Buv otaman Kudeyar. Klady kudeyar Rozboinik kudeyar biografija

(Ne zaboravite poslušati ovu baladu iz Šaljapinove vještice, i to je sve!)

O DVA VELIKA GREŠNIKA

Pomolimo se Gospodu Bogu,
Razumijem drevno brbljanje,
Jelovnik u Solovki íêkaz
Redovnik, otac Petar.

Bilo je dvanaest razbojnika,
Buv Kudeyar-otaman,
Mnoštvo razbojnika prol ili
Krv poštenih kršćana,

Opljačkali su mnogo bogatstva,
Živjeli smo u gustoj šumi,
Voditelj Kudeyar iz Kijeva
Pokazat ćemo vam ljepotu djevojke.

Danju sam bio tih sa svojim khankom,
Stvaranje racija noću,
Raptom od žestokog razbojnika
Gospodin je probudio savjest.

Sanjati letenje; ostogidli
Zadovoljstvo, ubijanje, pljačka,
Nijanse kovanih,
Cijela vojska - bez poštovanja!

Dugo sam se mučio, popravljao operu
Gospode, zvijeri-ljudi.
Glava je uzeta iz kohancija
I osavula zasik.

Zlikovca stegla savjest,
Raspustivši moju bandu,
Podijelivši glavno u crkvi,
Zakopao sam ga ispod granate.

Ispovijedam grijehe
Ići ću do ruganja Gospodina,
Naloži, moli, pokaj se,
Ne postaje vam lakše.

Starac, u crnoj haljini,
Grešnik se vratio kući,
Živ pod krošnjom starješine
Hrast, u donjoj šumi.

Dan i noć Svemogućeg
Molite: grijesi odlaze!
Tilo, daj mi to.
Neka vaša duša zablista!

Bog je pogledao spasitelja
Shema-monah je rekao:
Starac u molitvi čuvan
Kakav sam ja svetac,

Rick: “Ne bez Božjeg milosrđa
Izabravši prastari hrast,
Tim, s nožem, nakon pljačke,
Upravo ovom rukom!

Ako je robot izvrstan,
Bit će puno ljudi za posao;
Drvo ima veliko ime -
Lantsyugi grijeha će pasti.”

Strašno je gledati pustinjsku pticu:
Hrast - triput zgrabi!
Počevši vježbati u molitvi,
Ponekad i damastnim nožem.

Manje proljetno drvo,
Pjevam slavu Gospodu,
Rocky idi - kimni
Potpuno desno naprijed.

Što je s ljetom
Jeste li bolesni i bolesni?
Ovdje nam treba malo snage,
Starenje nije potrebno!

Sumnje se iskradu iz srca,
Rijetko čujem riječi:
"Hej, stari, što to radiš?"
Prekriživši se, stat ću.

Gledajući gospodina Glukhovskog
Jaši na konju hrtu,
Bogati, plemeniti gospodine,
Prvo u tom smjeru.

Puno zhorstoka, zastrašujuće
Stariji o Panu Čuvu
Ja za štovanje grešnika
Otkrio sam svoj zatvor.

Pan se nacerio: “Poryatunok
Dugo nisam pio čaj,
Na svijetu volim samo ženu,
Zlato, čast i vino.

Treba živjeti, starče, po mom mišljenju:
Koliko sam robova uništio,
Mučim, motam i vješam,
I ako sam se čudio, spavao sam!

Čudo pustinjaka bilo je:
Zločesti bijes vidchuva,
Žureći Panu Glukhivskom,
Ugradivši ga u svoje srce!

Shchojno pan contortions
Pad glave na sedlo,
Srušilo se najveće stablo
Cijelu šumu zatresao je mjesec.

Stablo je palo i palo
Od kraja grijeha!
Pomolimo se Gospodu Bogu:
Smiluj nam se, tamni robovi!
/Opcija:
Stablo je palo i palo
Od kraja grijeha!
Slava stvoritelju i sveprisutnom
Danas i zauvijek!

Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji"
Ima puno ljudi koji pišu, što je narodna pjesma - i istina je, ima puno opcija. Ale same tsíêí̈ baladi Nekrasov. Osobito sam osjetio da je Chaliapinova zloća bila na njezinoj haljini još u školi - i od tada nadalje, druga zloća se činila nedostatnom, kako se činilo.

Podsjetnik o Kudeyar-Otamanu održava se u odjeljku "Gozben za cijeli svijet" i pjeva "Tko dobro živi u Rusiji". Nekrasov je umro 8. ove godine (s novim stilom) 1878., ostavljajući je stoga nedovršenu. Autor ne zna kakvo će biti finale i ne može pronaći dokaze za pitanje kome je bolje živjeti u Rusiji.

Prototip pana Glukhovskog bio je aktivni smolenski zemljoposjednik sredinom 19. stoljeća Glukhovsky, koji je bio odgovoran za smrt jednog seljaka, kako izvještava Hercenovo “Zvonjenje” 1. lipnja 1859. godine.

Važne bolesti Nekrasov je pokušao objaviti poglavlje “Banket za cijeli svijet” u “Vitchinian Notes” tijekom pada lišća 1876., a zatim 1877., ali ga je uvrijedila vladina cenzura. Poglavlje je posthumno predano ilegalnoj verziji St. Petersburg Free Drug iz 1879. Godine 1881. niz publikacija i sužena verzija publikacija objavljeni su u izdanju za lutnju “Vitchinian Notes”.

Nakon izlaska glave uslijedio je vrhunac terora Narodne Volje, koji je završio u Bereznom 1881. atentatom na Aleksandra II.

KUDEYAROVO ZLATO

Jednog od lijepih proljetnih dana 1881. u Sankt Peterburgu, na Livarnom prospektu, zazvonilo je zvonce iznad vrata draguljarnice.

Bivši vladar Kramnice, sa sijedom bradom, klin, nalazi se u blizini vidvudvachevi.

Na vratima je stajao crnokos, zgodan muškarac, očito provincijalac, s paketićem u rukama.
- Što to govoriš? – zahihoće draguljar.
"Osjećam se kao da kupujete staromodnu robu", promrmljao je čovjek neuznemireno.
- Želiš li me upoznati s nečim?
- Dakle... Axis, budi ljubazan i čudi se.

Stavite pakete na pult i zapalite ih. Zlatar je dahnuo. Na pultu je ležala masivna izrezbarena zlatna kutlača od antiknog rada, nakita i poludragog kamenja, hrpa zlata i štikle s emajlom, rubinima i tirkizom.

Ovo su vrlo stari govori«, draguljar je isprao draguljara, gledajući privjesak na vrhu svog pinceza.

Tako. Ovo su riječi i blago koje se našlo na mojoj zemlji. Ja sam zemljoposjednik iz Kurske gubernije, imam tamo malu vikendicu sa preko dvije stotine dessiatina. Čini se da je ovo Kudeyarovo zlato...

Kudeyarovo zlato... Uistinu, od svih legendi o “začaranom blagu” ovo je najveći misterij koji se do danas ne dopušta. Ovdje je sve nejasno. Tko je Kudeyar? Kada je Ta de Vin živ? Koliko ima blaga i smrada?

Gdje i kako ću završiti svoj nasilni život? Nema potrebne pouzdane potvrde, nema potrebne pouzdane isprave.

Ima samo toliko legendi, Rusi od Dnjepra do Volge Kudejarov “grad”, jari, humci, kamenje, lisice, traktati... Ja – blago.

Riznice neiscijeljenog blaga koje se još kriju ovdje diljem golemog prostranstva divljeg polja...

Kudeyar je pogodio da je kršćanin i postao svećenik, mora okajati teške grijehe. Pustio je sve svoje bližnje i izgubio se. Ispraznivši sve iz svog podzemnog života i nastanivši se da živim sam pod gorom, moram pred Gospodinom okajati svoje ljudske grijehe.

Važno je da je Kudeyar živ i da još uvijek čuva svoje blago na planini Kudeyar u Zemlyantsiji. Danju je ova zemunica nevidljiva, ali noću dolijeće veličanstvena ptica i dodiruje Kudeyarovu glavu s mozgom, odlijećući prema svjetlu zemunice. Već dva stoljeća govori se da čuvaš svoje blago u planinama i snosiš Božju kaznu za pljačku. Zemljanin ima dio kruha koji se nikada neće promijeniti.

Za ostale podatke, za svo svoje blago, Kudeyar se zavjetovao od 200 stijena. Mandat je već prošao. Oni su odgovorni za rad neuparenih brojeva. Zlatni ključ od kliznih vrata nalazi se kod Samovy džerela, a njegovu udaljenost može dobiti onaj koji ga crpi iz džerela ili crpi vodu iz jezera Uzhi. K vragu, jezero Vuzhche, nitko ne zna.

Razbojnik Kudeyar jedan je od najpopularnijih likova u folkloru. Legende o ovom zapisu u svim drevnim i središnjim pokrajinama Rusije - od Smolenska do Saratova:

“A tu je bio i Kudeyar - a da ga ovdje nisam slomio! I u Kaluziju, i u Tulu, i došli do Rjazana, i do Jeleca, i do Voronježa, i do Smolenska - obišavši, kroz njihove logore, i zakopavši puno blaga u zemlju, sve s proklonima: strašni chaklun c. I nekom podlom snagom Volodje: šireći se na brezama rijeke, jezera, dakle, nekakav potok, šireći kućište i čast i krevet; jednim okom spavaj, drugim gledaj: ovdje nema potjere; desno oko zaspalo - lijevo straži, a tamo - lijevo spava, desno straži - tako naizmjenično; i kako se osloboditi vojnika, na noge se dići, baciti kućište na vodu, na kojoj si spavao, a kućište postane ne kućište, nego čal s veslima; Kudeyar je sjeo s tim Chovenom - zapamtite mu ime...

I tako je umro - nisu ga mogli uhvatiti jer se tamo nisu borili.

Ovo je samo jedan od kratkih Kudeyarovih života koji je objavljen u popularnoj kulturi. Kakav je pravi povijesni lik nakon ovih ljudi? Toliko besmislenih hipoteza već je identificirano, ali, nažalost, nijedna od njih ne baca svjetlo na Kudeyarovu tamnicu.

Ako je Kudeyar živ? Ovdje misli, važno, dolaze do izražaja: sredinom XVI. stoljeća. Bio je pratilac Ivana Groznog. To se često potvrđuje dokumentima. Tako je 1640. tulski guverner pisao iz Moskve da su mu "stari ljudi pričali o Kudeyaru davno, od prije četrdeset godina."

ŠTO KAŽEMO NA ZGRADU...

Većina povjesničara danas govori o onima koji su nazvali Kudeyar (Khudoyar) - tatarski pohod.

Karamzin se sjeća Krimljanina Murze Kudojara, koji se 1509. vrlo grubo odnosio prema ruskom veleposlaniku Morozovu, nazivajući ga "slugom". Krim i Astrahan također su vidljivi iz istih imena. Nažalost, kao što se često događalo u prošlosti, ovo su ime Rusi mogli preuzeti od Tatara.

Postoje mnoge legende koje Kudeyara izravno nazivaju Tatarom. Prema pričama zabilježenim u Saratovskoj i Voronješkoj guberniji, Kudejar je bio Tatarin, koji je znao ruski jezik, čovjek velikog rasta.

Bio je baškak – hanski poreznik. Nakon što je opljačkao sela u blizini Moskve i vratio se s velikim bogatstvom u Hordu, u Saratovske stepe, Kudeyar je odlučio uzeti danak od kana i nastanio se u blizini Voronjeških zemalja, gdje se uključio u pljačku. Ovdje se sprijateljio s Ruskinjom - rijetkom ljepotom koja nosi snagu.

U Ryazanu i lokalnim gradovima pokrajine Voronjež saznali su da je Kudeyar bio osramoćeni gardist, koji je mršavio gradske stanovnike, pljačkajući i ubijajući moskovske trgovce. A u okrugu Sivsky u pokrajini Oryol, Kudeyara nije poštovalo ljudsko biće, već nečisti duh - "došljak", koji čuva prokletstvo prokletstva.

U povijesnim dokumentima koji datiraju još iz vremena Ivana Groznog, sjeća se sina boljara iz mjesta Beleva, Kudejara Tišenkova, vojnika koji je prešao krimskom kanu i pomogao mu da ga Moskva osvoji 1571. .

Zatim je Kudeyar Tishenkov marširao od Tatara do Krima. U razgovoru s krimskim veleposlanikom dvije godine kasnije, Ivan Grozni se požalio da je kan uspio zauzeti Moskvu uz pomoć bojara i "razbojnika Kudejara Tišenkova", koji je doveo Tatare u Moskvu. Međutim, nema se što reći o onima da je Kudeyar Tishenkov isti legendarni pljačkaš Kudeyar.

Popularna je hipoteza da je Kudeyar nitko drugi nego stariji brat Ivana Groznog, pretendenta na rusko prijestolje. Takve povijesne ideje postale su temelj za takve tvrdnje.

Prva četa velikog kneza Vasila Ivanoviča, oca Ivana Groznog, Solomonija Saburova, bila je bez djece. Nakon dugog istraživanja, shvatili su da princ nema što kupiti od princa. Zatim je Solomoniya Saburova, kršeći sve crkvene kanone, nasilno postrižena u samostan, a princ se iznenada sprijateljio s Olenom Glinskom, koja je rodila dva sina - Ivana i Georgea (Jurija).

Došlo je vrijeme za monaha Solomonija Saburova, koji se vjenčao u manastiru... rodio se sin! Novorođenče je umrlo i pokopano je u Pokrovskom samostanu u Suzdalju. Međutim, iskapanja njegova groba 1934. godine pokazala su da je bila pokopana lutka u dječačkoj halji. Jasno je da je dijete uzeto, u strahu da će biti ubijeno, jer bi im mogao suditi drugi odred - Olena Glinskaja, i potajno prevezeno do Krimskog kana. Tamo, pod tatarskim zemljama, Kudejar se pojavio u Rusiji kao pretendent na prijestolje. Bez uspjeha, Kudeyar se uključio u pljačku.

Koliko se može zamisliti, mnogo prenapetih hipoteza povezuje Kudeyara s Krimskim kanatom. A mjesto, prema prijenosima, razbivši Kudeyar, bez obzira na zemljopisnu rasprostranjenost, objedinjeno je jednim skrivenim znakom: ovdje su se odvijali drevni trgovački i veleposlanstveni putovi s Krima u moskovsku Rusiju. Na tim putevima razbojnici su vrebali na raznim mjestima, a zatim ih lovili na skrovitim mjestima, u blizini njihovih logora i utvrda.

Kudejarov grad, gdje su, iza prijenosa, zakopana razbojnička blaga, u Pivdenoj Rusiji ima valjda oko stotinu. Posebno je mnogo takvih gradova bilo u pokrajini Voronezk. Dakle, u šumi Shipovoy u selu Livenki u okrugu Pavlovsky postojali su viškovi Kudeyarove "lige", koja je uključivala sjenice, komore i jata. Uz ovo mjesto vežu se brojne legende o pljačkama strašnog otamana.

U mirnom mjestu zvanom Kudeyarov Log, naznačeno je u okrugu Zadonsky, nalazi se šest milja od sela Bilokolodskoye, na cesti za Lipetsk. Ovaj duboki sloj curenja ima strmu, ravnomjernu tekuću shemu, koja ga je plašila svojom najpouzdanijom stražnjicom.

U blizini okruga Bobrovsky nalazilo se utvrđeno naselje, jasno isklesano ljudskom rukom, pod imenom Kudeyariv Priton. Utvrđeno naselje je ispred Velikog Chotirikutnika, izdubljeno bedemima i jarkom, a sa strana mu je oivičeno močvarama i čagarom. Ovdje je, prema legendi, bilo prvo sjedište Kudeyara.

U blizini Lipecke regije, na Donu, nasuprot sela Dovgogo, nalazi se visoka planina koja se zove Chorny Yar ili Gorodok. Na njemu leži veliki kamen plavkaste boje. Za transfere, ovdje se nalazila tvrđava Kudeyarov. Kamen koji leži na planini poštovao je začarani, kameni konj Kudeyar, koji je uklonio plavičastu boju od činjenice da je bio spržen vatrom. Kažu da je Kudeyar, zajedno sa svojim drugovima Boldirom i razbojnicom Annom, lutao donskim šumama, pljačkajući karavane trgovaca koji su se spuštali Donom. Donski kozaci, zaključani na nemaran način, ustali su protiv Kudeyara. Isprva je smrad zdrobio uloge Boldira i Anni, a onda su stigli do Kudeyarovog kuta.

Dugo su uzimali Kudeyarovu utvrdu u nadstrešnici, a onda su shvatili da su područja mračna i da gore sa svih strana. Todi Kudeyar je sve svoje blago zakopao u zemlju, stavio preko njih svog konja, umotao ga u kamen da ne izgori, nego da ode iz šume. Kozaci su pojurili za njim, uhvatili ga lukavstvom, izgrizli i bacili iz Crnog Jara u Don.

ZAŠTO OVO GOVORIMO? (Peterburško narodno prepričavanje)
...i bacili su slavnog otamana Kudeyara u zatvorski dvorac Khresti, kako bi se tamo mogle izvršiti kraljevske represalije i druge istrage. A u tim Khresty komandant-vojvoda, smiješna duša, samo misli da će zgrabiti svoju šapu iz blaga Kudeyarova.

Dok eto carskoga dvora i cara s desne strane, počev od Katuvati otaman

“Otkrij”, ponavlja on, “neprijateljski sine, gdje si zgrabio plijen?!!!”

- Nije li hoo-hoo ho-ho? – samo je rekao Kudeyar i pokazao okovane ruke.

Razjareni vojvoda, ispi sablju i jednim mahom skine silovitom otamanu glavu.

I odmah čujem kako Khrestivov kraljevski ligustrun vrišti:

- Ponašanje Kudeyar-otamana je kažnjeno pred svjetlom očiju Njegovog Veličanstva!

Ljuti se komandant-vojvoda, a ništa se ne može popraviti, ništa se ne može zakopati ni zaplijeniti. Čim je shvatio da će kočijaši otamanske glave biti kupljeni za Rus', oni će biti bačeni iza zatvorskih zidova u najbliži Buryan.

A glasnik je već u pokretu:

- Pa, je li zarobljenik vašeg suverena posebno važan?

- Dakle... - zastade vojvoda - kako da ti kažem....

Šuti i oklijeva, ali se nije usudio reći carskom izaslaniku:

- Prsa su kod križeva, a glava kod tabernakula. (Sumnjiva i smiješna verzija)

U blizini, u blizini okruga Pronsky, u blizini sela Chulkovo i Abakumovo, nalazi se trakt Kam'yani Khresti. Iza transfera, ovdje je bila jedna od Kudeyarovih glavnih oklada. Kažu da je ovdje u 18. stoljeću pronađen kamen s imenom Kudeyar.

Na rijeci Neruch u pokrajini Oryol, tri milje od sela Zatishsha, postoje dva "Kudeyara jama" - tri hvata svaki, povezana podzemnim prolazom iz rijeke Neruch. Evo, kako kažu, Kudeyar je bio tamo. Ogromna blaga Kudeyara povezana su s brjanskim šumama i šumovitim dijelom pokrajine Oryol.

http://new-burassity.3dn.ru/publ/1-1-0-3

KUDEYAROVO MISTO

U pokrajinama Tula i Kaluz legende govore o Kudeyarovim blagima, zakopanim u raznim "krinitsa", "tops", "yars", a na nekim mjestima čak su se čuvali "komori zapisi" o Kudeyarovim blagima.

Jedan od takvih zapisa je iz prošlog stoljeća Volodje, monaha Optine Pustele, nakon čije je smrti rukopis izgubljen u samostanskoj knjižnici. Imala je sjajne vijesti o blagu i razaranju Kudeyara na periferiji Kozelske i Likhvina (nina Chekalin).

Poput istog mjesta gdje su bile pohranjene Kudeyarove riznice, rukopis se zove Đavolje naselje ili Šutova gora, koje se nalazi 18 milja od samostana Optina pustinja, nedaleko od stare ceste od Kozelska do Likhvina, na kojoj su trgovci tako lako pljačkani u što smo proživjeli.

Na obraslom, šumovitom visokom brežuljku što se nadvija nad nepreglednom maglicom, možda na samom vrhu triju strmih zidova izdiže se iz zemlje, veličanstvo sive šuge, izrešetane pukotinama i obrasle mahovinom. Zbog tih jasnih granica Đavolje naselje nazivali su i Crnim pagorbom. Četvrta obala naselja, koja se gradi već sat vremena i zarasla je u travu, gotovo usporediva s majdanom na vrhu brežuljka, stvarajući "vrata".

Iza naredbi, ovdje je bio "dvorac" Kudeyara, koji su ga probudili zli duhovi. Nekad davno, na majdanu Selišta, iskopavane su dvovrhne separe, kapije, kolci... No, do kraja dana nisu stigli - orili su pjesmu, a zli duhovi zazvonili. . I, prema izvješćima, dugo vremena, sve do početka 19. stoljeća, u Gorodishchi je moglo nedostajati malih zgrada - "spomenika drevne arhitekture", koji se zatim počeo ubrzano urušavati.

Nakon iskopavanja “bisi”, stopa je bila primjetna još 80-ih godina prošlog stoljeća; Brojno kamenje, razbacano po Naselju, svjedočilo je glasinama o svakojakim sporama koje su ovdje bile.

A na jednom od kamenova koji su ležali u podnožju Selišta, prije stotinu godina, jasno se vidio trag “šape” nečistog. Prijatelj farme pijeska, od koje je izgrađeno Gorodishche, posjeduje nekoliko peći. Glavna pećnica, koja se naziva "ulaz u donju površinu", lako može primiti nekoliko ljudi. Iza nje su dva uska prolaza blizu dubine planine...

Oni dokazuju da zli duhovi, da je postojao dvorac, sada čuvaju blago Kudeyara zakopano u Naselju, u pretjeranim gudurama i šumskim predjelima. Već noću, duh Kudeyarove kćeri Lyubusha, koju je otac prokleo i zauvijek zatočena u dubinama Đavoljeg naselja, pojavljuje se na Gorodishchi. Zatim izađe u planinu, sjedne na kamen i plače, pitajući: „Teško meni! Daj mi odmor! U davna vremena, Optina prazna vrata bila su postavljena na grebenu Gorodishchi. U blizini Naselja nalazi se Kudejarov bunar, za koji se govorilo “12 bačava zlata”.

Postoje mnoga svjedočanstva o Kudeyarov Mistechko na planini Bogatirtsi (Kruttse), koja se nalazi u blizini Saratovske gubernije. Ovdje, kod ruševina zemunice, u Yakiyi, iza prepričavanja , Kudeyar je živ, ljudske rese, bodeži, vrhovi štuka, berdiši, fragmenti verižnih oklopa, tatarski novčići, prstenje, prstenje, itd. Takva su otkrića uvijek izazivala interes sve do legendarnog blaga Kudeyara, a ljudi koji su željeli znati. bili su bezlični...

Posebno su zanimljivi bili šaljivdžije iz drevnog naselja izgrađenog u divljini Usmanske šume. Okružena je visokim bedemom s tragovima jarka i okružena je širokim jarkom. Kada je 40-ih godina prošlog stoljeća jedan od mještana sela Studenki imao sreću da ovdje upozna masivni zlatni antički prsten.

Od tog časa pa nadalje, horde šaljivdžija redovito su se slijevale u Usmansku šumu, noseći blago sa svih mogućih nepotrebnih mjesta, i iskopavale su šumu jamama i rovovima. Rekli su da je blago zakopano na dnu Bistrog jezera, koje je bilo u blizini. Jedan zemljoposjednik pokušavao je isušiti jezero posebno iskopanim kanalom, ali nije išao desno. Bilo je puno glasina o nečemu što je pronađeno u šumi, paravan koji je "otišao u zemlju", pronašli su razne vrste krhotina, ali blago Kudeyarove glave još nije bilo otkriveno.

I na drugim mjestima šaljivdžije su bile sretnije sa svojim blagom. Nemoguće je reći da su otkrića blaga bila velika, osim što je bilo iznimaka, ako su u Kudejarovim traktima pronađene riznice kovanog novca i brojni zlatni predmeti.

Što je bilo blago legendarnog pljačkaša? Nevidljiv. Željeli su vjerovati da jedna osoba može "naseliti" veličanstvena prostranstva stepe. Dugo se vjerovalo da bi niz različitih ljudi mogao biti upleten u imanje Kudeyar - poput imena carevića Dmitrija i Petra III. Ili je možda od posebnog imena posebno ozloglašenog ruskog i tatarskog razbojnika po imenu Kudeyar nastala banda razbojnika u podzemlju i postala sinonim za riječ "razbojnik"?

Zato postoji toliko različitih verzija o Kudeyarovu putovanju kroz život i smrt. Zato imamo toliko kudejarova - čak i na neki način, ali u Rusiji nije bilo braka među pljačkašima. I već krajem 18. stoljeća počele su se stvarati legende o tome kako su "ta braća-Kudeyari u stara vremena živjela u Spaskiye Misty..."

http://www.vokrugsveta.com/S4/proshloe/kudiyar.htm

"Priča o dvanaest razbojnika"
Riječi Mikolija Nekrasova. Musića Mikoli Manikina-Nevstrujeva.

"Tko dobro živi u Rusiji."“O dva velika grešnika” (1876.)

„Bilo je dvanaest razbojnika,
Buv Kudeyar otaman.
Puno je pljački proliveno
Krv poštenih kršćana!

Opljačkali su mnogo dobra,
Živjeli smo s gustom lisicom.
Sam Kudeyar, zapadno od Kijeva
Pokažite ljepotu djevojke.

Gospodu Bogu pomolimo se, odavno znamo!
Tako nas je na Solovkima Pitirim upoznao s češnjakom.

Danju sam bio tih sa svojim khankom,
Noću su prepadi bili bojažljivi.
Raptom od žestokog razbojnika
Gospodin je probudio savjest.

Gospodu Bogu pomolimo se, odavno znamo!
Tako nas je na Solovkima Pitirim upoznao s češnjakom.

Odbacivši svoje drugove,
Bacanje racija za stvaranje;
Kudeyar samostanu Pishov
Služite Bogu i ljudima!

Gospodu Bogu pomolimo se, odavno znamo!
Tako nam je na Solovkima sam Kudeyar rekao - Pitirim!

„Pomolimo se Gospodu Bogu,
Razumijem drevno brbljanje,
Jelovnik u Solovki íêkaz
Redovnik, otac Petar.

Bilo je dvanaest razbojnika,
Buv Kudeyar-otaman,
Puno je pljački proliveno
Krv poštenih kršćana,

Opljačkali su mnogo bogatstva,
Živjeli smo u gustoj šumi,
Voditelj Kudeyar iz Kijeva
Pokazat ćemo vam ljepotu djevojke.

Danju sam bio tih sa svojim khankom,
Stvaranje racija noću,
Raptom od žestokog razbojnika
Gospodin je probudio savjest.

Sanjati letenje; ostogidli
Zadovoljstvo, ubijanje, pljačka,
Nijanse kovanih,
Cijela vojska - bez poštovanja!

Dugo sam se mučio, popravljao operu
Gospodar zvijeri-ljudi,
Glava je uzeta iz kohancija
I osavula zasik.

Zlikovca stegla savjest,
Raspustivši moju bandu,
Podijelivši glavno u crkvi,
Zakopao sam ga ispod granate.

Ispovijedam grijehe
Idem na grob Gospodnji,
Naloži, moli, pokaj se,
Ne postaje vam lakše.

Starac, u crnoj haljini,
Grešnik se vratio kući,
Živ pod krošnjom starješine
Hrast, u podzemnoj šumi.

Dan i noć Svemogućeg
Molite: oprostite grijehe!
Daj mi tijelo,
Neka vaša duša zablista!

Bog je pogledao spasitelja
Shema-monah je rekao:
Starac u molitvi čuvan
Kakav sam ja svetac,

Rick: “Ne bez Božje odredbe
Izabravši prastari hrast,
Tim, s nožem, nakon pljačke,
Upravo ovom rukom!

Ako je robot izvrstan,
Bit će gužve za posao,
Drvo ima veliko ime -
Lantsyugi grijeha će pasti.”

Strašno je gledati pustinjsku pticu:
Hrast - triput zgrabi!
Počevši vježbati u molitvi,
Ponekad damastnim nožem,

Manje proljetno drvo,
Pjevam slavu Gospodu,
Rocky idi - kimni
Potpuno desno naprijed.

Što je s ljetom
Jeste li bolesni i bolesni?
Ovdje nam treba malo snage,
Starenje nije potrebno!

Sumnje se iskradu iz srca,
Rijetko čujem riječi:
"Hej, stari, što to radiš?"
Prekrižit ću se,

Gledajući gospodina Glukhovskog
Jaši na konju hrtu,
Bogati, plemeniti gospodine,
Prvo u tom smjeru.

Puno zhorstoka, zastrašujuće
Stariji o Panu Čuvu
Ja za štovanje grešnika
Otkrio sam svoj zatvor.

Pan se nacerio: “Poryatunok
Dugo nisam pio čaj,
Na svijetu volim samo ženu,
Zlato, čast i vino.

Treba živjeti, starče, po mojoj misli:
Koliko sam robova uništio,
Mučim, motam i vješam,
I ako sam se čudio, spavao sam!

Čudo pustinjaka bilo je:
Zločesti bijes vidchuva,
Žureći Panu Glukhivskom,
Ugradivši ga u svoje srce!

Shchojno pan contortions
Pad glave na sedlo,
Srušilo se najveće stablo
Cijelu šumu zatresao je mjesec.

Stablo je palo i palo
Od kraja grijeha!
Slava Stvoritelju, sveprisutnom
Danas i zauvijek.”

U aktivnoj vidannyi postoji strofa:
“Stablo je padalo i padalo
Od kraja grijeha!
Pomolimo se Gospodu Bogu:
Smiluj nam se, tamni robovi!

Razlika u tekstovima objašnjava se činjenicom da postoji nekoliko varijanti poglavlja "Banket za cijeli svijet":
- Skucani rukopis Nekrasova 1876. za časopis “Vitchiznyany Notes” za listopad 1876.;
- Razvoj na ovoj osnovi Drukarskiy verzije iz 1876. (s promjenama u odnosu na cenzuru);
- ilegalno viđena od Sanktpeterburške Slobodne Narodne Republike 1879.;
- Objava u “Vitchizny Notes” za godinu 1881. (u pojednostavljenom i sažetom obliku; ima dosta redakcija urednika).
Uzima se "ispravna" autorova verzija u skladu s tekstom peterburške Volne Drukarne - ovo je verzija teksta iz 1876. s ažuriranim izmjenama u fragmentima nakon pisčevog strojopisnog rukopisa. Ovako izgleda tekst uvrštenja prije Nove zbirke djela Nekrasova (1982).

Dokazi o temeljima folklornih legendi o Kudeyar-otamanu. Smisao Nekrasovljevog stiha i prve legende u pjesmi nije sačuvan. I u legendi i u Nekrasovu, junak stoji kao narodni glasnik: nakon što je napustio pljačke, on postaje hodočasnik i hodočasnik, živi u blizini šume, a molitve mu pomažu. Taman kad dođu grijesi, baš kao što Kudeyar ubije mučitelja-vlasnika svojim starim pljačkaškim nožem. Također, ružni original nema naznake o činjenici da su Monk Pitirim i Kudeyar jedna osoba. Doista, pjesma nije spontana narodna skladba, već rezultat kreativnosti bilo kojeg autora iz crkvene sredine.

GUKASOV Grigorij Andrijovič (rođen 1980.) “Lop”.

„Već gotovo pet stoljeća sela razasuta duž obala Dona i Voronježa pričaju priče o legendarnom razbojniku Kudeyaru i njegovom neizliječenom blagu, zakopanom blizu zemlje ili blizu peći. O njemu se legende stvaraju, pjesme pjevaju.<...>Međutim, kakav je narod bio slavni otaman, narod nije čvrsto upamtio. U nekim verzijama postaje razbojnik; u drugima - osramoćeni bojar koji se borio protiv gnjeva prljavog kralja; u trećem - varalica, koji je sebe vidio kao kraljevskog rođaka, ili kao brata Ivana Groznog.

Iza dokumenata 16. stoljeća stoji plemić Kudeyar Prokopovich TISHENKOV, vojnik koji je 1571. pomogao krimskom kanu DEVLET-GIREJU da zaobiđe ruske predstraže kod Oke i spali Moskvu. O tome je Vasil BRUDNY pisao 1574. godine kada je bio blizak caru s krimske pune, da su svi građani i samo “jedan pas izgubljen - Kudeyar”. Možda su njegovi pljačkaški podvizi bili temelj brojnih legendi o Kudeyaru.

Važno je reći što se s njim kasnije dogodilo. Jedno svjedočanstvo koje su zabilježili etnografi potvrđuje da Vlad nije mogao uhvatiti Kudeyara: “De-de Kudeyar bez pljačke! I u Kaluziji, i u Tuli, i došavši u Ryazan, i u Yelts, i u Voronjež, i u Smolensk - uredili su svoje logore i zakopali puno blaga u zemlju, sve s proklijima: strašni chaklun. I nekom podlom Volodjinom snagom: raširi kožu na rijeku brezu i krevet; jednim okom spavaj, drugim pazi: nema potjere; oko desno spava - lijevo straži, a tamo - lijevo spava, desno straži; i kako se detektiva osloboditi, skupite se na noge, bacite kućište na vodu, na kojoj ste spavali, i ustanite do kućišta s veslima; Kudeyar je sjeo s tim chavenom - zapamtite njegovo ime... Tako je umro svojom smrću - nisu ga mogli učiniti zlim, ma koliko se trudili."

Tursko ime Kudeyar nastalo je od perzijskog Khudoyar - "kan od Boga". KARAMZIN se sjeća Murze s Krima Kudojara koji se 1509. godine grubo odnosio prema ruskom veleposlaniku Morozovu, nazivajući ga "slugom". Krim i Astrahan također su vidljivi iz istih imena. U 16. stoljeću ime Kudeyar bilo je značajno u Rusiji, noseći takva povijesna obilježja kao što su knez MESCHERSKY i veleposlanik MUDIURINOV. “Kudeyar” je počeo jačati moć u pokrajinama Voronezk, Tambov, Saratov, Harkov, Kursk, Orjol, Tula i Kaluz. Odatle dolazi nadimak Kudejarov.

Prema premještajima zabilježenim u Saratovskoj i Voronješkoj pokrajini, Kudeyar je bio Baskak - kanski poreznik, čovjek velikog rasta. Nakon što su opljačkali sela u blizini Moskve, vratili su se u Hordu s velikim bogatstvom, ali su odlučili uzeti danak od kana i nastanili su se u blizini Voronjeških zemalja, gdje su se počeli baviti pljačkom. Ovdje se sprijateljio s Ruskinjom - rijetkom ljepotom koja je nasilno uvezena.

Prema legendi zabilježenoj u selu Lokh 1919. godine, Kudeyar je bio u kraljevskoj obitelji i bio je mlađi brat IVANA GROZNOG. Kralj nikada nije smatrao da će ga njegov brat, ako odraste, abdicirati na prijestolje, a uz to će ubiti i dijete. Ali njegove sluge Sim i Ivan ne poslušaše kraljeve zapovijedi i odmah otrčaše s kraljevićem k turskom sultanu. Ovdje se brat Ivana Groznog zvao Kudejar i preobratio se na islam. Prema drugoj verziji, Kudejar je sin SALOMONA, prvog prijatelja VASILIJA III, oca Groznog. Prisilno su zatvoreni u samostan pod imenom Sofija, kako bi se Vasilij III mogao sprijateljiti s Olenom GLINSKAJOM. Solomonija je rodila Kudeyara u samostanu, odveden je u kerzhenske šume i tajno zarobljen u šumskim pustinjacima.

Prema drugoj rasprostranjenoj legendi, Kudeyar je sin Zygmonta BOTORYA, koji je rođen prije nego što je njegov stric, Stefan BATORY, postao poljski kralj. Nakon što je prokuhao sa svojim ocem, Žigmont je otišao kozacima na Dnjepar. Zatim je otišao u službu pred Ivanom Groznim pod imenom knez Gabor-George Sigizmundovich. Bio je gardist, ali su nakon carske vladavine trčali i pljačkali, prijeteći u selu Božedarivka, današnjem Ščorsku.

U Ryazanu i lokalnim gradovima pokrajine Voronjež saznali su da je Kudeyar bio osramoćeni gardist, koji je mršavio gradske stanovnike, pljačkajući i ubijajući moskovske trgovce. U okrugu Sivsky u pokrajini Oryol, Kudeyara nije poštovalo ljudsko biće, već nečisti duh - "komičar", koji čuva prokletstvo tuge.

Imena mnogih drugih geografskih lokacija povezana su s imenima Kudeyara. Kudejarov grad, gdje su, iza prijenosa, zakopana razbojnička blaga, u Pivdenoj Rusiji ima valjda oko stotinu. U mirnom mjestu pod imenom Kudeyariv Log, registrirani su u okrugu Zadonsky. U blizini Lipecke regije, na Donu, nasuprot sela Dovgogo, nalazi se visoka planina koja se zove Chorny Yar ili Gorodok. Na njemu leži veliki kamen plavkaste boje. Za transfere, ovdje se nalazila tvrđava Kudeyarov.

U blizini brjanskih šuma mjesto gdje su zakopana blaga nazvali su Kudeyar. Rekoše da nad kamenjem, koje krije to blago, gori vatra, a već dvije godine, oko 12 godina, čuje se pomalo sažalni plač djeteta.

Među Kudeyarovim suradnicima naziva se pljačkaš Hanna i Boldirya. Kažu da je Kudeyar bio s njima u donskim šumama, pljačkajući karavane trgovaca koji su se spuštali Donom. Donski kozaci su se naljutili na Kudeyara. Isprva je smrad zdrobio uloge Boldira i Anni, a onda su stigli do Kudeyarovog kuta. Ova se tvrđava nije mogla zauzeti ni napadom ni napadom. Tada su je kozaci krvlju okružili i sa svih strana zapalili. Kudeyar je sve svoje blago zakopao u zemlju, stavio preko njih svog konja, umotao ga u kamen da ne izgori, a on bi trčao u šumi. Kozaci su pojurili za njim, uhvatili ga, stegnuli i bacili iz Crnog Jara u Don.

Stoga Nekrasov “Tko dobro živi u Rusiji” uključuje IONUSHKINU propovijed “O dva velika grešnika”, koja govori o onima koji su se u ljeto 1977. Kudeyar zaljubili u metodu odrješenja svojih grijeha. Naređeno mu je da nožem prepili hrast, a potom će smradovi biti pušteni. Potrošili ste puno novca na ovo. Navodno se jedan poljski plemić pred njim počeo hvaliti kako ubija i muči svoje robove. Stari se nije pokazao i zasadio je dno srca gospodina - i u tom trenutku hrast se javio. Na vrhu Nekrasova je ispisana pjesma "12 razbojnika", koja je navodno bila uključena u CHALIAPIN-ov repertoar."

Razbojnik Kudeyar jedan je od najpopularnijih likova u folkloru.

Legende o ovom zapisu u svim drevnim i središnjim pokrajinama Rusije - od Smolenska do Saratova:

“A onda je tu bio Kudeyar - a da ne polomim ovo ovdje! I u Kaluziju, i u Tulu, i došli do Rjazana, i do Jeleca, i do Voronježa, i do Smolenska - obišavši, kroz njihove logore, i zakopavši puno blaga u zemlju, sve s proklonima: strašni chaklun c. I nekom podlom snagom Volodje: šireći se na brezama rijeke, jezera, dakle, nekakav potok, šireći kućište i čast i krevet; jednim okom spavaj, drugim gledaj: ovdje nema potjere; desno oko zaspalo - lijevo straži, a tamo - lijevo spava, desno straži - pa ću se promijeniti; i kako se osloboditi vojnika, na noge se dići, baciti kućište na vodu, na kojoj si spavao, a kućište postane ne kućište, nego čal s veslima; Kudeyar je sjeo s tim Chovenom - sjetite se kako se zvao...

Tako sam umro svojom smrću - nisu mu mogli nauditi ni na koji način, bez obzira što učinili."

Tko je Kudeyar?

Većina povjesničara danas govori o onima koji se zovu Kudeyar (Khudoyar) - tatarska himna: Kudeyar (turski perzijski Xudāyār “khan od Boga”). Međutim, određeni broj potomaka nije kompatibilan s turskom tradicijom imena Kudeyar i ukazuje na to da se ime Kudeyar trebalo raširiti u zapadnoj i središnjoj Rusiji i da je značilo "najmoćniji od čarobnjaka".

Prema rasprostranjenoj legendi, Kudeyar je sin Vasilija III i jednog od Solomonovih ratnika, rođen nakon što su poslani u samostan zbog neplodnosti. Po ovom činu čini se da je stariji brat Ivana Groznog i njegov surogat, princ Georgije Vasiljovič. Prisilno su zatvoreni u samostan pod imenom Sofija, kako bi se Vasilij III mogao sprijateljiti s Olenom Glinskom. Solomonija je rodila Kudeyara u samostanu i on je odveden u Kerženske šume i tajno zarobljen u šumskim pustinjama.

Prema drugoj legendi, Kudeyar je sin Zsigmonda Batoryja, rođen čak i prije nego što je njegov rođak Stefan Batory (Zsigmond je bio Stefanov nećak) postao kralj poljske države. Nakon što je prokuhao s mojim ocem, koji je tada već bio star, otišao je u Kozake na Dnjepar. Tada će ići u službu pred ruskim carem. S tim činom imenovan je među gardiste Groznog cara Ivana Groznog i njegovog pomoćnika, princa Gabor-Georgea u ruskoj verziji Sigizmundoviča.

Druga verzija priče kaže da je Kudejar Tišenkov (XVI. stoljeće) bojarski sin, porijeklom iz okoline Beleva. Sučasnik Ivana Groznog. Početkom 1571. pokazujući hordama krimskog kana Devleta I Gireja puteve do Moskve. Dolazeći odjednom od krimskih Tatara, napuštajući granice moskovske države i gubeći je za Krim. Tada će se pogađati iz listova punog Vasila Grjaznog od Krima do Cara. Nakon otprilike sat vremena, Tišenkov je divljao na Ivana IV., žaleći za pomilovanjem i dopuštajući mu da se vrati u Moskvu. Dozvil je dat. Tragovi povijesnog Kudeyara Tishenkova i dalje će blijedjeti. Mnogo je svjedoka da razbojnik Kudeyar, koji je živio otprilike u isto doba i, kako kažu, također dolazi iz Beleva, i Tishenkov - jedna te ista osoba, ne postoji nitko. O onima koji su Kudeyar živili u svojoj obitelji, također su naučili od Kurske obitelji Markov.

Prema prethodno nagađanoj verziji, Kudeyar je živio prije obitelji Batory, poslan je u kozake na Dnjepar, zatim je služio kao stražar Ivana IV., a nakon carske vladavine pali su i pobunili se u blizini sela Bozhedarivka, chasny Shchorsk. .

Budući da je područje širenja legendi vrlo široko, istražitelji su došli do verzije u kojoj je ime Kudeyara moglo biti skriveno, a za njega su bili zaduženi brojni Otamani.

Među Kudeyarovim suradnicima su razbojnik Anna, Boldir i njegova prokleta kći Lyubasha (ista je pojava viđena u blizini u pustinji Optina).

Njegov grob nalazi se u blizini Tulija iza Kosoja gore ili u jednom od humaka Saratovske gubernije (iza legendi Volge).

Legenda o peći Kudeyarov je isto blago

Već su česti izvještaji o brojnom blagu koje je pljačkaš zaplijenio, o čemu se aktivno govorilo u 19. stoljeću. za detaljne listove i opise. Navodno postoje blizu stotine takvih Kudeyarovljevih gradova, u kojima su iza transfera zakopana pljačkaška blaga. Posebno bogata u tim mjestima nalazila su se unutar pokrajine Voronezk. U blizini brjanskih šuma mjesto gdje su zakopana blaga nazvali su Kudeyar. Rekoše da nad kamenjem, koje krije to blago, gori vatra, a već dvije godine, oko 12 godina, čuje se pomalo sažalni plač djeteta.

Osovina jedna od legendi o Kudeyarovim stvarima.

Kudeyar je skupio mladiće i s njima pljačkao trgovce i bojare. Sakupili su bogatu riznicu: mnogo zlata, bačvi drva i dragog kamenja. Dio bogatstva dijelili su siromasima, a ostatak spremali za peć. Kudeyar živi u blizini svoje planine, usred koje su bile bogato uređene nastambe i sačuvano blago dobiveno tijekom pohoda. Ispred planine je tekla Švidka i svijetla rijeka Sokilka, oko koje su se uzdizale planine, poput Kudejarove, poput guste stare šume koja se protezala daleko do jutra i do popodneva. Planina Karaulna uzdiže se iz Kudeyarova - visokog stošca, koji je u to vrijeme bio obrastao borovom šumom.

Položaj kudejarovske vojske bio je ukopan jarkom i bedemom. Kudeyar je postavio svoju stražu na planinu Karaulnaya. Na kraju dijela Sokilki, u blizini trakta "Garmati", nalazile su se Kudeyarove kovačnice, gdje su se pripremali kovačnice i ručnici. Ako je Kudeyar izvršio prepad na njegovu vojsku, onda je svoju tamnicu zapečatio veličanstvenim dvorcima, praščićem, i zapečatio ulaz da ga nitko ne otkrije.

Kudeyar je spremio svoje blago u gomile usred planine iza ljigavih vrata. U sredini planine nalazi se uzak, vijugav i nizak podzemni prolaz od sredine do strme strane planine, koji se proteže 100 metara u sredini, sazhnív na 30 dozhini, Yaku je bio okružen kamenjem.

Nyogo ima druga Simu i Simona; Kao da su se sukobili oko snage i okretnosti svojih konja, odlučili su konačno skočiti s planine Merkulov u Kudeyarovu preko Mairiv Dola, na rijeci Sokilki. Kudeyar je preskočio na svom konju, ali se Sim otrgnuo i pao u dolinu. Na tom mjestu je s konjem propao u zemlju, udarivši u džerel koji je imao na sebi.

Bez razloga, Kudeyarov odred, Kokhan Nastya, razbolio se i odmah umro. Pokopali su je u hrastov konac, obukli je u brokat i oksamit s biserima i dragim kamenjem, i sa njom u grob pokopali svu opremu i blago koje je ležalo kod pokojnika, a nad njom su podigli humak.

Pozdravivši Kudeyara sa svojim vjernim prijateljem i njegovom kanovom četom, doživio je veću svjetlost. Kudeyar je pogodio da je kršćanin i postao svećenik, mora okajati teške grijehe. Pustio je sve svoje bližnje i izgubio se. Ispraznivši sve iz svog podzemnog života i nastanivši se da živim sam pod gorom, moram pred Gospodinom okajati svoje ljudske grijehe.

Važno je da je Kudeyar još uvijek živ i da čuva svoje blago na planini Kudeyarova u Zemlyantsiju. Danju je ova zemunica nevidljiva, ali noću dolijeće veličanstvena ptica i dodiruje Kudeyarovu glavu s mozgom, odlijećući prema svjetlu zemunice. Već dva stoljeća govori se da čuvaš svoje blago u planinama i snosiš Božju kaznu za pljačku. Zemljanin ima dio kruha koji se nikada neće promijeniti.

Narodna pjesma

BILO JE DVANAEST ROSBINA

Riječi N. A. Nekrasova

F. Chaliapin pjeva uz zborsku pratnju (snimka 1932.):

Bilo je dvanaest razbojnika,
Buv Kudeyar otaman.
Puno je pljački proliveno
Krv poštenih kršćana!

Pomolimo se Gospodu Bogu,
Staro hvalisanje je poznato!

češnjak češnjak Pitirim.

Opljačkali su mnogo dobra,
Živjeli smo s gustom lisicom.
Sam Kudeyar, zapadno od Kijeva
Pokažite ljepotu djevojke.

Pomolimo se Gospodu Bogu,
Staro hvalisanje je poznato!
Tako smo čuli na Solovki
češnjak češnjak Pitirim.

Danju sam bio tih sa svojim khankom,
Noću su prepadi bili bojažljivi.
Raptom od žestokog razbojnika
Gospodin je probudio savjest.

Pomolimo se Gospodu Bogu,
Staro hvalisanje je poznato!
Tako smo čuli na Solovki
češnjak češnjak Pitirim.

Odbacivši svoje drugove,
Bacanje racija za stvaranje;
Kudeyar samostanu Pishov
Služite Bogu i ljudima!

Pomolimo se Gospodu Bogu,
Staro hvalisanje je poznato!
Tako smo čuli na Solovki
Sam Kudeyar - Pitirim!

Pjesma pripovijetke “O dva velika grešnika” (1876) s nedovršenom pjesmom Mikolija Nekrasova “Kome u Rusiji dobro živi” (1863-1877) (priča je ispričana na kraju priče). Dokazi o temeljima folklornih legendi o Kudeyar-otamanu. Smisao Nekrasovljevog stiha i prve legende u pjesmi nije sačuvan. I u legendi iu Nekrasovu, junak djeluje kao narodni glasnik: napustivši pljačku, postaje hodočasnik i hodočasnik, živi sam u šumi (i ne ide u samostan), ali molitve mu ne pomažu. Došlo je vrijeme za grijehe kada Kudeyar svojim starim pljačkaškim nožem ubije zemljoposjednika koji “muči, valja i vješa robove”. Također, ružni original nema pojma o činjenici da su Monk Pitirim i Kudeyar jedna osoba. Jasno je da ova pjesma nije spontana pučka skladba, već rezultat djelovanja nekog autora iz crkvene sredine.

Legende o Kudeyar-Otamanu povezane su s regijom Volge. U planinama Zhiguli nalazi se planina Kudeyarova, kao i druga imena koja daju odgovor na zagonetku o vukovima razbojnicima - selo Vidvazhne, selo Obsharivka, Molodecki Kurgan, Vojvodinski trakt, utvrda Zlodiyskoe itd. Ale vzagali, legenda o dva velika grešnika već je raširena kod raznih naroda a osobito je omiljena među sličnim riječima; ponekad je junak imena Kudeyar, ale tsi obov'yazkovo. Mjesto posjednika može biti špijun, trgovac, trgovac itd. Najčešće, da bi oprostio grijehe velikom razbojniku, mora zaliti spaljenu ognjicu prije nego što nikne (u Nekrasova je junak manje vjerojatan). nego hrast), a onda junak izrasta u batine još većeg grešnika, mučitelja naroda, A šljaka sama niče.

OPCIJA 1

Bilo je dvanaest razbojnika

Riječi N. A. Nekrasova (iz naroda)

“Gospodinu Bogu pomolimo se!
Razumijem drevnu priču,” -
Tako smo čuli na Solovki
Chesny Inok Pitirim.

Buv Kudeyar-otaman.
Prosuli su dosta pljački
Krv poštenih kršćana.

Opljačkali su mnogo bogatstva,
Živjeli smo s gustom lisicom.
Sam Kudejar iz Kijeva
Pokazat ćemo vam ljepotu djevojke.

Noću su prepadi bili bojažljivi.
Raptom od žestokog razbojnika
Gospodin je probudio savjest.

Odbacivši svoje drugove,
Bacanje racija za stvaranje.
Sam kod samostana pishov vin
Služite Bogu i ljudima.

“Gospodinu Bogu pomolimo se!
Razumijem drevnu priču,” -
Tako smo čuli na Solovki
Sam Kudeyar-Pitirim.

OPCIJA 2

Živjelo je dvanaest razbojnika

Zhanna Bichevska - "Balada o dvanaest razbojnika"

Živjelo je dvanaest razbojnika,
Kudeyar otaman je živ.
Puno je pljački proliveno
Krv poštenih kršćana!
Puno je pljački proliveno
Krv poštenih kršćana!

Opljačkali su mnogo bogatstva,
Živjeli smo s gustom lisicom.
Voditelj Kudeyar iz Kijeva
Ukravši ljepotu djevojke.

Danju sam bio miran sa svojim hankokom,
Noću su prepadi bili bojažljivi.
Raptom od žestokog razbojnika
Gospodin je probudio savjest.

Odbacivši svoje drugove,
Bacanje racija za stvaranje.
Kudeyar samostanu Pishov
Služite Bogu i ljudima!

Dobro je moliti se Gospodinu Bogu,
Mi vam služimo.
Učinit ćemo sve za Kudeyara
Gospodo dyakuvati.
Učinit ćemo sve za Kudeyara
Gospodo dyakuvati.

Dekodiranje s fonogramima Zhanni Bichevskaya, album “Stare ruske narodne pjesme, seoske pjesme i balade”, 2. dio, ZeKo Records, 1996. (snimljeno 1994.)

Izvorni Versh

O dva velika grešnika
<Из поэмы «Кому на Руси жить хорошо»>

N. A. Nekrasov