Šmeman A., prot. Niz ruža o Gospodnjoj molitvi "Oče naš". O molitvi Gospodnjoj

Molitva Oče naš - Ovo nisu samo opojne riječi bilo kojeg kršćanina. U tim redovima postoji skriveno mjesto, razumijevanje samoga Boga i svega što nas dovodi do vas. Tekst ove molitve povezan je s mnoštvom činjenica i nagovještaja tame do kojih pravi vjernik ne može doprijeti.

Povijest molitve

"Naš otac" - Ovo je jedna molitva, koju nam je dao sam Gospodin. Važno je da ga je čovječanstvu podario Krist, a ne izmislili sveci ili obični ljudi i u kojima leži velika moć. Sam tekst molitve zvuči ovako:

Oče naš na nebesima! Daj da svetimo ime Tvoje; Zdravo dođi kraljevstvo tvoje;
Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji; kruh naš svagdanji daj nam danas;
I mi opraštamo našim borcima, kao što opraštamo našim borcima;
I ne uvedi nas u zlo, niti nas izbavi od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

Ove riječi odražavaju sve ljudske potrebe, nadahnuće i molitvu za spas duše. Bit i otajstvo ove molitve leži u činjenici da je to univerzalna Božja riječ, kako se možete moliti i za blagoslov vašeg puta, i za zaštitu od nečistoće, od bolesti i od svake nevolje.

Priče o priči

Mnogi kršćani vjeruju da će čitanje "Oče naš" u najstrašnijim trenucima života pomoći u prevladavanju pohlepe. Glavna tajna ove molitve leži u njenoj snazi. Bog je zapovjedio bogatašima, kojima je bila potrebna njega, da čitaju "Oče naš". Bezizlazne situacije koje nas stavljaju pred smrt najbolji su trenutak za slom moćnih redova.

Jedan od veterana Velikog njemačkog rata, Alexander, napisao je pismo svom odredu, koje nije stiglo.

Možda je bačen, fragmenti su pronađeni na jednom od mjesta gdje su bile raspoređene trupe. Netko mu je rekao da su ga 1944. Nijemci protjerali i da očekuje smrt od neprijateljske ruke. “Ležao sam kraj separea s ozlijeđenom nogom, osjećao sam lupanje grakiranja i njemačko brbljanje. Shvatio sam da ću odmah umrijeti.

Naši su blizu, ali jednostavno je smiješno riskirati s njima. Nisam se mogao okrenuti - ne samo zato što sam bio ozlijeđen, već zato što sam se napio u beznađu. Ne preostaje ništa osim moliti. Pripremio sam se na smrt u rukama neprijatelja. Od smrada mi je pozlilo - naljutio sam se, ali nisam prestao čitati molitvu.

Nijemci nisu imali pokrovitelja - počeli su razgovarati o svemu, brzo razgovarati o tome sa svojima, inače je sve išlo naopako. Smradovi su odjednom počeli teći, bacali su mi granatu pod noge da je nisam mogao dohvatiti. Kad sam pročitao preostali red molitve, shvatio sam da granata nije eksplodirala.”

Svijet zna mnogo takvih priča. Molitvu su pjevali ljudi koji su brbljali u šumi vukova - smradovi su se otvorili i ugasili. Molitva je upućivana na pravedni put zlikovaca i razbojnika, koji su govorili kradomice, dodajući napomene o prokletstvu i o onima na koje ih je Bog podsjetio. Ovaj sveti tekst je ispričan protiv hladnoće, vatre, vjetra i svih nevolja koje bi mogle ugroziti život.

Ali glavna tajna ove molitve poznata je ništa manje nego na planini. Pročitajte “Oče naš” danas da ispunite svoj život svjetlom i dobrotom. Izgovorite ovu molitvu Bogu za one koji su živi, ​​i bit ćete zdravi i sretni zauvijek.

Molitva "Oče naš" naziva se i molitvom Gospodnjom, jer ju je sam Krist dao svojim učenjima: "Počnite se moliti" (Lk 11,1).

Ovu molitvu kršćani danas mole u jutarnjim i večernjim pravilima, čitaju je pred svima, mole je u crkvama, a tijekom sata službe svi je župljani pjevaju naglas. Jao, velika je šteta što često ponavljamo riječi molitve, ali što stoji iza tih riječi? Sastavili smo 10 osnovnih lekcija o Očenašu i isprobali priče na njima.

1. BOGA ZOVEMO KUPAČEM, PA ŠTO JE KRIV ŠTO NAS SVE STVORI?

Ne, Yoga možemo nazvati – Stvoriteljem, ili – Stvoriteljem. Izokrenuti Otac dopušta puno pjevanja i posebnosti između djece i Oca, koje nam se mogu činiti ispred sličnog Oca. Bog je ljubav, stoga je i cijeli naš život očitovanje ljubavi prema Bogu i prema ljudima koji su odsutni od nas. Ako se to ne dogodi, tada riskiramo da postanemo poput onih za koje je Isus Krist rekao: Otac vam je đavao; I želiš stati na kraj požudama svoga oca (Ivan 8:44). Starozavjetni Židovi izgubili su pravo Boga nazivati ​​Ocem. O tome je s gorčinom govorio prorok Jeremija: A ja rekoh: ...ocem me zoveš, a preda me nećeš. I doista, kao što četa izdaje svog prijatelja, tako ste vi, dom Izraelov, izdali meni, govori Gospodin. …Obratite se, djeco buntovna: uništit ću pobunu vašu (Hr 3,20-22). Međutim, povratak buntovne djece počeo je tek s Kristovim dolaskom. Po Njemu je Bog ponovno posvojio one koji su spremni živjeti po zapovijedima Evanđelja.

Sveti Kirilo Oleksandrijski: „Samo sam Bog može dopustiti da ljudi Boga nazivaju Ocem. On je to pravo dao ljudima, učinivši ih sinovima Božjim. I nisu marili za one koji su izašli iz Newa i bili u krajnjem gnjevu protiv Newa, dajući zaboravljenu sliku i dio milosti.”

2. ZAŠTO JE “NAŠ OČE”, A NE “MOJ”? BO, DA LI BI SE PITAO DA JE MOŽE BITI ZA NAROD POSEBNIJI DESNO, ISPOD NULE BOGU?

Voditelj i onaj desničar za kršćanina je ljubav prije drugih ljudi. Stoga vapimo da od Boga molimo milost, ne samo za sebe, nego i za sve ljude koji žive na Zemlji.

Sveti Ivan Zlatousti: “...Nije kao: “Oče moj, Ti si na nebesima”, zvan Oče naš, a to samo nalaže da se moli za cijeli ljudski rod i da se ne popušta pred vlastitim interesima. , a ne truditi se uvijek za dobrobit bližnjega . I tako se gubi imetak, gubi se ponos, krivi se prekasno, a uvodi se ljubav, majka svih dobara; priznaje nejednakost ljudskih prava i pokazuje izvan jednakosti časti između kralja i siromaha, dok one s desne strane koji pronalaze i one koji su najpotrebniji čeka ista sudbina.”

3. ZAŠTO “NA NEBU” CRKVA ČITA DA JE BOG SVUGDJE?

Bog je uistinu sveprisutan. Tada će ljudi ponovno biti na mjestu pjevanja, i to ne bez gubitka tijela. Naše se misli uvijek mogu odmah čuti. Zagonetka o Nebu u molitvi pomaže nam odvratiti um od zemaljskog i usmjeriti ga na Nebesko.

Sveti Ivan Zlatousti: “Ako govorimo protiv neba”, onda ova riječ ne postavlja Boga na nebo, nego uklanja onoga koji se moli zemlji.”
“Ne dajmo da se sveti ime tvoje”

4. TREBA LI POSEBNO PITATI O OVOM, KAKO JE BOG ŠTETA SVETACA?

Dakle, Bog je uvijek svet, a ni mi sami nismo uvijek sveti, iako se zovemo Njegovim Ocem. Kako djeca ne mogu biti kao Starac? “Neka se sveti ime tvoje” je tužbalica za Boga da nam pomogne živjeti pravedno, tako da se Njegovo ime sveti kroz naše živote.

Sveti Ivan Zlatousti: “Posvetimo se, tj. proslavimo se. Bog ima veliku slavu, jednaku svakoj veličini i koja se nikada ne mijenja. Spasitelj upućuje one koji mole da traže da se Bog proslavi u našim životima. O tome je ranije rekao: Neka dakle vaša svjetlost ne svijetli pred ljudima, da časte vaša dobra djela i slave Oca vašega koji je na nebesima (Mt 5,16). … Udijeli nam, kao što nas je Spasitelj naučio moliti, živjeti tako čisto, da Te po nama možemo slaviti.”
“Neka dođe kraljevstvo tvoje”

5. O KRALJEVSTVU YDE MOVA? Molimo Boga da postane kralj svega svijeta?

Kraljevstvo Božje - riječi koje ovdje istovremeno znače dva pojma:

1. Stanje novog svijeta nakon svršetka svijeta i posljednjeg suda, u kojem će živjeti ljudi, preobraženi milošću, koji su otpali od Kraljevstva.

2. Ljudsko stanje, koje je prema posljednjim zapovijedima evanđelja nadvladalo utjecaj ovisnosti i po tome se predalo djelovanju milosti Duha Svetoga, koju kršćanin prepoznaje u sakramentu krštenja.

Sveti Teofan Samotnjak: “Ovo je kraljevstvo buduće kraljevstvo nebesko, koje će nastupiti nakon svršetka svijeta i strašnoga suda Božjega. Ako želimo uvelike iščekivati ​​dolazak ovoga kraljevstva, trebamo pjevati, kako bismo bili počašćeni u isto vrijeme kao i oni kojima će se reći: Blagoslovljen Oče moj, neka padne kraljevstvo koje ti je pripravljeno u svjetlo svijeta (Mt 25,34). Onaj tko je toga dostojan je onaj kome je za život dodijeljeno kraljevstvo grijeha, ovisnosti i đavla. Proširenje ovog kraljevstva rezultat je milosti kroz vjeru u Gospodina Spasitelja. Onaj koji, povjerovavši, časti Gospodina obvezujući ga na svet i besprijekoran život. Za to se u sakramentu krštenja daje milost Duha Svetoga, koja ga oživljava na novi život; Od ovog doba ni u kome više ne vlada grijeh, nego milost, koja je gospodar svega dobra i nagrade. Ovo je kraljevstvo milosti, kako reče Gospodin: Kraljevstvo je Božje usred vas. Buduće kraljevstvo je kraljevstvo slave, a ovo je duhovno kraljevstvo, kraljevstvo milosti. Molitva Gospodnja duboko obuhvaća ovo drugo kraljevstvo. U suprotnom, očekivat će se iščekivanje dolaska kraljevstva koje tek dolazi, a da se ne postane sin kraljevstva milosti, pa će doći smak svijeta i posljednji sud, na kojem je neizbježan. da padnem na bitke onih koji će osjetiti: da uđem proklet sam od vječne vatre, koju je pripremio anđeo yogo."
"Budi volja tvoja, jer je na nebu i na zemlji"

6. KOJI BOG NEĆE ČINITI SVOJU VOLJU NA ZEMLJI BEZ OVAKVOG NAŠEG PITANJA?

Božja volja ne djeluje na zemlji bez Njega, nego kroz nas, kršćane. Budući da živimo po zapovijedima Evanđelja, to znači da se pokoravamo volji Božjoj. Ovako, ovo je volja da izgubimo nemrtve tamo, gdje nismo umrli. A onda – preko nas – zlo ulazi u svijet. Stoga, riječima neka bude volja tvoja, molimo Boga da nas sačuva od ovakvih teških vremena, a naše živote usmjeri do kraja svojom dobrom voljom.

Sveti Augustin: „Budi volja tvoja, jer ona je na nebu i na zemlji. Anđeli na nebu neka vam služe da bi služili vama i nama na zemlji. Anđeli na nebu Te ne prikazuju, nemojmo Tebe i nas na zemlji slikati. Kao smrad vršenja Tvoje volje; Ovako mi to radimo. - A o čemu se mi ovdje molimo, ako ne o onima da budemo dobri? Božja je volja u nama ako to činimo; a to znači biti ljubazan.”
“Kruh naš svagdanji daj nam danas”

7. ŠTO ZNAČE RIJEČI “KRUH SVAGDANJI” I “DAN”?

"Esencijalno" znači neophodno za naš svakodnevni život; "Danas" znači danas. Na ovaj način, ovo je jadikovka za onima koji su nam upravo sada, na ovaj dan, najpotrebniji. Sveti su oci riječ "kruh" ovdje shvaćali u dva značenja: kruh kao jež; i kruh kao euharistiju.

Sveti Simeon Solunski: „Želimo pitati o nebeskim stvarima, pa i o smrtnicima, i kao ljudi, molimo za potporu naše biti više kruha, znajući da je vino pred Tobom. Tražimo samo malo kruha, ne tražimo ništa više od onoga što nam je danas potrebno, jer nas nije briga za sutra, jer vi danas govorite o nama, bit ćete burni i sutra i Sljedeći.

Daj nam danas drugi kruh naš svagdašnji – kruh živi, ​​nebeski, presveto tijelo Riječi žive. Ovo je kruh naš svagdašnji: zato on hrani i posvećuje dušu i tijelo, i trbuha svoga nećeš razderati, nego ćeš otkinuvši živjeti uvijeke (Iv 6,51-54).«
"I liši nas naših borgova, kao što smo mi lišeni naših borgova"

8. DOPUŠTA LI BOG GRIJEHE SAMO ONIMA KOJI SU OPROSTILI SVOJIM ZLOČINCIMA? ZAŠTO NE OPROSTIMO SVIMA APSOLUTNO?

Bog nema moć nad slikama i mjestima. Je li itko spreman prihvatiti i liječiti kožu koja je ljuta na New. Međutim, oproštenje grijeha više nije moguće tamo gdje je osoba sebe vidjela kao grijeha, primivši sav njegov pogubni vodič i mrzila ga zbog boli koje je grijeh donio u njegov život i u živote drugih ljudi. A opraštanje lopovima je izravna Kristova zapovijed! I budući da znamo ovu zapovijed, još uvijek je se ne možemo pridržavati, što znači da smo grešni, a ovaj grijeh je za nas toliko prihvatljiv i važan da se ne možemo oduprijeti novoj poruci radi Krista. S takvim teretom na duši nemoguće je doći u Kraljevstvo Božje. Nije Bog kriv, nego mi sami.

Sveti Ivan Zlatousti: “Ovo je za sada dopušteno da leži s nama, a presuda koja se protiv nas donosi leži u našem posjedu. Da nitko od ludih, osuđen za veliki ili mali zločin, ne može podnijeti osudu, Spasitelj vas, najkrivijih, neka pokuša suditi sebi i kao da je tako: kakav sud čini ti glas za sebe, Takav je sam sud i reći ću o tebi; Ako izabereš svog šurjaka, onda odbijaš istu dobrotu od Mene.”
"I ne uvedi nas u nesreću, da ne vidimo Zloga"

9. KOJI BOG NEKOME smeta?

Bog, naravno, nikome ne smeta. Ale, smiri se bez pomoći Yoga, nismo u mraku. Ako mi, odbacivši ovu milošću ispunjenu pomoć, vjerujemo da možemo živjeti pravedno bez Njega, tada Bog oduzima svoju milost od nas. Ne borimo se radi osvete, nego da bismo se u gorkoj istini obratili nemoćnima nemoćnima pred grijehom, i ponovno se vratili u Novi po pomoć.

Sveti Tihin Zadonski: "Ovom riječju: "Ne uvedi nas u nevolju" molimo Boga, da nas svojom milošću spasi od mira svijeta, tijela i đavola. I ako želimo pasti u mir, molimo da ne dopustimo da ih nadvladamo, nego da im pomognemo da ih ozdrave i nadvladaju. To pokazuje da smo bez Božje pomoći nemoćni i nemoćni. Da smo mi sami mogli mirno sanirati operaciju, ne bi bilo kažnjeno što smo tražili pomoć. Ovdje počinjemo, čim osjetimo potrebu da znamo, moramo se moliti Bogu i tražiti od njega pomoć. Oslonite se na sebe i ne oslanjajte se na svoju snagu, već na Boga.”

10. TKO JE OVAJ TSIBULNIY? CHI - CIBULY? Kako ispravno razumjeti ovu riječ u kontekstu molitve?

Riječ zao najbliža je pravoj riječi. Tsibulya (kao zbroya), vijuga rijeke, poznata Puškinova Lukomorya - sve su te riječi u sukobu s riječju opak u tom smislu, koja označava bilo kakvu zakrivljenost, koja je neizravna, uvrnuta. U molitvi Gospodnjoj zlim se naziva đavao koji je od početka stvaranja bio svijetli anđeo, ali je svojim padom pred Bogom stvorio silu prirode, iskrivivši njezine prirodne ruševine. Bilo kako bilo, ta je radnja postala iskvarena, tada je bila lukava, neizravna, nekorektna.

Sveti Ivan Zlatousti: “Ovdje Krist naziva đavla zlim, upućujući nas da se protiv njega ponašamo nepomirljivo i pokazuje da on po naravi nije takav. Zlo ne leži u prirodi, već u slobodi. A ono što je bitno je da se đavo naziva zlim, da je u njemu izuzetno bogatstvo zla i da, bez da nam ima što zamjeriti, on protiv nas vodi nepomirljivu borbu. Na to Spasitelj nije rekao: “uništi nas” kao zle, aka: kao gluhe, i time nas upućuje da se ne ljutimo na bližnje zbog onih slika koje ponekad toleriramo pred njima, nego radije počinimo sve naše vradžbine protiv đavla, dok sve krivimo ix ljuti."

Tekst molitve "Oče naš" treba znati i čitati svaki pravoslavni vjernik. Prema Evanđelju, Gospodin Isus Krist im je dao pouke iz Evanđelja da ih nauče molitvi.

Molitva Oče naš

Oče naš koji jesi na nebesima! Neka se sveti ime Tvoje, neka dođe kraljevstvo Tvoje, neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdašnji daj nam danas; I mi smo lišeni naših borgova, Yashkera, i mi smo lišeni naših boraca; I ne uvedi nas u nesreću, već nas spasi od zla. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen.

Oče naš na nebesima! Daj da svetimo ime Tvoje; Zdravo dođi kraljevstvo Tvoje; Budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji; Kruh naš svagdašnji daj nam danas; I mi opraštamo našim borcima, kao što opraštamo našim borcima; I ne uvedi nas u nesreću, inače nas izbavi od Zloga. Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen. (Mat., )

Nakon čitanja ove molitve, završite naklonom svetim zastavama. Oče naš moli se vjernicima, na primjer, kod kuće ispred ikone, au crkvama za vrijeme službe.

Molitva Očenaša svetog Ivana Zolotousta

Oče naš, ti si na nebesima! Zadivi se načinom na koji je odmah ohrabrio slušatelja i odmah spoznao sve Božje blagoslove! Uistinu, onaj koji Boga naziva Ocem, sama ova imena također ukazuju na oproštenje grijeha, oslobođenje od kazne, opravdanje, posvećenje, otkupljenje, sinodiju, pad i bratstvo s Jedinorođencem, kao i dar duha taj , koji, bez oduzimanja svih ovih blagoslova, ne može zvati Boga Ocem. Oče, Krist poniženo udiše svoje uši: i radost pozvanih, i veliki blagoslov što je smrad uklonjen.

Ako se čini u raju, Ova riječ ne stavlja Boga na nebo, nego izvodi onoga koji se moli na zemlji i postavlja ga u najviše zemlje i u sela Gruzije.

Ovim riječima Vin počinje moliti za svu našu braću. Nije kao: “Oče moj, ti si na nebesima”, aka Oče naš, a to samo po sebi kažnjava da se moli za cijeli ljudski rod a ne da se majči radi vlastite koristi, i da se ne brine o dobrobiti nečiji susjed. I tako se gubi imetak, gubi se ponos, krivi se prekasno, a uvodi se ljubav, majka svih dobara; priznaje nejednakost ljudskih prava i pokazuje izvan jednakosti časti između kralja i siromaha, dok one s desne strane koji nalaze i one koji su najnužniji čeka ista sudbina.

Naravno, i nazivati ​​Boga „Ocem“ ima dovoljno poštovanja za svaku iskrenost: tko god Boga naziva „Ocem“ i „Ocem“, dužan je živjeti tako da se ne pokaže nedostojnim te plemenitosti i pokaže ljubomoru jednaku daru. Međutim, Spasitelj se nije zadovoljio ovim imenima, već je dodao druge riječi.

Daj mi da svetim ime Tvoje, kao Vin. Neka biti svet znači postati proslavljen. Bog ima veliku slavu, jednaku svakoj veličini i koja se nikada ne mijenja. Spasitelj upućuje one koji mole da traže da se Bog proslavi u našim životima. O tome je ranije rekao: Neka dakle vaša svjetlost ne svijetli pred ljudima, da časte vaša dobra djela i slave Oca vašega koji je na nebesima (Mt 5,16). Sačuvaj nas, kao što je Spasitelj počeo moliti za nas, da živimo tako čisto, da Te po nama svi slavimo. Prije nego što počnemo prikazivati ​​život bez znanja, tako da od onih koji nas poučavaju, nudeći hvalu Vladiciji - ovo je znak temeljite mudrosti.

Zdravo dođi kraljevstvo Tvoje. A to su riječi koje priliče dobrom sinu, koji se ne vezuje za vidljivo i ne prezire prave blagoslove velikoga, već velikog Oca i želi buduće blagoslove. Takva je molitva poput čiste savjesti i duše slobodne od zemaljskih stvari.

Budi volja tvoja, jer je na nebu i na zemlji. Chi bachish monstruozan zvuk? Odmah ću kazniti ljude budućnosti i okončati vladavinu moga oca, inače toga neće biti, oni koji ovdje žive krivi su što pokušavaju voditi takav život kao oni koji su na vlasti nad nebesnicima.

Pa, značenje Spasiteljevih riječi je ovo: kao što se na nebu sve vidi nesalomljivo i ne događa se da anđeli jedno prekore, a drugo ne kude, nego svemu kude i podnose se - tako i vi ljudi , pomoći će nam izvršiti Tvoju volju napola Neka sve ode, kako je za tebe najbolje.

Kruh naš svagdanji daj nam danas.Što je kruh naš svagdašnji? Svaki dan. Jer Krist je rekao: Budi volja tvoja, na nebu i na zemlji, i razgovarajući s ljudima obdarenim tijelom, koji se pokoravaju potrebnim zakonima prirode i ne mogu biti anđeoski nepristrani, koji želi i upućuje nas da slijedimo zapovijedi, kako anđeli umiru Eh, nemoj se spuštati na slabost prirode i takoreći: “Iznuđujem od tebe vjernu anđeosku žestinu života, bez iznuđivanja nepristranosti, budući da to tvoja priroda ne dopušta, jer će zahtijevati potrošnju to."

Čudite se, međutim, jer u fizičkom postoji bogatstvo duhovnog! Spasitelj nam je zapovjedio da se molimo ne o bogatstvu, ne o zadovoljstvu, ne o bogatim darovima, ne o bilo čemu drugome - nego samo o kruhu, i štoviše, o kruhu svagdašnjem, da se ne brinemo za sutra, da što dodajemo: kruh naš svagdašnji, bto svagdašnji . Ne zadovoljavajući se ovom riječju, ali kasnije dodajem: daj nam danas Da si ne predbacivamo turbo zbog dana koji dolazi. Zapravo, ako ne znate što ćete raditi sutra, onda ste još uvijek turbo nabrijani oko toga?

Nadalje, čim su grijesi satrti i nakon zdenca ponovnog rođenja (tada sakramenata krštenja. - Comp.), Spasitelj, želeći na taj način pokazati svoju veliku ljubav prema čovječanstvu, zapovijeda nam pristupiti čovjekoljubivom Bogu. s molitvama o našim grijesima i reci ovo: I oduzmite nam naše borce, kao što mi oduzimamo naše borce.

Chi bachish ponor Božjeg milosrđa? Nakon odabira mnogih zlih ljudi i nakon nevjerojatno velikog dara opravdanja, grešnici će ponovno dobiti oproštenje.

Kad mu se govori o grijesima, Vin u nas ulijeva poniznost; Uz naredbu da drugima damo do znanja da imamo ljutnju, i oprost za to, naše oproštenje potvrđuje dobre nade u nama i počinje nas buditi na Božju nevjerojatnu ljubav prema ljudima.

I ne uvedi nas u nesreću, inače nas izbavi od Zloga. Ovdje Spasitelj jasno pokazuje našu bezvrijednost i prezire ponos, u početku nismo nadahnuti podvizima i ne žurimo ih postići; Tako će za nas pobjeda biti briljantna, a za vraga će poraz biti osjetljiv. Ako smo osuđeni prije borbe, onda smo krivi kao muževi; a ako nema poziva na nju, tada moramo mirno paziti na podvige kako bismo se pokazali i nesretnima i hrabrima. Ovdje Krist đavla naziva zlim, upućujući nas da se ponašamo s njegovim beskompromisnim sličnima i pokazuje da on po naravi nije takav. Zlo ne leži u prirodi, već u slobodi. A ono što je bitno je da se đavo naziva zlim, da je u njemu izuzetno bogatstvo zla i da, bez da nam ima što zamjeriti, on protiv nas vodi nepomirljivu borbu. Dakle, Spasitelj nije rekao: "izbavivši nas od zlih", aka - od Zloga, - i time se on sam počinje ne ljutiti na naše bližnje zbog onih slika koje ponekad trpimo pred njima, da ne počinimo sve naše vradžbine protiv đavla kao krivci za síh ljuti Na proricanje o neprijateljima koji su nas učinili opreznijim i koji su nam uzeli nedostatak turbopunjača, On diše u nas iz daljine, upoznajući nas s tim Kraljem, pod kojim se borimo, i pokazujući da je On najmoćniji za sve : Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen,- čini se kao Spasitelj. Budući da je to Njegovo Kraljevstvo, ne treba se nikoga bojati, jer nitko ne može izgraditi Njegov temelj i nitko ne dijeli vlast s Njim.

Kratkima je dana molitva Očenaša. “Tlamentacija svetog Mateja Evanđeliste stvaranja” sv. 1. SP6., 1901. Reprint: M., 1993. P. 221-226

Znamo puno molitvi svetih otaca. I molitve koje ponavljaju anđeoske hvale. I to je jedna molitva čijim nam je riječima sam Krist zapovjedio da težimo postati Bogom. Ovo je molitva "Oče naš". Većina nas zna tekst koji treba zapamtiti, ali riječi ne samo da treba znati, već ih treba i razumjeti. Budući da je duhovna znanost tablica množenja, može se izračunati i zatim automatski ispraviti. Vaughn evocira stabilan zvuk, okrenut onome što već znamo, tako da će to biti cijenjeno u našem znanju i srcu. Episkop smolenski i vjazemski PANTELEMON otkriva što se krije iza riječi molitve Gospodnje.

Gorski Jeruzalem. Fragment ikone Posljednjeg suda 1580-1590, Solvichegodsk

Oče naš, Ti si na nebesima! Neka se sveti ime Tvoje, neka dođe kraljevstvo Tvoje, neka bude volja Tvoja, jer je na nebu i na zemlji. Kruh naš svagdašnji daj nam danas; i liši nas naših boraca, kao što smo mi lišeni našeg borca; I ne uvedi nas u zlo, niti nas izbavi od Zloga.

Tajna molitva

Uz tekst molitve „Oče naš“, Gospod nam je u propovijedi na Nagirni oduzeo važnost onih koji se trebaju moliti: „Ako se dakle moliš, uđi u svoju sobu i zatvorivši vrata moli se. svojim ocima, pa molite...” (Mt 6,6).

Kućna molitva može se obavljati sama. Morate se sjetiti izgubiti se sami s Bogom. Glumački prijatelji, započinjući kućni život, istovremeno čitaju večernje i ranojutarnje molitve. I izađite i prepustite se tajnim molitvama o onome što je rečeno u Evanđelju. Pjevajući, ponekad možete pročitati pravilo odjednom. U nekim samostanima postoji sveto pravilo, ali u budućnosti se molitva ćelija može ponoviti. A ako čovjek ne zna vremena u svom životu da se moli Bogu, to znači da ova zapovijed, koju nam je dao Krist, nije izgubljena.

Kućna, privatna molitva može biti drugačija. To može uključivati ​​čitanje primarnog pravila, možda čitanje kanona, akatista ili možda čitanje Isusove molitve. Kad god se skupimo na molitvu u crkvi, molimo u isti mah istim riječima. Ako smo i sami uskraćeni, možemo izabrati onu molitvu koja nam pomaže da se koncentriramo i sjećamo Boga. Moje riječi ne znače da nismo ispoštovali molitveno pravilo i da danas možemo častiti Veliku večeru i učiniti jedan naklon, a sutra možemo učiniti stotinu naklona uz Isusovu molitvu. Ne. Nama, onima koji ne znaju moliti, ipak je potrebno pravilo. Potrebno ga je istodobno izabrati od ispovjednika i pažljivo nastaviti. Jer pravilo se može potpuno izostaviti, sveti ljudi. Neki od njih su počeli doživljavati ludilo - to je vrsta molitve kada se osoba jednostavno moli pred Bogom. Ale mi će trebati molitvenik. Moramo naučiti čitati kroz skladišta - shchoranka i shovechora vikonuvat molitveno pravilo koje smo sami odredili.

O onima koji trebaju moliti govore i sljedeće riječi u Govoru o Nagirni: “A kad moliš, ne govori lažno, kao pogani, jer oni misle da u njihovoj bogatoj teologiji neće biti gotovo ništa; Ne budite kao oni, jer vaš Otac zna što ćete tražiti prije nego što mu se potužite” (Mt 6,7-8). Gospodin nam daje primjer takve oskudne molitve. Ovo je molitva "Oče naš". Riječi ove molitve nije moguće prevesti na ruski jezik tako da smrad odmah postaje osjetan - one sadrže vrlo duboko značenje, koje nije uvijek dostupno nama, zemaljskim, tjelesnim ljudima. Vi sami trebate moliti da biste razumjeli o čemu nam je Gospodin naredio da molimo.

Naš otac

Kada započnemo ovu molitvu, zazivamo Boga, nazivajući ga Ocem. Na liturgiji, prije pjevanja "Oče naš", sveštenik govori: "...i daj nam, Vladiko, bez osude da Tebe Nebeskog Boga zovemo Ocem" (kako se prevodi sa crkvenoslovenskog jezika molitve). Tim istim riječima molimo Boga za blagoslov onima koji Yoga nazivaju Ocem.

Ponizno i ​​raskajano priznajemo svoju krivnju na prve riječi molitve Gospodnje. Čak i kada pristupamo Kaležu, ne nazivamo se “sin Božji Pavlo” nego “kći Božja Antonina”, kažemo “sluga Božji Pavlo” i “sluškinja Božja Antonina”, a u molitvi “Oče naš” zovemo Boga Oca.

Udubite li se u ove riječi, shvatit ćete da Bog nije samo dalek i nedostupan, nego ne može razumjeti naše nevolje i zato što cijeli sat tražimo zbogom, a da nas ni ne zaboravi. Čak i mi tako mislimo. A Sveto pismo ima takve riječi, da Gospodin, ako i zaboravi tvoja majka svoju nesreću, neće zaboraviti nas. Čak i da nas voliš više, nećeš voljeti svoju majku.

Riječi “Oče naš nebeski” govore o pravednosti domovine. Oni govore o čudesnoj Božjoj ljubavi pred nama. Ako razmišljate o toj ljubavi, postaje lakše živjeti, postaje lakše moliti. Također, važno je da nas na početku ove molitve Gospodin poziva da molimo ne samo za sebe, nazivajući Boga “našim” Ocem, nego nas poziva da umremo Novom Očeu “našem” - našem dragom Oče. I moj otac, i otac Kinez u Kini, i Afrikanac u Africi, i beskućnik koji hoda ulicama Moskve. Naš otac. Ima Očeva i onih koje ne volim, i onih koje poštujem kao svoje neprijatelje, i Očeva koje uopće ne poznajem.

Ale, čak i ako smo posvećeni Bogu, kao što smo posvećeni Ocu, nema potrebe za hvalisavošću ili familijarnošću. Naša je odgovornost zadržati stav pun poštovanja prema Bogu. Kažu sveti oci, ako se čovjek moli Bogu, mora sebi priznati da sam ja „mala pijavica“, da sam mali komarac. Nazivati ​​Boga ocem ne daje nam nikakvo poštovanje, pa možemo pljusnuti Yoga po ramenu. Nikako. Naša je greška zaštititi se od strahopoštovanja i straha Božjega. Sjećajući se da je naš Otac naš, moramo poštovati bezvrijednu Božju ljubav. I čim dođem tako bistrom umu, shvatimo i shvatimo da je to tako.

Tri podzemna prolaza

Još je važnija dosljednost naših prohana, brutaliziranih Bogu. Prije svega, što molimo Boga - da Yogo Im bude posvećen. Ovo su čudesne riječi. Ja sam Bog, kako su rekli teolozi 20. stoljeća, ja sam sam Bog. Bilo je ljudi koji su nazivani "imenopoklonicima", a bilo je i drugih koji ih nisu voljeli. Između ovih i drugih bila je takva borba da je na desnoj strani došla do borbe prsa u prsa. Ruski vojni brod poslan je na Atos da smiri oluju koja se tamo podigla. Pojedinačno, nisu “imenopoklonici” bili u svačijem pravu, ali njihovi protivnici nisu bili u pravu od šireg svijeta. Moj Bog znači još više. To je Božja prisutnost u svijetu. Riječi kojima nazivamo Boga: Svemogući, Domaćini, Ljubov - to nisu samo riječi. Božja imena su ona po kojima nam se Bog objavljuje. U kojoj je mjeri potrebno pobožno tražiti i tražiti da bi prisutnost Božja kroz Njegovo Ime posvetila naš svijet. Svijet, koji je hrlio za Adamom, počinio je grijeh. Molimo da se ovaj svijet ne okrene i ne izgubi Boga.

Zatim molimo da dođe Kraljevstvo Božje. Kao da sam ugasio učenike naše škole, zašto želim odmah ponijeti smrad u Kraljevstvo Božje? Smrad mi je rekao: "Ne, Vladiko, mi još želimo živjeti!" Molimo Očenaš da dođe Kraljevstvo Božje. Kraljevstvo Božje nije nužno smrt. U času liturgije doći će Kraljevstvo Božje. Jer ako se povežemo sa svetim ljudima, doći će i nama Kraljevstvo Božje. U duši nam je ako čitamo duhovne knjige. Osvetom je moguće ozračiti našu dušu, naše srce. Pa bum. Smatram da u Kraljevstvu nema života. Njegova poza je nered. Stav Kraljevstva Božjega je svjetlo koje umire do kraja, do vječne patnje. To molimo, da dođe kraljevstvo Božje. Nema potrebe stavljati takvo značenje u ove riječi, jer mi želimo sutra umrijeti i pridružiti se Kraljevstvu Božjem. Ne. Ne možemo izaći tamo, ne možemo ići tamo, ne pripremamo se. Ovo Kraljevstvo može doći i donijeti mir i smiraj našoj uznemirenoj duši, a i tamo, postoji svjetlo, postoji Kraljevstvo Božje. Može nam doći s radošću i milošću. Tražimo ovo.

Sada je naša molitva - da se volja Božja vrši na zemlji isto kao što je na nebu. Ljubazno prepoznajemo ove riječi i izgovaramo ih bez gorčine. Ako hoćeš, učini nam važnim da se prepustimo tuđoj volji. Za djecu, ako su u nevolji, važno je povinovati se volji drugoga. Stvoriti prijateljstvo s osobom koja se voli, ponekad se ne slaže. Reći “Garazde, neka ti bude šta hoćeš” jako je važno. Kroz to izbijaju ratovi na zemlji, obitelji se raspadaju, prijateljstva propadaju - sve preko onih koji žele zlo svojima. Ponekad je to princip, ponekad je to korist, ponekad je to strast. Jako je važno pomiriti se s tuđom voljom. Bogu je vrlo lako reći "budi volja tvoja". Jer vaša volja je vaša dobra volja. To je volja, jer nas ne želite prisiliti, ne poštedjeti nam slobode, nego nam, umjesto toga, dati slobodu. Jer samo u Bogu, u Njegovoj volji, imamo slobodu. Ova volja dobra je sve dokrajčila. I, naravno, potrebno je tražiti ovu oporuku. Budući da ne pokušavamo prepoznati volju Božju, onda čak i ako izgovorimo ove riječi uzalud, one nam se čine ispraznim i lažnim.

Tri posebne značajke

Tek nakon što smo tražili da se Bog posveti, nakon svega što smo tražili o dolasku Kraljevstva Božjega i da se vrši Volja Božja, - tek nakon onoga što tražimo o svojim životnim potrebama. Gospodin želi govoriti o onima koji poznaju naše potrebe, ali ipak, kao što znamo, zapovijeda nam da tražimo kruh svoj svagdašnji. I masakr ovih riječi. “Kruh svagdašnji” može značiti sve što vam je potrebno za život - zrak nad glavom, odjeću, vodu, sve što vam je potrebno za današnji život. Štoviše, danas je dan za povećanje poštovanja, a ne dok starost ne bude sigurna i smirena. Ne tražimo ono što je potrebno, nego ono što je potrebno. Ove riječi su krive što nas zbunjuju i podsjećaju da je nemoguće živjeti luksuzno ovdje na zemlji. Što raskošnije živite na zemlji, veća je vjerojatnost da ćete dobiti nebesku radost, kao što se dogodilo bogatašu u prispodobi o bogatašu i Lazaru. Sjećaš li se? Bio je bačen u ognjeni pakao. Na zemlji živi luksuzno, živi ne samo neophodno, nego i u izobilju. Ove riječi molitve moraju nam reći kako živjeti. Nije krivo što nam pomaže da naučimo tražiti od Boga što, i pokazuje nam kako živjeti svoje živote. Sramota je i da je "hljeb svagdašnji" pričešće svetim tajnama Kristovim. Zato molimo Boga da nam podari ovaj dar bez kojega ne možemo živjeti. Gospodin je đavlu potvrdio riječima ove svete poslanice da ljudi neće živjeti samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz Božjih usta. Riječi Svetog pisma su kruh za nas, kako oživjeti svoje srce.

Sljedeći korak je još važniji - molimo Boga da nam oprosti naše grijehe, baš kao što mi opraštamo svojim ratnicima. Često zaglavim u razgovorima s ljudima koji ne mogu shvatiti nekoga. U životu sam čuo priče o tome kako je jedan svetac prekinuo službu i nije dopustio ljudima da pjevaju riječi molitve Gospodnje, jer nije oprostio svojim ratnicima. I drugim ljudima, koji također nisu htjeli oprostiti svom bližnjemu, rekao je svetac, kako ne bi pročitali ni jednu riječ u "Oče naš" - preskačući ih, jer to nismo mogli shvatiti. Kako se možemo nadati da će nam biti oprošteni naši grijesi ako ne opraštamo drugima? Krivi smo što smo zagadili svoje riječi, možda se bojimo da nećemo oprostiti ljudima za ono što su nam učinili. Boje se da ne nauče one koji su uzimali od Borga i ne daju, boje se da ne nauče svoju djecu, za što smo, kako mislimo, sami krivi – makar ih i uzeli, a sada nema. miris o nama. Ale mi obov'yazkovo može proučavati, ako želite odbiti oprost od Boga. A svi mi imamo neplaćene obveze pred Bogom. Ne možemo ništa platiti od nas. Sjećate li se prispodobe o ratniku koji je bio kriv za sto tisuća talenata? Kad mu je velika obveza bila oproštena, počeo je izvlačiti od svog dužnika stotinu dinara - skromnu svotu - i nije htio zaraditi za njega. Tada mu je skinuta sva veličanstvena odjeća koja mu je prije bila dana. Dakle, naše velike bitke pred Bogom, naši grijesi, koje nam je Bog objavio, mogu nam se opet uzeti, jer ne možemo oprostiti sve male bitke drugih ljudi koji se smatraju velikima.

Na kraju molimo Boga da ne dopusti da budemo omalovaženi. Ovdje su naporni u pogledu testiranja, poput stvari za našu snagu. Naravno, Bog nam nikada neće dopustiti da pokušamo nešto što je izvan naše snage. Naš ponos će nas voditi kroz ovo iskustvo. Ako to kažemo, ne molimo Boga da svaki put ne odustane od onoga od čega ne možemo zaraditi, nego u sebi pogađamo da za svoj ponos možemo uzeti više, podnijeti manje, a onda, protrativši poniznost, riskiramo otići Yakasu važan i užasno skroman. Ponekad Bog dopušta pikantnost u pedagoške svrhe, tražeći da nešto naučimo. Molimo ovdje da žalosti koje su krive budu u našem životu (a bez žalosti je nemoguće steći strah Božji, nemoguće je naučiti poniznost), da nam smrad bude jači i da Gospodin oslobodi nas od vlasti đavla, oslobađajući nas od njegove granice koji su, kao što znate, raspršeni po licu zemlje. Kad je monah Antun pogledao te stvari, rekao je Bogu: Tko može lagati?! A rečeno mi je da se ljudi ne zamaraju skromnim ljudima. Dakle, u ovim riječima za nas postoji gatanje o onima koji se boje zloga, što se može spriječiti samo poniznošću. A poniznost leži u tome da se uvijek molimo Bogu, tražeći od njega pomoć. U evanđelju molitva „Oče naš“ završava pjesmama: „Tvoje je kraljevstvo i moć i slava u vijeke vjekova. Amen." U suvremenoj praksi svećenik završava molitvu ovim riječima, kako ih čitamo u crkvi.

Nažalost, ljudi danas vrlo često mole formalno, mehanički. Ne smijemo samo ponavljati riječi molitve Gospodnje, kao što molimo za djecu, nego odmah razmišljati o njezinu značenju. Nećete se moći smiriti nakon čitanja ovog članka. Apsolutno je potrebno čitati molitve svetaca, hraniti druge ljude, baš kao i moliti ovom molitvom. Što znači smrad u ovoj riječi, o čemu smrad pita? Jer molitva nije glasno ili tiho izgovaranje drevnih čarobnih formula, potajno očaravajućih zvukova. Molitva je žar uma i srca Bogu za pomoć riječima koje čine duboku razliku, što zahtijeva znanje i pozornost onih koji mole. “Oče naš” nije ništa manje jedna od najvažnijih molitvi koje Crkva živi. To je rezultat temeljitog Božjeg davanja ispravnog molitvenog vodstva duši, što je izraženo ovim riječima, sustavom životnih prioriteta koje je zapovjedio Krist.

Snimila Katerina STEPANOVA

“Oče naš” je glavna molitva u kršćanstvu i najčešća molitva među nevjernicima. Pitajući se kako može pomoći u važnim životnim situacijama, danas je čitaju milijuni kršćana. Zašto je jedinstven i zašto se razlikuje od drugih, reći ćemo u nastavku.

1. “Oče naš” je univerzalna molitva, može biti velika i čitati se u Crkvi, obitelji, a i posebno, ako se vjernik pridruži Bogu za njezinu pomoć.

2. Ovo je jedna stvar koja se pojavljuje u Evanđeljima kao izravna poveznica s pričom - kada su učenici Isusa Krista zamolili Spasitelja da “nauči moliti za njih,” Krist im je dao ovu molitvu, onda se ona također naziva Gospodnjom molitva.

3. Dvojica se susreću u Svetom pismu u različitim evanđeljima: Luka i Matej. Red “Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. “Amen” je prisutan u tekstu evanđeliste Mateja, jer ide do Propovijedi na Nagiru, baš kao što u Luki Spasitelj daje učenja njihovim učenicima.

4. Molitva je raširena ne samo među katolicima i pravoslavcima, već je prakticiraju i mnogi protestanti. Međutim, nevjernici mogu recitirati tekst "Oče naš".

5. Svakodnevna riječ u molitvi ima svoje simbolično i sveto mjesto, jer ljudi koji je ne poznaju izgovaraju “Oče naš” mehanički, bez dubljeg razumijevanja teksta. Ali u svakoj molitvi važna je duboka vjera u Gospodina i velikodušnost onoga koji moli, a ne teološko znanje.

6. Oci Crkve i mnogi teolozi starog doba bili su angažirani u ovom debaklu: Ivan Zlatousti, Ćiril Ruski, Efrajim Sirijac, Maksim Spovodnik, Ivan Kasijan i mnogi drugi.

7. Svaka molitva ima nebeski, nezemaljski, egzistencijalni karakter. Nema ismijavanja svjetovnog karaktera – postoji samo zagonetka o “kruhu svagdašnjem”, iako u Evanđelju po Mateju točan prijevod zvuči kao “superkruh svagdanji”, tako da poštuje Euharistiju. Pa, riječ "kruh" u molitvi je univerzalna, može se razumjeti u svim smislovima. Sve druge molitve vezane su za Boga. Sveta ideja molitve je spasiti dušu, a ne tijelo.

8. Jezgra sastavnice vjere, molitva Gospodnja, izražava društvene i božanske motive: oprost borcima, sposobnost kontrole nad vlastitim slabostima – to su vrline ljudskih vrijednosti.

9. Motivi protiv oholosti čitaju se u prvom redu - odmah čitamo “Oče naš”, a ne samo “Oče” a ne “Oče moj”. Ovo je molitva svih kršćana i onih koji za nju mole, da traže ne samo za sebe, nego i za spas svake duše i svjetlost.

10. Biti divlji prema samom Bogu, ne samo prema postojećem Ocu, nego i prema vlastitom vladaru, nesvojstvena je specijalnost koja nema snagu osim u kršćanstvu. Stvoritelj po Isusu Kristu posvaja kršćane i svi oni imaju pravo obratiti se Stvoritelju svijeta: “Abho Oče!” Po Kristovoj žrtvi kršćane posinjuje Bog Otac.

11. Latinski palindrom SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS, kada je napisan u kvadratu, stvara križ:

Crna slova lako tvore "PATER NOSTER", što u prijevodu s latinskog znači "Oče naš". A dva slova koja su izgubljena su “A” i “O”, koja simboliziraju Alfu i Omegu, početak i kraj postojanja. U Apokalipsi Ivana Bogoslova tako se on naziva Gospodinom.

12. Templari ovu molitvu čitaju prema kanonima Grčke pravoslavne crkve, a ne prema rimokatoličkoj liturgiji. Značaj leži u činjenici da su u pravoslavnoj verziji završne riječi "Bog tvoj Kraljevstvo i sila i slava u vijeke vjekova, amen."

Katolička crkva uvrstila je ove riječi iz bogoslužja, zbog činjenice da je Papa, s gledišta Katoličke crkve, zaštitnik svetog Petra i namjesnik Boga na Zemlji, očito, Kraljevstva Božjeg na zemlji već je postala činjenica. Templari nisu poštovali zahtjeve rimskih papa o Kraljevstvu Božjem, što je bio jedan od razloga progona od strane inkvizicije protiv Reda Kristovih siromaha.

13. “Oče naš” jedna je od pet molitvi koje kršćanin može znati. Tako se i sami pravoslavni kršćani sjećaju Simbola Vere, molitava Duha Svetoga "Kralju nebeskom", Majke Božje "Marijo Djevice, raduj se" i "Dostoji".

14. Prilikom čitanja molitava, svećenici preporučuju da budete promišljeni i velikodušni u svojim molitvama, tako da onaj koji izgovara riječi "Oče naš", a ne slijedi ih (ne oprašta ratnicima, ne priprema se za dolazak Kraljevstvo Božje) - Gospodin će sve reći ê. Potrebno je shvatiti da Spasitelj, dajući ljudima sposobnost da Stvoritelja nazivaju Ocem, zahtijeva od kršćana da žive i ponašaju se kao sinovi i kćeri Božje.

15. Preporuča se čitanje molitve u svim životnim situacijama: u nemiru, u radosti ili bez fanatizma i napetosti koju osjećate. Isus izravno kaže u evanđeljima: "Ono što dolazi iz srca je ubojstvo, krađa, promiskuitet - sve nečistoće." Stoga je crkveno liturgijsko čitanje molitava nepristrano i sa svojevrsnim kamertonom. Apostol Pavao je objasnio ovo stajalište rekavši da se trebate moliti ne samo duhom (srcem), već i umom (znajući da imate kontrolu nad svojim emocijama).