Коли цигани вийшли з Індії. Історія походження ромів. Мова та походження
У ПОШУКАХ ЦИГАНСЬКОЇ ПЕРОДІНИ
Прародина циган - Індія. Про це знають етнографи, історики та самі цигани. Відкриття цього наукового факту належить до середини ХVІІІ століття. Студент Лейденського університету угорець І.Вайя помітив подібність циганської мови з мовою його однокурсників, батьківщиною яких був Малабарський берег. 1
Стаття про ці спостереження у віденській газеті потрапила до рук німецького вченого Г.Грельмана, який, порівнявши циганську мову з індійським санскритом, висунув гіпотезу про індійську прабатьківщину циган. 2
Але тільки через століття завдяки дослідженням німецького філолога А.Потта гіпотеза набула вигляду доказової теорії, яка не втратила наукового значення до теперішнього часу. 3
Відкриття циганської прабатьківщини було зроблено на основі лінгвістичного аналізу, оскільки коло інших джерел – археологічних, документальних, якими могли б скористатися циганологи – дуже обмежене. У традиційній культурі циган також простежуються деякі риси, які вчені пов'язують з індійським корінням народу.
У літературі висловлено чимало інших, іноді нічим не доведених, часом фантастичних, припущень про походження циган. Батьківщину циган шукали в Ассирії та Персії, Занзібарі та Намібії, в Єгипті та на Дунаї. Їх вважали будівельниками єгипетських пірамід та мешканцями легендарної Атлантиди, які припливли напередодні її зникнення. 4
Якщо питання про прабатьківщину циган вирішено в етнографічній науці, то чимало спірного залишається в циганській історії. Зважаючи на відсутність достовірних історичних джерел до кінця не розкрито загадки ранньої циганської історії, хоча гіпотези та припущення вченими висловлювалися неодноразово. Найбільше суперечок викликають питання, коли і чому предки циган залишили свою прабатьківщину, яка індійська народність вирушила шукати нову батьківщину.
Про те, коли предки циган залишили Індію, вчені сперечаються досі. Одні автори називають V століття, інші – Х століття. Автори монографії «Історія циган: Новий погляд» вважають, що мають рацію обидві сторони: «Дрібні індійські племена залишали батьківщину століття за століттям, предки циган не йшли одним табором, маючи певну заздалегідь мету. Частина циган осідала по дорозі, започаткувавши нинішні етнічні групи. Частина рухалася далі з рідкісною неквапливістю, табори десятиліттями кружляли в тому самому ареалі, поки одного разу, з економічних чи соціальних причин, не зрушувалися на сто-двісті кілометрів на захід». 5
Російські циганологи Е.Друц та А.Гесслер стверджують, що результат циган з Індії тривав близько тисячі років, а його кульмінація припала на рубіж першого та другого тисячоліть, а окремі хвилі міграції тривали і в подальший час. 6
Причини, що викликали міграції, дослідники пов'язують із міжусобними війнами, постійними набігами мусульманських завойовників. 7
Який народ вирушив у далеке кочів'я? Етнографи по-різному відповідають це питання. Одні вважають циган нащадками не однієї, а багатьох індійських народностей. Інші, як, наприклад, Є.Друц та А.Гесслер, зазначають, що цигани - нащадки індійської касти «будинок», які колись залишили свою батьківщину. Ця каста і зараз існує в Індії, її представники ведуть напівкочовий спосіб життя, займаються ковальською справою та іншими ремеслами, а також співом та танцями. Каста відноситься до нижчих верств індійського суспільства. 8
Н.Деметр, Н.Бессонов... не погоджуються з цією точкою зору і вважають, що предки ромів займали середнє становище в кастовій ієрархії. Досліджуючи уклад циган, вони дійшли висновку про те, що при дворах індійських князів був особливий соціальний прошарок, представники якого розважали їх музикою та танцями, а також були зайняті по господарству, займалися ремеслами, що пояснює потяг циган до золота та прикрас, кочового образу життя. 9
Шлях, який пройшли цигани, реконструюється вченими сьогодні так: «З Індії вони рушили територією сучасних Ірану, Афганістану та Вірменії. Цигани, що осіли в Середній Азії, Вірменії, Персії, склали основу етнографічних груп циган цього регіону, що існують до цього часу (мугат, карачі, боша та ін.). Далі стався поділ, частина циган рушила у бік Палестини та Єгипту, де й залишилася, частина попрямувала... на територію Візантії». 10
З польових спостережень
Питання походження циган завжди був у центрі уваги наших польових досліджень: що пам'ятає народ, як і пояснює своє походження. Виявилося, що практично всі в таборі знають про Індію як батьківщину своїх далеких предків. Одні дізналися про це з журналів, науково-популярних видань, інші від своїх батьків. Навіть Замбіла Георгіївна Кулай (1914 р.н.), найстаріша в таборі, також розповіла нам про те, що цигани вийшли з Індії. Хтось приймає факт індійської прабатьківщини на віру, погоджуючись із дослідниками; хтось знає про це, але не вірить, вважаючи, що батьківщина ромів знаходиться десь ближче, наприклад, у Молдові.
Деякі серйозно замислюються над своїм корінням і навіть висувають свої версії слова «цигани»: «В Індії є річка Ганг, її ще Гана називають, ось цигани там раніше біля річки й жили. А потім і пішло, люди з Гани – гани. Але не ганами стали називати, а додали букву ц і вийшло – цигани».
Про спільність з Індією нагадують циганам та індійські фільми: цигани розуміють деякі слова. Хтось висловлюється і виразніше: «Індійські пісні співають, ми перший куплет розуміємо, а на другому куплеті вже й підспівати можемо».
Збереглися в таборі і давніші «свої» перекази та легенди про походження циганського народу. Ось лише деякі з них, які нам удалося записати.
Про те, як з'явилися на світі різні народи, чому вони відрізнятимуться один від одного, відомо таке переказ: «Раніше на землі не було різних народів. І привів Бог людей до свого саду Едем. А там росли різні дерева, і груші, і сливи, і яблука. І кожен пішов до того дерева, яке йому сподобалося. Так і пішли різні народи, хто який фрукт з'їв. Циганка пішла і з'їла собі одну сливу. Так і пішли наші батьки від сливи. Вона не пішла, де яблучка, де груші, а пішла, де сливи, так і пішли цигани. Татари їли горох. Коли їли горох, вони казали: “Допомагає Бог. Скільки гороху росте, стільки щоб людям було здоров'я”. Узбек з'їв маслину, чорну, соковиту. Вони й тепер чорненькі такі, як маслина у них обличчя. Російські яблука з'їли. Пішла, бачить, гарне яблуко висить на гілці, пішла та з'їла його. І справді, російські яблука люблять. А євреї рушили туди, де груші. А груші, знаєш, вони такі довгі, як носа. Ніс і довгий у євреїв, як груша. Румуни, вони красиві, гарніші немає, вони як виноград красиві. У них раніше також були брички. Вони їхали і дивляться: це яблуко, це груша, це пройшли, а де виноград - зупинилися, взяли собі по дві-три гілочки, поїли, ось такі стали гарні, симпатичні, один одного красивіші. А болгари їли абрикос, вони теж гарні. А цигани пішли на сливу. Перша дівка була, їй років три-чотири було, вона з'їла сливу, одну, іншу, третю, тому цигани такі смугленькі, як злива. Так і пішли цигани молдавські та всесоюзні від сливи».
Відповідь на запитання про те, чому цигани кочують, чому вони не мають своєї землі, знаходимо у старовинній циганській легенді: «Є легенда така, що Бог їм не дав землі. Бог, коли ділив землю, забув про циган. І один циган пішов до Бога зі сльозами на очах і сказав: Чому ти, Бог, так зі мною вчинив, ти всім землю дав, а мені не дав? То Бог сказав на це: “Я дам тобі розум, щоб ти жив своїм розумом, хитрістю. І щоб цим добував свій шматок хліба. І весь світ буде біля ніг твоїх. І ти добуватимеш свій шматок хліба своїм розумом і хитрістю, виживатимеш скрізь, куди б ти не прийшов”».
Інша циганська легенда пояснює, чому циганам дозволено дурити: «Бог дозволив циганам дурити. Коли Ісуса Христа понесли на розп'яття, тоді циган вкрав цвях, останній цвях, яким хотіли пробити серце. І циган вкрав цей цвях. Коли його спитали, сказав: "Їй Богу, не брав!". Взяв і проковтнув цей цвях. І цим трошки продовжив життя Ісуса Христа. Йому знову Бог сказав, що житимеш своєю хитрістю. Від цього хитрість з'явилась у циганів. Є така легенда, що саме Бог нам придумав так, щоби наш народ ворожив, щоб своїм розумом ми жили, своєю хитрістю». Ця легенда у різних варіантах поширена як серед циган, а й в інших народів.
ВІЗАНТІЙСЬКИЙ ПЕРІОД
Поява циган у Візантії історики відносять до ХІІ – ХІІІ століть. Зустрічається і рання дата - ХI століття. У Візантії цигани затрималися досить довго, перш ніж рушити далі – у бік Східної та Західної Європи.
Візантійський період циганської історії, вважають історики, був досить значним для етносу. Дослідники ромської етнічної історії стверджують, що формування ромів як народу відбулося саме у Візантії, де вони перебували близько трьохсот років, і завершилося до початку ХV століття. 11
У нечисленних історичних джерелах, що збереглися, згадується про такі заняття циган, як ворожіння і дресирування тварин (заклинання змій і водіння ведмедя), виготовлення решіт і сит, ковальська справа. Саме у Візантії цигани познайомилися із християнством. В одному із джерел ХIV ст. читаємо: «Ці люди... дотримувалися обрядів грецької православної церкви». 12
Християнство стало основною релігією більшості етнографічних груп циганів Західної та Східної Європи. Грецька мова вплинула на циганську мову: були запозичені десятки слів, деякі форми словотвору. Від грецького слова «антсинганос» походить і російська назва народу – цигани. 13
Походження етноніму рому дослідники також пов'язують із візантійським періодом циганської історії. 14
Деякі циганологи вважають, що й ворожіння циганки навчилися саме у Візантії, де на той час були досить сильні забобони, віра у можливість передбачення долі. 15
Початок ХV ст. відзначено експансією мусульман, в результаті територія імперії почала скорочуватися, збільшилася чисельність циганського населення, що, мабуть, і спричинило «великий циганський похід» у Західну Європу, що розпочався в 1417 році.
З польових спостережень
Як цигани розходилися по всьому світу, уявити досить складно. Проте, мабуть, у кожному таборі збереглися свої перекази, де розкривається циганська історія. Є такі й у пермських циган-келдерарів. Ось одне з них, розказане Гранчо Додовичем Буцо (1941 р.н.): «У мого діда було шестеро братів. Від одного брата табір знаходиться в Росії, а решта розійшлися по всьому світу ще за революції і до війни. Перед війною такий випадок був, я від батька чув. Вийшло в таборі спірне питання, посперечалися, може, через невістку, посварилися, дріб'язкова справа. І вони вирішили на якийсь час розійтися, думали на тиждень, на місяць, може, на два тижні. А вийшло так, що розійшлися дуже далеко. Одні опинилися у Росії, інші - за кордоном. Після війни вже угорські цигани сказали нам, що наша рідня виїхала пароплавом до Америки. Але ми про них нічого не знали. І ось тільки нещодавно наші цигани з Пензи їздили до Аргентини. Так вийшло, що у пензенських циган (теж келдерари) рідня живе в Аргентині. З Аргентини до Пензи цигани приїжджали, сказали, що в Аргентині мешкає і наша рідня. Там мого батька двоюрідний брат, його діти мешкають. У нас у кожного табору прізвисько є. Ми роду рувоні (від циганського рув – вовк). Ось у нашого роду в Пермі табір та в Аргентині».
ІСТОРІЯ ЦИГАН ПІСЛЯ ХV СТОЛІТТЯ
Цигани, що переселилися в Західну Європу, склали основу сучасних етнографічних груп циганського населення (кале, тревелс, синті, польська рома), що проживають в Англії, Німеччині, Франції, Польщі та інших країнах. Від західноєвропейської гілки веде своє походження особлива етнографічна група – російські цигани.
Однак не всі цигани на початку ХV ст. залишили територію Візантії. Значна частина їх продовжувала проживати в грецьких областях, де згодом склалися етнографічні групи арлія, румелія, фічіра, джамбаза. Чимало циган виявилося і на суміжних територіях: у Сербії, Албанії, румунських та угорських землях. Ці цигани склали основу східноєвропейської гілки циганського народу – етнографічні групи серви, влахуря, урсари, крими, кишинівці, ловаря, келдерари та ін. Вони виступали з дресованими тваринами, вели напівкочовий спосіб життя. Були серед циганів ковалі, лудильники, м'ясники, маляри, шевці, сторожа, шерстобити, скороходи, кравці. 16
Частина циган, опинившись під владою імперії Османа, прийняла іслам.
Тяжким було становище циган у залежних від Османської імперії Молдавському та Волоському князівствах. Тут із ХV століття цигани стали залежним населенням - рабами і кріпаками, що належать боярину, монастирю чи державі. Згідно з молдавським Цивільним кодексом до середини ХIХ століття кріпакам не дозволялося одружуватися з вільними, вони могли одружуватися тільки з дозволу господарів, а могли бути і продані. Тільки державним кріпакам дозволялося вести кочовий спосіб життя. З 1829 року, коли Молдавія і Валахія опинилися під юрисдикцією Росії, розпочався поступовий процес скасування рабства, що остаточно було закріплено у Конституції 1864 року. 17
Цигани, які жили на території, підвладній імперії Габсбургів (Угорщина, Сербія, Словаччина), також зазнавали тиску з боку місцевої влади, яка чинила їх поза законом. З кінця ХVIII століття в рамках асиміляційної політики держави циганам видавалися паспорти з новими іменами, робилися безуспішні спроби нав'язати осілий спосіб циганам життя. Однак цигани отримали громадянські права та можливість «вростати» у суспільство.
Всі ці події спричинили так званий «міграційний вибух», внаслідок якого цигани східноєвропейської гілки, насамперед келдерари у ХIХ ст. стали залишати ареал формування. Циганські табори келдерарів з'явилися у Західній Європі, Польщі, Росії та інших країнах. 18
Через війну складної етнічної історії сформувалися різні етнографічні групи циганського народу, кожну з яких відрізняє особливий діалект, віросповідання, заняття, свій спосіб життя (зокрема їжа, начиння, житло), традиційний костюм, світогляд. Багато етнокультурних особливостей тієї чи іншої етнографічної групи зумовлені фактором взаємодії циган з місцевим населенням.
З польових спостережень
Під час проведення опитувань ми були здивовані наскільки добре пермські цигани поінформовані про інші етнографічні групи циган. Нам розповідали про відмінності мови, побуту, занять, законів. Пермським молдавським циганам відомі такі етнографічні групи, як російські цигани лаєці (так молдавські цигани називають російських циган), крими (кримські цигани), ловарі, влахурі, плащуни, серви, тобто практично всі групи, що населяють Росію.
Молдавські цигани і вважають, що в їхній мові російських циган багато слів, запозичених з російської мови, відрізняється від діалекту циган молдавських і вимова окремих звуків і слів. Зазначається також, що руїни в Росії більше і розселені вони практично по всій країні: «У будь-якому районі можна зустріти російських циган, нехай небагато, але дві-три сім'ї є, навіть на Крайній Півночі». На відміну від російських та молдавських циган, крими сповідують іслам, тому їх побут помітно відрізняється від побуту циган російських та молдавських. Молдовські роми відзначають, що у російських ромів менше збереглися старі традиції. Наприклад, жінки вже давно відмовилися від традиційного костюма, ходять у сукнях. Кримські цигани, навпаки, суворо дотримуються старих законів.
ЦИГАНИ В РОСІЇ І В ПРИКАМ'Ї
Етнографічні групи циган різними шляхами та різний часпроникали на територію Росії. Питання час появи циган у Росії завжди викликав труднощі в дослідників. Кордони Російської держави у різні періоди його історії змінювалися. Часто на приєднаних територіях вже мешкали цигани, які оселилися там до того, як вони увійшли до складу Російської імперії.
Сьогодні в Росії можна зустріти циган не тільки з найбільших етнографічних груп – російські цигани (самоназва – російська рома) та келдерари (котляри), а й циган, – вихідців із середньоазіатських районів та Закавказзя, українських циган (серви), кримських циган, циган -Влахов, ловари, кишинівців та інших. Історія появи у Росії кожної етнографічної групи має особливості, вивчення яких становило б предмет окремого дослідження. Ми зупинимося лише на тих історичних подіях, які привели до Росії циган етнографічних груп російська рома, кримські цигани та келдерари.
Російські роми - одна з етнографічних груп циган західноєвропейської гілки. У Росію вони прийшли наприкінці XVII століття. В одному з тогочасних джерел можна прочитати: «Цигани є люди в Польщі, а підійшовши від німець...». 19
Так позначений той шлях, яким прийшли цигани до Росії. Про місця їхнього колишнього перебування говорить і безліч німецьких та польських слів, що зустрічаються у мові російських циган. Вже біля Росії з зайвих циган сформувалася особлива етнографічна група - російські цигани. Це один із найбільших етнографічних груп циган Росії. Однак і вони не однорідні, а складаються з кількох регіональних підгруп: сибіряки, смоленська рома... та ін У Росії російські цигани вели напівкочовий спосіб життя. У літню пору здійснювали переїзди, кочували, але в зиму зупинялися у російських селах, де знімали хати. Російські цигани з віросповідання православні. Традиційні заняття - торгівля та міна коней, жебракування, ворожіння, конокрадство. Саме російські цигани на початку ХІХ століття у Москві склали основу циганських хорів, настільки популярних у Росії.
Кримські цигани (киримитика рому) отримали свою назву від місця проживання – Криму, куди вони переселилися з Балкан. Вчені вважають, що в минулому кримські роми були християнами, але, швидше за все, вже на Балканах, прийняли іслам. Інокультурне оточення позначилося на культурі кримських циган, вони вільно володіють татарською мовою, безліч запозичених татарських слів відзначено і їх мовою. Традиційними заняттями циган цієї групи стала ковальська та ювелірна справа. Були серед них також музиканти, візники, торговці кіньми. Поряд із ворожінням жінки займалися торгівлею косметикою. У складі Російської імперії кримські цигани опинилися з часу приєднання Криму. 20
Цигани третьої етнографічної групи - келдерари з'явилися у Росії лише у ХIХ. віці. Ареалом їхнього формування та проживання до середини ХIХ століття, як ми зазначали, були румунські землі. Перші келдерарські табори проникли у Росію 70-ті гг. ХІХ століття з Молдови, де мешкало чимало циган цієї групи. Особливо потужна хвиля їхнього переселення припала на рубіж кінця ХІХ - початку ХХ століття.
Серед пермських циган цієї групи також збереглося чимало переказів про час переселення того чи іншого табору до Росії. За розповідями найстаршої мешканки циганського табору Замбіли Георгіївни Кулай (1914 р.н.), з Молдови табір її батька прийшов до Росії в 1923 р. Гранчо Додович Буцо (1941 р.н.) згадує, зі слів батьків, що один з таборів Рувоні прийшов до Росії з Молдови в 1930-і роки і довгий час кочував на території України, Білорусії та Західної Росії.
Традиційним заняттям у чоловіків було ремесло - виготовлення та лудіння котлів, у жінок - ворожіння. Сьогодні цигани-келдерари проживають у багатьох містах та областях Росії: Ленінграді, Тулі, Москві, Єкатеринбурзі, Уфі, Іжевську, Іркутську, Тюмені, Пензе, Казані та ін.
Важливим і винятково складним етапом історії циган Росії був радянський період. З одного боку, уряд ще передвоєнний період вживає заходів, вкладених у соціально-економічний і культурний розвиток циганського населення Росії. Було прийнято укази про першочергове наділення циган землею, про сприяння переходу до осілого способу життя, про створення циганських артілей. З'явилася література циганською мовою. Однак до кінця 1930-х років всі ці починання були зведені нанівець.
З іншого боку, було зруйновано традиційний уклад циганського забезпечення, зникли багато джерел циганського існування. Заняття ремеслом, торгівлею, ворожінням суперечили «радянському способу життя». Ідеологічний пресинг та зубожіння населення не дозволяли циганам взаємодіяти з населенням так само, як у дореволюційній Росії. Репресії 1930-х років не оминули і циганське населення, яке звинувачували у шпигунстві, шкідництві, контрреволюції. Кримські цигани розділили долю кримських татар та були виселені з території традиційного проживання. 21
Незважаючи на складну ситуацію, цигани знайшли своє місце у радянському суспільстві. Аж до 1970-80-х років циганське ремесло і торгівля продовжували бути затребуваними у Радянському Союзі і натомість дефіциту товарів народного споживання.
Особливо значущим для кочових циган Росії було Постанова Ради Міністрів РРФСР №685 від 20 жовтня 1956 р. «Про залучення до праці циган, котрі займаються бродяжництвом». Воно передбачало суворі покарання, до позбавлення волі на 5 років, за кочовий спосіб життя ромського населення. В результаті практично всі групи циганів перейшли на осілий спосіб життя. 22
Особливості історії циган у радянський період неважко побачити на прикладі циганського табору, який мешкає у мікрорайоні «Чапаєвський».
Коли з'явився в Пермі перший циганський табір, невідомо. Найімовірніше, це були представники етнографічної групи «російські цигани», які й у час складають основну частину циганського населення Прикамья. Пермська земля була місцем кочування та інших груп циган. Перепис населення м.Пермі 1890 р. не зафіксував у місті жодного цигана. 23
Значна кількість ромів осіла в Пермі і Пермській області після прийняття згаданої постанови 1956 р. За даними перепису 1989 р. в Прикам'ї проживало 1492 цигани. Проте отримана інформація який завжди відбиває справжнє становище. Так, у кримських циган у паспорті та інших офіційних документах частіше можна зустріти запис «татарин», а не «циган», так само роблять і молдавські цигани, записуючись молдаванами, бессарабами, румунами. З упевненістю можна сказати, що, зокрема, у матеріалах перепису, під циганами Прикам'я відзначені, мабуть, лише представники етнографічної групи російських циган. Серед трьох етнографічних груп циган Прикамья лише російські цигани проживають у Пермі, містах і районах області. Кримські та молдавські цигани мають діаспори лише у м.Пермі.
У м.Пермі традиційними місцями компактного проживання циганського населення залишаються окраїнні райони з дерев'яною забудовою. Саме за таких умов можна зберегти уклад циганського побуту. Російські цигани проживають на Гайві, Південному, Запруді, Верхній Кур'ї та інших районах міста. Кримських циган у Пермі налічується лише кілька сімей. Молдовські цигани (келдерари/котляри) проживають у мікрорайонах «Чапаєвський» та «Січневий».
З польових спостережень
Під час нашого перебування в циганському таборі ми познайомилися практично з усіма його мешканцями. Найчастіше, як завжди, ми зверталися до старожилів. Справжнім відкриттям експедиції стала Замбіла Георгіївна Кулай, одна з найстаріших циганок Перми. Познайомилися ми з нею під час другого відвідування табору, і з того часу заходили до неї кожного приїзду. Замбіла Георгіївна народилася 1914 р. у Молдавії, звідки табір її батьків у 1920-ті роки перекочував до Росії. Сьогодні багато розповідей Замбіли Георгіївни про кочове життя, сімейні перекази можна назвати циганською історією.
Замбіла Георгіївна – одна з небагатьох мешканців табору, які пам'ятають кочування на циганських бричках. Вона чудовий знавець циганського фольклору. Саме від неї нам вдалося записати розповіді про те, як з'явилися на землі різні народи, чому йде сніг і дощ, як з'явилися плями на місяці та багато інших. Розповідаючи якось давнє переказ про появу плям на місяці, вона вивела нас на вулицю. Був уже глибокий вечір, і на небі був повний місяць. «Бачиш, на місяці плями? Ось там і є пастух зі своїми вівцями. Бабуся Замбіла не дурить».
Не раз чули ми від Замбіли Георгіївни та її дітей сімейне переказ про батьків. Її батько, Георгій, у 1930-х роках знімався у фільмі «Останній табір». Мати Маріца грала у фільмі «Табір іде у небо», у невеликому епізоді. Замбіла Георгіївна розповідає, що дивиться вона ці фільми з трепетом, дивиться на своїх батьків, згадує та плаче: «Бачив, коли йде кіно “Останній табір”? Там у одного старого був ведмідь. А це був мій батько з ведмедем. Коли це кіно “Останній табір”, я плачу. Я дивлюсь на свого батька з ведмедем, а у мене сльози течуть. А стара, мати моя, "Табір йде в небо" кіно, вона йде, ворожить, каже: "Гей, діамантовий, дай погадаю". Я теж плачу, коли бачу свою матір».
1. Казки та пісні циган Росії. М., 1987. С.4.
2. Друц Є., Гесслер А. Цигани. М., 1990. С.11.
3. Казки та пісні циган Росії. М., 1987. С.4.
4. Деметр Н., Бессонов Н.. Історія циган: Новий погляд. Воронеж, 2000. С.11-12; Нємцов Ф. Цигани. Природа та люди. СПб., 1892. №27. С. 427.
5. Деметр Н., Бессонов Н.. Історія циган: Новий погляд. Воронеж, 2000. С.14.
6. Казки та пісні циган Росії. М., 1987. С.5.
7. Там же. С.5.
8. Друц Є., Гесслер А. Цигани. М., 1990. С.14.
9. Деметр Н., Бессонов Н.. Історія циган: Новий погляд. Воронеж, 2000. С.12.
10. Там же. С.13.
11. Там же. С.79.
12. Там же. С.17.
13. Друц Є., Гесслер А. Цигани. М., 1990. С.16.
14. Деметр Н., Бессонов Н.. Історія циган: Новий погляд. Воронеж, 2000. С.17.
15. Друц Є., Гесслер А. Цигани. М., 1990. С.18.
16. Деметр Н., Бессонов Н. Історія циган: Новий погляд. Воронеж, 2000. С.43.
17. Там же. С.44-48.
18. Там же. С.52.
19. Друц Є., Гесслер А. Цигани. М., 1990. С.24.
20. Деметр Н., Бессонов Н.. Історія циган: Новий погляд. Воронеж, 2000. С. 106-109.
21. Деметр Н.Г. Цигани// Народи Росії. М., 1994. С.391; Деметр Н., Бессонов Н. Історія циган: Новий погляд. Воронеж, 2000. С.196-209.
22. Деметр Н.Г. Цигани// Народи Росії. М., 1994. С.391.
23. Чагін Г.М., Чорних А.В. Народи Прикам'я: Нариси етнокультурного розвитку у ХІХ – ХХ ст. С.36.
Так уже склалося у суспільстві, що циганам мало хто довіряє. У кращому разі, їх намагаються уникати та ігнорувати, у гіршому – знущаються. Найчастіше причина полягає в тому, що люди не знають, звідки походять цигани. Не можна сперечатися з тим, що серед цього народу багато людей із сумнівною репутацією. Незважаючи на це, їх історія досить цікава, тому щоб судити об'єктивно потрібно враховувати вплив постійних гонінь і принижень, яким цигани були схильні до віків. Таке ставлення суспільства змусило їх згуртуватися та стати однією великою родиною. Можливо, саме це штовхнуло їх на нечесний заробіток та обман, адже будемо чесні – циганові не просто знайти роботу.
Демографія
Цей народ бере свій початок в Індії на острові Ци. Вчені вже давно встановили той факт, що цигани з'явилися на північному заході Індії близько півтори тисячі років тому. Вперше ця думка була висловлена двома німецькими вченими – Й. Рюдігером та Г. Грельманом. Підтвердженням є те, що циганська мова на третину складається з санскриту. У цьому слід пам'ятати, що значний вплив формування циганської мови надали перси і греки. Через шість століть, роми (ще одна назва циган) почали іммігрувати на територію Європи – до такого висновку дійшли вчені-генетики після дослідження їхнього геному. Причина можливої імміграції у витісненні народності мусульманами. Сучасні розрахунки дозволяють вважати, що батьківщиною цього народу є територія Гуджарату та Кашміру.
Генетики вважають, що всіх циган поєднує два основні чинники: вони були вихідцями з Індії і активно брали шлюби з людьми різних національностей, іммігруючи до Європи. На сьогоднішній день там мешкає близько 11 мільйонів циган – стверджують фахівці. Більшість займає територію Східної та Центральної Європи, Угорщини та Румунії. Чисельність їх коливається не більше 2,5 - 8 млн осіб, за різними підрахунками. Варто зазначити, що за часів тиранії Адольфа Гітлера цигани масово знищувалися. Оскільки письмових свідоцтву циганського народу немає, вчені вирішили зіставити геноми людей із 13 різних груп циган з усього світу. Загальні висновки дослідження показали, що демографічна історія ромів досить багата. Проте практично безправне становище людей цієї національності по всьому світу не дозволяє більш детально та якісно вивчати їхнє історичне коріння.
Відомо, що до XV століття цигани в Європі приймалися дуже доброзичливо, але вже через деякий час вони здобули репутацію жебраків, шарлатанів та бродяг. Витіснення народу з культурного та соціального життя суспільства відбувалося на законних підставах. Їх виселяли за межі міста, забороняли брати участь у громадському житті. Звичайні люди ненавиділи циган, знущалися і навіть убивали їх без тіні збентеження. Через 3 століття ставлення людей до цього народу стало більш терпимим.
Виникає розподіл на осілих, напівосілих та кочових. Яким був кочовий табір? Це була група людей, яка переміщалася певною територією. У табору завжди був один вождь – вайда. Він представляв своїх людей перед органами влади країни, де табір кочував. Також вайда мав повне право на незалежне вирішення внутрішніх конфліктів. Становище жіночої статі у циган незавидне: вона мала підкорятися батькові, та був чоловікові. На плечах юних дівчат лежала турбота про звільнення та харчування кожного члена сім'ї. Рішення про видачу дочки заміж теж приймав батько, який сам знаходив відповідного кандидата. Вважалося, що хороша дружинапринесе своєму чоловікові велике потомство. Осілі та напівосілі цигани приживалися скрізь, оскільки вони з легкістю переходили з однієї віри в іншу та підкорялися церковним звичаям народу, серед якого жили. Кочівники залишаються вірними своїм традиціям та обрядам, шанують їх і передають через покоління. Окремі кочові групи досі продовжують займатися своїми споконвічними справами: танцями, співом, плетінням, містичним ворожінням та пророцтвом, чаклунством, дресируванням живності, обробкою дерева.
Звідки з'явилися цигани біля Росії?
Вони потрапили сюди через два шляхи: через теплі балканські країни, а також через північні Німеччину та Польщу. До революції 1917 року чоловіки-роми займалися купівлею-продажем та обміном коней, а жінки – містичними платними справами. Кочівники існували за рахунок жебракування та ворожіння, іноді – за рахунок лудіння та ковальства. Цигани Петербурга, які осіли у місті, масово поповнювали склад хорів. Після революції вийшов указ про те, що цей народ повинні прийняти більш трудовий та відповідний спосіб життя. Таким чином, цигани непомітно влилися у величезну радянську родину. Коли почалася Велика Вітчизняна війна безліч чоловіків цієї національності боролися з солдатами Радянської Армії пліч-о-пліч. У 1956 році було видано ще один подібний указ, після якого значна частина волоцюг прийняла осілий спосіб життя. На сьогоднішній день циганський народ не обмежений у правах: він може отримувати середнє та вища освітавільно вибирати будь-яку сферу діяльності. На жаль, лише одиниці користуються цими правами. З середини минулого століття багато країн, в яких живуть етнічні групи ромів, вживають заходів для покращення становища цих людей у суспільстві. Починають з'являтися громадські організації, які займаються підвищенням культурного та економічного рівня життя ромів. У Франції є «Міжнародний комітет ромів», який працює ще з 1971 року; у Великій Британії діє «Інститут сучасних досліджень про ромів». Подібні організації є в Індії та Америці.
Незважаючи на те, що дослідникам давно відомо, звідки походять цигани, серед простого народу все ще можна почути найнеймовірніші чутки та легенди про походження людей цієї національності. Існує навіть думка, що вони є нащадками Атлантиди, що затонула. Варто розуміти, що циганські групи дуже різняться між собою, тому не можна приписувати окремі негативні риси всьому народу. Все ж таки у вік інформаційні технологіїсоромно не знати про походження та історію циган.
Матеріал з Вікіпедії
Загальна чисельність: 8-10 млн.
Розселення: Албанія:
від 1300 до 120 000
Аргентина:
300 000
Білорусь:
17 000
Боснія і Герцеговина:
60,000
Бразилія:
678 000
Канада:
80 000
Росія:
183 000 (перепис 2002)
Румунія:
535140 (див. населення Румунії)
Словаччина:
65 000 (офіційно)
США:
1 млн. Handbook of Texas
Україна:
48 000 (перепис 2001)
Хорватія:
від 9463 до 14 000 (Перепис 2001)
Мова: циганська мова, мова домарі, ломаврен
Релігія: християнство, іслам
Цигани - збірна назва близько 80 етнічних груп, об'єднаних спільністю походження та визнанням «циганського закону». Єдиної самоназви немає, хоча останнім часом як таке пропонується термін Romanies, тобто «ромоподібні».
Англійці традиційно називали їх Gypsies (від Egyptians – «єгиптяни»), іспанці – Gitanos (також від Egiptanos – «єгиптяни»), французи – Bohémiens («богемці», «чехи»), Gitans (спотворене іспанське Gitanos) або Tsiganes (запозичення від грецької - τσιγγάνοι, тсинганос), німці - Zigeuner, італійці - Zingari, голландці - Zigeuners, вірмени - Գնչուներ (гнчунер), угорці - Cigany або Pharao ჃჃ («чорні»), турки – Çingeneler; азербайджанці – Qaraçı (гарачі, тобто «чорні»); євреї - צוענים (tso'anim), від назви біблійної провінції Цоан у Стародавньому Єгипті; болгари - Цигані. В даний час все більшого поширення в різних мовах набувають етноніми від самоназви частини циган, «рома» (англ. Roma, чеш. Romové, фін. Romanit та ін).
У традиційних назвах циган переважають три види:
Буквальний переклад однієї з самоназв циган - калі (циг. чорні);
що відображають старовинне уявлення про них, як про вихідців із Єгипту;
спотворені версії візантійського прізвиська «Атсінганос» (у значенні «ворожі, маги»).
Зараз цигани живуть у багатьох країнах Європи, Передньої та Південної Азії, а також у Північній Африці, Північній та Південній Америці та Австралії. Чисельність за різними оцінками визначається від 2,5 до 8 млн. і навіть 10-12 млн. осіб. У СРСР налічувалося 175,3 тисяч осіб (перепис 1970). У Росії за переписом 2002 року мешкало близько 183 тисяч циган.
Національні символи
Циганський прапор
8 квітня 1971 року у Лондоні відбувся перший Всесвітній циганський конгрес. Результатом конгресу стало визнання себе циганами світу єдиною нетериторіальною нацією та прийняття національних символів: прапора та гімну, заснованого на народній пісні «Джелем, джелем». Автор слів – Ярко Йованович.
Особливістю гімну є чітко встановленої мелодії, кожен виконавець арранжує народний мотив по своему. Також існує кілька варіантів тексту, у яких точно збігаються тільки перший куплет і приспів. Усі варіанти визнаються циганами.
Замість герба цигани використовують низку відомих символів: колесо кибитки, підкову, колоду карт.
Такими символами зазвичай прикрашаються циганські книги, газети, журнали та сайти, один із цих символів зазвичай входить до логотипів заходів, присвячених циганській культурі.
На честь першого Всесвітнього ромського конгресу 8 квітня вважається Днем ромів. У деяких циган є пов'язаний з ним звичай: увечері, у певний час, проносити вулицею запалену свічку.
Історія народу
Найбільш поширена самоназва циган, винесена ними з Індії - "ром" або "рома" у європейських циган, "будинок" у циган Близького Сходу та Малої Азії та "лом" у циган Вірменії. Всі ці назви сягають індоарійського "d"om" з першим церебральним звуком.Церебральний звук, умовно кажучи, являє собою щось середнє між звуками "р", "д" і "л". Азії та Кавказу з'явилися трьома основними "потоками" мігрантів з Індії. Під назвою d"om в різних областях сучасної Індії в наші дні фігурують низькокастові групи. Незважаючи на те, що сучасних будинків Індії важко безпосередньо співвіднести з циганами, їхня назва має до них пряме відношення. Складність полягає в тому, щоб зрозуміти, який був зв'язок у минулому між предками циган та індійських будинків. Результати лінгвістичних досліджень, поведінкових ще у 20-х роках. XX століття великим індологом-лінгвістом Р.Л.Тернером, які поділяють сучасні вчені, зокрема, лінгвісти-ромологи Я.Матрас і Я.Хенкок, показують, що предки циган жили в центральних районах Індії і за кілька століть до кінця (приблизно у III ст.(до н.е.) мігрували до Північного Панджабу.
Ряд даних вказує на розселення в центральних та північно-західних областях Індії населення з самоназвою d'om/d'omba починаючи з V-IV ст. до н.е. Це населення спочатку являло собою племінні групи загального походження, пов'язані, можливо, з аустроазіатами (одна з найбільших автохтонних страт Індії). Надалі, з поступовим розвитком кастової системи, d'om/d'omba зайняли нижчі щаблі в соціальній ієрархії і стали усвідомлюватись як кастові групи. При цьому інтеграція будинків у кастову систему відбувалася насамперед у центральних частинахІндії, а північно-західні області дуже довго залишалися "племінною" зоною. Цей племінний характер районів результату підтримувався постійним проникненням туди іранських кочових племен, переселення яких у період перед міграцією предків циган з Індії набуло масового характеру. Ці обставини визначили характер культури народів зони долини Інда (зокрема предків ромів), культури, яка протягом століть зберігала свій кочовий та напівкочовий тип. Також і сама екологія Панджаба, Раджастхана та Гуджарата, посушливі та малородючі ґрунти біля річки Інд сприяли розвитку напівскотарсько-напівторгової мобільної моделі господарювання низки груп місцевого населення. Російські автори вважають, що в період виходу предки циган являли собою соціально структуроване етнічне населення загального походження (а не низку окремих каст), яке займалося торговими перевезеннями та торгівлею транспортними тваринами, а також, при необхідності, як допоміжними заняттями - рядом ремесел та іншими послугами, які становили частину повсякденних умінь. Культурна та антропологічна відмінність циган від сучасних будинків Індії (що мають більш виражені неарійські риси, ніж цигани) автори пояснюють зазначеним сильним арійським впливом (зокрема, в його іранській модифікації), характерним для північно-західних районів Індії, де й мешкали предки циган перед наслідком . Таке трактування етно-соціального походження індійських предків циган підтримує низку зарубіжних та російських дослідників.
Рання історія (VI-XV століття)
Відповідно до лінгвістичних та генетичних досліджень, предки циган вийшли з Індії групою близько 1000 осіб. Час міграції предків циган з Індії точно не встановлений, як і кількість міграційних хвиль. Різні дослідники приблизно визначають результат про " протоциганських " груп VI-X століттями н.е. За найпопулярнішою версією, заснованої на аналізі запозичених слів у мовах циган, предки сучасних циган провели близько 400 років у Персії, перш ніж гілка рома просунулась на захід, на територію Візантії.
Вони концентрувалися якийсь час у східній області Візантії під назвою Арменіак, де були розселені вірмени. Одна гілка предків сучасних циган просунулась звідти в область сучасної Вірменії (гілка лом, або циган-боша). Інші просунулися на захід. Вони з'явилися предками європейських циган: Ромов, Кале, Синті, Мануш. Частина мігрантів залишилася на Близькому Сході (батьки будинків). Існує думка, що ще одна гілка пройшла до Палестини і через неї до Єгипту.
Що стосується так званих середньоазіатських циган, або Люлі, то вони, як іноді образно кажуть, є двоюрідними чи навіть троюрідними братами європейських циган.
Так, середньоазіатське циганське населення, протягом століть вбираючи різні потоки мігрантів з Панджаба (у тому числі групи белуджів), історично було неоднорідним.
Цигани Європи є нащадками циган, які мешкали у Візантії.
Документи свідчать, що цигани жили і в центрі імперії, і на її околицях і там же більшість цих циган прийняла християнство. У Візантії цигани швидко інтегрувалися у суспільство. У ряді місць їхнім ватажкам було надано певні привілеї. Письмові згадки циган того періоду мізерні, але з них не схоже, щоб цигани викликали якийсь особливий інтерес чи сприймалися як маргінальна чи кримінальна група. Цигани згадуються як майстри по роботі з металом, виробники кінської збруї, шорники, віщуни (у Візантії це була звичайна професія), дресирувальники (причому в ранніх джерелах - заклиначі змій, і тільки в пізніших - дресирувальники ведмедів). При цьому найпоширенішим ремеслом, мабуть, були все ж таки артистичне та ковальське, згадуються цілі села циган-ковалів.
За краху Візантійської імперії цигани почали мігрувати до Європи. Першими, судячи з письмових європейських джерел, до Європи прибули маргінальні, авантюрно налаштовані представники народу, які займалися жебрацтвом, ворожінням і дрібним злодійством, що започаткувало негативне сприйняття циган як народу серед європейців. І лише через деякий час почали прибувати артисти, дресирувальники, ремісники, конеторговці.
Цигани в Західній Європі (XV – початок XX століття)
Перші циганські табори, що прийшли до Західної Європи, розповідали правителям європейських країн, що папа римський за тимчасове відступництво від християнської віри наклав на них особливе покарання: сім років поневірянь. Спочатку влада надавала їм заступництво: давали їжу, гроші та захисні грамоти. З часом, коли термін поневірянь вичерпано, такі поблажки припинилися, циган почали ігнорувати.
Тим часом у Європі назріла економічна та соціальна криза. Його результатом стало ухвалення низки жорстоких законів у країнах Західної Європи, спрямованих, крім іншого, проти представників бродячих професій, а також просто бродяг, кількість яких сильно збільшилася через кризу, що, очевидно, створювало криміногенну обстановку. Кочові, напівкочові або спробували осісти, але цигани, що розорилися, також стали жертвою цих законів. Їх виділяли в особливу групуволоцюг, виписуючи окремі укази, перший у тому числі вийшов Іспанії 1482 року.
У книзі «Історія циган. Новий погляд» (Н. Безсонов, Н. Деметер) наводяться приклади антициганських законів:
Швеція. Закон від 1637 наказує повішення циган чоловічої статі.
Майнц. 1714 рік. Смерть усім схопленим у межах держави циганам. Порка та таврування розпеченим залізом жінок та дітей.
Англія За законом 1554 смертна кара для чоловіків. Згідно з додатковим указом Єлизавети I закон був посилений. Відтепер страту чекала «тих, хто водить чи керуватиме дружбою чи знайомством з єгиптянами». Вже в 1577 році під цей указ потрапили сім англійців та одна англійка. Всі вони були повішені в Ейлесбері.
Історик Скотт-Мекфі налічує 148 законів, ухвалених у німецьких державах з XV до XVIII століття. Усі вони були приблизно однакові, різноманітність проявляється лише у деталях. Так, у Моравії циганкам відрізали ліве вухо, у Богемії праве. В ерцгерцогстві австрійському вважали за краще таврувати, і так далі.
Клеймо, яке застосовувалося в Німеччині за часів дії антициганських законів
Мабуть, найжорстокішим виявився Фрідріх-Вільгельм Прусський. У 1725 році він наказав зрадити смерть усіх циган чоловічої та жіночої статі старше вісімнадцяти років.
У результаті гонінь цигани Західної Європи, по-перше, сильно криміналізувалися, оскільки не мали змоги законно добувати собі їжу, по-друге, практично культурно законсервувалися (досі цигани Західної Європи вважаються найбільш недовірливими та прихильними до буквального дотримання старовинних традицій). Їм також довелося вести особливий спосіб життя: пересуватися ночами, ховатися в лісах і печерах, що посилювало підозрілість населення, а також породжувало чутки про людоїдство, сатанізм, вампіризм і перевертництво циган, наслідком цих чуток стала поява пов'язаних з ними міфів про особливо дітей (для вживання в їжу або для сатанинських обрядів) та про здібності до злих чарів.
Картинка з французького розважального журналу, що зображує циган під час приготування м'яса.
Частина циган зуміла уникнути репресій, завербувавшись в армію як солдат або обслугу (ковалів, шорників, конюхів тощо) у тих країнах, де активно йшло вербування солдатів (Швеція, Німеччина). Їхні сім'ї тим самим також були виведені з-під удару. Предки російських циган прийшли в Росію через Польщу з Німеччини, де в основному служили в армії або при армії, тому спочатку серед інших циган вони носили прізвисько, перекладене як «армійські цигани».
Скасування антициганських законів за часом збігається з початком промислової революції та виходом Європи з економічної кризи. Після скасування цих законів розпочався процес інтеграції ромів у європейське суспільство. Так, протягом XIX століття цигани у Франції, за свідченням Жана-П'єра Лежуа, автора статті "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle", освоїли професії, завдяки яким їх визнали і навіть стали цінувати: вони стригли овець, плели кошики, торгували, наймалися у подёнщики на сезонних сільськогосподарських роботах, були танцюристами та музикантами.
Однак на той момент антициганські міфи вже міцно вкоренилися в європейській свідомості. Зараз їх сліди можна побачити у художній літературі, що пов'язує циган із пристрастю до викрадення дітей (мети якого з часом все менш і менш зрозумілі), перевертництвом та службою вампірам.
Скасування антициганських законів на той час відбулося не в усіх країнах Європи. Так, у Польщі 3 листопада 1849 року було прийнято ухвалу про арешт кочових циган. За кожного затриманого рома поліцейським виплачували преміальні суми. В результаті поліція вистачала не лише кочових, а й осілих циган, записуючи затриманих як волоцюг, а дітей – як дорослих (щоб отримати більше грошей). Після Польського повстання 1863 року цей закон втратив чинність.
Можна також помітити, що починаючи з скасування антициганських законів у середовищі циган почали з'являтися, виділятися і отримувати визнання в нециганському суспільстві обдаровані в тих чи інших областях особистості, що є ще одним свідченням більш-менш сприятливої для циган обстановки. Так, у Великій Британії в XIX і на початку XX століття це проповідник Родні Сміт, футболіст Рейбі Хоуелл, радіожурналіст і письменник Джордж Бремвелл Евенс; в Іспанії – францисканець Сеферіно Хіменес Малья, токаор Рамон Монтойя Саласар-старший; у Франції - джазмени брати Ферре та Джанго Рейнхардт; у Німеччині – боксер Йоганн Трольманн.
Цигани у Східній Європі (XV – початок XX століття)
Міграція циган до Європи
На початку XV століття значна частина візантійських ромів вела напівосілий спосіб життя. Цигани були відомі не лише в грецьких областях Візантії, а й у Сербії, Албанії, землях сучасних Румунії та Угорщини. Вони селилися селами чи міськими слобідками, збираючись компактно за ознаками кревності та професії. Основними ремеслами були робота із залізом та дорогоцінними металами, вирізування з дерева предметів побуту, плетіння кошиків. Жили у цих галузях і кочові цигани, які займалися ремеслами чи цирковими виставами з допомогою дресованих ведмедів.
В 1432 король Угорщини Жигмонд дарував циганам звільнення від податків, оскільки вони стали відігравати важливу роль в обороні краю. Цигани робили гарматні ядра, холодну зброю, кінську збрую та лати для воїнів.
Після завоювання Балкан мусульманами більша частина ремісників залишилася на своїх місцях, оскільки їхня праця залишалася затребуваною. У мусульманських джерелах цигани описуються як майстри, яким під силу будь-яка тонка робота з металу, зокрема виготовлення рушниць. Цигани-християни часто добували гарантії безпеки для себе та своїх сімей, обслуговуючи турецьку армію. Значна кількість циган потрапила до Болгарії саме з турецькими військами (що спричинило їх досить прохолодні відносини з місцевим населенням).
Султан Мехмед II Завойовник обклав циган податком, але звільнив збройників, і навіть тих циган, що жили у фортецях. Вже тоді деякі цигани почали приймати іслам. Цей процес прискорився внаслідок проведеної надалі політики ісламізації турками завойованих земель, серед яких були підвищені податки християнського населення. Внаслідок цієї політики цигани Східної Європи фактично розділилися на мусульман та християн. При турках циган також уперше почали продавати в рабство (за борги з податку), проте це мало поширення.
У XVI столітті турками були зроблені чималі зусилля з перепису ромів. В документах Османа детально описані вік, заняття та інші необхідні для оподаткування дані. До регістру вносилися навіть кочові групи. Перелік професій був дуже великий: документи з балканських архівів перераховують ковалів, лудильників, м'ясників, малярів, шевців, сторожів, шерстобітів, скороходів, кравців, пастухів і т.д.
Загалом османську політику стосовно циганів можна назвати м'якою. Це мало як позитивні, і негативні наслідки. з одного боку, цигани не стали криміналізованою групою, як у Західній Європі. З іншого, місцеве населення їх записувало в «улюбленці» турецької влади, внаслідок чого ставлення до них було холодним чи навіть ворожим. Так, у Молдавському та Волоському князівствах циган оголосили рабами «з народження»; кожен циган належав господареві тієї землі, де його застиг указ. Там же, протягом кількох століть циган зазнавали найжорстокіших покарань, тортур заради розваги і масових страт. Торгівля кріпаками-циганами та тортури над ними практикувалися аж до середини XIX століття. Ось приклад оголошень про продаж: 1845 рік
У синів та спадкоємців померлого сердара Миколи Ніко, у Бухаресті, продаються 200 родин циган. Чоловіки здебільшого слюсарі, золоті справи майстри, черевики, музиканти та землероби.
І 1852 рік:
Монастирем св. Іллі на продаж виставлено перший лот циган-рабів, 8 травня 1852 року, що складається з 18 чоловіків, 10 хлопчиків, 7 жінок та 3 дівчаток: у чудовому стані
У 1829 році Російська імперія здобула перемогу у війні з турками; Молдавія та Валахія відійшли під її контроль. Правителем князівств був тимчасово призначений генерал-ад'ютант Кисельов. Він наполіг на внесенні змін до цивільного кодексу Молдови. Серед іншого, у 1833 році за циганами було визнано статус особистості, що означало заборону на їхнє вбивство. Було введено параграф, згідно з яким циганка, змушена стати наложницею свого пана, звільнялася після його смерті.
Під впливом прогресивних розумів Росії ідеї скасування кріпацтва почали поширюватися і в молдавському і румунському суспільстві. Сприяли їх поширенню і студенти, які навчалися за кордоном. У вересні 1848 року на вулицях Бухареста відбулася молодіжна демонстрація з вимогами скасування кріпосного права. Деякі з поміщиків добровільно звільнили своїх рабів. Проте здебільшого рабовласники противилися новим ідеям. Щоб не викликати їхнього невдоволення, уряди Молдови та Валахії діяли обхідним способом: викуповували рабів у власників та звільняли. Нарешті, 1864 року рабство було заборонено законодавчо.
Після скасування рабства розпочалася активна еміграція циган-келдерарів з Валахії до Росії, Угорщини та інших країн. До початку Другої світової війни келдерар можна було виявити вже майже у всіх європейських країнах.
Цигани в Росії, Україні та СРСР (кінець XVII - початок XX століття)
Найраніший російський офіційний документ, що згадує циган, відноситься до 1733 - указ Анни Іоанівни про нові податки на утримання армії.
Наступна згадка у документах відбувається через кілька місяців показує, що цигани прийшли до Росії щодо незадовго до прийняття указу про податки та закріплює їхнє право жити в Інгерманландії. До цього, мабуть, статус їх був у Росії не визначений, тепер їм дозволялося:
Жити та торгувати кіньми; а оскільки вони показали себе тутешніми уродженцями, то наказано було включити їх у подушний перепис там, де жити забажають, і покласти в розкладку на Кінній Гвардії полк
За фразою «показали себе тутешніми уродженцями» можна зрозуміти, що покоління ромів, які проживають у цій галузі, було, як мінімум, другим.
Ще раніше, приблизно на віки, цигани (групи серви) з'явилися на території сучасної України.
2004 рік. Сучасні цигани-серви в Україні.
Як бачимо, на момент написання документа вони вже сплачували податки, тобто жили на законних підставах.
У Росії її нові етнічні групи циган виникали з розширенням території. Так, при приєднанні до Російської імперії частини Польщі в Росії з'явилися польські роми; Бессарабії – різні молдовські цигани; Криму – кримські цигани.
Указ Катерини II від 21 грудня 1783 року зараховував циган до селянського стану і наказував стягувати їх відповідні стану податки і подати. Однак, циганам дозволялося також за бажанням приписувати себе до інших станів (крім, звичайно, дворянського, і за відповідного способу життя), і до кінця XIX століття російських циган міщанського та купецького станів було вже чимало (вперше цигани як представники цих станів згадувалися, втім , ще 1800 року). Протягом XIX століття відбувався неухильний процес інтеграції та осідання російських циган, зазвичай пов'язаний із зростанням фінансового благополуччясімей. З'явився прошарок професійних артистів.
Цигани з міста Новий Оскол. Фотографія початку ХХ століття.
Наприкінці ХІХ століття у школи віддавали дітей як осілі цигани, а й кочові (стаючи взимку на постій у селі). Крім згаданих вище груп, до населення Російської імперії увійшли азіатські люлі, кавказькі карачі та боша, а на початку XX століття ще й ловарі та келдерари.
Революція 1917 року вдарила по найосвіченішій частині циганського населення (оскільки вона і була найбільш заможною) - представникам купецького стану, і навіть на циганських артистах, основним джерелом доходу яких були виступи перед дворянами і купцями. Багато заможних циганських родин кинули своє майно і пішли в кочів'я, оскільки кочові цигани під час Громадянської війни автоматично приписувалися до бідноти. Бідолашність не чіпала Червона Армія, а кочових циган не чіпав майже ніхто. Частина циганських сімей емігрувала до країн Європи, Китаю та США. Молодих циганських хлопців можна було виявити як і Червоної Армії, і у Білій, оскільки соціальне розшарування російських циган і сервів початку XX століття було вже значним.
Після Громадянської війни, цигани з-поміж колишніх купців, що стали кочовими, намагалися обмежити спілкування своїх дітей з нециганами, не пускали до шкіл, у страху, що діти випадково видадуть небіднецьке походження сімей. В результаті безграмотність стала серед кочових циган майже поголовною. Крім того, кількість осілих циган, основу яких складали до революції саме купці та артисти, різко зменшилась. До кінця 20-х років проблеми безграмотності та великої кількості кочівників у циганському населенні було помічено Радянською Владою. Уряд спільно з активістами з числа циганських артистів, що залишилися в містах, спробував вжити низку заходів для вирішення цих проблем.
Так, у 1927 році Раднарком України ухвалив постанову про допомогу кочовим циганам під час переходу на «трудовий осілий спосіб життя».
Наприкінці 20-х років відкриваються циганські педагогічні технікуми, видається література та преса циганською мовою, діють циганські школи-інтернати.
Цигани та Друга світова війна
У роки Другої світової війни, за останніми дослідженнями, близько 150 000-200 000 циган у Центральній та Східній Європі було винищено нацистами та їх союзниками (див. Геноцид циган). З них 30 тисяч були громадянами СРСР.
З радянської сторони, під час ВВВ із Криму, разом із кримськими татарами, були депортовані їхні одновірці, кримські цигани (киримітика рому).
Цигани виступили не лише пасивними жертвами. Цигани СРСР брали участь у військових діях як рядові, танкісти, водії, льотчики, артилеристи, медичні працівникита партизани; перебували в Опорі цигани Франції, Бельгії, Словаччини, Балканських країн, а також цигани з Румунії та Угорщини, які знаходилися там під час війни.
Цигани в Європі та СРСР / Росії (друга половина XX - початок XXI століття)
Українські цигани, Львів
Українські цигани.
Після Другої світової війни цигани Європи та СРСР умовно розділилися на кілька культурних груп: цигани СРСР, соціалістичних країн, Іспанії та Португалії, Скандинавії, Великобританії та Західної Європи. Усередині цих культурних груп культури різних циганських етногруп зближалися, тоді як культурні групи віддалялися друг від друга. Культурне зближення циган СРСР відбувалося з урахуванням культури російських циган, як найчисельнішої циганської етногруппы.
У республіках СРСР йшла інтенсивна асиміляція та інтеграція ромів у суспільство. З одного боку, переслідування циган з боку влади, які мали місце незадовго до війни, не поновлювалися. З іншого боку, самобутня культура, крім музичної, пригнічувалася, велася пропаганда на тему звільнення революцією циган від поголовної бідності, формувався стереотип убогості власне циганської культури до впливу радянської влади (див. Культура циган, Інга Андронікова), культурні досягнення циганів оголошувалися досягненнями черга радянської влади (так, наприклад, театр «Ромен» повсюдно називався першим і єдиним циганським театром, поява якого ставила заслугу радянській владі), цигани СРСР були відсічені від інформаційного простору європейських циган (з яким до революції підтримувався деякий зв'язок), що відрізало радянських циган також і від культурних досягнень європейських одноплемінників. Однак і допомога з боку радянської влади у розвитку художньої культури, у підвищенні рівня освіти циганського населення СРСР була високою.
5 жовтня 1956 р. вийшов Указ Президії Верховної Ради СРСР «Про залучення до праці циган, які займаються бродяжництвом», що прирівнює кочових циган до дармоїдів і забороняє кочовий спосіб життя. Реакція на указ була двоякою як з боку місцевої влади, так і з боку циган. Місцева влада виконувала цей указ, або видаючи циганам житло і спонукаючи або примушуючи їх замість кустарного ремесла та ворожіння офіційно працевлаштовуватися, або просто проганяючи циган зі стоянок та піддаючи кочовим циганам дискримінацію на побутовому рівні. Цигани ж або раділи новому житлу і досить легко переходили в нові умови життя (часто це були цигани, що мають за новим місцем проживання друзів-циган або осілих родичів, які допомагали їм порадою при налагодженні нового життя), або вважали указ початком спроби асимілювати, розчинити циган як етнос і всіляко ухилялися від виконання. Ті цигани, які спочатку прийняли указ нейтрально, але не мали інформаційної та моральної підтримки, незабаром сприйняли перехід на осілість як нещастя. У результаті указу осіло понад 90% циган СРСР.
У сучасній Східній Європі, рідше у Західній Європі, цигани нерідко стають об'єктом дискримінації у суспільстві.
Наприкінці XX - початку XXI століття Європу та Росію захлеснула хвиля циганських міграцій. Злидні або цигани, що маргіналізувалися, з Румунії, західної України та колишньої Югославії - колишніх соц. країн, у яких після розвалу СРСР виникли економічні та соціальні труднощі - вирушили на заробітки до Європейського Союзу та Росії. У наші дні їх можна побачити буквально на будь-якому перехресті світу, жінки цих циганів масово повернулися до старовинного традиційного заняття - жебракування.
У Росії також спостерігається хоч і повільніше, але помітне зубожіння, маргіналізація та криміналізація циганського населення. Знизився середній рівень освіти. Гостро постала проблема вживання наркотиків підлітками. Досить часто цигани стали згадуватися в кримінальній хроніці у зв'язку з торгівлею наркотиками та шахрайством. Помітно зменшилася популярність циганського музичного мистецтва. Водночас відродилися циганська преса та циганська література.
У Європі та Росії йде активне культурне запозичення між циганами різних народностей, зароджується загальноциганська музично-танцювальна культура, на яку сильний впливнадає культура російських ромів.
Сьогодні у всьому світі відзначається Міжнародний день ромів. 8 квітня 1971 року у Лондоні відбувся Перший Всесвітній циганський конгрес, на якому цигани визнали себе єдиною нетериторіальною нацією. У Росії, судячи з перепису 2010 року, мешкає 220 тисяч представників цієї народності. Насправді, звісно більше.
1. У своїй кухні цигани дуже широко використовують субпродукти м'яса. Наприклад, одна з найпопулярніших циганських страв – харба. Вона готується з крові, печінки та сала свині або барана. Популярні також овочеві юшки, заправлені салом
2. Своїм національним безалкогольним напоєм цигани вважають чай. У чорний чай додаються різні трави та ягоди
3. З алкогольних напоїв цигани більше віддають перевагу міцним. Для чоловіків краще горілка, для жінок – коньяк. Виноградні вина, зазвичай, не вживаються. Почесним вважається багато пити, але при цьому не п'яніти 
4. Молодим ромалам зазвичай забороняється вживати алкогольні напої при представниках старшого віку або ж наказується запитувати їх дозволу
5. Культ віку у циган виражається повагою не просто до людей похилого віку, а повагою до того, хто старший, взагалі. Думка старших віком сприймається як авторитетне. Страшним злочином вважається підняти руку на стару людину, навіть якщо вона фізично міцна
6. У багатьох циган ставлення до молодої жінки нешанобливе доти, доки вона не народить дитину. Зате статус матері оточений пошаною 
7. Традиційно цигани багато курять. Перша причина – містична. За стародавніми повір'ями, вогонь і дим відлякують бісів та невпокійних мерців. Щоб вони точно не дісталися людини, курити треба безперервно. Друга причина – естетична. Вважається, що від курива голос стає правильним для співу
8. Найпопулярніший вид циганських казок – страшилки. Звичайними персонажами таких страшилок є мерці, що ожили, і упирі, що, схоже, є відгомоном фольклору індійських предків, а також дрібні духи на кшталт лісовиків і будинкових.
9. У деяких циган вважається, що людині на тому світі потрібно все те саме, що й у звичайному житті. Якщо вмирає людина, то, залежно від її статі, родичам чи друзям передають через труну 3 предмети: ікону (помер чоловік – чоловічу, жінка – жіночу), ліжко та килим, що символізує дорогу
10. З прикрас, у циган популярні зроблені із золота персні. У східноєвропейських представників цієї народності у великій моді набори з восьми каблучок приблизно однієї товщини, по персні на кожен палець руки, крім великих, які обов'язково відрізняються візерунком 
11. Сережки в одному вусі у цигана означає, що він єдиний син у сім'ї
12. З боку жінки вважається неввічливим проходити перед чоловіком, якщо можна обійти його ззаду, і стояти спиною до чоловіка, якщо він сидить 
Цигани – народ без держави. Довгий час їх вважали вихідцями з Єгипту та називали «фараоновим племенем», але останні дослідження це спростовують. У Росії цигани породили справжній культ своєї музики.
Чому цигани – «цигани»?
Цигани не називають себе так. Їхня найпоширеніша самоназва циган - «рома». Найімовірніше, це вплив життя циган у Візантії, яка отримала цю назву лише після свого падіння. До цього вона мислилася частиною римської цивілізації. Розповсюджене «Ромалі» - кличний відмінок від етноніму «рома».
Також цигани називають себе синті, калі, мануш («люди»).
Інші народи називають циганами дуже по-різному. В Англії їх звуть gypsies (від Egyptians – «єгиптяни»), в Іспанії – gitanos, у Франції – bohemiens («богемці», «чехи» або tsiganes (від грецької – τσιγγάνοι, «цинга́ні»), євреї називають циган צו 'анім), від назви біблійної провінції Цоан у Стародавньому Єгипті.
Слово «цигани», звичне для російського вуха, умовно походить від грецького слова «атцингані» (αθίγγανος, ατσίγγανος), що означає «недоторканний». Цей термін вперше зустрічається в «Житієві Георгія Афонського», написаному в XI столітті. "Умовно", тому що в цій книзі "недоторканними" називається одна з єретичних сект того часу. Отже, не можна з упевненістю стверджувати, що в книзі йдеться саме про циганів.
Звідки прийшли цигани
У Середньовіччі циган у Європі вважали єгиптянами. Саме слово Gitanes – похідне від єгиптянина. Єгиптів у Середньовіччі було два: верхній та нижній. Циган так прозвали, очевидно, за назвою верхньої, яка знаходилася в області Пелопоннесу, звідки йшла їхня міграція. Приналежність до культів нижнього Єгипту видно у побуті навіть сучасних циган.
ТКарти Таро, які вважають останнім осколком культу єгипетського бога Тота, що зберігся, були привнесені до Європи саме циганами. Крім того, цигани принесли з Єгипту мистецтво бальзамування покійників.
Безперечно, цигани були в Єгипті. Шлях із верхнього Єгипту, ймовірно, був головним шляхом їхньої міграції. Проте сучасні генетичні дослідженнядовели, що цигани не з Єгипту, а з Індії.
Індійська традиція збереглася в циганській культурі у формі практик роботи зі свідомістю. Механізми медитації та циганського гіпнозу багато в чому схожі, цигани – добрі дресирувальники тварин, як і індуси. Крім того, циганам властивий синкретизм духовних вірувань – одна з особливостей сучасної індійської культури.
Перші цигани в Росії
Перші цигани (групи серви) у Російській імперії з'явилися у XVII столітті на території України.
Перша згадка про циганів у російській історії зустрічається в 1733 році, в документі Анни Іоанівни про нові податки в армії:
«До того ж на утримання цих полків визначити збори з циган, як у Малої Росіїз них збирають, так і в Слобідських полках і у Великоросійських містах та повітах, приписаних до Слобідських полків, і для цього збору визначити особливу людину, оскільки цигани в перепис не написані».
Наступне згадування циган у російських історичних документах зустрічається у тому року. Циганам Інгерманландії за цим документом дозволялося торгувати кіньми, оскільки вони «показали себе місцевими уродженцями» (тобто жили вони тут уже не перше покоління).
Подальше збільшення циганського контингенту у Росії йшло розширенням її територій. При приєднанні до Російської імперії частини Польщі в Росії з'явилися «польська рома», при приєднанні Бессарабії – молдавські роми, після приєднання Криму – кримські роми. Потрібно розуміти, що цигани є мононаціональною спільністю, тому міграція різних етнічних груп рому відбувалася різними шляхами.
На рівних правах
У Російській імперії до ромів поставилися досить доброзичливо. 21 грудня 1783 року вийшов Указ Катерини II, який зарахував циган до селянського стану. З них почали стягувати податки. При цьому жодних особливих заходів щодо примусового закріпачення циган не проводилося. Більше того, їм дозволялося приписуватися до будь-якого стану, крім дворян.
Вже сенатському указі 1800 року йдеться, що у деяких губерніях «цигани вийшли купці і міщани».
Згодом у Росії почали з'являтися і осілі цигани, деяким їх вдавалося обзавестися чималим багатством. Так, в Уфі проживав циган-купець Санко Арбузов, який успішно торгував кіньми та мав добротний просторий будинок. Його дочка Маша ходила до гімназії та навчалася французької мови. І Санко Арбузов був не самотній.
У Росії гідно оцінили музичну та виконавську культуру циган. Вже 1774 року граф Орлов-Чесменкий викликав до Москви першу циганську капели, яка згодом виросла в хор і започаткувала професійне циганське виконавство в Російській імперії.
На початку ХІХ століття кріпаки циганські хори було звільнено і продовжили вже самостійну діяльність у Москві Санкт-Петербурзі. Циганська музика була надзвичайно модним жанром, а самі цигани часто й асимілювалися серед російського дворянства - шлюби на циганських дівчат укладали досить відомі люди. Досить згадати дядька Лева Толстого Федора Івановича Толстого-Американця.
Допомагали цигани росіянам і під час війн. У війні 1812 циганські громади жертвували великі суми грошей на утримання армії, постачали кращих коней для кавалерії, а циганська молодь йшла служити в уланські полки.
До кінця XIX століття в Російській імперії жили не лише українські, молдавські, польські, російські та кримські цигани, а й люлі, карачі та боша (з часу приєднання Кавказу та Середньої Азії), а на початку XX століття з Австро-Угорщини та Румунії перекочували ловарі та колдерари.
В даний час чисельність європейських циган за різними оцінками визначається від 8 млн до 10-12 млн осіб. У СРСР офіційно налічувалося 175,3 тисяч осіб (перепис 1970). У Росії, за переписом 2010 року, мешкає близько 220 тисяч циган.