Sveti Gerasim i ikona lava. Prečasni Gerasim i Lav Jordan. Poznat je dio moštiju svetog Gerasima

Slava postnicima - Sveti Gerasim podvizavao se u jednom manastiru blizu Jerusalima.

Prvi Cheni živjeli su u samom samostanu, a preživjeli su se nastanili u pustinji, u blizini utvrđenih ćelija. Pustinjaci su pet dana u tjednu provodili sami i temeljito su se prali. Moleći se, smrdi su tkali mačke s dlanova datulje. Stanovnici pustinje nisu imali ništa osim stare odjeće i pletene posteljine na kojoj su spavali. Njihov duhovnik, monah Gerasim, zabranio im je izlazak iz kelije i zatvorio vrata kako bi koža izašla i uzela ono što im pripada.

Osjetio se smrad krekera, vode i datulja. U ćelijama se nije smjelo kuhati ni paliti vatru, da se na kuhanje i ne pomisli. Čini se da je veliki broj Chenova tražio da im se dopusti čitati noću uz svijeću te zapaliti vatru i kuhati vodu. Sveti Gerasim Vidpoviv: "Ako hoćeš da ložiš vatru, živi u manastiru sa klipovima, ali ja to neću tolerisati u praznim ćelijama." Sam monah Gerasim tokom celog Velikog posta, sve do Velikog dana, nije jeo ništa osim Svetih Tajni, krepeći telo i dušu.

Subotom i tjednima Samitnici su se okupljali u samostanu. Nakon svete pričesti odlazilo se na objed i večeralo se – ili kuhali ježeve i pili malo vina od grožđa. Zatim su doveli pletene mačke, položili ih do starješine nogu i opet otišli u svoje ćelije, ponijevši sa sobom malu zalihu krekera, datulja, vode i palminog lišća.

O Svetom Gerasimu ispričali su sljedeću priču. Čini se kao da ulice postaju prazne i oči ostaju. Lav se zahihotao, podigavši šapu, natekao je, a rana je bila puna gnoja. Pokazao je bolesniku šapu i sažaljivo mu se čudio, iako je tražio pomoć.

Starac je sjeo, izvadio trn iz šape, očistio ranu od gnoja i previo je. Zvijer nije pobjegla, nego se izgubila u pustinji i od tog časa pratila ga posvuda, poput učitelja, tako da se redovnik čudio njegovoj diskreciji. Starješina je lijevom dao kruh i kašu, i

U manastiru je bio magarac, na kojem su nosili vodu iz Jordana, a starješina je kaznio lijevo ušće rijeke. Jednog dana lav je otišao daleko od magarca, legao i zaspao. Upravo u tom trenutku prolazio je trgovac s karavanom deva. Shvatio je da se magarac smjestio da pase a da ga nitko nije vidio i rekao mu je. Lav se bacio i, ne znajući sve, sumnjičavog i sumnjičavog pogleda krenuo prema starcu. Preosvećeni Gerasim je pomislio da lav ujeda magarca.

Gdje je magarac? - upitavši starješinu.

Lav je stajao pognute glave, poput čovjeka.

Ti yogo z'iv? - Reče mu sveti Gerasim: "Blaženi Gospode, ti nemoj da juriš, nego troši svoj magareći posao u manastiru."

Stavili su ormu s lijeve strane i počeli nositi vodu u manastir.

Kao da je samo jedan ratnik mogao doći do samostana Priišovih na molitvu. Shvativši da lav radi kao tovarna životinja, dobio je batine i dao tri zlatnika Chenima - s njima su kupili još jednog magarca, a lav više nije išao na Jordan po vodu.

Trgovac, poput magarca, opet je prošao pored samostana. Prevozio je pšenicu u Jeruzalem.

Udarivši magarca koji je išao s devama, lav ga prepozna i pojuri prema karavanu. Narod se već razljutio i pojurio u bijeg, a lav, uhvativši uzdu zubima, kao da je opet bio plašljiv dok je čuvao magarca, te ga odmah podiže s tri deve, privezane jedna za drugu za samostan. . Leo Ishov i radovao se i glasno urlao od radosti. Tako je smrad stigao do starca. Monah Gerasim se tiho nasmeja i reče bratiji:

Lijevi su tupo lajali misleći da magarac plače.

I tada je stariji dao lijevom ime Jordan.

Jordan živi u samostanu, često dolazi do monaha i uzima ga iz njegovih ruku. Tako je prošlo pet sudbina. Monah Gerasim je umro, a bratija ga je slavila. Ispostavilo se da Leva nije u samostanu. Ubrzo su stigli i počeli se šaliti sa svojim starijim.

Reče mu otac Savvatije, pouka prepodobnog:

Jordan, naš starac, lišio nas je siročadi - vodeći do Gospodina.

Hteli smo da mu ugodimo, ali lav nije uzeo ježeve, nego je svuda tražio monaha Gerasima i ludo rikao.

Otac Savatije i ostali pomilovali su ga po leđima i rekli:

Vídíyshov starješina Gospodinu.

Ali nisu mogli smiriti ljevicu. Jordana su odveli u časnu crkvenu dvoranu.

„Evo molitve našeg starca“, rekao je otac Savvatije, klečeći nad prestolom i plačući.

Lav je glasno ričući počeo udarati glavom o zemlju i, strahovito ričući, izdahnuo je na trubu velečasnoga.

Lavovi nemaju takvu dušu kao ljudi. Ovim čudom Bog proslavi prepodobnog starca Gerasima i pokaza nam kako se zvijeri Adamove čuše u raju.

Boud dolazi iz grada Licije (Kapadocija, Mala Azija). Već u mladosti odlučio je napustiti svjetovni život i posvetiti se Božjoj službi. Prihvativši crninu, otišli su u Egipat, u Tebaidsku pustinju. Tada je svetac kroz mnoge sudbine došao u Palestinu i nastanio se u jordanskoj pustinji. Tu je monah Gerasim upravljao manastirom, čiji je statut bio potvrđen sa velikom strogošću. Sam iguman pokazao je bratiji čudesan primjer suvremenog asketizma i svjetovnosti. U vrijeme Velikog posta svetac nije činio ništa sve do najsvjetlijeg dana Kristova uskrsnuća, kada se pričestio Božanskim tajnama. U času smrti svetog Jevtimija Velikog (+ 473 r.), monahu Gerasimu je otkriveno da su dušu pokojnika anđeli uzneli na nebo.

Sveti asketa Zustrasa u pustinji ranjenih ostavio je i vilikuvav yogo. Napokon, lav je počeo služiti starješinama kao domaća životinja sve do svoje smrti, nakon čega je i sam umro na grobu i pokopao ga je svetac. Prepodobni Gerasim Jordanski mirno otide ka Gospodu 451 rub.

Oaza, mali komadić raja
Čudotvorni samostan.
Ovdje je lako pronaći kutak,
Red i svjetlo.

Yogo Gerasim je zaspao.
Statut suvorim lit.
Blagoslov velike korizme
Ja sam vin yshov
U pustinji. donesi
Godišnji plodovi,
Sve su mačke krive što pletu,
Radim uz molitvu.

I uzimajući datulje iz vode,
Svi su krenuli na cestu.
Manje od tjedan dana statuta
Da pogodim.

Gerasim uopće nije
Svih četrdeset dana posta.
Previše je pričestiti se za sebe.
Ja do nogu Kristovih
U pustinji postoji novi yishov
Za tvoj tajni podvig.
Yakos zustrív lijevo: taj viv,
Ne znajući za mir.
Trn u šapi novoga,
Ribiz je pokvaren.
Gerasim je postigao svoj cilj.
Lav je postao potpuno pitom.
Imam Jordana lijevo,
Poslušali smo vas:
Čuvaj stada svima.
Magarac buv vodonoša.

Jednom pastirska karavana,
U sjeni grma spavao je lav.
Magarac je odveden. Pobjeđujem sebe
Tim je postao vodonoša.
Ako se karavana vrati
Dragi same yishov,
Bojao sam se lijevog zagrljaja,
Lav o kojem se pričalo je magarac.
U monastiru yogo pozdrav,
Slijedi karavana.
Chenzi je sve objasnio.
Od tog sata stvari su krenule pomalo.

Kolja Gerasim Vidijšov
Uz molitvu u drugi svijet,
Život i lav. Mirno znaj
Vín na grobu.

Možda su bili tako ukorijenjeni
Adam ima namet u raju
I sva stvorenja. i jak,
Ne klanjaj se svecima,
Je li moguće da Bog čeka?
Svijet inteligentnih kreacija.
Čovjeku je teže živjeti po Bogu
Ne želim: ja sam sebi idol!

PS U samostanu Gerasima Jordanskog nalazi se peć u kojoj je živjela Sveta obitelj tijekom bijega u Egipat.

Velečasni

Gerasima Jordanskog

Slava postnicima - Sveti Gerasim podvizavao se u jednom manastiru blizu Jerusalima.

Gdje je magarac? - upitavši starješinu.

Lav je stajao pognute glave, poput čovjeka.

Ti yogo z'iv? - Reče mu sveti Gerasim: "Blaženi Gospode, ti nemoj da juriš, nego troši svoj magareći posao u manastiru."

Stavili su ormu s lijeve strane i počeli nositi vodu u manastir.

Trgovac, poput magarca, opet je prošao pored samostana. Prevozio je pšenicu u Jeruzalem.

Lijevi su tupo lajali misleći da magarac plače.

I tada je stariji dao lijevom ime Jordan.

[Grčki Γεράσιμος ὁ ἐν ᾿Ιορδάνῃ, ὁ ᾿Ιορδανίτης] († 475.), sv. (Mom. 4 Bereznja, Spomenik. Bizant. 20 Bereznja). Čitati. s mogućom obitelji u regiji. Likija (M. Azija) i nekadašnja imena Grgur. Kao dijete otac ga je poslao u samostan. Najprije je djelovao u Likiji, a zatim je došao u Palestinu častiti sv. lokalitetima i nastanio se u Samitniku u blizini pustinje, nedaleko od ušća Jordana u Mrtvo more U vrijeme održavanja IV ekumenskog sabora u Kalcedonu (451.) G. I. dijeleći poglede monofizita, tzv. sv. Eutimije Veliki preobratio je ovo heretičko vjerovanje. Proveo sam mnoge sate s Jevtimijem Velikim kraj pustinje Ruva, nedaleko od Mrtvog metra.

U REDU. 455 rub. G.I. Usnuvši u manastiru (div. u manastiru Sv. Gerasima Jordanskog), tada su drevni preci, po poretku, živjeli u stadu, a duhovno ostvareni - u ćelijama. G.I dosegnuli toliki stupanj asketizma da su tijekom cijele Dvadesetenice prolazili bez ježeva, samo su tjedno primali sv. Dekorater.

Jednom, nedaleko od samostana G.I. Zustriv Leva, koja je stradala od oklagije koju je dotakla šapom. Starac je izvadio oklagiju, očistio ranu od gnoja i previo je. Lav je izgubio život sa starcem, jedući kruh i namočeno povrće. G.I. davši ti ima Jordan. Chenovi su imali jednog magarca na kojem su nosili vodu, a lav je hranio Jordana. Jednog dana, kada je lav zaspao, trgovci iz Arabije koji su prolazili iza karavane izveli su magarca. G.I. Rekavši da lav ima srce magarca. Kad se karavana vratila, lav je prepoznao magarca, zubima mu uhvatio uzdu i poželio mu dobrodošlicu u samostan. Leo je živio sa starijim 5 godina, a kada je G.I. umro, umro u dubokoj tami na svom grobu. Tu je bila, samo milju udaljena od samostana, poslije. bio zaboravljen, a pronalazak svečevih relikvija bio je nepoznat.

Život G. I. (BHG, N 693) zapisano je u VI čl. Kiriak Samitnik o onima poput G.I. bachiv smrt sv. Eufemije Velike. Na misao A.I. Papadopoulo-Keramevsa, autor njegovog života bio je Kirilo Skithopolsky. Međutim, A. Gregoire naglašava da takvo pripisivanje ne predstavlja zamjenu za život i kompilaciju djela Ćirila Skitopoljskog i “Duhovne livade” Ivana Moscha. Sačuvana su 2 anonimna života G. I. (BHG, N 694, 696c), kao i živote i čudesa koja je napisao Kozmos Retor (BHG, N 695), te Riječ Kostjantina Akropolskog (BHG, N 696).

Vidomosti o G.I. mjesto u Životu sv. Eufemije Velike i sv. Cyriac iz Samitnika, napisao Ćiril iz Skitopolja. “Duhovna luzija” Ivana Moska († 619.) sadrži poruku o onima koji su krivotvorili G.I. Lav je priznao starčev sluh, što je, po autorovom mišljenju, poslužilo kao dokaz o tome kako su se životinje u raju pokorile Adamu.

G.I. umro 5. Bereznja, čiji je dan sjećanja označen na lat. ta gospodine. kalendari (Rimski martirologij, Martirologij rabana Slivija). U grčkom kalendari memorija R.I. Slavi se 4. rođendan (SynCP. Col. 507-508; Mateos. Typicon. T. 1. P. 242), a čak se u nekim popisima navodi i 5. breza. Na dnu Bizantskog Carstva. kalendari u spomen na G. I. smješteno pod 20 bereznija, što uključuje posebnost hagiografskih spomenika povezanih sa Statutom studenata (Evergetidski tipikon, 1. polovica 12. stoljeća - Dmitrievsky. Opis T. 1. P. 428). Proširenjem Jeruzalemskog tipika, sveti dan G. I. ostaje čvrsto utemeljen. 4 breza (Sinait. gr. 1096, XII stoljeće - Dmitrievsky. Opis T. 3. Dio 2. P. 41), koji je uključen u modernu. crkveni kalendar.

Izvor: BHG, N 693-696e; ActaSS. Mart. T. 1. str. 386-389; Παπαδόπουλος-Κεραμεύς . ᾿Ανάλεκτα. Τ. 4. Σ. 175-184; Život i podvizi svetaca našeg oca i bogonosca Gerasima Jordanskog // Palestinski paterikon. Petrograd, 1895. VIP. 6; Život svetih oca našega Eutimija Velikog // Isto tamo. 18982. VIP. 2. str. 50-51, 58, 65, 69; Život vlč. Kiriak iz Samitnika // Ibid. 18992. VIP. 7. str. 4-5, 18; Κοικυλίδης Κ . M. Αἱ παρὰ τὸν ᾿Ιορδάνην λαῦραι Καλαμῶνος καὶ ἁγίου Γερασίμου. ῾Ιεροσόλυμα, 1902.; ZhSV. Berezen. str. 79-85; Παπαδόπουλος-Κεραμεύς A. Συλλογὴ Παλαιστινῆς καὶ Συριακῆς ἁγιολογίας // PPS. 1907. T. 19, VIP. 3. (Vip. 57). 115-135 (1. str.), 131-152 (2. str.); John Mosch. Duhovna livada. str. 129-132; Kyrillos von Skythopolis. Vita Euthymii/Ed. E. Schwartz. Lpz., 1939. S. 44, 51, 56, 60 (TU; Bd. 49. H. 2); idem Vita Cyriaci//Isto. S. 224-225, 235.

Vailh é S . Les Laures de S. Gérasime et de Calamon // EO. 1898. T. 2. Str. 108; Gr é goire H. La vie anonyme de S. Gérasime // BZ. 1904. Bd. 13. S. 114-135; Sauget J.-M. Gerasimo, egumen u Palestini // BiblSS. Vol. 6. puk. 199–200 (prikaz, stručni).

O. V. Loseva

Vshanuvannya G. I. u Slov'yanu

Priča o G.I. S “Duhovne livade” ponikla je široka ekspanzija slave. pisanje, uključeno je u skladište Sinajskog paterikona, prebačeno u Bugarsku poštom. X sv. (najstariji ruski popis potječe iz kraja 11. stoljeća - GIM sin. br. 551), a zatim je ušao u drevni Prolog, većim dijelom presavijen u Rusiji. XII čl. ispod 4 bereznya. Dr. prijevod Priče o G.I. nekadašnja Viconnia kod Bugarske u 1. pol. XIV čl. i prostorije u Paterikonovim radovima (Nikolova, str. 86-88), ovaj je prijevod preuzet sa slike u skladištu Vershova Prologa pod 20. Bereznia.

Najnoviji popis slijedi G.I. s kanonom 8. glasa sačuvala je služba Meneje iz XIII. - RDADA. Tip. broj 106. L. 66-67 pro.

U ruskom rodu. XV stoljeće G.I. makni se od susjeda. Ironim Strydonsky. U Genadijevoj Bibliji pod imenima G. I. sadrži uvodnike, napisao blzh. Ironim knjigama Ljetopisa, Ezdre, Nehemije, Tobije, Judite, Mudrosti Salomonove i Makabejaca (Gorsky, Nevostruev. Opis knjige. 1. str. 41-53, 76-80, 124-132). Identifikacija ovih svetih svetaca, možda, uz pomoć njihovih životopisa: Blaženi. Ironim, koji je bio G.I.-ov stariji pratilac, dio života proveo je u Palestini, zaspao je kao redovnik u blizini Betlehema, a uz njega je vezana i legenda o ozdravljenju ljevice (koja je postala njegov ikonografski atribut; čudesno , na primjer, graviranje A.I.). Durer). Važno je odlučiti tko bi trebao izvršiti takav prijenos: prijenos Benjaminu ili rizničaru Genadijeve Biblije.

Među Rusima. Književnost 19. stoljeća. Radnja paterikona poslužila je kao osnova za priču M. S. Leskova "Lav starca Gerasima".

Izvor: Sinajski paterikon / Pogled. priredili: V. S. Golishenko, V. F. Dubrovina. M., 1967. S. 182-187; Nikolova Z. . Paterizirajte sorte u bugarskoj građanskoj književnosti. Sofija, 1980.; Lalova T. Sevastiyanovib sb. Bugari imaju tradiciju copywritinga. Sofija, 2004. str. 10-11, 68-72.

A. A. Turilov

Ikonografija

Sve do XII stoljeća. slika G.I. bizantski Tajne nepoznate, djela istražitelja povezuju to sa zagonetkom u “Životu sv. Eufemije” Kirila Skifopolskog o lažima G.I.-a, koje su bile privremene prirode. ost. Cijenio sam taštinu ovog sveca kao jednog od stupova palestinskog crnog naroda. Gore je slika G.I. sačuvan za sivbu. padine luka središnje apside u Katedrali Presvete Djevice. Samostan Gospe od svetog Ante u Novgorodu, 1125 rub. Sveta slika je naramenica u medaljonu, desna ruka ima križ, lijeva je do vrha proširena. Na bizantskim spomenicima. U koje se vrijeme pojavljuje slika sveca u samoj riži, kao u novgorodskoj fresci. Ovo je starac s klinastom bradom srednjih godina, podijeljenom na 2 pramena, u crnoj haljini (hiton, plašt), nepokrivene glave. Tako je G.I. nastupi na oslikavanju crkve Enklistrije u samostanu sv. Neophyte u Paphosu (Cipar), 1183 rub., Vikonnoy umjetnik. Apsevdom Teodor: frontalno na licu, s lijeve strane - otvoreni svitak, s desne strane - na gestu blaženika, istodobno pokazuje na svitak; kod oslikavanja starinske peći. mon-rya sv. Teoktista kod Jeruzalema, kin. XII čl. Već na ovim spomenicima nalaze se slike G. I. nalaziti na dnu palestinskih asketa: na katedrali Antonija Mon-rija - sred. Palestinski časni, pari z časni. Khariton Spovodnyk (o protilijskom šiliju); na ciparskoj fresci - sa prepodobnim Efremom Sirijskim, Kirijakom Palestinskim, Teodorom Jordanskim, Pahomijem Velikim, Hilarionom Velikim i Jevtimijem Velikim; na c. mon-rya sv. Teoktista - odmah od sv. Neka nas posveti Sava.

Prikaz XIII-XVI stoljeća. U osnovi ponavljaju kompozicijski raspored (među nizom svetaca) i ikonografiju sveca, prikazanu u samostanu sv. Neofit (često ilustrativan za sliku, spaljen): pseudo-zapad. katedrali u Timotesubaniju (Gruzija), 1205.-1215.., - U pobožnosti svetaca i mučenika; narteks katedrale u Mileševu, cca. 1228 rubalja, - među palestinskim svecima (Ilarion Veliki, Teoktist Palestinski, Jevtimije Veliki, Sava Osvećeni); kod slike đakona c. Vmch. Jurja u Staro-Nagoričinu (Makedonija), 1317-1318.., - u paru sa sv. Hariton među ostalim prečasnima; u narteksu saborne crkve manastira Hilandara na Svetoj Gori, 1319.; u mon-ry St. Ivana Krstitelja u Serri (Seri, Grčka), između 1333. i 1345. n; u središtu blagovaonice Velika lavra sv. Athanasia na Atosu, 1512 rubalja, - za rast, s upaljenim mačem, narudžba od sv. Eutimije Veliki; na c. Panagija radi u Kastoriji, 1533. U minimalnim ciklusima G. I. često prikazi i na isti način: npr. u fresko monolozima u c. Uspenja Presvete Bogorodice mon-ray Gračanica (Kosovo i Metohija), bl. 1320 rub., - plativo u medaljonu i Treskavec (Makedonija), između 1334-1343 rub.., - Bruto; minijatura iz Greco-vantage. rukopisi XV stoljeća. G.I. prikazano na l. 47 - frontalno u odnosu na odraslu osobu, u blizini crvenog plašta i zelene sutane, na l. 48 - naramenica s medaljonom, plašt smeđe boje; na c. Sv. Mikoli u Pelinovima (Crna Gora), 1717.-1718., - u god. na ruski. minimalne ikone na brezi (na primjer, XVI. stoljeće, VDIAHMZ, kraj XVI. stoljeća, KOHM) i na manjem riječnom tlu. XIX stoljeće (UKM).

Na postu. XIV čl. Slika životnog ciklusa G. I. pojavila se nakon objave Sinajskog paterikona i svjedočanstva Ivana Moscha. Najraniji ciklus života prikaza u slikarstvu c. Sv. Mikoli Orfanos u Solunu (Grčka), 1309.-1319., - pon. stíni južno dijelovi narteksa. Skladba se čita lijevom rukom i raspoređena je u dva odvojena registra (donji dio ima značajne troškove). Među predmetima predstavljenim u gornjem dijelu: G. I. izvlači oklagiju iz šapa lijevo - svetac bez plašta, u tunici i shemi, sjedi na lavi od stopala, u lijevoj ruci, oslonjen na koljeno, ulaže štap (umjetnik je obdario lijevo s destruktivnom rižom - zastrašujuće je vidjeti Xia na Likuvannya G. I , okrećući glavu prema svecu); Lav vodi magarca s vodonošama za uzdu, čiji zlo ugrize G.I. (u rukama crnca), desnoruki muškarac je mladi crnac, G. I pita pokretom. o čudu; krađa magarca - u liku tamnoputih muškaraca i žena s karakterističnim pokrivalima za glavu i naušnicama, koji jašu deve. U donjem registru sačuvan je gornji dio figure G.I., kako bi se jasno uništio lijevi za izgubljenog magarca; Ljevičarski napad na kradljivce. Sličan životni ciklus prikaza iza skladišnih maraka na slici Mon.-Skh. kapi u skelnomu c. S. Ivanova (Bugarska), 3. četvrtina. XIV čl.

Slika G. I. s lijeve strane, koja vas poziva da sjednete ili legnete u podnožje sveca, otišli su do lica Mene. Dakle, svetac prikaza u minijaturama iz grčko-vantage. rukopisi (RNB. O. I. 58. L. 102 sv., XV. čl.) - G. I. u tamnosmeđem ogrtaču i svijetloplavom hitonu, u shemi desna ruka ima križ, lijeva ispred prsa proširena do leđa, bijele noge G.I. - mala figurica lava, vrijedi; slika G.I. s lijeve strane zaoštreni su postvizantima. sat i u slikama: u eksonarteksu samostana Voronets (Rumunjska), 1547., u zidnom monologu u narteksu crkve. Sv. Apostoli [sv. Spasa], Pećka patrijaršija (Kosovo i Metohija), 1561, sjedi na sarkofazu, koji uzima oklagiju iz šape lijeve (ispod 5 bereznija). Ova verzija slike je spremljena u jednoj slici G.I. poput svetog sveca (npr. na slici katedrale Rođenja Djevice Marije u Ferapontovskom samostanu, 1502., na piv. zidu).

U Rusiji se sastav života počeo širiti u 16. i 17. stoljeću, iako se najranija slika "Gerasima koji uzima oklagiju s lijeve šape" pojavila 1359. godine i povezana je s novgorodskim spomenikom - grebenom Ludogoshchensky. Ovaj se zaplet pojavljuje kasnije u sredini ikona, zamjenjujući, dakle, istu sliku sveca, na primjer, na ikoni „Sv. polovica 16. stoljeća, Tretjakovska galerija), - sjedi na bijelom stjenovitom vrhu na a pozlaćeno prijestolje s pozlaćenim osloncima za noge, G. I. u šapama drži oklagiju. U prvom planu, paralelno s linijom arke, nalazi se tok Jordana, s lijeve strane. u gornjem kutu iza visokih kamenih zidova s ulaznom kapijom nalazi se samostan G. I. s jednoglavim hramom u središtu i 3 komore. Do 2. pol. XVII stoljeće Ikona će se prikazati. listovi “Gerasima Izhe na Jordanu” s 12 životnih scena” (Tretjakovska galerija) - u sredini na stražnjoj strani luka nalaze se slike G. I. sa zapaljenim mačem u ruci, on je lav. Pečati jasno ilustriraju priču o G.I.: 1. “Prečasni Gerasim mu je povezao lijevu nogu”; 2. “...lav magarca vodi”; 3. “Ide lav na magarca svetoga Gerasima”; 4. “Arapi su zaklali magarca ispred lijeve”; 5. “Gerasim je dao lijevu kruh i sok”; 6. “Lav uništio magarca, ponizni došao da se čudi prizoru”; 7. “Lav pozna magarca, dovede monaha Gerasima”; 8. “Lav će magarca i deve dovesti Gerasimu”; 9. “Kada je monah Izosim došao monahu Gerasimovu, lav mu je pao na noge”; 10. “Prečasni Gerasim blagoslovi ljevicu, i on će izaći od Gerasima”; 11. “Lav je došao k Izosimu, ne uznemirivši monaha Gerasima, a ja sam otišao”; 12. “Preosvećeni Izosim pokaza prijesto svetog Gerasima, lav pade na trunu, zaplaka i umrije.” Na ikoni. XVII – rev. XVIII stoljeće (GMZK), kako naziv kaže u gornjem polju, predstavlja “Prebivalište sličnog Gerasima, također na Jordanu, do kojega lav prijeđe”. Ikona je vodoravno rastegnutog oblika i uključuje naljepnicu. epizode iz života G.I., raspoređene između jedne kompozicije: u prvom planu su naznake sveca, koji je lijevo - slike su nadahnute tradicijom. dijagram (noge G. I. su podignute u koljenima, kao kod osobe koja sjedi; u pozadini, u manjem mjerilu, još 2 epizode: prp. Zosima pokazuje lijevu trunu G.I., a lav umire na truni svetiteljevoj (“I umrije lav nad trunom Gerasimovom i sahrani (Zosima) lijevu trunu svetoga”). Gornji registar zanimanja udaljenih od palestinske topografije i slike samostana G. I.: bijelo kamenje bilo je s kokošnicima, pozlaćene glave cibulina, crveni pokrovi dahova iza kamena, crvena cijela ograda.

Pogledajte zbirku N. P. Likhachova. XVII stoljeća, u skladištu na prvih 14 lukova predstavljena je “Priča o svetom Gerasimu, čiji je posao završen”, ilustrirana s 12 minijatura, - ovo je jedno izdanje današnjih ilustracija rukom pisanog popisa priče o G.I. (FIRI RAS. Zib. Likhachova. br. 638). Priroda minijatura, tiskanih u 2-3 boje, pogađa se popularnim otiscima.

O popularnosti života G. I. svjedoče višestruke kreacije gravure. Vozio D. A. Rovinsky sa 4 slike: list „Prop. Gerasima" djela Leontija Bunjina (1714.) s 4 scene iz života, s potpisima na 2 marke s poviješću G. I.; gravura u 3 arkuša "Prepodobni Gerasim s djelima", 1. pol. XVIII stoljeće, - Rostovska slika G. I. je podijeljena, reshta je podijeljena na 2 smuga, u kojima je bilo 10 subjekata života; gravura na 4 arkushi “S. “Prepodobni Gerasim i na Jordanu” Ivana Ljubeckog, iz 1735. godine, - u sredini predstava G.I., sa strane ima 10 oznaka života, slično prednjoj gravuri, s manjim izmjenama u tekstu; arkavura “Učitelj. Gerasimova djela”, 1820-1830 str., - U sredini G. I., sa strane i na vrhu ima 10 životnih priča, na dnu je signatura s kratkim sažetkom u 10 redaka (opcije u 9 i 8 redovi) priče G. I.

Kod poštanske prijave. XXI stoljeće Vvedensky Ts. Manastir Gerasimov Boldinski (iznad ulaza u hram iz blagovaonice) časne slike ispred Isusa Krista zajedno sa sv. Gerasima Boldinskog.

U “Yerminiji” Dionizije Furnoagrafiot, rev. XVIII stoljeća, u odsjeku. “Prečasni naši oci Samitniki” G. I. opisi kao “starac s gustom bradom” (3. dio. § 13. br. 32). U ikonografskom izvorniku, prerađeno izdanje XVIII.st. (Zibr. S. T. Bolshakova), prikaz G. I. postati poput sv. Vlasiy Sevastiysky, “... lav je pod nogama njegova ratnika, [G. I.] blagoslivlja rukom, a u lijevom svitku, a u svitku se čini: U ime Gospodnje zvijer se čuje, a Indija piše: ovo se malo čulo Adamu zvijer.”

Lit.: Erminia DF. Str. 171; Boljšakov. Izvornik je ikonografski. Str. 77; Rovinski. Í arodni slike. Knjiga 3. str. 571-574. broj 1419-1422; Antonova, Meeva. Katalog. T. 2. Kat. 518, 1047; LCI. Bd. 6. Sp. 391-393; Ξυγγόπουλος Α. ???? ς. Θεσσαλονίκη, 1973. Σ. 13-15 (prikaz, ostalo). pl. 9-11; Bakalova E. Prizori iz života sv. Gerasima Jordanskog u Ivanovu // ZLU. 1985. T. 21. P. 105-122; Tomeković S. Note sur saint Gerasime dans l'art byzantin // Ibid. str. 277-285; K ü hnel G . str. 199, 201, 281; Polyakova O. .Sarab'yanov V. . četvrtak XII stoljeće Sankt Peterburg, 2004. Rozd. . Str. 289.

E. V. Ševčenka

Sveti Gerasim je takav div u sadašnjem svijetu

Prijatelj u Moskvi, nakon što je pogledao fotografiju, uzviknuo je: "Ovo je legendarni opat!" Bio sam šokiran, znate tko sam. A ona je rekla: „Ja sam, kao bogataš, dolikovala životu svetog Gerasima Jordanskog, čije je prijateljstvo bilo s levicom. Činilo se kao da je sve bilo davno. A onda mi je jedan monah Lavre pružio knjigu „Sveti Gerasim Jordanski i njegov sveti manastir“: „Treba li ti?“ - "Sjajno!" I mislim si: “Osim toga, život... Pa, što tu može biti novo?! Dat ću ga bilo kome.” Sjela sam čitati...

Jedan je opat sakupio razne priče o svecu. Iz njih je bilo jasno da je Sveti Gerasim Jordanski - ovdje i sada, naše vrijeme da stvaramo čuda, slična onima iz davnina.

Izgleda da su zlikovci ušli u manastir Svetog Gerasima. U hramu su sve izvrnuli, pokrali stare ikone, pokvarili svetu pravdu i Jevanđelje. Opat se obratio arapskoj policiji - pomoći nije bilo. Zatim se obratio komandantu vojske, ali, nažalost, ni to nije pomoglo. Patrijarh je u nevjerici shvatio da nema tragova života i dao je vremena igumanu da okrene svetinje. Morate reći da je otac Zlatousti bio posramljen! Okrenuo se u manastir, prišao ikoni svetog Gerasima i rekao u srcu: „Toliko godina vam služim s ljubavlju i marljivošću, a vi ne želite da pomognete! Sada mi je već bilo sumnjivo što sam oduzeo ovaj govor! Neću ti paliti svjetiljku i neću više zvoniti!" Ugasivši svjetiljku pred ikonom sveca i zapjevavši u tuzi. Vranza odlazi do drugog arapskog policajca, kome se sveti Gerasim javio noću i rekao: „Idi do đavola, nemoj se truditi. I reci mu što se šališ.” Ispostavilo se da policija nije ulazila u detalje, ali je započela istragu. Ubrzo nakon toga, smradovi su pali na trag lopovima, te su se oni vratili. Morate reći da je otac Hrizostom pohitao svetom Gerasimu, zapalio lampu i zahvalio mu na pomoći.

Sveti Gerasim Jordanski († 475., spomendan 4. rođenja) rođen je u drugoj obitelji u regiji Likiji, u . Još kao dijete poslan je u samostan. Nakon hodočašća Svetim mjestima našli smo se kako pustinjački stojimo u blizini pustinje, nedaleko od ušća rijeke Jordan u Mrtvo more, a oko 455. samostan je zaspao. On sam je dosegao toliki stupanj askeze da je kroz cijelo vrijeme Svete Trojice mogao bez ijednog obroka tjedno, primajući svetu pričest. Čini se da je nedaleko od samostana u selu Leva, koja je patila od bodlji datulje, koje je trljala u šapu, pomoću oklagije, čistila ranu od gnoja i previjala je. Tako je lav postao njegov vjeran prijatelj i živio je sa starcem pet godina, jedući kruh i namočeno povrće. I ako je sveti Gerasim umro, lav je umro u tami na njegovom grobu.

Video zapis svetog bogosluženja (liturgije i svete procesije) na dan uspomene svetog Gerasima Jordanskog, 4/17. veljače 2012., u subotu trećeg posta. Liturgiju predvodi Njegovo Blaženstvo Teofil III, Patrijarh jeruzalemske svetinje i cijele Palestine.

Sveti Gerasim od tada čini čuda. Grci su ga zvali "Sveti ekspres" - tako se žarko moli. Mnogo je primjera pomoći svetog Gerasima i arhimandrita Hrizostoma na njegovim očima:

Prije skoro dvadeset godina iz Jeruzalema je stigao đakon Irenej (iz Sinajskog samostana). S njim je bio dvanaestogodišnji dječak s Krete (koji je krenuo u grčko sjemenište u Sionu). U subotu, nakon ručka, već sam bio umoran i mijesio tijesto, jer nisam imao službene prosfore za jednotjednu liturgiju. Ubrzo je dječak dobio visoku temperaturu i počele su mučiti strašne, nepodnošljive glavobolje. Ne znam čega da se bojim! Nisam imao auto, samo jedan motocikl. Nisam mogla dječaka odvesti liječniku i očajnički sam molila sveca da dijete ozdravi. Kad je imao oko 11 godina, đakon i dječak su zaspali. Već sam bio umoran, pored peći je stajao hleb, razmišljao sam o sutrašnjoj liturgiji i u srcu sam molio sveca da izleči bolesno dete. Čini se da je moj đakon osjetio zveckanje vrata. Ustao sam i pogledao oko sebe: nikoga. Došli su, poznavali su me i uputili nas u sobu. Ispustio sam ga: možda, to je sveto. Nisam uspio završiti rečenicu, kao momak, kao džemper, povraćam i govorim: “Gerondo, sav sam mokar. Jedan tata me gađao kantom vode.” Dječaku su uzeli majicu i upotrijebili ručnik. Nakon pet sati zaspat ćete mirno, bez temperature i konačno biti potpuno zdravi.

Bila je još jedna epizoda. Prije dvanaestak godina otišao je iguman Hrizostom. U samostanu se izgubila rumunska borovnica Maria, arapski Asam, isto dijete, a majka Christodoulus živjela je blizu pećnice. Uši su mirisale kako se otvaraju i popravljaju vrata crkve Svetog Gerasima. I jednog dana Maria se zapitala tko je ona, ali nije nikoga povrijedila. Isto tako, Asam nije nikoga primijetio.

Kada se otac Hrizostom obratio manastiru, upitali su ga: "Geronde, ko otvara vrata crkve manastira?" Vin Vidpovi: „Sveti Gerasim. Tko drugi? Svetac je posvetio samostan manastira Vartovo za ulogu njegova čuvara - samostana Svetog groba."

I nevjerojatno je kako mi je prijatelj ispričao o ocu Hrizostomu: „Nedavno smo stigli u manastir i tamo smo proveli dosta dana. Čini se da smo nakon večere zamolili opata da nam kaže da je vrijeme. Geronda vídpovív, ne možemo, jer smo prezauzeti. Nezabar smo se popeli do crkve Svetog Gerasima. Tamo smo opet sreli opata. Ako nas je ohrabrio, onda je s velikom ljubavlju rekao: “Idite, djeco moja, ja vam zapovijedam.”

Nakon razgovora spustili smo se do vrata. A opati su to promrmljali dok su prolazili pored nas, za one koji nisu marili za bube i stoga su nam se smilovali i potvrdili nas. Vin se začudio: “Djeco, što to govorite? Zašto sam ti rekao? Danas nisam nikome rekao. Već sam ti rekla da nemam dovoljno vremena i već sam umorna! Protratili smo dar Movi. Shvatili smo da nam je rekao nitko drugi nego Sveti Gerasim Jordanski, koji nam se javio u liku igumana. Klepali smo i slavili Boga! Osim toga, pjevali smo velikom svetitelju Gerasimovu Jordanskom, koji nas je počastio i primio našu ispovijed.”

Poklonici Svete zemlje

Majka

Živjeli su u mom samostanu. Trenutno imamo 30-ak starijih osoba, među kojima su i dvije teško bolesne osobe s Alzheimerom. Pet godina, pošto smo bili u miru s jednim Vladikom, nosili smo ga na malim kolicima... pet-šest stoljeća, star, smrad je već umro. Uglavnom iz Jeruzalema, nešto iz Grčke i Cipra.

Ovdje sam vidio svoju majku kroz ostatak puta. Bila je sveta žena. Prvo s malo chotsa, kod Khustincyja. Živjela je u meni deset godina. Nisam se zbog ničega osjećao loše. Umrla je 2003. godine. Moj tata je umro ovdje. Majka se zvala Panayiota, Panayotis ime njenog oca. Došavši k nama u dobi od 65 godina. Cijela dužina majčine postelje: skigliy (i na kraju života se oporavila!)! A moja je majka bila sva umotana u molitvu i uvijek je bila u središtu duhovne ljubomore, stojeći pred svim ljudima.

Vranzina majka ostavila je čaven na ovom mjestu, gdje se s tobom molimo, sjela i molila. Kao da sam u subotu htio razgledati kraljevstvo (živjela je tamo, dvije male sobe) i hodao oko 10 milja do nje, otvarajući vrata. Ležala je u svom krevetu, u prsima, s čavenom u rukama. Pomislim: kako je slična Hristodulovoj majci, budući da je zaspala! Zadivivši joj se s poštovanjem, majka je isplaštila oči: „Ah, dijete, dođi ovamo! Moja se duša šalila s tobom.” Prišao sam, uzeo je za ruku, poljubio je u ruku. Mama kaže: "Idem." "Kamo mojoj kćeri?" - Pitat ću (imam sestru u Grčkoj). - "Ne, vratit ću se." - "Pa, dobro, idemo svi tamo." I nastavlja: “Daj ljudima obilje milosti! Hodočasnici koji dolaze ovamo trebaju ponuditi bocu hladne vode! Ne vičite na Arape (čak se i ja derem na njih), oni imaju puno svojih problema, a još uvijek su ovdje sa svojim vriscima.” Vecheri je zamolio: "Nemojte mi gasiti svjetlo, to je ono što pokušavam učiniti." Reci Nikki (imali smo djevojku s Cipra) da me dolazi vidjeti svaki dan.” Umirio sam je: "Dobro, dobro." Nakon uvrede, Nika mi je prišla: „Oče Zlatouste! Tvoja majka je rekla: ostavi me lagano upaljeno i idi svaki dan na kožu. Zašto me gnjaviti - "Radi kako znaš!"

Nadolazećeg dana. Petog jutra počinjemo našu službu. Nakon što sam pozvonio, otišao sam u crkvu, obući se. Izvoli, tata. Kad je zazvonilo, mama više nije čula, a otac je došao po nju, probudio je da dođe na posao. Tog smo dana pozvali Zayshova njegovoj majci, počevši vikati na nju: "Pa, nemoj se pretvarati da si mrtva žena!" A mama je već "otišla". Tata je sve probudio: "Ustajte, ustajte." Bog blagoslovio! Otišao sam iz crkve, odsluživši svoje ljeto iznad svoje majke. Obukli su ih, odnijeli u crkvu i počela je liturgija. Sveta bula, skromna ženo! Godine 2005. pred nama je rođenje Fomine, na veliki dan Pishova i otac se, hvala Bogu, ispovjedio!

Heroj-Gabrijel: “Uzmi zemlju i pretvorit će se u tvoje ruke u zlato”

Christodoulina majka je još živjela s nama. Ovo je svjetovno ime Vasila Petechelova. Prošle godine bila je supruga (od one vrste koja bi stvorila rimskog papu) iz samostana na Kavkazu. U Svetoj zemlji živjela je 70 godina, a preostalih 10 godina provela je ovdje. Ženo sveta života! Napustila je Kavkaz i prihvatila pravoslavlje. Stigao sam u samostan Pravednika Tawifija. A iz samostana pravednog Tafiwija preselio se u samostan Ivana Krstitelja u Jordanu. Godine 1967. došlo je do rata između Izraela i Jordana. Jordan i manastir su bili zatvoreni, a oni su otišli u Jerihon arhimandritu Gavrilu.

Otac Gavrilo... je svetac. Živi u samostanu proroka Elizeja u Jerihonu. Godine 1986. starac Gavrilo se razbolio. Dva sam mjeseca pazila na njega, kupala ga, pomagala mu. Već je bio vrlo teško bolestan. Umrla sam na rukama na sam dan Uzvišenja Križa. Služio sam Liturgiju, a pre toga, bio je petak, otac Gavrilo me je, ležeći u krevetu, pozvao rukom. Ići ću. Kaže: “Sutra idem. Ti ćeš me staviti u kočiju, odvesti me do Jordana, ja ću ugasiti autobus, a ti ćeš se vratiti kući.” Kažem: “Gerondo, sutra je Sveti Krist. Staviću te na kolica, služićemo liturgiju, pričestićemo se, a ja ću to doneti u tvoj krevetić.” A ja opet kažem: "Sutra ćeš me staviti u kočiju, idemo na Jordan..."

Kao da mi je dobro, žao mi je (jedan dan umirem, drugi dan mi je bolje... umoran sam)... Kažem: “Gospodine, ako ćeš nam suditi kao građanima, ne trebamo lagati! Chen ima puno obaveza: usluge i puno drugih stvari koje ne razumijemo kroz protok turista i hodočasnika. Zatim ovdje imamo Arape, Židove i Muslimane. Dajem ga za vrat i sam ga dajem za vrat (ovdje trebam vrisnuti, a ovdje trebam položiti glavu i poniziti se), manje važno (ne osjećam uho, ovdje mi je glava) polomljeni, zubi mi izbijeni, inače mi ništa neće - zauzeo sam se za prava Patrijaršije )! A budući da ćeš nam ti suditi kao čuvarima svesvetoga Gospoda, onda je Heroj Gabriel dobar monah, dobar čuvar, budući da je bio manastir proroka Elizeja, igumanski zbor; Gdje ne biste bili, ovdje, pratsyuvav. A budući da ću sutra, na dan Uzvišenja križa, i iduće godine umrijeti, to ću prihvatiti kao znak od Tebe da neću lagati!”

Dolazeći dan - Sveti Kriste. Pričestio sam ga i odveo u bolnicu. Svaki dan se događa ovako i onako. Poslije večere, blizu pete večeri, opet isplaštivši oči, pozvao me je i rekao: "Dolazim!" I već sam umorna! Jednom sam rekao svojim srcima: "Hoće li postojati osoba koja će tako paziti na mene"! Starac tada reče: “Ti si majka molitve moje, blagoslovljena, a kako se ne može naći čovjek, Gospod je pronašao anđele, da se o tebi čuje smrad. Uzmi zemlju, i ona će se u tvojim rukama pretvoriti u zlato. Sve što činite bit će blagoslovljeno od Boga.” Zatim se želimo prekrižiti. Uzeo sam ga za ruku da mu pomognem, prekrižio ga rukom, a kako je samo nekoliko zastava bilo smrskano, starješina je vidio.

- Gospodin ti je pokazao što si tražio!

Uzbuđen sam. "Geronda, Geronda", zovem. Zgrabila sam ga za ruku i nervozno se namrštila na njega. “Christodoula,” mislim, “naša Geronda je umrla.” Tako tiho vin pishov.

Jednom sam otišao ravno iz Jeruzalema u Jerihon. Hodočasnički autobusi se još nisu bili okrenuli za nama, a ja sam autom stigao do jednog hotela u kojem su zujale grčke grupe. Nakon razgovora s ljudima, dali su mi malo hrane i odjeće (bili su siromašni ljudi, nisu imali što drugo raditi). I odvezao sam se do njih, i putem sam zaspao. Vozim auto sa stisnutim očima i pomislim: "Kako je dobro voziti auto sa stisnutim očima!" I tako, spljoštenih očiju, vidim starca Gavrila, u bijeloj haljini, koji je bio maska čuda. I mov bliskavka: kamo ćeš?! Lomi mi oči: veliki vojni stroj juri pravo na mene. Skoro ću se opametiti. Da u tom trenutku nisam pazio na starca Gavrila, onda bi me automobil, a bio je težak 40 tona, podigao ispod sebe. Starješina je povikao: "Gdje ćeš?!" Ispljoštio sam oči i okrenuo kermo.

A nakon smrti starca Gavrila, uzeo sam majku Hristodulu k sebi. Živjela je u manastiru Svetog Gerasima, tesala kokoš, dvadeset crijeva, spavala na travi, hodala bosa, nije nosila papuče, a umrla je 1997. godine u 104. godini.

Liturgija u Hebronu s ocem Ignacijem Ruskim

Za mene je bio veliki blagoslov poznavati svete ljude - Ruse, Rumunje, Grke. Pričali su mi stari oci kako su u davna vremena Rusi došli u Svetu zemlju od ruskih štuka.

Bio je takav otac Gnaty blizu Hebrona. sveta. ruski Zaspavši u starosti. Tada sam služio kao đakon u Betlehemu, a 1975. godine pohod na svetog Jurja navečer je odletio u Hebron i tamo prespavao. Oko druge godine u noći, zvuk zvona zazvonio je prije službe. Treće večeri pjevali su "Blagoslovljen Bog naš" i počelo je jutro. Monah Georgije pročitao je crkvenoslavenski Šestopsalmij, a zatim je otac Ignjatije započeo Proskomidiju. Ne znam ruski jezik, ali kao đakon sam ti pomogao. Kad je ugledao službenu prosforu i htio iz nje izvaditi komadiće, suze su mu potekle iz očiju. Kupit ću ga za tebe i druge momke za 15-20 rubalja. Radiš cijelu godinu! Kad sam sudjelovao u zagonetki o arkanđelima, Svetom Preteči, Svetom danu i tisuću(!) svetaca, suze su mi tekle iz očiju. Dobro ste raspoloženi! On je svetac.

Liturgiju služimo nakon bdijenja “Blagoslovljeno Kraljevstvo” godinu dana i ponavljanje. Iako nije tražio toliko molitvi, kad je položio koljena, suze su mu tekle iz očiju! Službu smo započeli na treću godišnjicu noći, a završili u 11:30. Sva ta bit bila je umotana u molitvu. Ruke podignute. Ako ste klanjali, niste išli na dnevni namaz. Pričestili smo se i rečeno nam je da idemo. Bliže se dani! Osam-devet godina stojim na nogama! A onda smo otišli do separea, kod hrama, otac Ignacije je dijelio čvarke, sladić, crno vino koje je sam opljačkao i masline. Pili smo vino, namakali krekere i jeli masline.

Prije 35 godina sam svećenik, ali nikada neću zaboraviti takav pijetet i takvu liturgiju (ne tu, nego samu liturgiju)! Nakon što sam postao iguman, donosili su mi vino za liturgiju, crno vino, sladić, bez dodataka.

Sveti čovječe pater Ignacije! U Hebronu, gdje je, službovajući cijeli život, umro osamdesetih godina, ne sjećam se točno kada, i jadikovke. Nisam uopće poludio! Hodati u iznošenim cipelama bez strugala. Kosa mu je bila zamršena poput konca. Njegova crna najlonska sutana bila je sva namazana, jer sam, sjećam se, sam upalio 150 lampi: oko druge godine zazvonilo je zvono, a cijelu godinu nakon što sam upalio lampe svakom svecu - ovdje, ondje, ovdje - i zemaljskom obronku. . Ulje je teklo niz njegove ruke, niz njegovu mantiju... A u njemu je bila takva torbica, u njoj je ležala ikona Majke Božje Kazanske, i ako si htio da mi poljubiš ruku, onda je izvadio ikonu. Jednostavno je mirisalo nevjerojatno! Sveti Svetac. Takve ljude u životu nisam poznavao!

O današnjoj Rusiji

Mi te volimo jako puno. A posebno volim Rusiju. Uvijek ću nastojati, koliko mogu, pozdraviti sve hodočasnike, a posebno Ruse. Nakon pada Bizanta sami su Rusi služili Svetom mjestu svojom ljubavlju i svojim prilozima. Ruski narod je nadahnut pobožnošću. Dok otkrivamo Apokalipsu, govori se o “ξανθό το γένος” – o “plemenu svijetle kose”. Ove riječi mogu se prenijeti ruskom narodu i Ruskoj crkvi. Samo rusko pleme postat će nasljednik svjetskog pravoslavlja. Mnogi svećenici dolaze ovdje tražeći da služe liturgiju i služe u našem manastiru. Drago mi je zbog toga, dolikuje mi divne ruske pjesme i poštovanje ljudi. Ja sam miran jer je moj glas, glas nepisanog naroda, na dohvat ruke Rusije.

Želio bih da prenesete moju zemaljsku poruku Njegovoj Svetosti Patrijarhu Kirilu i svim episkopima, jeromonasima i protojerejima, igumanima, činovima, monahinjama, cijelom narodu, svima koji žive duhovnim životom, Jao onima koji ne žive duhovnim životom. život. Ne daj Bože da ih prosvijetli! Svaka osoba ima iskru vjere!

Na svakoj proskomidiji sjećat ću se patrijaraha koje sam poznavao: Benedikta Jeruzalemskog (umro 1979.) i Diodora, ruskog Aleksija za pokoj. Ako je patrijarh Oleksij bio u Betlehemu, otišao sam tamo i uzeo njegov blagoslov. Ovo je posebno u velikim razmjerima! No, prvostolonasljednik Crkve nije samo kriv što je otuđio Crkvu i što je Kristov apostol, nego treba i ojačati svoj glas u dijalogu sa suverenima. Patrijarh Aleksije daje veliku snagu svome glasu kako u propovijedanju evanđeoske riječi tako iu suverenoj riječi.

S velikim zanimanjem pratim političke vijesti. Rusija vodi svoju politiku. Naravno, politika kože može biti drugačija... ali Rusija može biti Putin. Ne kažem vam da ste Rusi (ja se ne bojim nikoga, osim Boga), nego da je narod kriv što ne razumije i ne čini ono što su radili oni koji su plesali u hramu i vodili demonstracije protiv Putinove politike. Ljudi trebaju znati da je od svih vođa nakon komunizma (imali ste Brežnjeva, Gorbačova, druge...) Putin najveći. Živi na načine koji su bogatima neprihvatljivi, ali za dobrobit svih. Devedesetih i ranije su ovdje dolazile grupe iz Rusije, palile su jednu svijeću, a grupa od 50 ljudi izgubila je 5 dolara. Razumijem da smrad jednostavno ne znači više od novčića. A u isto vrijeme vidim da su Rusi, koji su bili pod Putinovom politikom, počeli živjeti bolje. Svejedno, smradu ne možeš reći: Slava Tebi, Bože.

Što više slobode i demokracije, to bolje za ljude. Krist je uspostavio hijerarhiju. Pobjeda je obavezna. U Americi se novčići ulažu umjesto Boga. Čast i obiteljske vrijednosti smrde ljudima “stare formacije”. Nenormalni se sprijateljuju na muškarcima, a zakonski, žene su iste, djeca nemaju poštovanja prema svojim čitateljima, očevi ne znaju svoju djecu, droga je u porastu i svi oni kojima su sloboda i demokracija nadzemaljski. Ja sam nepisana osoba, sa sela. A naši stari seljani govorili su ovako: toliko je tamo pjesama da nema svjetla za vik. Svi se beskrajno žure, vrište i spavaju.

Od svih sadašnjih političkih režima najviše odgovara režim u Rusiji, s pravoslavnom vjerom, uz poštivanje drugih vjera i konfesija. Fanatizam nije dobar ni na jednoj strani. Sjećate li se kako su katolici vladali rezaninom i svakojakim bezakonjima, još surovijim od muslimana? Zato posebno ne volim fanatizam. Sljedbenik sam srednjeg, kraljevskog plemića: poštovanje kože i ljubav prema svima, pa tako i prema onima koji kod nas nisu jedini koji vjeruju da je Krist ljubav.

Crkva je Krist. Krist je kralj

Kohannya je kraj svega. Ljubav prema bližnjemu, ljubav prema prirodi, prema drveću, prema pticama. Ako ne volimo ono što je Bog stvorio, što onda volimo?!

Blagoslovljen budi i Hristos vaskrse! Nadam se da će nam Gospodin svima dati priliku posjetiti Svetu Zemlju i dati potreban iznos penija za hodočašće u Jeruzalem, kako bismo tamo mogli štovati Presvetu Trunju i posjetiti druga svetišta, samostan sv. Katarine na Sinaju. Želim vam svima dobro zdravlje! I opet: da se ljudi približe Crkvi! Zaustavite smrad i prestanite tući naše svećenike. Crkva nisu svećenici i nisu vladari. Crkva je Krist!

Nema šanse da budemo razdvojeni. Prošla je već druga godina, gledaju nas i u dobru i u zlu. I otac nas vodi do vrata da nam pokaže Kuku, malog jelena starog tisuću godina. Ponašat ćete se prema njemu kao prema djetetu. "Tko je tvoja mama?" - Ja hranim oca Hrizostoma. "Ja sam tvoja majka", nasmije se opat.

Otac Hrizostom je jednostavan i topao. O drevnim čudima i podvizima vjere nema se što reći. Uostalom, koliko sam puta ponovio “nepisan sam”, “kakav sam ja monah”?! Kad pogleda majku, otac prima bolesne i stare, muslimane i pravoslavce, i dobro ih poučava. Što još ima naš osjećaj vjere?!

Snagom tvoje ljubavi, tvoga polovičnoga srca, jordanska je pustinja procvjetala na ovom mjestu. Tako je ljudska duša uvijek prosvijetljenija. Ako je izgubio i jednu živu pticu, odmah ćete pronaći ptice koje sjede na njemu i spavaju. Ovako to izgleda nakon upoznavanja ljudi. Svijetla slika oca Hrizostoma, slika zdravog života s Kristom, tihe kante žive vode, ispunjava i hrani dušu dok se kreće naprijed kroz pustinjski pijesak života.

Jeste li zaslužili kip? Podijeli

Rozdrukuvati kip