25 липня 1212 року воїни Христа прибули до Шпейєра. Місцевий хроніст зробив такий запис: «І сталося велике паломництво, йшли мужі та діви, юнаки та старці, і все це були простолюдини».

Обробка сюжету у художній літературі

«Хрестовий похід дітей» () – книга новел французького письменника Марселя Швоба (рус.пер.); книгою цікавився Борхес, він написав до неї передмову (див.: ).
«Хрестовий похід дітей» - вірш Мартінуса Нейхофа.
«Хрестовий похід дітей» () - драма румунського письменника та філософа Лучіана Благі.
«Брама раю» () - роман Єжи Анджеєвського про хрестовий похід дітей, екранізований Анджеєм Вайдою ()
«Хрестоносець у джинсах» () нідерландської письменниці Теа Бекман розповідає, як сучасний підліток, беручи участь у випробуваннях машини часу, опиняється у гущавині дитячого хрестового походу. У 2006 році за книгою було знято фільм.
«Хрестовий похід дітей» () – пісня Стінга.
Хрестовий похід дітей – сюжетна основа фільму Франкліна Дж.Шаффнера Лев'яче Серце ().

Ремінісценції

«Бійня №5, або Хрестовий похід дітей» () – роман американського письменника Курта Воннегута, який розповідає про бомбардування авіацією союзницьких військ Дрездена у 1945 році.

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Дитячий хрестовий похід" в інших словниках:

Дитячий хрестовий похід- ♦ (ENG Children s Crusade) (1212) містить багато легендарного оповідання, що описує марш дітей із Франції та Західної Німеччини після четвертого хрестового походу (1202 1204) з метою визволення Єрусалима …

Хрестові походи 1 й хрестовий похід Селянський хрестовий похід Німецький хрестовий пох … Вікіпедія

Children's Crusade- Дитячий хрестовий похід... Вестмінстерський словник теологічних термінів

Вітраж XIII століття із зображенням Крисолова. Малюнок барона Августина фон Мерсперга (1595).

Цей термін має й інші значення, див. Хрестоносець у джинсах (фільм). Хрестоносець у джинсах Kruistocht in spijkerbroek … Вікіпедія

- «Мамаша» Джонс Мері Харріс Джонс (англ. Mary Harris Jones, відоміша як Мамаша Джонс … Вікіпедія

- «Мамаша» Джонс Мері Харріс Джонс, більш відома як Мамаша Джонс (1 серпня 1837 30 листопада 1930) видатний профспілковий та громадський діяч, активіст об'єднання Індустріальні робітники світу. Зміст 1 Біографія … Вікіпедія

Сподобалася стаття? Поділіться їй

Роздрукувати статтю