Oleksij Vasiljovič Kolcov je istaknuti ruski pjevač Puškinovog doba. O. V. Koltsov Biografija Oleksiy Kiltsov je kratka

Stvaralačka djelatnost Oleksija Vasiljeviča Kolcova (1809. – 1842.) jedna je od najupečatljivijih manifestacija onoga što je vidljivo u 1830-im godinama. demokratizacija spisateljskih redova, što je, poštovao je Puškina, mala stvar “važnog nasljeđa”.
U Koltsovljevoj poeziji, duhovno svjetlo seljaka, čija je duboka i istinska ljudskost nevažna za osakaćenje, najprije se otkriva u sredini. Koltsovljeva kreativnost jasno je otkrivena onima koji, čak i nakon njegove smrti, i dalje izazivaju zabunu i otimaju Belinskog, govoreći: "Nije li čovjek ljudsko biće? - Što bi drugo moglo biti loše u nepristojnoj, neobrazovanoj osobi? - Što? "Njegova duša, um, srce, strasti, sklonosti - jednom riječju, sve ono što je u svetim ljudima."
Postavši prvi pjevač seoskog svijeta u povijesti ruske poezije, Kolcov je time proširio društvene kordone djelovanja, što je umjetnički prikazano. Njegovo stvaralaštvo postalo je novi i značajan korak na putu daljeg zbližavanja s ljudima.
I prije Koltsova pjevali su i pisali o čovjeku. Još u prvom desetljeću 19.st. - vrlo uočljiv simptom - postoji niz tzv. samoukih seoskih pjesnika (F. Slepuškin, E. Alipanov, M. Suhanov i dr.). Ali na njihovim visinama nacionalnost je, prema Belinskom, bila čisto dekorativna (4, 160). Nisu tada nestale sitne, idilične slike “seoskog života” i zadah knjižne poezije.
Kolcovljevo pjesničko stvaralaštvo bilo je u izravnom skladu s naprednim trendovima suvremene ruske misli i književnosti mračnog vijeka. Ovladavanje tradicijom narodnih pjesama i spiralno približavanje dosegima suvremenih pisaca, Prstenovi zuma u njihovom snažnom glasu, njihovim tehnikama poetskog majstorstva. Ne bez razloga, govoreći o Kolcovu kao originalnom umjetniku riječi i značajnom mjestu njegovih srednjih pjesnika 30-ih - početka 40-ih, Belinski je ustvrdio da je “poslije imena Ljermontova, najdosadnije pjesnički njegov današnji rast. “Yiskoe poezija i ime Koltsova” (4, 179). Černiševski će tako visoku ocjenu dati i Kolcovu. Karakterizirajući postpuškinovsko razdoblje u razvoju ruske poezije, napisao je: “Pojavili su se Kolcov i Ljermontov. Sve velike slavne osobe stajale su ispred ovih novih”; A za vodeće ljude ere Černiševskog to je bila istina.
Kreativna slika Koltsova neraskidivo je povezana s osobitostima njegove biografije. Ona ima malo više od nasilnog ispada, posebne drame umjetnika, koji se stidi podvrgnuti životnim okolnostima, koje su se nepovoljno razvile. Na gorkom kraju Kolcova iskristalizirala se skrivena tragedija narodne svakodnevice.
Od uzvišenih stijena Koltsova naučio je teškoće života. Uzalud je otac Yogo, voroneški građanin, koji se prisilio da zavodi djecu na svoju sliku i priliku. Osoba je gruba i dominantna, uzevši moćnog pjevača iz drugog razreda područne škole i pretvorivši ga u svog službenika. Tijekom cijelog života Koltsov je bio pod utjecajem volje svog oca da se bavi svojim komercijalnim interesima.
Prirodno okruženje Voronježa postalo je referentna škola za Koltsova. Provodeći više od pola života na beskrajnim putovanjima do vrha. Crnozemska stepa, sa svojim prostranstvima i selima, naučila je pjesnika da misli široko i slobodno, da u ljudima iznese izvor, klip gline. Korak je uistinu postao Kolcovljev poetski kotač.
Važnu ulogu u biografiji Koltsova odigrao je M. U. Stankevich. Iako postoji visok estetski užitak, odmah uočavate izvorni karakter talenta Kiltsevo. Preko Stankeviča uspostavljena su poznanstva s V. A. Žukovskim, V. F. Odojevskim, P. A. Vjazemskim i drugima. Na jednoj od književnih subota kod Žukovskog početkom 1836. susreli su se Kolcov i Puškin.
Važno je preispitati ulogu kritičara demokrata Belinskog u udjelu Koltsova. Zustrich 1831., a zatim bliskost i prijateljstvo s njim koji su potrajali do preostalih dana pjesme, bitno su obilježili promjenu i zamjenu Koltsovljevog stvaralačkog života.
Belinsky je godinama bio prvi čitatelj i urednik Kil'tsovih djela. Sudjelovao je u pripremama prve zbirke Kolcovljevih vrhova (1835). Postao je i inicijator i organizator novog izdanja pjesnikovih djela, čak i posthumno (1846.), koje je osiguralo velikim uvodom “O životu i djelu Kolcova”. Ovo je prvi članak o djelovanju prasolskog pjesnika i njegova prva biografija.
Za Koltsova, Belinsky Biv nije samo poseban prijatelj, već ideološki vođa. Zbližili su ih društveni i duhovni prijepori. Imamo pravo oboje smatrati pretečama galaksije “novih ljudi” iz 1860-ih. Koltsov se pojavio u svijetu, inspiriran pozivom Belinskog ljudima književnosti.
Delvig, Vyazemsky, F. Glinka čine pjevačku infuziju za mladog pjesnika. Koltsov visoko cijeni Venevitinovljevu kreativnost. U osmostihu, posvećenom Venevitinovu (1830), Koltsov je toplo odgovorio na želju mladog pjesnika za "dobrim" i "visokim". Blizu Koltsova i Rileveva. Stihovi Kolcovljeve "Sreće na zemlji" (1830) napisani su u istim građansko-patriotskim tonovima koji su bili na snazi ​​u Riljejevljevim "Dumama". Sama priroda kritike društvenih nepravdi, bez da je naizgled izravno povezana s intonacijom, ritmovima i vokabularom, tjera čovjeka da se zapita o postupcima čestitog uma “Volinskog”.
Pa ipak, prva uloga pjevača Koltsova pripada Puškinu.
Privlačnost mladog Kolcova prema Puškinovoj poeziji, prema duboko izraženoj u njoj, prema Belinskom, "unutarnjoj ljepoti osobe i ljudskosti koja njeguje dušu" (7, 339) jasno se očituje u pjesmi "Slavuji" (1831. ). Autor, možda, želi osnažiti vlastitu ostavštinu stvaralaštvom kohana i velikog pjesnika. Međutim, romansa već pokazuje onaj Kil’tsevljev duševni lirizam, onu posebnu muzikalnost koja bi bila svojstvena pjesnikovom zrelom majstorstvu. Nije iznenađujuće da su stih “Slavuja” uglazbili A. Glazunov, M. Rimski Korsakov, A. Rubinstein, A. Gurilov i niz drugih skladatelja. V. V. Stasov ih je klasificirao kao romanse "neprijatelja ljepote i poezije".
Ovladavanje Puškinovom poezijom pomaže Kolcovu da ozbiljnije i samostalnije radi na stilu svojih djela. Upijajući romanesknu frazeologiju, elegične formule koje su podsjećale na njezine rane stihove (“Bio sam s njom”, “Dođi preda me”, 1829.; “Zašto, srce najdraže...”, 1830. itd.), Kolcov odiše jednostavnošću i jasnoćom .pjesnički jezik.
Koltsovljeve su umjetničke simpatije krajnje dosljedne. To se, međutim, tiče i mjesta i poetike njegovih djela. Čim pogasimo prve tragove, na kojima leže ruke kasnog sentimentalizma, i one vrhunske “nasumce”, onda se sve ostalo očito raspada na dva različita dijela. Jedan je razmišljanje o osnovnim problemima ljudskog života, drugi je razmišljanje o seoskoj duši. Žanrovi su očito odabrani – “misao” i pjesma.
Koltsovljevo širenje na filozofske teme može izgledati kao komad kolača. Jao, samo spontano raspadanje tame zapelo je u mraku, sve dok takvo mjesto kao što je trgovačko-filistarska kolo, nije izlilo pjevanje soli iz svijeta apstraktnih ideja. Ne zaboravimo što je bilo u glavama 1930-ih. Pokopavanje filozofije, posebno njemačke, dalo je karakter golemog protesta: ako je misao slobodna, ne može se ograditi!
Kiltsovske "misli" nemaju posebnih tvrdnji o filozofiji. Zadivljuju ne zbog svoje dubine uvida u bit temeljnih svjetlovidnih principa, ne zbog svoje “razumnosti”, nego, u isto vrijeme, zbog svoje, kako sam rekao, izravnosti. Axis Dumka “Lyudina” (1836). Emocije su to koje su se brzo prosule iznad duše, ali nema ni govora o superosjetljivoj prirodi ljudskih bića. U “Kraljevstvu misli” (1837.) jasan je umjetnički pokušaj jedne od najširih ideja njemačke metafizike o utemeljenju nekog apsoluta – beskonačne duhovne osnove svijeta.
Umjetnik je očito bio zatečen filozofom Kil’tsevom. “Misli” zadržavaju istodobno veći povijesni interes - kao svjedočanstvo intenzivnih intelektualnih čuda autora “Kosača”, kao svojevrsni spomenik svečanom estetskom životu 1830-ih.
Vrhunac kreativnih postignuća Koltsova je stvaranje pjesme. Stihovi napisani kao potomak ruskih narodnih pjesama mogu se pratiti u ruskoj poeziji još od 18. stoljeća. a naveliko se počela širiti u prvoj trećini 19. stoljeća. U to vrijeme nastoje ući u masovni repertoar “ruskih pjesama” Merzljakova, Delviga, M. Ibragimova, Šalikova, Glebova, Ciganova, Obodovskog, Oleksandra Korsaka i drugih.
Merzljakov, Delvig, Ciganov i ostali Kolcovljevi najbliži sljedbenici odigrali su neprocjenjivu i pozitivnu ulogu u razvoju žanra ruske knjižne pjesme. Sastavljeno od pjesnika sentimentalista s kraja 18. stoljeća. Postigli su stvarne rezultate i prenijeli emocionalne doživljaje junaka, te ovladali stilskim, intonacijskim i ritmičkim značajkama tradicionalnog narodnog pjesništva. Kreativnost istaknutih majstora ruske pjesme nije otišla daleko od današnjeg gomilanja motiva, slika i stilskih obilježja već razvijenih u folkloru. A to nije moglo a da ne dovede do jedinstvenosti, naslijeđa, koje se osjeća u samim pjesmama koje su napisali. Radnje iz njih postale su popularne, ali su se njihovi autori zadržali na prozi narodnog radnog života, govoreći "samo o prividno, a prividno važnom, nižem i sažetku".
Vinjatkovljev prodor u samu dubinu narodnog duha i narodne psihologije omogućio je Kolcovu, kako je govorio o novom Belinskom, da u svojim pjesmama otkrije „sve dobro i lijepo, što je, kao klica, kao i sposobnost, živo u prirodi. ruskog seljaka” (9, 532).
Koltsov je iznio na vidjelo drevnu književnost istinskog heroja - skromnog malog čovjeka, na čijim je ramenima počivala cijela Rusija. Ne izmišljotine, nego prirodni seljanin naći će zasluženo mjesto u galeriji pjesničkih likova. Pokazalo se da duša jednostavne osobe u moralnom smislu nije mrtvi otpad, kao što se ranije vjerovalo, da je izgrađena ne samo na taštini, niskim strastima, već i na najvišim. Snažni seljak Koltsovljeva svjedočanstva nije poput roba i nenamjenske proizvodnje, jer individualnost je vrijedna u etičkom i estetskom smislu.
Lirski junak Koltsovljevih junaka postao je preteča Turgenovih seljana iz "Bilješki Myslivetsa". Bez nje bi pojava krive nekrasovske poezije bila nemoguća.
Prava nacionalnost Koltsovljevog stvaralaštva najjasnije se otkrila u njegovim pjesmama o seoskom poljoprivrednom radu. Pjesnikova inovativnost dala nam je znakove neposredno prije nego što je uspio prepoznati narodno gledište o životnom djelu, duhovnoj veličini i radosti. Junak “Pjesme o orahu” (1831.) “zabavlja se” izradom drljača i plugova. Na vrhu “Žetve” (1835.) škripa kola u času života nalikuje glazbi, a blato na gumnima prinčevima.
Fizička i moralna ljepota seljana Kiltseva, na primjer junaka "Kosača" (1836.):
Na mom ramenu -
Širša za Didovu;
Visoke grudi -
moje majke.
U moje lice
Krov Batkivska
Mlijeko gori
Dobivam crveni novčić.
Snaga, pravo, arogancija samog pokreta djela (“Rozzd, rame! Zamah, ruka!”) otkriva tu “poeziju vježbe”, u kojoj je Glib Uspenski stvorio jednu od najkarakterističnijih crta Kolcovljevog stvaralaštva. Kolcovljev vrlo lirski junak povezuje se s pojmovima etičkog i lijepog, otkrivajući tako bitne aspekte ljudskog života i ljudske samosvijesti.
Većinu vremena mladi ljudi iz Kiela ne brinu toliko o praktičnom rezultatu, koliko o samom procesu, unutarnjoj ljepoti, sposobnosti da se manifestiraju u novom "ja". Težak fizički rad, koji su osveštani logori slavili kao jadan i ropski – koji su, katkad, vikali prije nego što bi vikali – pod perom Kolcova, pisac je dobio sasvim novu snagu. Ušavši u narodni život, ona je iz bavljenja žetvom žitarica pronašla izlaz u duhovno djelovanje. Čovjekovu spremnost da prigrli svoje svakodnevne aktivnosti i zle sile prirode ne objašnjava načelo izvanredne "zasluge". Ovdje su se plemići odali antičkim umjetnicima, umjetničkim sklonostima seoske duše.
Kolcovljeva inovativnost jasno se očituje u njegovim pjesmama koje otkrivaju važan život seljačkog duha. Luđak pjeva priče o siromahu s takvom duhovnom tugom, s takvim hvalospjevima, kao nitko od njegovih prethodnika. Štoviše, među nižim kiltsijanskim mišljenjima o ovoj temi već se javljaju iste tendencije koje bi bile svojstvene pjesnicima demokrata 60-ih godina. U ovom romanu posebno se ističu Kolcovljeve pjesme “Girka častka” (1837.), “Misli jednog seljaka” (1837.), “Još jedna pjesma Lihača Kudrjaviča” (1837.), “Zdravlje” (1840.), “Siromahov udio”. ” (1841) i u. Lirski glas autora, zagrijan toplinom i širokim suosjećanjem s patnjom ljudi, čuje se na vrhu “Seoske hrabrosti” (1838), koja završava u različitim nizovima:
Od tog časa čekam u tuzi
Lutam po tuđim kutovima,
Radim za dan,
Onda se operem u krvi.
(str. 162)
Danas siromah iz kil’tsevskih pjesama ne može a da ne cvili i žali se na svoju gorku sudbinu. Vine ga zna izbaciti i glasno vikati, hrabro ići naprijed u svakoj nesreći. Junak pjesme “Ime imena” (1838), u borbi s onim što se dogodilo, kreće na put:
Jao Mikati, neka život bude tih,
Putovati vrlo često.
(str. 156)
Kolcovljev junak, kao predstavnik pravog ruskog karaktera, strpljiv je, uporan i važan. Ako vas svlada nevolja, tada, po mišljenju Belinskog, ne smijete pasti u zabunu, ne pasti “pod teretom najmoćnijih... a ako padnete, onda mirno, s punom sviješću svog pada, bez prepuštanja smrti.” bhih zajedno, ne šaleći se u onima koje nisam trebao u svojim najboljim danima” (9, 533). Zašto, bez obzira na sve nevolje i prijetnje koje čekaju lirskog junaka Koltsova, glavni ton njegove poezije postaje duboko optimističan i životan:
I s tugom kod Benketija
Zabavimo se optužbama;
Otići u smrt -
Pjevajte pjesme slavujem!
(str. 176)
Karakteristično je da u ovim riječima iz stiha "Put" (1839.) Radjanski pjeva Pavla Antokolskog, razvivši "središnji živac" Kolcovljevog dara.
Tema volje – jedna od najtrajnijih tema narodne poezije – zauzela je istaknuto mjesto u stvaralaštvu pjevača Prasola. Karakteristika ove pjesme je “Stenka Razin” (1838). U organskoj je vezi s pjesmama ruskog folklora. Evo brutalnosti dobrog mladića pred svojom majkom, koja se okoristila njegovim pijanstvom, i razbacane hrabrosti snažnog junaka:
Uzbuni se, huljo,
Prošetaj, Volga matinko!
Uzmi moju težinu,
Rozmich, visim uz obalu...
(str. 169)
Sam izbor tih Razina pojedinačno karakterizira i goleme i estetske poglede Kolcova.
Po Ščedrinu, to je zasluga Kolcova, koji ima mudrosti da u ruskim bespravnim seljačkim ljudima otkrije duboko svjestan svoje vrijednosti, primijetite one “s bijesnim osjećajem posebnosti”, kao “otkriva sve novo.” križ ona, kao rijeka koja se izlila iz korita, ponire, uništi i odnese sa sobom sve što hrli prema putu.”
Prikazujući ljude sa “skrivenom mišlju o slobodi”, Koltsov smatra da je većina ljudi samo “za sada, dok čas nije pao kao kamen u vodu”, a važno je za one koji se nadaju živjeti po vjeri. u mogućoj snazi ​​koja se krije u narodu. Na vrhu “Vjetar je u zla vremena...” (1839) narod pjeva i zove:
Ustanite - svom snagom
Mašite krilima:
Možda naša radost
Živim malo iznad planina!
(str. 178)
Kroz "tuđi život" proučavani su stihovi Koltsovljeve poznate pjesme "Tako je duša rastrgana ..." (1840.). S žarkim žarom volje pjeva u romantičnoj “Misao o sokolu” (1840.), gdje se iznosi san o slobodi samog pjesnika da se ljuti na povjerenje zavjetnih masa:
Chi kod sokola
Krila je vezana,
Chi shlyahu yomu
Jeste li gotovi?
(str. 192)
Ne čudi što su Dumu Sokola mnoge generacije čelnih ljudi usvojile kao pjesmu koja poziva na borbu za današnji život. Primjetan je i širok ton, koji je preuzet s vrha ovih pjesama u fikciji: u djelima I. S. Turgenjeva, I. S. Nikitina, L. N. Trefoleva, F. V. Gladkova i in.
Slika hrabre i neovisne ptice, slične legendarnom Gorky Falconu, nalazi se na dnu Koltsovljevih redova. Tako ulazimo u naše saznanje kao “sokol ruske poezije, čiji je slobodni let bio krik ponosa do slobode, do svjetlosti”.
Koltsov često govori o tome da su ljudi prevareni u najvećoj mjeri, ali to možemo jasno vidjeti u kontekstu epohe. Na primjer, u pjesmi “Imam puno u sebi...” (1840.):
Ale znam što
Tražim dražesno bilje;
Ale znam o cemu se radi
Mogu to sama shvatiti...
(str. 207)
U nekim pjesmama pjevača pojavljuje se pojava vidljive uzajamnosti, snaga patrijarhalnog sela. Ale - i što je najvažnije - usprkos svim dvojbama i složenim ideološkim i moralnim šalama Kolcova, na samom vrhu njegovih vrhova nalazi se nasmiješeni protest tog vremena protiv svakodnevne "grube" i "bezobrazne" aktivnosti. Uzdižući se do svijesti o potrebi borbe protiv nje, pjeva u “Glasniku”, posvećenom Belinskom (1839.), ustati u “urbanoj čistoći” “nove misli”, istine, razuma i časti.
Bez pretjerivanja se može reći da nitko, osim Lermontova, nema takvu umjetničku snagu kao Koltsov. Pusti suze koje peku, gorke suze gnjeva, gorčinu, stegnutost, da podignemo ovdje Kolcova i Ljermontova. Govoreći protiv života utemeljenog na bezakonju i ropstvu, Koltsov u “Rozrahunki iz života” (1840.) izjavljuje:
Bog je Yakbiju dao snagu -
Razbio bih te!
(str. 208)
Posebno je upečatljiva paralela između “Lermontova i Kolcova”. Budući da su honorarci, zamjeranje pjeva s različitih gledišta (osim onih sličnih glavnom - onih koji su neugodni trenutnoj društvenoj aktivnosti) oslikali su antitezu svog gorkog doba.
Ljermontov je više nego zadovoljan drugima što su izrazili nezadovoljstvo svoje generacije Nikoljskim režimom. Njegovo stvaralaštvo usmjereno je na prikaz sumornih strana života. Skepticizam, razmišljanje koje je štetno za psihu, iskorijenjeno je iz samoanalize - te su "unutarnje bolesti" zarazile većinu plemićke klase na stijenama mikolajvske reakcije.
Koltsov je, međutim, prepoznao u bogatim ljudima zdrave, moćne snage nacije, narodni duh, kojemu teško političko ugnjetavanje ne može nauditi. Što se, zapravo, promijenilo u osnovnoj strukturi milijarderskog seljaštva kao rezultat konačnih promjena na ruskom prijestolju? Pod Mikolom I. u selu je izgubljeno sve kao što je bilo i prije: beznadna bijeda, pojačana rasipanjem seoske zajednice, koje je počelo, sve većom snagom “zlatne riznice”.
Ljermontov u “Dumi”, zbog svoje zbunjenosti i čuđenja nad svojom generacijom, autor dolazi do divljenja samim sumornim slikama (“... prazno je, mračno je...”). Za Koltsova je potpuno drugačije studirati. Neiscrpnu vjeru seljačkog radnika u konačnu sreću ljudi, ovaj prastari narodni optimizam, Koltsov tumači u “Preostaloj borbi” (1838.):
Ne prijeti mi zlom,
Ne plači, podijeli, na biy:
Spreman sam boriti se s tobom,
Zar nisi luda za mnom!
(str. 167)
Polugodišnji redovi Kiltsevskog zvučali su s oštrim neskladom u poeziji njegovog doba. Raspakirat ću tekstove, a novi motivi će neminovno navaliti. Svijetli kolorit kiltsevskih stihova također je populariziran unošenjem njihove specifične umjetničke forme. Sama poetika pjesme postaje izrazito subverzivna. Nedvojbena je kreativnost, intenzitet intonacije, osebujnost melodije, originalnost melodične malenkosti, koja kao da ublažava dramatičnost.
S uzvišenim kolosalnim patosom, dubokom sumom, izvikujući Puškinovu smrt, razmažene stihove “Šume” (1837). Ova, na najsmisleniji način, riječ politički govor može se dovesti u red s tako uvrnutom kreacijom kao što je Ljermontovljeva “Smrt pjesnika”. Otkud te sumorne sudbine, poput one na vrhu Kolcova, moguće je naslutiti iz “crne jeseni” i “tihe noći” ili pročitati, na primjer, ovu strofu:
Zdichav, dvorac...
Samo po lošem vremenu
Viesh skargu
Za teška vremena...
(str. 148)
- kako bismo cijenili nasmiješeni glas službene vlade Rusije. Zbog svoje točnosti vrijedan je spomena opis tih niskih spletki, koje su postale izravni povod za smrt velikog pjesnika:
Od bogatih ramena
Uzeli su glavu -
Nije velika planina,
I sa slamkom...
(str. 149)
Posebno smo zahvalni Koltsovu za kreativnost u obiteljskim i svakodnevnim pjesmama. Veličanstvenom širinom otkrivenog unutarnjeg svjetla jednostavne Ruskinje istinski su dočarali njezin razvoj u patrijarhalnoj seoskoj sredini. Realistički okvir uvažava umjetnička obilježja ovih pjesama, njihovu blisku povezanost s folklorom, spojenu s obiteljskom i svakodnevnom pučkom lirikom. Posebna snaga ovih veza otkrivena je u razvoju djeteta Kiltseva u svakodnevnom životu s "osramoćenim" muškarcem. Pjesma istinito oslikava tragičnu sliku mlade seljanke koja je protiv svoje volje odvedena. Junakinja pjesme “Bez razloga, bez razloga...” (1839.) daje novi i tragični zaokret tradicionalnoj izreci “živjeti i ljubiti se”:
Blago tebi, sad kad si star,
Mirkuvati, radi
Ja imam mladost sa sobom
Isperite bez kvarenja!
(str. 189)
Isti onaj duboko uvijajući se, kako je napisao Belinsky, "šljam koji razdire dušu nježne ženske duše, osuđene na beznadnu patnju" (9, 535), može se čuti u pjesmi "Ah, poruka za mene ... ” (1838.):
Ne uzgajaj travu
Nakon jeseni;
Ne cvjetajte cvijeće
Zasniježimo se!
(str. 158)
Kolcovljeve obiteljske i svakodnevne pjesme odlikuju se ogromnom izravnošću. Prema najvišim idealima narodnog morala, smrad se osvetio duhovnom buđenju ljudi. Žeđ za ljubavlju, neovisnošću i voljom posebno je jasno otkrivena u pjesmi “Susret” (1838.), u kojoj je posebno slavljeno pravo na međusobno dijeljenje uz slobodnu volju zatvorenih ljudi.
Kolcovljeva ljubavna poezija je poezija zemaljske radosti, pokopanog odmora pred duhovnom i tjelesnom ljepotom. Blago Kohanoija vapi, a čuda za njihovu umjetnost jednaka su pjesmi “The Last Kiss” (1838.):
Pusti ga da bude izložen,
Kao rano jutro...
Jak proljeće, garna
Ti, zaručnice moja!
(str. 159-160)
Zapravo, čini se da su granat i svjetlo inspirirani Kiltsovim. Junaci ove pjesme vole se velikim srcem. U ovim važnim danima velika misija osvjetljava živote bolesnih ljudi, daje im snagu da se bore protiv okrutnosti. Bobil iz pjesme “Polju vjetar puše...” (1838.) nije strašan
Neki od njih nisu ljudi,
Koli yogo kohai
Vaughn je mlad!
(str. 166)
Černiševski je Kolcovljevu zbirku pjesama jedinstveno nazvao knjigom "čiste ljubavi", knjigom "ljubavi koja ima snagu i aktivnost".
Koltsovljeve ljubavne pjesme vidljive su s posebnim iskrenim lirizmom, dubokom velikodušnošću i ponekad čudesnim izrazima intimnih ljudskih osjećaja. Takva djela poput “Vrijeme je spavati” (1837.), “Djevojačka torba” (1840.), “Rozluka” (1840.), “Nikome neću reći...” (1840.) bile su doista nova riječ. za ljubavnu liriku ovih sudbina. Kako je potrebno dodati da je Koljcov, prepoznavši duhovnu ljepotu ljudi među ljudima, ljepotu izraženu i prikazanu u tvrđavskom braku, postao sam svoj predstavnik slobodnih težnji svoga vremena.
Narodnost Kolcovljeve poezije ogleda se u istinitom prikazivanju aktivnog života i stvaranju sličnih umjetničkih stilova. Kolcovljeve pjesme, napisao je Belinski, “imaju nevjerojatno bogatstvo najistančanijih, najoriginalnijih slika najbogatijeg svijeta ruske poezije. S ove strane, jezik je zadivljujući, koliko god je jedinstven” (9, 536).
Vikorističke i estetske tehnike, koje su se davno oblikovale u antičkoj tradiciji, raspjevane su svojim bogatim učincima. Važno je razviti takav sustav poetskih obilježja koji bi omogućio, u "optimalnom načinu", prenijeti mračni patos njegove kreativnosti. Tim ciljevima najbolje je služila mogućnost sintetičke žanrovske fuzije - gotovo književnog okusa folklorne "ruske pjesme". Simboli, ritmovi i posebni pokreti koje su zacrtali ljudi pod perom Koltsova poprimili su vinjakovičku varijantu.
Jedna od najjasnijih manifestacija Koltsovljevog majstorstva je prepoznavanje njegove strasti za dramatiziranjem lirske teme. Prodirući duboko u narodne likove, pjesma kao da kroz vanjske znakove (lica, pokrete, intonaciju, gestu) prikazuje doživljaje običnih ljudi, što u rusku književnost unosi nove poetske boje. Tako, na primjer, slike unutarnjeg stanja djevojke u času rastanka od muža u pjesmi “Rozluka” (1840). Djevojčina duboka savjest ovdje je prenesena s najvećom dirljivošću:
Plamen denuncijacije sve je spalio,
Bio je prekriven snijegom...
(str. 199)
Junakinjina tuga očituje se kako u samoj učestalosti njezina govora (“Ne idi, seci! Daj mi sat...”), tako i u nedostatku samopouzdanja (“Na tebe, na sokole jasan.. .”), te u vidljivom razotkrivanju njezine duhovne tuge (“Duh je ispunjen tjeskobom – riječ se smrznula...”).
Ponekad se majstorstvo kantautorske poezije očituje u graničnim portretima. Tako u duboko intimnoj lirskoj pjesmi “Ne buči, živote...” (1834.), sjećajući se svoje voljene “duše djeve”, Koltsov izražava poštovanje čak iu njenim očima:
Sladić me bulo
Divite se njezinim očima;
U očima svijeta
Ljubavne misli!
(str. 112)
Pred nama je slabašna slika, ispovijest nečeg dubokog. U budućnosti, misli koje su se izlile, misli pjevaju da znaju te stvari, uglavnom, ono što se posebno pojavilo, postalo je najskuplje.
Izvorni portret nije dan u pjesmi “Vrijeme je da idemo, Khan” (1837.):
Stani tu, pomislio sam,
Dihannyam čari su ispunjeni...
(str. 145)
Ale mi ljubazno otkrivamo mladost, ljepotu djevojke kroz vanjsku manifestaciju njenog duhovnog duha:
Lepršaju bijele grudi,
Zašto je rijeka duboka...
(ibid.)
Kolcovljeva umjetnička originalnost posebno se snažno pojavljuje u njegovom pejzažnom slikarstvu. Na svojim visinama priroda se ne razlikuje od ljudi i njihovih aktivnosti, od svakodnevnih ljudskih briga, radosti, tuge i misli. Riječima Saltikova Ščedrina, to je “veliki Kolcov, to je njegov silni talent, da se on nikada ne vezuje za prirodu zbog prirode, već kroz razumijevanje ljudi koji se šire iznad nje.”
Slike rodne zemlje koje je stvorio Kil’tsev svježe su i nove. “Lijepa je zvijezda na nebu zasvijetlila” (“Pjesma oraha”), a sada, ovako, “Nasmijmo se sretnom danu” (“Žetva”). Na vrhu “Zašto spavaš, mali čovječe?..” (1839.) Koltsov je ponovio farbs da bi opisao kasnu jesen:
Jesen je već pred vratima
Čudite se kroz kolovrat.
(str. 186)
- I ruska seoska zima:
Zima je iza nje
Idi s toplim krznenim kaputom,
Posipajte ceste snijegom,
Rušeći se pod saonicama.
(ibid.)
Koltsov ima nešto za reći o ugodnoj ruskoj stepi. Čitajući stih “Kosar” (1836) osjeća se da je njegova težina beskrajno široka, miriše mirisom bilja i cvijeća. Za kosilicu Kiltsevo ne samo da ima mjesta, već se čini posebno radosnom i svijetlom:
Oh, moj korak,
Step Vilniy,
Široki, korak,
Bacila se...
(str. 123)
Na vrhu “Žetve” (1835.) postoji mrak koji sve više tamni, raste, “pršti grmljavinom, olujom, vatrom, svjetlucanjem” i odmah, kao nakon velikog smiraja svijeta,
U rukama -
Proširio sam,
pogodio sam
prolio sam se
Uz velike suze...
(str. 114)
U ovoj strofi, koja je gotovo u cijelosti sastavljena samo od riječi, sam ritam i odabir glasova (prije svega zvonkih samoglasnika “r” i “l”) kao da su skrivali sliku teških gurkota, grmljavine i daske. to je bilo plakanje. Glas “i” koji dolazi ispred njih daje posebno veliku dinamiku, širinu i snagu riječima.
Jedna od značajki Koltsovljevog pjesničkog majstorstva je točnost, specifičnost, a možda i osjetljivost slike na ekonomiju i lakonizam umjetničkih tehnika. Organski usvojivši jezik narodne pjesme, on pjeva, razvijajući svoj stil, svoju srodnost s temom, svoju slikovitost, svoj osebujni glas.
Prstenovi traže svježe i točne riječi (smisao prijenosa pjesme je psihološki), nivelacije i metafore, argumentirajući sam duh narodnog pjesničkog stvaralaštva. Ta posebnost Kolcovljeve realističke poetike jasno se očituje u pjesmi “Siromahov udio” (1841), gdje je autor suma jednostavno na sasvim nov način prenio gorčinu seljačkog iskustva u očima ljudi:
Iz duše u sat
Radost je roditi se, -
Zlobni podsmijeh
udahni.
(str. 215)
Mnogi elementi koji neposredno dolaze iz folklora („Sjedim, čudim se, smiješim se; A u duši mi kuneš za dio pića!“), pjesnik ima prirodne i umjetničke izraze.
Naše vlastito majstorstvo leži u instrumentariju, melodijama, metru i ritmu stihova Kiltza. Kil'tsevljev široko raspoređeni pentak i jambski trimetar s daktilskim završecima, unutarnjim rubovima, ponavljanjem i aliteracijom daju njegovim stihovima veći smisao i muzikalnost. A ako pročitate, na primjer, pjesmu “Ne buči, živote...”, onda je jasno da se sama veličina već približava onom ludom raspoloženju kakvom bi ovaj vrh trebao biti:
Važni požari,
Tama noći
Ligla on? srce
Duma je crna!
(str. 112)
Ništa manje značajna je pjesma Kil’tseva “The Last Kiss”. U njezinim instrumentima vrlo se poštuju prvi i drugi red, gdje se dobro osjećaju glasovi "l", "p" ("ljubi, poljubi, miluj"), treći i četvrti - sa zvukom "r" ("Jednom opet, uskoro, vrući poljubac"). Tu su i ponavljanja riječi i unutarnjih riječi ("Ne tuguj, ne grdi, Neće suze biti iz tvojih očiju"). Sve to daje lirskoj intonaciji Koltsovljevih pjesama muzikalnost da je on tako visoko cijenio M. Balakireva, koji je na čije je stihove napisao svoju poznatu romansu. Prema glasovima Ts. A. Kuija, romanca je temeljit odraz spoja glazbe i teksta u jednu skladnu cjelinu.
Važno je napomenuti da je Koltsov odigrao Vinyatkovljevu ulogu u razvoju lokalne glazbene kulture. Ova je serija inspirirala stvaranje čudesnih djela skladatelja kao što su Glinka, Varlamov, Gurilov, Dargomizky, Balakirev, Rimski Korsakov, Musorgski, Rubinstein, Rahmanjinov, Grečaninov, Glazunov i drugi.
Kolcov je našu poeziju obogatio neumjetničkom ruskom poezijom. Svojevrsno svakoj pretjeranoj “ljepoti”, moramo unijeti svoje izvorne riječi preuzete iz živog narodnog govora, dajući im poseban poetski štih. Slijedom riječi Belinskog, u pjesmi Koljcova, “hrabro su otišli i stolovi, i poderani kaptani, i osušene brade, i stari – i sve se to leglo preobrazilo u novo u čistom zlatu poezije” (9, 534).
Vikorist i nepoštenje seljana, Koltsov pažljivo odabire tipičan model od nje, koji mu pomaže da jasnije prenese misli i misli ljudi, da istinito prikaže život običnih ljudi. U “Još jednoj pjesmi Lihača Kudrjaviča” (1837.) čitamo:
Kaftaniška odrpana
Povući ćeš ga na svoje rame,
Odrezati bradu,
Stavi šešir,
Postat ćete tihi
Na tuđim plećima.
(str. 153)
Za Koltsova je iznimno karakteristična česta uporaba suptilno nježnih pokretnih oblika, koji najviše nalikuju narodnom stilu:
Pavši u zabunu, tijesno je
Iz glave...
(str. 156)
Uzmi moju težinu...
(str. 169)
Tipični za Koltsovljeve pjesme su dodaci i naredbe, organski umiješani u maturalnu pjesmu njegovog lirskog junaka. Na primjer, u "Velikom dijelu" (1837.):
Bez sreće, bez sreće
Nedostaje mi svjetlo:
Izbavit ću se iz nevolje -
Ugristi ću od tuge!
(str. 137)
Značenje Koltsovljeve povijesti antičke književnosti vidi se kao neraskidiva veza između njega i naroda, što se, prema mišljenju Belinskog, jasno odrazilo u portretiranju seoskog života umjetničkog pjesnika i osobitosti karaktera, načina razmišljanja i osjećam se kao obični Rus narod. Ovi vrlo važni aspekti Kiltsove kreativnosti dali su najveći priliv ruskoj poeziji.
S obzirom na književnoestetički koncept Belinskog, revolucionarni demokrati 60-ih. Promatrali smo Koltsovljev poetski pad očito prije novog i napretka koji je proizašao iz ere, dopuštajući univerzalnu transformaciju života u njegovim sadašnjim manifestacijama.
Dobroljubov ga u svojim prvim pjesmama o Kolcovu (1858.) označava kao pjevača koji je zbog svog dara bio blizak narodu. Pritom je kritičar izravno i, možda, arogantno kategorički ukazao na nedovoljnu povezanost Kil’tsevljevih djela s političkim temama. Prema Dobroljubovu, “Kiltsov je živ za živote ljudi, razumije njihove tuge i radosti, može ih razumjeti. Ale yogo poeziji nedostaje univerzalnost u izgledu; Jednostavna klasa ljudi ima, zapravo, duboke interese...”
Dobroljubov je mogao vidjeti i visoko cijeniti "pravi zdravi" duh Kolcovljevih vrhova, koji je, prema riječima kritičara, trebalo "nastaviti i proširiti". Dobroljubov je učvrstio neraskidivu vezu između napredne ruske poezije i Kil’tsya tradicije. O značaju ovih tradicija za rusku književnost, Saltikov Ščedrin je napisao: “Mali je broj modernih pisaca koji su svoj rad posvetili temeljitom istraživanju fenomena ruskog života, i jedan broj onih koji su nastavili Koljcovljevu povijest.”
Kolcovljev umjetnički rad bio je posebno drag N. A. Nekrasovu. O Kiljcovu govorimo kao o istini izvornog pjesnika, stavljajući ga u rang s našim najvećim pjesnicima – Puškinom, Ljermontovim, Žukovskim, Krilovom.
U stvaralaštvu Nekrasova, tema prakse uvedena je u Kil'tsovljevu poeziju. Nekrasov joj je dao politički duh koji je Koltsova odbacila. Nekrasov je bio nevjerojatno blizak izrazima Kolcovljevih pjesama, narodnom pogledu na fizičku i duhovnu ljepotu radnih ljudi.
Uz Koltsovljevo svjedočanstvo, Nekrasovljeva zvijer pripremljena je do razine folklora, do živog vjerskog jezika seljana. Pjevački svijet Nekrasove važan je glazbenom producentu regije Koltsov. Vrlo je dojmljivo u ovoj modernoj pjesmi “Tko u Rusiji dobro živi”, u kojoj se naširoko koristi jambski trometar, poput Kolcova, s daktilnim završecima.
Tradicija Koltsova razlikuje se od stvaralaštva pjesnika Nekrasovljevog tabora I. S. Nikitina. Oslanjajući se na umjetničke dokaze svojih prethodnika, a prije svega Kolcova, on je išao sve do života običnih ljudi, crpeći iz njih iste slike. Nikitinovi stihovi (“Bilo je bučno, skitalo se...”, “Bobilova pjesma”, “Spadščina”, “Došao je trgovac vuhar sa vašara...”, “Drvo tijesno...” itd.). ) imaju snažan fokus na narodnu pjesmu cob, koja je tako često zastupljena.kod Koltsova.
U skladu s tradicijom Koltsova, razvija se i stvaralaštvo pjesnika demokrata I. Z. Surikova. Infuzija autora “Kosačice” može se osjetiti u tako širokim djelima kao što su “Bivši, ti, dijeli...”, “Če glavo, glavice...”, “Kod stepe” i tako dalje. motiv ženske uloge, koji je Koltsov proširio u pjesmi “Ah, dobra vijest za mene...”.
Nakon priliva Koltsova, stvaralaštvo pjesnika pjesnika S. F. Riskina (1860-1895), E. A. Razorenova (1819-1891), N. A. Panova (1861-1906) i in. Problematika i poetika Koltsovljevih vrhova našla je daljnji razvoj u stvaralačkoj praksi Z. D. Drožžina: njegovi vrhovi razvili su temu seoske prakse, koja genetski rezonira s “Pjesmom oraha” i “Žetvom”.
Prstenovi zaglavljeni na umjetnikov rad Sergeja Jesenjina. Na vrhu, “Oj, Rus', zamahni krilima...” pjeva izravno, pišući sam sebi, kao o nasljedniku Koltsovu. Lirski motivi i slike ruske pjesme imaju neposredan utjecaj na stihove M. Isakovskog, A. Tvardovskog, M. Rilenkova i drugih radijskih pjesnika, čije je stvaralaštvo duboko i organski povezano s narodnom pjesmom.
Inovativni umjetnik, A.V. 

Kolcov, Oleksij Vasiljovič

- “prasol pjeva”, “umjetnik ruske pjesme”, jedan od najomiljenijih pjesnika ruske škole, prir. 3 zhovtnya 1809 r. u blizini Voronježa, soba. tamo je uostalom 29 Zhovtnya 1842 r. Otac Yogo, Vasil Petrovich, voronješki buržoaski filistar, trgovac mršavošću; Njegovo svjetlo, kada je postigao značajno bogatstvo, bilo je ograničeno samo na pismenost; Pjesnikova majka, Paraska Ivanivna, bila je nepismena. Koltsovljeva školska karijera trajala je cijeli dan i tri mjeseca u područnoj školi, otac ga je 1821. uzeo iz drugog razreda kako bi ga navikao na trgovačko pravo. Od tog trenutka dječakove ružičaste potrebe zadovoljavale su knjige, koje je sporadično konzumirao - prvo bajke, zatim romani (Aug. Lafontaine, Ducret-Dumesnil, “Kadmo i harmonija” Kheraskova). Prve stihove čita Kiltsov, stvara I. ja Dmitrieva, s njom su se više bavili nego neprijateljski; uočivši prisutnost ritma, odlučili ste da ne čitate njihove tragove, već pjevate, na čemu ste radili sve do knjižara Kaškina, koji vam je dao priliku da pročitate “Rusku prozodiju”; Od tog trenutka počinju najkreativnija istraživanja Koltsova (pjesma “Tri vizije”, koja je prikazivala san jednog dječaka, itd.), ali su bila potpuno nedovršena, sve dok nisu stigla do priljeva sjemeništarca Serebrjanskog, koji bio u taj čas sa višim filozofom lasijem. Prema glasovima ljudi koji su ga poznavali, sin seoskog svećenika Andrija Porfiroviča Serebrjanskog bio je bogato obdaren specijalizacijom, čini se da je imao razvijen um i bio je u stanju pisati gadne stihove - morao je slijediti pjesmu "Shvidki, kao hvili". , dani našeg života,” vide se u istom satu Vatra je ispunjena idealizmom i duhovnom vrelinom koja se očituje, prema Koltsovu, u vrućim, duhovnim improvizacijama. Prijateljstvo sa Serebryanskyima, koje je započelo oko 1827., dalo je Koltsovu mnogo: Koltsovljevo vodstvo često je ispravljao Serebryansky; razmjena misli i duboko čitanje za obnovu vašeg mentalnog razvoja; ali bilo je malo većeg značaja za budućeg prijatelja Belinskog i Stankeviča - pripremilo ga je za najvažniju stvar u njegovom životu u fuziji, fragmentima, sa svim razlikama u stanju znanstvene izobrazbe, duhovnoj slici Serebrjanskog mav je neusporediva riža sličnost s ružičastim raspoloženjem poznate grupe. U prvoj "Dumi" Koltsova ("Velika zbornica"), napisanoj 1833., nemoguće je učvrstiti zadnji dan Kolcovljevog prvog putovanja u Moskvu Stankeviču (1831.) protiv mogućih doprinosa Serebrjanskog, koji je i sam bio autor filozofske í̈ one "Besmrtnosti". To je sudbina Serebryanskog u autorstvu Koltsova za veliko rano razdoblje njegovog razvoja, što se, naravno, ne može podvrgnuti točnoj procjeni, što je dovelo do prepoznavanja Koltsova od tuđeg prisvajanja. Zvinuvachennya se vrtio u spirali na nekoliko riječi lista Serebrjanskog, umirući u suhoći, sve dok njegov brat. Najkraće bilješke o koru Koltsova mogu poslužiti kao njegov pristup, vrjednije kreacije i također njegovo gorljivo pozicioniranje do udjela preminulog (1838. r.) prijatelja, za kojim su se pred njim uzdigle brojne sudbine, a pred ocjenom svijet od Serebrjanskog do Belinskog: proslijedivši Belinskom kopiju stihova Serebrjanskog, Kolcov je napisao kritiku: “Gotovo nestrpljivo slušam o stihovima Serebrjanskog - on već zapravo pjeva gadosti”... “Odrasli smo s njim zajedno, čitali Shakespearea na jednom, razmislio o tome, nije se složio.“... Nije bitno primijetiti da su iza obrade poznate pjesme sva djela Serebrjanskog koja su sačuvana smeće.

Nova era u Koltsovljevu životu počinje njegovom bliskošću s M. V. Stankevichem (vjerojatno rođen 1830.). Obilježja prvih sustriča prenose se na različite načine; Vjerodostojnija priča, koja ide preko Nevirova od samog Stankeviča, prenosi da je, nakon što je otjerao stado mršavih u Stankevičev vrt, Koltsov proveo večer sa svojim slugama, pjevajući njihove pjesme njegovoj kreaciji; Budući da ga je zbunila reputacija sluge kao tekstopisca, Stankevich ga je potaknuo da uči i nemilosrdno prepoznao prisutnost njegova izvornog pjesničkog talenta. Od tog časa, Stankevicheve glasine o Koltsovu nisu bile uzete u obzir sve dok nije napustio kordon 1837., a njegovim pogledima nije bilo suđeno da se vrate. Kada je 1831. godine obitelj Koltsov prvi put otputovala u Moskvu kod očevih poznanika, sprijateljila se sa Stankevichem i preko njega upoznala članove grupe, koji su bili vrlo prijateljski raspoloženi: idealne veze između Stankevichevih prijatelja i njihov temeljiti duhovni napredak, u kojoj je smrad bio ispunjen smislom života, kriv je bio razgovarati o duhu objave s upućenim i samoukim samoukom. Ali što se tiče vanjskih činjenica ovog putovanja i neposrednih posljedica Koltsovljevog duhovnog života, nemoguće ih je pobliže pratiti. Ista sudbina skupine prije Koltsova otkriva se u rombama o njegovoj književnoj popularnosti: u to su se vrijeme njegovi vođe počeli pojavljivati ​​u časopisima; u »Književnom glasniku« za 1831 r. Čini se da je pjesma “Prsten” (također poznata kao “Prsten”), koja je popraćena bilješkama Stankeviča, koje ukazuju na ime autora, čije će stoljeće zauzeti tu fazu osvjetljenja. Nekoliko Koltsovljevih pjesama tada se bori na “Listku”, “Molvama” i “Teleskopima”. Međutim, Koltsovljev najviši rang počeo se širiti svijetom ranije, 1830., s iznenadnim obratom: Sukhachov, malo poznati pisac, dok je prolazio kroz Voronizh postao je svjestan "samouka" i uključio tri Koltsovljeve pjesme, bez imena iz autor, svojoj knjizi: “Letci iz bilježnice knjige S.” - Koltsov bi želio pozdraviti svoje nove moskovske prijatelje i počastiti prvi pogled na njegova djela, ujedinjena za života pjesnika. U jednom od okupljanja grupe, bio je dio pogleda, na Jaka Stankeviča koji je davao koshti; godine 1835 Pojavila se knjiga sa samo 18 stranica pod naslovom: “Virshi Oleksiya Koltsova”, koja je odmah označena lotom. Vidimo prekrasan i nevažan govor o njoj od Nadežde, koja nije ostavila za sobom bilješku Belinskog o njoj u "Teleskopu", koja je izgleda ista Nadežda. Pečat slovačkoga filozofa nadmašio je ovaj izvorni izraz ruskog narodnog duha. Voditelj vijesti, Belinsky, nagađao je s naslovnice o financijskoj sudbini Stankevicha, što je nadjačalo ostale: na kraju je bio on, koji se smatra književnim poduzetnikom, "književnim radnikom". Srećom, bio je problem s drukarnom, pa je prva linija ostala pošteđena. Iz ove vožnje dva lista Stankevicha su spašena u selo Belinskoye. Stankevich je dobio pismo od Koltsova i prvi biografski crtež: Ya. M. Neverov, koji se Koltsov pojavio na stablu breze 1836. u Sankt Peterburgu s preporukom od Stankeviča, još nekoliko mjeseci, jer članak: “A. U. Koltsov pjeva prasol” (u “Plavoj Vičizni”, 1836.), toplo napisan, u kojem se više puta poziva na Stankeviča, bez imenovanje mu, međutim, na im'ya; ukazujući na datum 1835. i imenujući niz pjesama koje su se kasnije pojavile u časopisima, on ih posebno cijeni zbog njihove izravnosti, "kao čist i slobodan duh duše". Razdoblje Kolcovljeva života, koje se nalazi između njegovog prvog i drugih putovanja u prijestolnicu (1831.-1836.), predstavlja možda još jednu čistinu u njegovim oskudnim biografijama. U prostranstvima Pet stijena samo jedna Duma (1833) predstavlja primjer idejnog stvaralaštva; javlja se posve u pjesmama i slikama narodnoga života; Količina napisanog je mala, ali u sredini su tako popularne pjesme kao što su "Žetva", "Ne stvaraj buku, živahno", "Ne spavaj, slavuj". Sat pjevanja, očito, okupirali su sami životi, s desne strane, nevjernici stepe, neprijatelji prirode - sve to, što zatim daje materijalnu oprez do kraja života, raspoloženje i farb narodno-ruske kiltske poezije. Zbog snage svoje prirode, Koltsov je uočio potrebu da aktivno, djelatno, ponekad i strastveno, sudjeluje u životu, prihvaćajući njihovo neprijateljstvo na iznimno osjetljiv način. Možemo se predstaviti u ovo rano doba kao živahni, hitri, koji ne propuštaju stvari, bogati ljudi, koji se ne boje nepovjerenja i nesigurnosti stepskih noći, koji se ne petljaju s neuglednim, razuzdanim veseljacima, koji nisu veslali satima u kontinuitetu.velike gospodske smicalice,nije dio mog zanata,koji je bio toliko glasan da su cijele dane provodili usred krvoprolića,kada su tukli desetke kljunova i bilo je potrebno vladarevo oko. Narodni život sa svojom praktičnošću, jednostavnošću, užicima i veseljem ulazio je u moju dušu, ne dajući se još analizi, i ako se pokazao raskid iz sredine, krivo mi je što majčina srž nije bila u živcima i slabosti. i fluidnost bijelih ruku, a u ružičastih, moralna i estetska pitanja, koja su dobro govorila u duši i prema kojima su djeca bila tako jasno neprijateljska; Zatim, u borbi protiv njega, moramo unijeti istu aktivnost i strast s kojom smo prije sudjelovali u njegovim aktivnostima i veselju; Uz životnu situaciju, umjesto da se otvoreno bori protiv neprijatelja, slučajno ga je samo zadirkivao i gnjavio, pa je tako važno u kasnijoj povijesti Koltsova pojačati ozbiljan protest u obliku dokumenata i dokumenata. drama iz prijateljstva i brutalnosti.

Za klip 1836 rub. Koltsov je ponovno otišao u Moskvu i otišao naprijed u Sankt Peterburg duž desnog oca broda. Na tom putovanju, zbliživši se s Belinskim, stotine godina prešlo je u prijateljstvo; Nakon što se Kolcov preselio u Petrograd, počinje njegova korespondencija s Belinskim, koja se zatim nastavlja do kraja Kolcovljeva života i zauzima najvažnije mjesto u njegovoj korespondenciji. Sjenoviti ton učenja od zvijeri do čitatelja osjeća se od početka, od izgubljenosti i ostatka, koji se spaja iz izraza ljubavi, ulijeva nježnost. Prekoravajući se zbog onih koji su Belinskog svezali na bilo kakvu izjavu pod prisegom, Koltsov piše (1836.): "Vibachte... Razmišljanje čak i bezumno: osoba koja se posvetila mislima koje su joj predstavljene. Drugom svijetu... . a ja sam budala što ti uznemirujem misli svojim malim prijateljem” - način izražavanja osobina pjesnika-prasola koji se neposredno razvija. - iz Petrograda, uz česte preporuke moskovskih prijatelja, Kolcov je stekao bogata književna poznanstva; stupio u nove poslovne književne veze s Krajevskim, Vladislavlovim i drugima, koji su mu pomogli da dobije svoj rad u časopisu; Koltsov je učio kod Puškina i prihvatio knjigu knjige. Odojevski, Žukovski, Pletnjov, na večeri nekog drugog I. S. Turgenjev, koji nam je u svojim “Književnim nagađanjima” sačuvao istu sliku pjesnika. Među novim vinima Ringsa, pokazujući obilje takta i samokontrole, skromno, ali s ponosom; Manje budnosti ispunjava svrhu uklanjanja praktične korozivnosti s popisa za sljedeću knjigu. P. A. Vjazemski, Žukovski i knj. V. F. Odoevsky za brodske svjedodžbe, tata. Ova informacija je prošla između Koltsova i lokalnih seljana preko iznajmljene zemlje i pomalo klevetničkog karaktera, što je dovelo do prosvjeda moskovske gomile; Pjesnici su morali doći do istine, oslanjajući se na svoju ulogu Očevog odvjetnika. Koltsovljevi prosperitetni i podređeni listovi, do tri imena, posebno su sposobni nositi se s neugodnim neprijateljstvima u ovom tonu naivnosti, koji cijene i koji nadmašuje Koltsovljev pravi um; Jednog će dana psovka njegovog prijatelja, možda, doći od strane dobroćudnog i nježnog Žukovskog. U travna 1836 r. Obnavljam prstenove u Voronježu, pjesme, ohrabrenja, pohvale neprijatelja koje sam doživio. Ovo je trenutak ulijevanja snage, uvažavanja nada i planova; uočljiva je vjera nečijeg dara; Koltsovljeva pjesnička aktivnost postaje intenzivna, kao odgovor na nove teme; Možda su sve Koltsovljeve najljepše pjesme napisane nakon 1836. Ali navala neprijatelja koju je doživio bila je još dublja: svjetlo širokih, ružičastih i estetskih interesa koje je Koltsov imao sreću vidjeti u svojim najsjajnijim predstavnicima, neizbježno crpeći njegov talent i obnovljenu snagu u prirodi. Najvažniji plod ovog priljeva je Kolcovljeva »Dumi«, koja se također može temeljiti na ovim srednjim stijenama (1836-1838) Koltsovljeva kratkog pjesničkog terena. Nakon vatrenog članka Belinskog, hladnokrvna daljnja kritika opetovano je isticala njihove nedostatke: beznačajnost, ponekad lutajuće misli; autor je najjači tamo, gdje pita, čudi se, tamo dolje, gdje pokušava dati dokaze; No, nije važno prepoznati poetske vrijednosti okolnih mjesta, ali je pjevač-prasol uspio uhvatiti apstraktnu širinu ideje iz najnovije poezije u slikama i kontrastima, obasjavši ih lirizmom, muškim i snažnim, na istovremeno veličanstvenost radnje („Božje svjetlo“, „Nerazga“, „Šuma“ i tako dalje.) Diveći se Koltsovljevim „Dumama“, lako je prepoznati neke tragove ovih filozofskih ideja, koje su živa hrpa Stankeviča , ideje Schellingove filozofije; izjednačiti karakteristične redove u Belinsovim „Književnim svjetovima“ kojima: „Sva bezgranična lijepa svjetlost Božja nije Što drugo, jer odgovaraju jednoj jedinoj vječnoj ideji, mislima jednog jedinog, vječnog Boga. " - s mišlju "Kraljevstvo misli" (1837.). Ista ideja prisutnosti misli u prirodi i smirenog proturječja između duha prirode i posebnog duha - poznata iz dume "Lis" (1839. Nadahnut Schellingovom filozofijom, uzvišeni pogled na umjetnika kao “obogaćivača duha života koji teče u dubinama prirode”, te misticizma, kao rijetko gdje na zemlji, osvjetljavanja “idealnog i stvarno u apsolutnom”, može se vidjeti u kilkokh "dumah" Koltsova. Uz to možete staviti na veze i onaj vrući list sličan “vrhu proze”, koji je Kiljcov napisao Krajevskom o Puškinovoj smrti: “Pucan kroz sunce... pao je na zemlju kao obrijana britva. ”... - Ovo je sat I Koltsovljeva je obitelj bila potpuno zadovoljna - ili još bolje. Praktične ospice, odsjekavši grijehe prestoničkih poznanika, stigle su do očeve duše. U lipnya 1837 r. Stigavši ​​u Voronjež, Žukovski je pratio pokojnika do prijestolja, susreo se s Kiltsovim više puta i ljubazno se prema njemu odnosio pred svima. Ovu neporecivu čast podiglo je u očima mog oca srce mladog pjesnika i njegova književna djelatnost. Ale okrenuti prema neprijateljskom b_k postaje nezabar.

Za klip 1838 rub. Koltsovljevo treće putovanje je zakazano; Počet ću tako što ću provesti dobrih sat vremena u Moskvi, zbližiti se s M. Bakunjinom i V. P. Botkinom i učiti s Aksakovima; Veze između Koltsova i Belinskog više nisu bile ni bliske; nakon što se preselio u Petrograd, Koltsov je služio kao posrednik u odnosima između Krajevskog i Poljeva: priprema preseljenje Belinskog u Petrograd (1839.); na Travni Koltsov opet ću biti u blizini Moskve, a do kraja dana skrenut ću u Voronjež. Nisu nam poznati detalji putovanja i neprijateljstva koje su nosili pjevači, ali od ovog časa druga nota počinje sve snažnije zvučati u listovima Koltsova - nevjerica u vlastitu snagu i otuđenost, što dovodi do ogorčenost prema sredini Pjesnici kao da se ne mogu nositi sa zadatkom ponovnog razvoja svojih posebnosti, jer bi željeli slijediti najveći program: „Od Boga mi je more bažana dano, i od tijela duša”, gorko govoriti; u listovima ovog za ovaj sat ima tragova intenzivnog čitanja, ali i filozofskog učenja, možda, hvaljenog od Belinskog, da daje malo rezultata, povijene terminologije (“subjekt”, “objekt”, “apsolut”); Važno je tražiti “ispravno” razumijevanje, kako bi se “odmah poručilo: bez ikoga nema razumijevanja”, zna se da je s Belinskim na pravu stvar ispala drugačije. Odajući vjeru u mogućnost novog načina života, Koltsov se u isto vrijeme sve više udaljavao od starog: „Malo-pomalo se udaljavam od svojih poznanika... svi smo nailazili na - vulgarnu retoriku. .. smiju mi ​​se.” I grubi odraz njegovog zanata: “Provevši cijeli dan u tvornici, diveći se mršavosti i ljudima, odrpanim, zagušenim na smetištima, natopljenim krvlju od glave do glave. ” Uvijek iznova trgovina desnicom izvlači “sve ljude” i ne gubi vrijeme ni snagu za bilo što drugo. U ovom času Serebryansky je umro, ne mogavši ​​sklopiti mir s Koltsovom, koji je bio sa Svarcyom. Brojni vreli redovi kraj Koltsovljevih plahti vikali su do smrti: "Čudesna svjetlost prekrasne duše, a da se nije otkrila, ponovno je ustala." Ti su se planovi pripremali u duši Kolcovljevoj za umove života, koji ga je vezao, jer je rastao pod krajem nepomirljivog vještca, koji ga je učinio nepodnošljivim za one koji su bili odsutni, kao što je smrad bio za njega.

U proljeće 1840 r. Prstenovi su ponovno uništeni na cesti, ovaj put s posebno važnim uputama: bilo je potrebno ishoditi završetak dva ozbiljna slučaja, jedan u Moskvi, drugi u St. ne manje od 12 tisuća. Moskva nije imala Belinskog; Koltsov je studirao s Botkinom, zbližio se s Katkovom i pobijedio Belinskog i Krajevskog; Zhovtni Vín već u Petrogradu, nakon što je proveo dva mjeseca; Koltsov se susreo s Belinskim i tu su simpatije njegovih čitatelja postale tople i prijateljske, što je kasnije izraženo u poznatom članku iz 1846. "Bogata i plemenita priroda" - piše Belinsky svojim neprijateljima u ostatku njihovih sustra. Moskvi su Prstenovi okrenuli 27 listova i novu 1841. austriju kod Botkina na velikom pohodu; Stranica prije Belinskog daje “novi registar” gostiju: Granovski, Krilov, Kečer, Kljušnjikov, Krasov, Satin, Ščepkin... Zustrich je bio gala i u velikom stilu. Ovo je Kolcovljev preostali dotik iz viška Stankevičeve družine, koji je i sam potonuo u grob. Pjesma "Wake", inspirirana njegovom smrću, ima vrijednost sličnu Koltsovljevoj biografiji: daje nam mjeru zahvalnosti, jer izvještava o članovima grupe; Sačuvala nam je ne ohladila entuzijazam koji je sa sobom donio “mračni svijet” koji pjeva i igra važnu, ali ne i radosnu ulogu u životu. - moj boravak u Moskvi se smirio; Možete pretpostaviti da je Koltsov bio u nevolji, ne znajući kako doći kući, jer su ga u to vrijeme svi poštovali i nije mislio da će se vratiti. Voronjež ima važan i rezidualni odnos sa svojim ocem i mladom sestrom.

Nemamo dovoljno podataka da jasno ažuriramo činjenice o ovoj epizodi pjesnikova života. Rascjep između oca i sina smjestio se na tlo penija; Od dva procesa, jedan je izgubljen; hrpa ih je prodana izvan vidokruga; moglo bi se pomisliti da je primljene penete službenik uredno položio. Čarape su bile nepovratno zapečaćene; Stanovanje u spavaćoj sobi postalo je nepodnošljivo, prokišnjavalo je; U pravo vrijeme moj je otac platio dužnost svome sinu; To se, očito, moglo prilagoditi; ali iznenadna bolest usmrti ga, nerođenog, do „pravo, parazit, koji se muči milosrđem Peterburški prijatelj, imajući planove za krađu, pjeva iz važnih, ratnih uma: „Ne daj mu da sve baci i bježi, vrišti za dušu” (piše Belinski Botkinu); Koltsov, jer je yogo zanemaren, mogao bi voditi ured “Vitchinian Notes” ili otvoriti trgovinu knjigama, ali svi tvoji planovi su uništeni: nema novca, bez izgubiti se u Voronježu s Očevim pravima, s Borgovljevim garama, - osim toga, "nema glasa u duši I budi trgovac." Kao čitatelj, saznao sam da sam više puta morao mijenjati mjesta: u rubljima i kopijama , Prstenje bi zamijenio novac s nepraktičnim Belinskim, kakav bi bio ishod njegovih planova i što bi se s njima moglo učiniti. počinje govoriti bez poštovanja, do te mjere da se filozofski interes osjeća osuđenim u ostatku "Dumi", ("Postoji nema vremena da propustimo vrhove tame"), posvećena knjigom Vjazemskog. A u listovima, kao i prije, tragovi marljivog čitanja, nadahnuća i prehrane o knjigama, projekti za buduća čitanja, zakopani u člancima Belinskog, novo govori Ljermontov . Tako je bilo do kraja života. Kad je V. Askočenski, drug Serebrjanskog, u blizini ugledao umirućeg Kolcova, osjetio je silom iznuđene riječi: “Bože moj, kako si sretan;

Ali tijekom ovog teškog razdoblja oluje odigrat će se još jedna epizoda u Koltsovljevom životu, koja mu je oduzela snagu i izbacila ga iz ravnoteže. Bila je tu masa burna i osjetljiva karaktera, zbog čega je izgubio glavu i skandalizirao svoju rodbinu. U listu pred Belinskim, 1 breza će dijeliti vrijednost novosti u beznadnim redovima, usprkos svim bogovima koji nisu mogli vratiti svoje pečate. Kasnije, pod perom biografa-prijatelja, ova je epizoda pretočena u romantičnu pjesmu sumorno-zgodne, byronovske slike; Aktivnost je bila vrlo niska, ali je bila nemilosrdno dosljedna: rezultat veze bila je teška bolest; bolesni i napušteni Prstenovi izgubljeni su u rukama rodbine, koje smo svi izgubili. Ovako smo se pripremili za ovaj mračni kraj; 27 žestoke 1842 r. pisao Belinskom i isti dan Botkinu; Iz te su glave izvučeni detalji, koji su Belinskom dali priliku da radi na postavljanju "kaznene pravde" za Koltsovljeve rođake, iza ironičnog vođe De-Pulea. Subjektivnost i agilnost oba lista je neodoljiva; Ali bolna agonija umiranja pojavljuje se s gorkom istinom na koži. Tako je trajao Koltsovljev život 8 mjeseci; Dana 29. lipnja umro je zanosan, bez muke, baš dok mu je baka-dadilja točila čaj iz žlice: bio je slab, poput djeteta, mogao je samo sjediti i šaputati. Njegovu smrt, koja se dugo pripremala, ova je obitelj najavila kao dopuštenje. Čvrsti, nepopustljivi otac nije ni primijetio što je učinjeno; ali na skromnom spomeniku, koji je doslovce podignut na grobu pjesnika, doslovce, za svoje spomenike nabora, čak karakteristične za svoj nepismeni crveni pokret, pisalo je: “Osvijetljena neznanstvenom prirodom ograđenih, monarhova milost umro prije 33 godine i 26 dana oko 12 godina" . Dan smrti pjeva se jednom godišnje s čudesnim obredom zaborava. Godine 1888. sestra pjesnika Andronova podigla je novi spomenik na njegovu grobu, a datum smrti naveden je netočno: 19. lipnja je datum koji su kasnije ponavljali svi biografi. Crkvene knjige ažuriraju trenutni datum: 29. lipnja; To potvrđuje i povijest dana proživljenih na spomeniku klipa, a poznato je da je Koltsovljev sprovod održan prvog dana pada lišća.

Brojne, raznolike i raznolike činjenice o životu pjesnika-prasola; povučen, nedruželjubiv karakter, bojimo se štedjeti na intimnijim, posebnim doživljajima; papirni yogo, za sada listovi Belinskog, Botkina, Bakunjina, nakon njegove smrti izgubljeni su na tržištu; Svjetlina i karakter rijetkih listova malo ispunjavaju čistine. Tim je važniji, ali ujedno pogodan za biografa da razjasni činjenice. Biografija Koltsova, pod perom raznih biografa, imala je ozbiljnih odstupanja, moglo bi se reći, u velikoj mjeri, od kojih o nekima treba raspravljati.

Među ljudima koji su Kolcova posebno poznavali, dvojica - Belinski i Katkov - pokušala su ozbiljno ocijeniti njegovu posebnost, ali rezultat nije bio isti. Belinski je od Kolcova naučio samo jedan dio njegove naravi - njegov razvoj do većeg duhovnog razvoja i njegovu darovitost, koja je svima pala u oči nakon kratkog poznanstva s njim; ali zaljubivši se u njega kao čovjeka, slavni kritičar pristrano ga je “oštetio” kao tipičnu “žrtvu srednje klase”, posebno neprijateljstvo prema njemu nije prestalo živjeti u njegovoj duši Belinski; blizak “zdesna” Kolcovu sa svojom visokokosom, pouzdanom desnicom, Belinski mu je bez oklijevanja pripisao onu fazu duhovnog žara koja je dosegla točku podviga, do samozaborava, koji je vidio u sebi. Í Koltsov je često zaobilazio volju, često se svjesno okrećući novoj strani svoje stvarnosti, kao jedan od njih i želi studirati u novom Belinskom; Takva je priroda stranica od Koltsova do Belinskog, u kojima se činjenicama često daje jednostrano objašnjenje. Vijest o Kolcovljevoj smrti, koja je stigla samo mjesec dana kasnije, kada je iz Voronježa poslana “Vichiznyana Zapiski” u stihu “O Koltsovljevoj smrti”, Belinski Zustriv je ljut. Piše Botkinu: "Koltsovljeva smrt vas je pogodila. Što učiniti? Takvi govori su drugačiji za mene: ja sam kao vojnik usred bitke - pao prijatelj i brat - ništa - s Bogom - s desne strane prvi." Koltsovljeva biografija, napisana usred velikog prosvjeda (1846.), prethodila je "Odlazi Gogolju", nalikuje takvoj duhovnoj želji. Mirno se diveći klizalištima Koltsov. Pogodite što, provedeno u ružama pri dolasku u Charge, gdje je Koltsov živio, ukazuje na poticanje njegovog prirodnog talenta, a da nije lizao dragocjenu vezu koja je povezivala Koltsova s ​​njegovim srednjim životom i životom, u meni kojemu ćemo se već formirati. , energično s dugotrajnim okusima i okusima; Druželjubivosti Rozumova odgovarao je njegov nepopustljivi, "kremasti" karakter, poput Katkova, zatvoren instinktom, a ujedno i poremećenošću, tko bi znao koliko je entuzijasta. - Postojala je i druga strana pjesnikove graciozne osebujnosti, koju nisu u potpunosti cijenili ni Katkov ni Belinsky: široka je iza narodne prirode koja ga je odvela u veselje i nadzemaljskost; Belinsky bachiv je više nalik onom koji je prikazan, poetski reimaginiran, u Koltsovljevoj poeziji; Stoga je epizoda o preostalom “pokapanju” virusa pod njegovim perom procvjetala do granice poezije, zaklanjajući sliku moralne i fizičke katastrofe. Na taj je način pripremljen kasniji razdor u literaturi o Kolcovu, a najpoznatiji među pjesnikovim biografima, M. P. De Poulet, imao je priliku više puta nastupiti u ulozi tužitelja pjesnika-prasola i optuženik puno teško osuđene obitelji Belinsky. Epizoda između Koltsova i njegove mlade sestre Anisye može dodatno ilustrirati niz zbunjujućih poza. Gorko pjeva o zradi svoje sestre, kako je od prijateljice i saveznice postala zlo za neprijatelja; Ale yogo skargi može silom podijeliti nepobjedivi sudac. Koliko se može suditi prema - daleko od toga da su, međutim, dovoljni - podaci koji su vidljivi iz naše naredbe za obnovu postupka zavarivanja, potrebno je ispravno pokazati kako slijedi: u nepoznatoj, starozavjetnoj obitelji, uspostavljena je napetost između zglobova i tata; mlada sestra, darovita i karakterna, poput brata, prijateljski raspoložena prema promidžbi novoga, na čijoj zastavi piše: uči francuski i sviraj klavir; Nakon malo borbe, mladi dolaze do cilja; Kolcovljev list svojoj sestri (10. lipnja 1841.) iz Moskve, jedino čega se možemo dosjetiti, u skladu s duhom prozelitizma, jest pozvati najblistaviju, najnadahnutiju svjetlost, gdje možete čuti divnu glazbu, čuti inteligentno, zdravi ljudi. Jao, sam propagator, kao što znamo, ne usuđuje se pustiti korijena u ovom svijetu; U ovaj čas ostade njegova sestra sama s ocem; Ponekad je spremna pomisliti da se njezin brat neće vratiti kući, biti osjetljiva na činjenicu da se skrasio u Sankt Peterburgu, gdje možda neće provesti cijeli život, - a praktični smisao žene uzima planina iznad sumnjivih snova: potreba da se pomiri s ovim sivim blagom, u kakvom će životu morati živjeti u budućnosti. Ali nakon što je skrenuo na drugi put, brat ne oprašta svojoj sestri, planira ih oženiti, tvrdi, da se osveti: "toliko su me polili da sam počeo tkati", piše Belinsky; Istina, spreman je pokajati se zbog sjetve, ali zloslutna nota i dalje zvuči. U isto vrijeme, možete podsjetiti na riječi svoje sestre, ono što ste rekli o svojoj majci: "Pazi, neće ti dosaditi", a učinkovito je "ugristi"; U borbi se rasplamsala njegova čvrsta očeva narav, otkrila je grubost i neljubaznost, slična mrštenju i strastvenoj poeziji njegove balade s krivim obratom (Khutorok, Nich). Tsyogo Koltsovljevo loše poznavanje i razumijevanje prirode Belinskog je nesebično, jer je pokvareno usuditi se braniti, čak se usuditi braniti načelo. Sudbina pjesnika Kolcova poslužila je kao tema još jednog kritičko-biografskog poziva, u kojem uloga tužitelja i pozitivca, ovoga puta na račun Kolcova, pripada tom De-Puli; Došao sam na ideju da je Belinski nanio jednu štetu Kolcovu-pjesniku, izbacivši ga s pravog, prirodnog puta razvoja, tako da su ideje "kuhlja" u njemu potaknule "razboritost", inteligenciju, plutonski duh. razumjeti. Optužujuće dokumente bilo je lako pronaći; Koltsovljev nedostatak pripremljenosti za filozofska istraživanja očit je; Ali optužujući biograf zaboravlja na tu estetsku školu, prošavši kroz Koltsova pod učenjem Belinskog. Stranice ove serije natpisa nalaze se na istoj stranici: “Znači ova tema nije dobra, ali sam je odnio u daljinu”, piše Koltsov i odmah se počinje pitati - zašto nije garnat? Zašto ste imali pomilovanje? Rad počinje postajati kritičniji. M. P. De Poulet zaboravlja na Koltsovljevo široko čitanje, u koje Belinski nedvojbeno ulazi, zaboravlja razmjenu književnih noviteta, prosudbi, iskusnih neprijatelja, koji su izvan popisa. Koltsov je “tekstopisac” koji se samostalno razvijao, od svog tijesnog kuta, do visoke umjetničke razine, - to je mit, nemogućnost; rani tragovi nekih nedostataka - sladunjavost, lažni romantizam, nemogućnost razaznavanja poezije iz skupa riječi; Trebalo je razviti kritičku inteligenciju, izbjegavati svjetlo širokih kutova i prinošenje točaka pogledima. M. P. De-Poulet pokušava zamijeniti Stankevichevo izlijevanje od Belinskoga u korist prvoga; Gdje je okvir za takav prikaz? Jedan nedostatak "harmonije", "osjećaj mira", snažno okrivljen u prirodi Stankevicha, koji je, kradući mu glavu, čuo "ludi Vissarion". Stihovi Stankeviča, ujedno iz naznačene tirade “Književnih svjetova” i “Misli” Kolcova, po duhu postaju posve jedno te isto. Možemo i zamisliti koliko dugo Belinski pjeva do kraja svog gorkog života, tako da u Kolcovljevom popisu neću pronaći laku rižu. Gotovo svi koji su pisali o Kiltsovu (I. I. Ivanov, N. A. Kotlyarevsky itd.) pobunili su se protiv takvog uvjerenja Belinskog.

Prvo što je među Kolcovljevim pjesničkim djelima našlo svoju cijenjenost bile su one slike seoskog života, narodnih veselja i narodnih tradicija, koje su i danas tako popularne u ruskoj školi. Međutim, njegov se značaj, naravno, uvelike promijenio u našim očima; snažno zadovoljiti smrad sada zrelog i blaženog čitatelja; Rani kritičar Koltsova, Valerian Maykov, nazvao je pjesme kao što je “Spavaš li, mali čovječe” - “ekonomičnom” poezijom, pošteno ih je uzdrmao. Međutim, glavni lirski motivi Koltsovljeve poezije zadržavaju svoju poetsku vrijednost, unatoč podzemnom ljudskom i nacionalnom značaju, svjetlini i snazi ​​raspoloženja, ljepoti i snazi ​​jezika. Izraz distance, širina duše, jedan od Koltsovljevih zajedničkih motiva, je uključivanje nacionalnih elemenata; No, motivi isprike tu su ljepši, a manje je svakodnevnih detalja. Koltsovljeva posebna sudbina često mu je naslućivala isti motiv za borbu, kobnu bit posebnosti protiv vanjskih sila; kao što su “The Thought of the Falcon”, “Rozrahunok iz života”, nazivi prije “Skargoy”. Karakteristična je riža da su vanjske sile koje se ulijevaju u život uvijek oslikane u očima glupih, slijepih i ujedno nemilosrdnih i nenapornih. Baš kao što posebnost trijumfira u borbi, nije toliko zasluga koliko "sreća", s desne strane istog udjela. To je Koltsovljeva popularna filozofija, koja nastoji Schellingovu vjeru zamijeniti kraljevstvom razumne ideje. Snaga Kilove poezije zaslužuje poštovanje: kao izraz posebnosti, koja je postala dosadna, željna slobode i prava, istovremeno nosi u samim dubinama svoju tihu nevjericu zbog posebnosti, zlokobno dočaranu Ja sam kraj šok!

No, možda je najljepši motiv u Koltsovljevu stvaralaštvu žeđ za životom, život je zaboravljen, kao da nije bilo te promjene, strastvena želja da se "živi u korist" za njegov moćni viraz. Kroz svu Koltsovljevu poeziju provlači se nit, skladbe s osjetljivim impulsima, s tragičnom i gordom notom i s posesivnom strašću. Pjeva sa željom da švidkoplinske trenutke narodne drame prenese u okvir oluje, noći s gradonačelnicima i noćnih mora; smrad je isti kao i poetska atmosfera "Ljubavnice" Dostojevskog; između dva umjetnika, na ovaj način je moguće izravno crtati sukobljene crteže. Žudnja za životom izražena u kiltsovskoj lirici neusporedivo je daleko od blistave vitalnosti Puškinove glazbe: u njoj ima zrnca samousavršavanja. Karakteristika pristranosti izuzetno je rijetka u ruskom misticizmu, snažna poezija ovog grumena; ona mijenja svoj položaj; Ovo nije samo khannya, već i vojskovođa koji je jednako pristran, vapaj, praskanje slobode, ljutnja na sebe. Bez sumnje, u ovakvim pjesmama, a ne u idilično-primarno seoskim motivima, Kolcovljev značaj ravan je ruskoj mistici.

Koltsovljeva povijest ruske književnosti može biti značajna, ali je također važna i s pravom zauzeta. Njegova poezija bila je jedan od najranijih plodova velike Puškinove reforme, koja je stvorila zaostalu kreativnost, koja je poticala kreativnost koja je izvirala iz same dubine posebne boce, a kroz ovu iz dubine nacionalne boce. Osim ovog žaličkog značenja, Koltsov je definirao melodičan i daljnji tijek književnog razvoja: bogatu posebnost koja se osjećala kao otpor životu, koji je bogato i majstorski zanosio iz nje. U tom smislu, uz svu važnost darivanja i razvoja, Koltsov predstavlja pojavu sličnu Ljermontovu. Nažalost, ne može se zanemariti ni ona druga zasluga Kolcovljeve poezije - zasluga uspostavljanja napete samosvijesti, osim što je ona ostvarena ne psima koji prikazuju narodnu svakodnevicu, nego slikama duše puka, koji on sam smislene i svijetle riže, poput glasno proglasiti svoje pravo na van; Čiji smisao za Kolcovljevu pjesmu daje ruku “Bilješkama Myslyveca”, Nekrasovljevoj poeziji i modernoj narodnoj književnosti.

Prvo izdanje Koltsovljevih djela dovršio je Stankevich 1835.; Pojavio se datum 1846., koji je bio popraćen statutom Belinskog; ponovljeno je 1856 r. Od tog vremena, Koltsovljevi stihovi viđeni su više puta. Godine 1892 Nakon 50 godina od dana pjesnikove smrti, pojavilo se nekoliko tračaka; najbolji među njima je časopis Niva koji uređuje Ars. Vvedensky; ponovljena je 1895.; Ovdje su pokriveni svi Koltsovljevi listovi (64), dan je pogled na rukopise i bilješke do sljedećeg paragrafa. (Datum lista br. 41 je netočan - Krajevskom: može biti 1841 rublja, a ne 1840 rubalja). Iza istog plana stoji publikacija za časopis "Pivnic" koji uređuje A. Lyashchenko (gdje nedostaje Botkinu važna stranica). - Publikacija "Worldwide Illustrations" urednika P. Bikova, 1892. zaslužuje respekt zbog svoje ilustracije i precizne kronologije.

Mislim da je Koltsovljevu biografiju napisao Yan. Peverovim, “Sin of Vitchizny”, 1836 r., dio 176. - Članak Belinskog je važan kada se vidi 1846 r. ("Stvaranja Belinskog", sv. XII). NUBILSH GROUNTER BIOROGRASIA CLASS M.P. de Pule: "A. V. Koltsov, yogo yogo linije s desne strane desne u atmosferi sizyini" 1878 (ranjen u "Davnoi to je nova Stijena), Yak Viclicala Cross ", 1878 r., br. 336) i autorovo svjedočanstvo o njima ("Naša kritičnost" - "Novi čas", 1878 r., 31 primjerak). Životopis, sastavio V. Ogarkov – u pogledu. Pavlenkova "Život Pomiča. Ljudi" i na počasti obljetnice Koltsova; također u "Ent. sliv.", Pogled. Brockhaus i Efron biogr. nacrtaj I. ja Ivanova. - Da bi se istaknule okolne epizode Koltsovljevog života, nacrtana je cijena: "Nekoliko riječi o Koltsovljevu životu", M. Katkova ("Ruska vestn.", 1856., VI); Pogadah V. Askochensky ("Kiev. Gubernia Vidom.", 1854, br. 14) descho u Pogadah I. S. Turgenjeva i ja. M. Panaeva; Tok Stankevicheve gomile na Koltsova ozbiljno je ispitao M. Jarmerstedt ("Prehrana, filozofija i psihologija." 1803., opadanje lišća i 1894., breza). - prva ocjena Koltsovljevih ranih pjesama dana je u čl. Ya.Neverova, zatim - sva poezija Koltsova - u Belinskog; istoga (1846.) napisavši svoj članak Val. Maikov ("Kritička istraživanja" 1891.), gdje se pogled na Koltsovu izvodi ne toliko kao proizvod sredine ljudi, koliko kao želja da se izađe iz bliskog kruga interesa. Do 1856. kip M.S. (u "Ruskim Vestn."), izravno je suprotstavljena naivno omeđenom shvaćanju nacionalnosti uz tendencioznu idealizaciju patrijarhalnog života. - Pogled na najviše rangove Koltsova na najvišoj razini i njihove sličnosti s narodnim pjesmama daje članak V. Vodovozova, u "Journal of Min. People's Ave." 1861 r. Mjesto Kolcovljeve poezije u povijesti ruske književnosti pokušat ću dokučiti uvidom u članak A. M. Pipina: “Lermontov i Koltsov” u “Vestn. svezak IV. Prijateljske statistike i bilješke o Koltsovu jedan sat prije 1870 r. - div. Gennadi, "Dov. Rječnik", II. 153-154 (prikaz, ostalo).

A. Šaligin.

(Polovcov)

Kolcov, Oleksij Vasiljovič

Poznata osoba pjeva. Čitati. Voronjež ima 2 zhovtnya 1808 r. Moj otac, Vasil Petrovič, nakon što se povukao u važnu građansku obitelj, počeo se baviti veleposlaničkim poslovima, kupnjom i prodajom robe, stekavši slavu u svojoj okolini kao sposoban i pošten trgovac. Uzbuđen njezinom inteligencijom i praktičnim talentima, K.-in otac je prvi put mogao čitati i pisati, a njezina majka, Paraskovya Ivanivna, bila je potpuno nepismena. Od brojne braće i sestara Oleksija Vasiljoviča, njegova mlađa sestra Anisa značajna je za njegovu biografiju. Moja je obitelj živjela na stari način, patrijarhalno. Kad su mu sinovi navršili devet sudbina, otac je tražio da mu diplomu primi sjemeništarac. Dječak, koji je očito pokazao dobre kvalitete, uspio je otići ravno u područnu školu, zaobilazeći pomoćnog pravnika. Ovdje mu otac nije dopustio da dugo bude uskraćen: nakon 4 mjeseca K. je bio prisiljen napustiti drugi razred. Nije imao više od 12 godina i postao je očev aktivni pomoćnik. Ovakav neviđeni posjet školi nije mogao uroditi plodom. Kolcov je do kraja života vodio ogorčenu borbu protiv ruskog pravopisa, koristeći se Volodjinom proznom prozom i na koži dubokom bolom osjećajući njegovo neznanje. Dok sam bio u školi, moja strast za čitanjem se razvila. Jedan od njegovih drugova, sin trgovca, došao je pomoći i počeo čitati K. bajke i romane iz očeve knjižnice. Yuny chitach posebno ispunjen arapskim pričama i Kheraskovljevim kreacijama Kadmo i Harmonija". Spomenik njegovom prijatelju izgubljen je, prema Belinskom, versh " PeerČitanja su bila praćena prasolskim djelovanjem mladog K. Prasolstvo se počelo osjećati nesigurno i nepovjerljivo, ali je imalo i svojih dobrih strana. Regija Donjeck imala je priliku susresti se s različitim vrstama ljudi, slagati se s njima, pa čak i slagati - u selima na kampiranju, noću na nevinoj stepi. dispozicija i motivi. Nije bilo moguće, naravno, bez "jake osjetljivosti" pod čestim poznanstvom. Tako je, jednom, K. prijetila opasnost da bude ubijen u stepi. Imali ste priliku smiriti gnjev Ale Stepa velikodušno nagradio moćnog pjesnika za sve njegove nevolje - čudesnom, moćnom ljepotom, neusporedivom poezijom... U drevnoj slici vjerovanja Stepova, stati pred njegovu zoru i klicati pjesme, slične dubokim, jakim valjda.

Dva su imena povezana s početkom K.-ove pjesničke aktivnosti - knjižar Kashkin i sjemeništarac Serebryansky. Godine 1825 r. Imao sam priliku kupiti top I na tržištu. ja Dmitrijeva. Do tog vremena nisam pročitao stihove. Nova knjiga donijela mu je nevjerojatnu pohvalu, pobjegao je iz vrta i počeo pjevati pomno kupljene pjesme, pjevajući da su sve pjesme uvijek pjesme pa se stoga pjevaju a ne čitaju. Mladi čitatelj, pod navalom novih neprijatelja, počeo je i sam strastveno pisati pjesmu. Jedan od drugova prisjetio se svog sna prije nego što je progovorio, a Kolcov je čvrsto odlučio prebaciti razgovor na vrh. Viniklina pjesma Tri vizije", "čudesna pjesma", prema Belinskom, - i sam je autor odmah bio svjestan njezina nezadovoljstva i siromaštva. I prvi dokaz samo zagrijavajuće ovisnosti. Deržavin, Bogdanovič. Ljudi su razumni, volite se ruska književnost, spetljati se sa šesnaestogodišnjim kupcem, prepoznati njegove drage misli, pogledati njegove kreacije, temeljito ih procijeniti, dati mu priliku da se brine Ruska prozodija i nakon što je potaknuo besplatnu upotrebu svoje knjižnice. Pošto je naveliko stekao dragocjeno pravo, posebno svoja voljena djela - Puškina, Delviga, Žukovskog - kupio ih je - i od sada Voronježanin pjeva, postajući svjestan čvrstog tla pod nogama. Kaškin je sudjelovao u njegovoj aktivnosti, pružajući mu zadovoljstvo, ispravljajući njegove vrhove, tako da je i sam tome mogao svjedočiti. na vrhu, darovan zvijeri. Ovdje pjeva Kaškinu, pripisuje mu presudan utjecaj na stvaralaštvo, naziva ga "krivcem" svojih "djela" i okrivljuje ga za njegovu "neljubaznost". Vershy su napisani Do. Uz veliku marljivost, u nekim danima postoje dva ili tri vrha. Autor postaje popularan u Voronježu, počinje se slavati pod imenima "Virsh-mishchanina", "pjesnik-prasol" - ime koje je K.-ova popularnost obilato usvojila u glavnim gradovima. Rocky se dvije godine nakon susreta s Kashkinom K. zbližio sa Serebryanskim i ta mu je bliskost ostavila daljnji udio kao pjevača. Andrij Porfirovič Serebrjanski - sin seoskog svećenika - bio je nadaren velikim bogatstvom, imao je briljantan dar riječi, lako je pisao pjesme, mogao ih je čitati s takvom mistikom da je žudio za vijestima svojih drugova koji su bili apsolutno spremni za poeziju . Njegova pjesma “Swedish days of our life” još nije zaboravljena. Talentirani se mladić čak srčano postavio na “pjevanje i molitvu”, pomažući njemu i njegovom pravu, jednom riječju, ispravljajući ga, upoznavajući ga s europskom klasičnom književnošću. Sam K. najviše je cijenio ovu izjavu: “Odrasli smo uz njega, zajedno smo čitali Shakespearea, razmišljali, svađali se. Još je važnije bilo predstavljanje Serebrjanskog književnom djelu K. Niyaka Prozodija A umetci pedantnog knjižara nisu mogli pružiti toliko usluga pjesniku-kobu kao inteligentni, prosvjetljujući i pjesnički nadareni Serebryansky. Postoji mnogo stihova koji se pripisuju Do., više ili manje polovicu ili ispravio ili napisao Serebryansky, - posebno misli, na primjer " Velika tajna", "Božje svjetlo", "Molitva", "Velika je riječ To je bilo prijateljsko prijateljstvo, ali nije probudilo nikakve nedosljednosti u oba pjesnika, a tek kasnije Serebryansky, već bolestan od suhoće, u listovima svome bratu kune se na prisvajanje njegovih vrhova od strane Kiltseva. Ali pomoć Serebryansky K. nije potkopala njegov izvorni talent. “pjevača-prasola” i, možda, najčešće stagnirala s djelima koja su najmanje vrijedna u K.-ovu stvaralaštvu - s mislima.K.-ova snaga nije nalazila u tim smirenim apstrakcijama, koje su oslobađale istinskog intenziteta. spivorotnik, i kao književni čitatelj, kao povjesničar i kritičar, Galusi ima mistiku. Pod priljevom Serebryansky K. od dopuštenog literata-pretvorio se u pjesnika-pisca, instinktivno, zabava je postala ozbiljna. Kod kuće sam s aktivnost. - neizbježan motiv pjesničkih priča.U kući K. živio je plemeniti sluga, kupljen od zemljoposjednika.Među tim slugama bila je i djevojka Dunyasha, divne ljepote. K. se strastveno uvukao u nju, obožavajući je kao da je idealna žena. Takav put neizbježno je vodio do kurve. Jednom davno, stari ljudi cijenili su za sebe ponižavajući sukob sa svojim slugom i, ubrzavajući odsutnost sina s desne strane, prodali su Dunyasha u udaljenom kozačkom selu. Ova nastlykina reakcija posramila je K. jer se razbolio, dobio tešku groznicu i nije umro. Pripremivši se za bolest, požuri u stepu da se veseli svojoj kohani. Sve su šale postale lišene nevena. Ovo je bilo kao kraj dvadesetih. Osjećaj Belinskog je vlastita ispovijest K. o rođenju 1838. godine. I da primijetimo koliko je pjesnicima bilo važno sjećanje na prošlost: „prokazavši blijedog, riječi su silno i silovito izlazile iz njegovih usta, i, tobože, u čudu, umro je i pao.” Belinsky se nikada nije usudio podučavati K.-a o njegovoj prvoj kohannyi više puta. Priča o Dunjaši pokazala je koliko se strasti činilo vrebalo u grudima neprobavljivog, pognutog, pretjeranog prasola u trgovačkoj desnici. K. je, ljubeći svoje pravo, otišao do vraga - od zakopanih ljudi pričajući o tajnim trgovačkim operacijama, važnim kupoprodajama, obraćajući pažnju na svojevrsni sport i odrastajući u mladosti, nipošto ne postajući prolazni mučenik svog zanata. Ova bogata i jaka priroda imala je određeni smisao za praktičnost, uzavrelu energiju i istančan osjećaj za pjevanje. Živeći u stepi, činilo se da žive korak po korak, sretna poznanstva usmjerila su ih na staze stvaralačkog djelovanja, prije nego što je tragični kaos bio udarac bljeskalice, koja je pozvala na svijet bogatstvo pjesničkih "misli" i " vatra srca.” Dočarala je pjesnikovu bezličnost vrhova, istih strasti, burnih, gadnih. Vaughn je stavila ruku na svu Doinu kreativnost, koja impresionira dubinom i snagom, energijom i cjelovitošću forme. Nit o protraćenoj sreći visjela je oko vrha Pershe Kohannya", napisano 1830., možda je tužno nakon nedavnih Dunyashinih nereda. Pjevajući govori o nezaboravnom prvom osjećaju koji nema snage zamijeniti drugim, a pjeva o gubitku vjerne do kraja života. i K. prvi se pojavljuje u Presiy. Khtos Sukhochov, nakon što se napisao sam Virshí, vipadkovo Zakhavov u Voronezh od Jacquesa do Moskovske PIVDNEN MIST, spoznaja preko Kashkina Z. Letci", objavljen u Moskvi, stavljajući jedan od njih, bez imena autora. Godine 1831., čak i uz ime Do., pojavljuju se dva stiha: " Sahrana na grobu Venevitinovu" ta" Moj prijatelj, moj dragi anđeo" - u moskovskom listu "Listok" i u "Književnom glasniku" - versh " Prsten", objavljeno prije uredništva M. V. Stankevicha. Stankevich je nadmoćno preporučio Do. poput originalnog samoukog pjesnika. I sam je K.-a upoznao vrlo brzo, u očevoj destileriji, gdje je K. vozio hrpu mršavosti poput prasola. To je bilo prvo Do.-ovo književno znanje, koje mu je omogućilo neposredan pristup moskovskim i petrogradskim književnim krugovima. Stankevich, koji se družio u Voronježu, nadahnuo je pjesnika i, naravno, već se navukao na dio njegovih djela. K. je prvi put stigao u Moskvu sa svojim ocem rođenim 1831., posjetio Stankevicha, tada studenta Belinskog, i upoznao neke od članova Stankevicheve studentske grupe. Ako se obnova pjevanja u glavnom gradu dogodila jednom, možda, nakratko, a nisu popraćene dnevno važne činjenice za njegovu pjesničku djelatnost.

Zato su sudbine izašle u Moskvi Verši Oleksija K" broj 18. Knjiga je potpisana novcem, koji su za jednu večer prikupili Stankevičevi prijatelji, a inspirirana je tajnim interesom: pojava "samoukog pjesnika", "pjesnika prasola" činila se kao neočekivana novost. Ofenziva - 1836 rík - glorificirao doba u Život K. Pjesnik je također imao priliku ponovno posjetiti trgovačke vlasti u Moskvi i otputovati u Sankt Peterburg Na tom se putovanju K. nakratko zbližio s Belinskim, kako su tada pisali u “Teleskopu” i “Glasinama”.Oskrbili su ga knjigama, primili prijatelje Tako je, Iako su djela krenula dosezati “vrhove” leda pismenog buržuja i proze, nužna “pozitivna” pojava K. Taj je stav nadopunjavao sarkazam K. i razmišljanja o svojim pjesmama, supružnici su malo govorili, brzo se čudeći i osjećajući neku vrstu neugodnosti pred “književnim generalima.” Međutim, nedostatak jasnoće nije mario za točno nadzirati i oštro procjenjivati ​​ljude.. Prijestolnički pokrovitelji su se čudili njegovim postupcima i priveli ga za kazneno djelo prikrivanja.. I na njegove riječi stavili su mu tabletu u oči. Ale tse buli vinyatki. Književnici, koji su stajali na strani književnosti, velikodušno su pozdravljali Do. U Moskvi je Belinski postao još jedan jogi u svom životu. U Peterburzi Do . upoznavanje Puškina, Žukovskog, kneza Vjazemskog, kneza Odojevskog. Puškin, pred takvim punim poštovanja Do., primivši njegovu toplinu prije. Ostatak dana gotovo sam razmišljao o ovoj tehnici. Zhukovsky i Vyazemsky, s velikim poštovanjem, krenuli su kontaktirati K.-ovu trgovinu i nazvati upite te će ih majstorski ispitivati ​​uz pomoć raznih vlasti i lokalnih mjesta. Pjesnici su nerijetko imali priliku da u svojim listovima daju "točne" izjave svojim pokroviteljima. I napisao je knezu Odojevskom: "Budući da je u mom životu bilo prekrasnih iskustava, sva ste mi ih pružili vi, knez Vjazemski i Žukovski." U Petrogradu je K. donio Stankevičev list Neverovu, koji je prije toga napisao prvu biografiju K. U Pletnjovu je K. surađivao s I. S. Turgenjevim. Kraevsky ga je upoznao sa svim petrogradskim činjenicama. Zhukovsky, za informaciju Neverovu, predstavljajući Do. suverenu, prolazeći kroz Voroniž sa Spadkoemtima, svojim vihovanetima, stigavši ​​do Do. i prihvativši to u sebi. Tse bulo in lipny 1837 r. Prije. s ljubavlju opisujući puteve plahte Kraevskom, završavajući svoju priču karakterističnim riječima: “Sada mogu manje živjeti, a s tugom je postalo toplije živjeti.” Pjesnikova zbunjenost i očevi izvještaji iz Prasolskog izazvali su mnogo žalosti. Tužbe su se brzo nagomilale bez obraza, a buba je legla na sina, koji je imao toliki priljev poznanstava. Nezabar, nakon putovanja u Moskvu i St. Petersburg, K. je napisao: "Moj otac prodaje kekse u Moskvi dva mjeseca. Sam sam kod kuće. Idem na sela; radim u štandovima s desne strane od zore do večeri." Godine 1838 K. je opet otišao u Moskvu, otišao u Petrograd i, okrenuvši se, dugo se zaustavio u Moskvi. Na kraju je Belinsky postao urednik moskovskog Sposterigacha. K., aktivno čitajući časopis na vrhu, počeo se smijati od srca nakon što je primio izvješće koje je uredio Belinsky. Kritičar je ostao potpuno zapanjen, gotovo osjetivši pjevačičine misli. Od tog časa postao sam prijatelj, učitelj za K., i dijelit ćemo sve radosti i užitke. Duhovni svijet K. postupno je doživio odlučujuću revoluciju. Beznačajni kontakti s poznatim predstavnicima književnosti, osobito bliske veze s Belinskim, neizbježno će potaknuti nove ideje o osjećajima, jer je bilo važno pomiriti se sa životom soli, buržuja, otmjenog trgovca, progonstva. profita, borba za interese - ne uvijek beznadna. dati pravno značenje. K., ne prestajući visoko cijeniti prijateljstvo i ceremonijalnost Belinskog, njegovi su se listovi odmah pretvorili u skargove za teret voronješke svakodnevice, jer ploče stolova nisu slične u glavnom gradu sata. Jednim dahom priroda je bila lišena ljubavi prema stepi. S ljudima koji su bili tako veliki prijatelji, K. se osjećao "dosadno, dosadno, beskućnik." “U Voronježu mi je život puno gori,” pisao je Belinskom, “i sve se čini isto, nije isto.” Poetov je, nedvojbeno, imao priliku uspostaviti težak odnos s Belinskim, jer su kroz ta razdoblja iskusili filozofske zamke. Kritičar nije propustio posvetiti svog prijatelja u tajnoj odaji omiljene hrane moskovskih hegelijanaca - "ideja", "akcija". K. se jako potrudio upoznati s ovim pojmovima, koji su se snažno pokazali kao inspiracija za njegovo stvaralaštvo. Misao Kraljevstvo misli", napisano 1837., stavlja na vrh istu misao o sveprisutnoj ideji koju je Belinsky stavio u svom članku "Književni svjetovi". Iz listova K. jasno je da je htio prosvijetliti svoje sunarodnjake, - Ako pokušate , malo ćeš uspjeti.Pjeva, pjevajući svojim prijateljima, posebno obitelji, da će se “smrad čuditi govoru ironično, razumjeti će mirno”, “smijat će mi se i ovako i onako.” I “smijat će mi se, mislit će da im donosim nesreću.” Možda, pod bujnom ružom očaranosti među stanovnicima Voronježa, pjeva, napisavši misao Onaj tihi pjeva", koji sofisticiranom pjesniku prenosi snagu natova. Prije putovanja u prijestolnicu, takve izravne misli K-u vjerojatno nisu bile moguće. I on sam je često bio usred Puškinove olujne oluje na istom nato. doći do upoznati prijestolničke književne krugove i osobito razgovore Ta je rasprava s Belinskim rezultirala dubokom podjelom u moralnom svijetu K. Preostalih pet ili šest stijena njegova života predstavljaju pravu dramatičnu borbu istinaі poezija, kućna prijateljstva i veleposlanstva s velikom mudrošću i umjetničkim inputima iz bogato nadarene prirode. Pjesnikov kasniji biograf - De Poulet (div.) - s najvećom marljivošću neće iznijeti na vidjelo pokvarenost književnih utjecaja, a posebno Belinskog do. mentorske tvrdnje za veze s najbližim ljudima, za sliku Kashkina. Ali sličan incident mogao bi biti rezultat jednog nesporazuma. Prije nas bila je navala moskovskih i petrogradskih književnika na Do. bili prirodni, ali jednostavno neizbježni. Jednom kada K. liši sada voroneško središte svog srca, neizbježno će izgubiti svoje misli u kruženju aktualne literature. I imam divan um da cijenim punu vrijednost svog zbližavanja s piscima, prije svega s Belinskim. Prije. a da nikada ne eskalira do točke nepoznatih dobronamjernih stavova. Pjesnikov životopisac posebnim glasom pokazuje razliku između njih dvoje. I u ovom času listovi K. Zamjeni Belinskog ispunjeni su osjećajima ljubavi, često zakopani i pod vodom. K. nije mogao imati iste materijalne potrebe: Belinski mu nije mogao pomoći, baš kao ni knez Vjazemski i Žukovski, koji su vođe - za njih K. nikada nije uzimao honorar, i za postavljanje časopisa bez traženja preporuka i zagovora, i Samo 1839. da li se usudio razgovarati s kritičarom o novom izgledu svojih djela. Očito, prijedlozi su napravljeni posve na idealnim načelima - za Do., nevjerojatno praktičnu i uglednu osobu, - činjenica od velike važnosti. Sve je to zapisano u listovima Belinskog, pa moramo poštovati plod bogatog smisla; Odlučiti ćete da je nemoguće podleći takvom statusu i mističnosti dugi niz godina. Bezbolno razumno, grickati, za k. za K. Blinskog Zhitty posvuda, za jebenog prijatelja, prijatelj će uskoro biti “sve”, I K. Mrí, jak o brdu, o spylni Života Za Blinskiy. Očito, zbog takvog raspoloženja, malo je vjerojatno da će kućno okruženje biti ispunjeno nepodnošljivim ugnjetavanjem. Obitelj je imala jednu osobu koja je bila moralno bliska Oleksiju Vasiljoviču, sestru Anisiju, djevojku po imenu Garn, talentiranu, s malo glazbenog talenta. Sa svim tim bogatstvima, Vaughn je bila kratkotrajna suputnica svom bratu u nesreći. Tata ne želi razgovarati o klaviru ništa više nego o knjigama. Kako možemo nazvati pjesnike da se nisu pomirili s običnim barbarstvom i da je njihovo piće sada poraslo do te visine da su se mnogi mudri ljudi uvijek činili vulgarnima i neprosvijećenima? Iako se on sam ne prestaje kajati zbog svog neznanja, sve do smrti pohlepno traga za znanjem, čita knjige, ispovijeda svoje rane Belinskom i istinski je destruktivan unatoč činjenici da je izuzetno razuman u prirodi i mnogi su ljudi pokušali gotovo tako naivne izjave: “subjekt i objekt malo razumijem, ali ne razumijem apsolut, ali ako razumijem, to je jako loše. Kada je, slijedeći Belinskog K., hrabro krenuo trnovitim stazama filozofije, vidjelo se da je postao još energičniji u svojim pogledima na ljude i život koji je osjećao. Moguće je da je pao u prevruć ton, stvorivši kratkotrajne slike svojih suputnika. Ali ovdje nisu dani znakovi ponosa vidioca i čitatelja, kako misli biograf, nego više intenzivnije oluje u isto vrijeme u mraku i drugih, za cijelu djelotvornost Voronješki građani, bez obzira na njihove osobnosti i tabore.

Još važnija je prehrana, jer su prijestolnička poznanstva utjecala na talent K. Ovdje je odgovor posve jasan i jednostavan. 3 1837 r. Sve je napisano na najljepši način i s najvećom svjetlinom i snagom koja oslikava narodni život i dušu. Prijatelji prijestolnice nastojali su zainteresirati K. za ljude, poticali su ga na skupljanje narodnih pjesama i prkosili njegovoj prirodnoj želji da shvati i uništi svoj život. Jedan od prvih rezultata prijestolničkih neprijatelja je virš " Lis", posvećen uspomeni na Puškina: ideja velikog pisca s grandioznim slikama ruske prirode predstavljena je skladnom ljepotom; i, što je najvažnije, posvećena Belinskom, - " Rozrakhunok iz života" - ne nositi iste tragove usitnjenih, sugestivnih misli i osjećaja: važno je u poeziji prikazati više bogatstva u bliskoj budućnosti života... Očito, svježina žestine i snaga kreativnosti ostala je nezauzeta u K., - pjeva samo misao sve više i više, postavljajući se sada i ispred njihovih misli Nezabar je morao strašno platiti za svoj emocionalni nesklad, za svoj kratkotrajni prekid od pretjeranog rada. Otac je cijenio sinovljev pjesnički talent isključivo zbog materijalnih rezultata, zbog priljeva poznanstava, zbog briljantnih gostiju - na temelju Stankeviča i Žukovskog. Ale Varto pokazivao bi manje marljivosti prema trgovačkim poduzećima i plovidbama, - u očima oca znao je sav značaj njegova talenta i žar svoga života. Nedvojbeno je i ranije dano dosta informacija vezanih uz predsjedanje, a posebno tijekom procesa. Sada onaj drugi svijet, ne prije, ima beskrajne superobraze s ocem, koji je ostalima dao poticaj da šalju dokumente na adresu literata i škrabana. K. se gušio u tim zlima i čekao najbolju priliku da pobjegne iz očeve kolibe. U to sam vrijeme imao priliku oplakivati ​​smrt Serebryanskog. Na listu ispred Belinskog ponovno sam pogodio što su drugi tražili. “Čudesno svjetlo prekrasne duše, a da se nije otkrilo, ponovno je uskrsnulo”, napisao je o dragoj pokojnici. Izjavio je sam sebi da "u Voronježu još dugo neće biti pospremanja". - „Tijesno mi je srce, mila svjetlosti, Teško mi živi u novome, i ne znam kako se nisam davno izgubio u novome, Kakva me dobra sila nevidljivo diže s pada. .” U proljeće 1840 r. bilo je potrebno naručiti, završiti dva poziva i treba ići u Moskvu i St. Petersburg. K., u početku, brzo ogladnjevši. Otac mu je povjerio prodaju dvije grupe (300 komada) buba u Moskvi. Belinski, koji je sada živ u Sankt Peterburgu, promatrao je pjesnika sa strastvenim nestrpljenjem, inzistirajući da odmah dođe do sljedećeg, bez ijedne greške. U Moskvi, K. je saznao Katkova i tada je razmišljao o ovom zustrichu: "Otuđivanje njegove nesreće je zaboravljeno u mom sjećanju. Borba protiv situacije o kojoj se izvještavalo već se odrazila u novoj beznadnoj sramoti"... Očito, to nije bilo ponosni popularizator ideja Belinskog, koji predstavlja ogorčenost De Pouleta, a žrtva njegova talenta i uma je bila zloupotrijebljena i slomljena, što su stolovi supernaučili žive umove. U Sankt Peterburgu K. se pridružio Belinskom, čime ga je doveo u zarobljeništvo. “Malo sam oživio pri pogledu na njegovu prisutnost”, napisao je kritičar. “Kakva bogata i plemenita priroda!.. Definitivno sam pijan od braka toliko divnih ljudi.” I Belinski ga je gorko ukorio, ako prije. odlazak u Moskvu. Pjeva, dašćući jednu Dumu - opet je u Voronježu, koji više nema "glasa u duši trgovca". Kljunovi su prodani i, možda, čak i neočekivano, mogli su živjeti od novčića, već su ga tražili, i odlučili su otići, želeći otići do kraja života s mišlju da se vrate u St. Petersburg i tamo se izgube opet. U Voronježu grad opet pjeva, a onaj desni prisluškuje. Vidnosinu i tati je bilo malo neugodno. Svi neuspjesi u trgovanju neizravno su pali na njegova sina. I moj se sin, na svoju žalost, zaljubio, a predmet njegove ljubavi bila je žena, davno ponesena velikom mišlju o Voronježu. Vrh, posvećen ovoj heroini davne 1839. godine, jasno pokazuje njegovu posebnost. Von Zvernene K***, pjeva, pružajući ruku pomoći ženi, koja je pala na putu “za zle, za ljude bez ljubavi”; Pjeva i obećava da će ih izvesti "iz ponora strašnog grijeha", kao da im nije važno "proći pred jurišom". Dan je počeo pjevati, ali je bila strašna bolest i bolna smrtna agonija, koja je bila bolnija od sudbine. Ovaj čas je prava tragedija pjesnikova života. Na klipu Do. Pišući Belinskom o svojoj beznadnosti, otjeran je u logor. Obitelj, moja majka, pretrpjela je prve muke u mom životu. Moja sestra Anissa, koja je bila zaljubljena u nju, na vrhuncu bratove bolesti, odlučila se udati i istovremeno sa svojim prijateljicama, tik do njegove sobe, napravila parodiju pod maskom njenog sprovoda, a svi ostali činili su sve u čast njezine žalosti. Nitko nikad nije imao loš dan, čaj i tsukor. Dobro je za početak da se vratim u pogon, nažalost već planiram kako pobjeći od kućne viroze. Vaš svijet je ispunjen mentalnom tjeskobom. Najveće promocije među njima su " Rozrakhunok iz života", "Probuditi", "Zoyk patnja". Mirno čekajte hranu: sigurno će smrt tako brzo doći? Već unaprijed pjevaju "napustiti svijet" - "bez postizanja iskrene odanosti". Upravo ove riječi završit će dan." Nova godina 1842 Preostali list K. Belinskom označen je 27 žestokim, a 19 Žutnja pjeva mrtav. Smrt je zadesila K. odmah nakon čaja. Tata joj se približio nego prije. Nisam spavao već dugo. Godine postavi staru na mezaru Do. skroman spomenik sa sljedećim natpisom: "Rasvjetljavajući neznanje o prirodi obogaćivanja milosti monarha, umro je 33 godine i 26 dana u 12. godini svoje ljubavi." Rozrakhunok iz života Vrlo lijep spomenik K.-u izgradio je njegov prijatelj Belinsky ubrzo nakon njegove smrti. Članak je napisan kao odgovor na najnovije brige o nenadoknadivom trošenju i, možda, na trenutke zapada u pretjerano lirski ton, osvjetljavajući snažnim idealnim svjetlom osebujnost junaka. Naše biografije K. - De Poulet - ulažući sve napore širiti ovu idealizaciju, podizati obitelj, Čitatelji su saznali, da je K.-ov pjesnički talent bio spojen s velikim praktičnim umom, prije nego što je upoznao Belinskog, s ljubavlju se bavio veleposlaništvom, živio je s ocem, družio se s ljudi iz Voronježa, ali u isto vrijeme nije bilo moguće prihvatiti da je svijet s ovom obitelji bio inkluzivan na trgovačkim rozrakhunkah: od samog početka bio sam viši činovnik, a zatim sam, s puno novih poznanstava, bio zauzet vrveći okolo na pozive. Varto je bio K. napustiti te uloge – i obiteljski svijet je bio poznat bez traga i tamno kućno okruženje isprano je posebnim pogoršanjima svjetla i neovisnost se pojavila u punoj snazi. Sam De Poulet svoju će knjigu završiti s poštovanjem: “oni će se izgubiti još ne pomireni sa sjećanjem na oca koji pjeva, i onu sestru Anissu”, a čitateljeva prosudba nestaje. Očito, ni sud ni sud ne mogu se razlikovati od statusa Belinskog. Smrad se temelji na činjenicama koje su nesumnjivo saznane od istog De Pouleta, na prijesmrtnim listovima i stihovima prije.

Poezija prije. Posebno je vrijedan jer sve, bez mane, predstavlja širi i istinitiji izraz djelatnosti koju je pjesnik proživio. Iza Vershas Prije. Možete vidjeti u glavnim figurama njegovu biografiju, njegovo gledanje u svjetlo, njegovu radost, tugu i nadu. Na prvim stihovima prikazali su niz slika iz života na stepi, kako su živjeli u novom pjesničkom raspoloženju. U" Noći Čumaka", V" Podorožni Pjeva da govori o sebi iu svom ruhu, kao o soli, a ujedno i kao zaljubljenik u narodnu poeziju i divlju stepsku prirodu. duboka, jaka strast, koja bjesni i pjeva sve do Vršnjak - Osjećamo o „mladoj krvavi“, o naletu bajana – istovremeno jedno s drugim „kipuća duša“ i vrhovi pokušavaju Sestre- energična poruka da se govori o “čudovišnim snovima”, o “toku slatkih suza”... Lako je vidjeti kakva burna proklamacija zvuči u ovoj “samomotiviranoj lirici” ljubavnog zanosa. Služi kao unos - " Elegija" - škarga za sebičnost, radije ne škarga, nego pohlepa za nepravednim udjelom. Ovdje se svi vladari bore snagom i poniznošću. Mrtvi prijatelj - “svjetlost groblja sastanka”, izblijedjela u jutarnjoj zori, ljubav je ogledalo “u mrklom danu”, a ja pjeva - “siroče bez djece”, usred “gomile ljudi” - “s dušom turobnom i hladnom, poput neprežaljene groznice”. Usred ove mladenačke lirike osjeća se vrlo ozbiljna nota; izgubit ćeš nepromjenljivu melodiju svih sumnjivih pjesama K. pjeva više puta i zadržava se na trljajućem učinku i najvećem ljudskom otpadu (" Znevira", "Prijatelju"). Zdivuvannaya i zbijenost dopušteni su promocijom samopjeva:

Molim te, oprosti mi ljudski bijes

Poštedite sve ostalo

Izađi iz auta i u nevolju

Nema više zla i muke, i laja:

Neću spustiti dušu pred njom

Ne ljutim se na svijet;

U prah ću jurnuti kao grobna sjena

Neću sebi dopustiti nikakvu tugu!

Ti događaji datiraju iz 1831. godine: njihovi tragovi mogu se pronaći u tipičnom Kil’tsevljevom pogledu na život, moralne i vanjske probleme. Motiv se ponavlja svaki put, ako se pjesnici moraju boriti s nekom tugom ili se davati za druge, zatrpane nevoljama. “Pa, vrištao sam u velikoj nedoumici,” glasi jedna od prvih “misli” - “ Istina je neriješena". To ne znači da nitko nikada neće odustati od dvojbi: važnije je znati volju naroda, spremnog krenuti prihvaćenim putem, bez obzira na svakodnevne prijelaze i previranja. Versh" Stalna borba", napisano 1838., da kad počne nesloga između K. pjevača i K. trgovca, završit će gordim krikom udjela. On pjeva: "Imam snage u duši, imam krvi u srcu. ” Duša će se pjesnika izliti iz ponora, gdje ga štap prirode često zakopa. Za dobrobit zaručnika- pjeva on od početka svog ulijevanja u ljude, - smradi se čuju uz njegov smijeh, - tada bura diže hrabrost, zavitla se u “putevima bez puta” - “zlo često prolazi”. Pjeva u znak ljubavi i zahvaljuje hrabrosti ljudi na žalost drugih i herojskoj borbi samoniklog mladića. Na vrhu " Drug Pjeva kratkim, ali iznenađujuće snažnim izrazima, oslikavajući psihologiju grupe i junaka. Kako biste ljudima pokazali svoju tugu, počnite se smijati i pretvarati se da se loše ponašate, inače ćete djelovati snažno i samopouzdano - a isti će se rugači "nazvati prijateljima". Potrebno je vjerovati "snagama duše i moćnim ramenima", a ne "hodati oko stranaca u nevolji". Taj isti ideal na vrhu" Put"na promovu trgovca, junaka" Khutorka", V" Pjesme“, koja preobražava “dio” – “digni se iz sve snage” i zamaši krilima... Pa ipak, recitacija predočenog raspoloženja nije prazna, – iza hrabrih promocija letimično se oslikava čvrsta pozicija autora. , koji tiho diskretno vode istrage u stepi, s čašću da iz i prenesu strašne nesreće - gubitak djevojke, usred šetnje i usred tlačiteljske proze građanskog života, da sačuvaju čistu i iskričavu iskra božanske vatre Pred nama je priroda koja je čudesna, pristrana, koja će se utopiti do točke samozaborava i unutar Nema idilične laži ovdje, Krasnomovnyh Vilivs, - raspoloženja i čini se da su određena dva ili tri riječi, a riječi sjaje kao cik-cak u bljesku. Pjesme“Čim te dotaknem” - opisuje se tretman, u početku je to jednostavan sustrich (“u duši se diže drhtavi glas”), zatim slatki pogled, poljubac, poljubac, - i na trenutak pjevanje, dovoljan je jedan ili dva reda, ali smrad će se pojaviti u budućem sjećanju. nevidljiva ljubav, romantičnija od klonulosti. Vín poznaje samo užas sveobuhvatne ovisnosti. Yogo lyublení vyslovlyuvannya - “vogon kohannya”, “kohannya-vogon”, “kohannya-tuga”. Takva khanna preplavljuje cijeli moralni svijet ljudi, preobražava život i prirodu. Onome koji je odmah umro od slatke zime Čini se muha, tuga-ne-žalost, ništa - vedar dan, a bez njega nema radosti u travi rani i u zoru-večeru. , au šumskom zelenilu - brokatni šav (" Rozluka",Pjesma"Vjetar puše"). Uz istu pečenu rižu izraza, rođen je mladić, kojemu je dobio ime

Pavši u zabunu, tijesna važnost

Na dnu moje glave;

Mučiti dušu je smrtna muka

On traži od tijela dušu.

Isti motiv u takvom izvornom obliku ponavljaju stihovi" Moj prijatelj, moj dragi anđeo", "Nesreća", "Zirka i najbolji od njih Pjesma"Potrošivši ono što je bilo prije." No, kao što je već rečeno, polovična strast ovdje je prisutna na snažan način, i ne samo da ne forsira, već budi novu energiju. Moralni osjećaj pravde, prema Kil’tsevovim manifestacijama, ljepši je od izraza u takvim riječima:

Ne voljeti te

Selima ide odlično

I s tobom prijatelju

Mista darma!

(Pjesma "Današnja noć pred tobom").

Sretan je posao učiniti mladića junakom, ali je nesrećan, jer slatka radost - diže iz dna duše svu vatru zamišljenog osjećaja - i nema snage koja se može usporediti s “sile duše” i “moćna ramena”. "U tuzi, banket je bio u vedrim licima", omiljena je slika muze Kiltsev, obasjana svim sjajem, svom strašću i intenzitetom. Za nas, ne možemo jesti ili piti o poznatim senzacijama. Pjesme Likhach Kudryavicha". Likhach Kudrjavič je u Doovim očima heroj najniže vrste. - Priča je komična i banalna. U vrijeme sreće tu je ležeran veseljak, samopjevajući praznoglavac, slijepo vjerujući svojim kovrčavim obrvama, u vrijeme nevolje - jadan, plačljiv strah, tužno se predajući vlasniku svog udjela, beznadno urla i biti začepljen ljudima i napadima... Ništa se nije moglo dogoditi osim antipatije - pjeva taj narod, kao nadobudni heroj. Skriveni motivi K.-ove poezije neraskidivo su povezani s ruskim narodnim životom koji je stvorio i razvio pjesnika. K. I u pjesmama naroda, i u njegovom životu, uzdignuta riža Likhacha Kudryavicha, klanjanje slijepoj sreći, njemački fatalizam i dugotrajna moć - vatra moralne energije, koja ne umire, slava snage duša i ". Dobivši snagu u K. vjeri, ostala je potpuno lišena svog ideala. Među svakodnevnim kreacijama Prije. slid označavaju peredusim poezija seoske rase. Ovo nije idila, već istinit prikaz jedne važne djelatnosti, koja će probuditi senzibilitet radnika-pjevača. U nekoliko K.-ovih riječi moguće je opisati razne trenutke seoskog radnog života: sjetvu, žetvu kruha, sjenokošu, i sve prenijeti u jednom stihu - svojevrsnu svrhu slavljenja seoskih cijena i seoskih radosti c. Vrozhay"), I na toj istoj pozornici ubacite novu romansu seoske djevojke. Mladi kosac"), drama mladića koji se zaljubio u kćer bogataša (" Kosar"), nadnaravno privilegirano svjetlo otkrit će seljaka-praktičara (" Pjesma o Orahu"), reci jednostavno, ale suvore, riječ darmoidu (" Na čemu spavaš, čovječe?"), kliknite u čitaču duboko do samostvorenog radnika, glinenog jednim turbom - da se valja uokolo pred "teškim potrebama" (" Seljački Rozum A iznad svih ovih slika i slika još uvijek postoji ista vjera u "moći duše" koju čovjek često želi prijeći u religiji.

Doki sili ta snaga

Dokovi duše u tijelu

vježbam...

a rezultati takve odluke su moralna satisfakcija i pošten komad kruha (" Rozdum seljaka Pjeva ne zaboravljajući nemoćne žrtve seoskih nedaća. Prvi od ruskih pjesnika osjetio je poetske note scargasa žeteoci, proniknuvši u neugodnu, ali i iznimno nasilnu, istinski dramatičnu psihologiju ultimativne seoske junakinje-djevojke, nasilno udane za staroga (pjesma) O dobre vijesti, jesi li me vidio na silu?", pjesma: " Nema rozuma, nema rozuma"), bez glasnih fraza i osjetljivih efekata - prikazujući samopožrtvovnost jednostavnog srca punog ljubavi, spremnog da žrtvuje svoj udio za sreću voljene (pjesma: " Opraštam se od prijatelja"). I sve su te manifestacije svakodnevne, ledom obilježene, ali rekreiraju narodni život - prijenos moga čudesnog, koji donosi umjetničku jednostavnost i glazbeni sklad s narodnim temperamentom, narodnom jednostavnošću i iskrenošću, podzemnim ljudima i rosnim ljudima, neumoljivo ljuti na odmazdu i formu kiltsevske poezije , da ih liše zabrana istinske umjetničke književnosti. Oni koji su na vrhu K. promijenili su svoj genij. Svi smradovi leže na takve naslove Mislim. Tamo gdje pjeva ne oduzima mu prirodne elemente njegove biti - prirodu i život naroda, gdje njegove “misli” odišu istinom i poezijom. Misao Lis- prekrasna slika na temu zagonetke koju su voljeli pjesnici - "Zašto borova šuma pravi buku", misao - " grob" - niz destruktivnih motiva iz svakodnevnog života. Tek rijetki pjesnici počinju se prepuštati apstraktnoj i filozofskoj hrani - njihovi stihovi pretvaraju se u nestrpljivu i besciljnu zbirku riječi. A razlog nije nedostatak talenta, već u njima samima teme.Malo je takvih misli: očito je poseban Pjesnik je sam podnosio najgora razmišljanja, i za čudo, na kraju života sve rjeđe pjeva mislima.Stijene su bogate autobiografskim, izrazito gorljivim. i duševni stihovi, na primjer: " Rozdorizhzhya"da K. Belinsky može doslovno trčati za plahtama "natrpanog" života u tatinoj kućici," Rozrakhunok iz života", "Zoyk patnja", "Pogreb Serebrjanskog i odlučit će prije smrti Na novom 1842 r_k Smrt je, očito, zatekla pjevača u samom procvatu njegove pjesničke snage... A oni koji su počeli pjevati, još jednom su mu potvrdili jedno od prvih mjesta u povijesti ruske poezije i ruske veličine. On je prvi, kao sin i pobjednik narodnog života. , prikazujući stvarni život naroda, pravog seljaka s njegovim nevjerojatnim iznenađenjima i radostima, mudrošću da se otkriju tračci poezije u čijem životu, i u duši vječnog radnika – prikažu nama bliski ljudi. - realisti koji su pripremili znanje o ruskoj ženidbi prije seoske reforme Po idealnim uputama ova je poezija usađivanje vlastelinstva u ruskom duhu - ove vlasti, koje označavaju život Prije samog.

Literatura V. G. Belinsky, “O životu, stvori K.” (Stattya prije viđenih djela K., 1846); "A. St. Koltsov" (čl. M. S.) i "Gomila dodatnih podataka za karakterizaciju K.", M. H. Katkova ("Ruski bilten", 1856, VI, 146, 169); Valer'yan Maykov, "Kritička istraživanja" (Sankt Peterburg, 1891), M. De Poulet, "A. V. Koltsov u svom svakodnevnom životu i književnoj karijeri iu obiteljskoj situaciji" (Sankt Peterburg, 1878); "A.V. Koltsov, stvori ovaj život" ("Čitanje za mlade", 1858; anonimna publikacija N.A. Dobrolyubova); V. Ogarkov, "A.V. Koltsov, njegov život i književna djelatnost" (vidi Pavlenkov, "Život divnih ljudi"); V. P. Ostrogorski, "Umjetnik ruske pjesme" ("Svjetlo Božje", 1892., zhovten); P. Volodimirov, “A.V. Koltsov, kako i kako pjeva” (Kijev, 1894., iz “Čitanja iz povijesnog braka Nestora kroničara”). Sve do 1892 Vershy Do. Vitrimali kilka vidan (K. T. Soldatenkova). Nestankom književne moći odjednom su se pojavile brojne znamenitosti, poput nagrada za ilustrirane časopise. Najljepši Ars. Vvedensky (vid. "Nivi") i O. I. Lyashchenka (sp. "Pivnich", mnogi listovi K. bez presedana). Vershi Do. prekrasan prijevod njemačkog jezika F. F. Fiedlera (Leipzig, 1887., u "Universal Bibliothek" Reclam "a). Kasnija verzija također je dobar i točan prijevod M. I. Michelsona (St. Petersburg, 1889.).

IV. Ivanov.

(Brockhaus)

Kolcov, Oleksij Vasiljovič

(Polovcov)

Kolcov, Oleksij Vasiljovič

pjeva. Grijeh mogućeg Voronješkog Prasola, koji je sam preuzeo s očevim pravom. Osvita K. je bio ograničen kućnim opismenjavanjem i nedavnim iskustvima u područnoj školi, iz drugog razreda čijeg je pjevača otac uzeo iz polovice osnovne sudbine. Prvi tvorci K.-ovog pjesničkog stvaralaštva bili su voronješki knjižar D. A. Kaškin, koji je mladima dao mogućnost da slobodno kupuju knjige iz svoje knjižnice, i sjemeništarac, tada student Medicinske akademije, A. P. Srebryansky, koji je ispravio svoj prvi pjesnički tragovi. Godine 1831. K.-ov otac bio je u Moskvi, a M. V. Stankevič se upoznao s nekoliko pisaca, uključujući Belinskog. U 1836, 1838 i 1840 Prije. Ponovno posjećujem Moskvu i Sankt Peterburg, a ta mi putovanja daju priliku vrednovati i proširiti svoje osobne veze. V. Odojevski, Puškin, Žukovski, Vjazemski i drugi ponijeli su živu sudbinu iz Petrograda. Ovo druženje s najistaknutijim predstavnicima plemićke inteligencije rezultiralo je beskrajnim priljevom K.-ove želje da se bavi književnošću, poviješću i filozofijom, ali je na kraju bilo slabo osvjetljenje za novi nezaustavljivi prijelaz u tom smjeru. što je jasno osjetio i sam K. “Subjekt i objekt I Imam malo mudrosti, ali ni kuknjave u apsolutu...”, vjerno inzistira npr. pjeva za listom do datuma Belinskog 28/X 1836. Cijeli K.-ov život prolazio je između dva pola, od kojih je jedan bio obilježen njegovim književnim bavljenjem i gorućim “ravnopravnim odnosom sa svijetom”, a drugi stalne turbulencije oko trgovačkog prava, sudbina među Drib'yazkovljevim pločicama suvišnog pjesnika srednje klase.

Poezija prije. Najapologetičniji je to izraz književnog stila malograđanskog filistarstva (srednje i srednje građanstvo) prve trećine 19. stoljeća. Rani pjesnički tragovi do. predstavljaju baštinu djela Dmitrijeva, Žukovskog, Puškina, Kozlova i drugih pjesnika; U tim djelima on samo pjeva, ističući svoj umjetnički način, svoj stil. A među njima ima već takvih stihova, u kojima se ne može ne diviti budućem tvorcu pjesme. Npr. “Snaći ću se s tobom”, “Priča o mojoj ljubavi” i “Radost starca”. S druge strane, ako pokušavate pisati poeziju, budite oprezni s Do-om. sve do njegove smrti, prošarane pjesmama, te druge radnje bliske su knjiškim oblicima, čak i na taj specifičan način, u čemu se možda odražavaju osobitosti kil’tsevskog stila. Ono što nedostaje još jednom žanru K. - yogo doomu, tada je iza svog dizajna sličniji pjesmama, a iza njega je svojevrsna poetska filozofija. Upoznavši se s filozofskim super-pričama moskovskih prijatelja, gol. arr. na čelu Belinskog, pjevačica pjeva i pokušava razumjeti probleme svijeta.

Najviša točka umjetničke produkcije je pjesma K. Težnja tvojoj volji, slike mladih ljudi, život u blizini, čežnja za mladošću, ljubav u raznim iskustvima, seoski rad i blagostanje kao rezultat ovog rada - osovina je glavnih pjesama Prstenova. Sve kreacije prožete su hrabrošću, nesalomljivom energijom i spremnošću da se do kraja bore sa životnim poteškoćama i nesigurnostima. Veličanstvenost raspoloženja Kil'tsevljeve lirike rezultat je uzdizanja doživljenog u prvoj trećini 19. stoljeća. buržoazija. Ova ogromna klasa osjeća se kao da je na putu, doživljava ovu vrstu zla. Ali u isto vrijeme buržoazija je još uvijek nosila najveći teret patrijarhata: mlada klasa, sve do kulture, postupno je isparila iz srednje klase, iz njezine praktičnosti i konzervativizma. Super-veselina se posebno zapažala u razvoju srednjeg i srednjeg građanstva, koje još nije raskinulo veze sa selom. U pjesničkom iskazu teškoća, ali i gorkog zla domaćeg filistarstva u borbi za vlastito blagostanje, prije ekonomije, u stvaralaštvu. To je slika sokola, koji nastoji probuditi svoj put ("Misli sokolove", "Tijesni za volju", "Pjesma stara", "Pjesma razbojnička", "Vjetar je u nevremenu). ", "Šuma", "Vestup"). Psihoideološka zamjena za ovu sliku - sokol, mladić ("Kao zdrav i mlad", "Vjetar puše u polju", "Prva pjesma Lihača Kudrjaviča", "Vteča", "Izbriši") ili čupavi jedan ("Razgovarajući sa mnom, prijatelj se oprašta", "Bez buke, Zhito "," Svakom prljavom talentu "," Kosar "," Ostannii Potzilunok "," Drivelp Paul "Ta ín.) - Poleg il at the vidsthovanniy dízovosti I u poriva na venshogy Zhitta, na" Umjesto ove antiteze, to je posve razumno: njen glavni cilj je postizanje materijalnih koristi.

Isti ideal bogatstva i materijalnog blagostanja prožima pjesme Do. o seljačkom radu i napretku ("Pjesma o oraču", "Žetva", "Seoska misao", "Seoska zabava" i dr.). Kao predstavnik mogućeg lokalnog filistarstva, pjeva, još se nije posve otrgao od seoskog tla iz kojeg je izraslo građansko građanstvo. Ali “posjed zemlje” više mu nije težak: K. više nije orah, nego vanjski čuvar mogućeg sela koje je otkupljeno od tvrđave.

Svi ruralni roboti u Do. predstavljena kao jedna vrlo sveta. Priča o tužnoj „Misao seljanina“, dubokom starcu, koji se „sagnuo u svojih osamdeset i pet godina“, a sve „promjene su nestale“, okreće se i odlučuje sve učiniti na isti seoski način. i upoznati radost mira. Kad seljanka započne zabavu nakon poroda, "vrata od ograde" širom se otvore za veliki broj gostiju. Kako dočekati “rangirane”:

“Na stolovima su kokoši i guske

Bogato podmazan,

Pirogov, shinki

Oprosti još jednom..."

Tu su i “gorka čaša” i “opojna kaša”, koju vladar služi okolini kutlačama viža, te “čisti med”. Da bi objasnio seosko zlo, on pjeva da ne poznaje nijedan drugi razlog osim lenoshchiv (“Zašto spavaš, mali čovječe?”). Ne čudi što K. nije rekao ni riječi o kripatstvu: za ovdašnje filistarstvo problem socijalne nevolje ostao bi stvar prošlosti.

Ja sa strane mjesto i sa strane dizajn kreativnosti Prije. predstavlja sintezu elemenata knjižne poezije i seoskog folklora.

Pjesme Do., često melodijski bogate djelima seoske poezije, ponekad odudaraju od preostale složenosti svoje kompozicije. Pokažimo ovdje na zadnjicu "Vrijeme je da krenemo." Ovaj vrh se sastoji od tri slike koje ujedinjuju u jednu cjelinu ove “zadahne čarolije” proljeća, kao da stvaraju tako šarmantnu radnju u smislu nastanka, daljnjeg razvoja i promjene kao da je to ljubav. Prva slika predstavlja dan proljeća u srcu djevojke, drugarica - ljubavni doživljaj mladića, a treća - sintezu oba iskustva u međusobnoj ljubavi. Ova složenost kompozicije pokazivala je znakove K.-ove nedvojbeno književne i književne škole, što se vidi u širokom rasponu slika koje opjevava slikama prirode. Kompozicijska uloga krajolika u Kazahstanu znatno je važnija nego u seoskom folkloru. Seoska pjesma razvija se u prirodu kao sredstvo njezine simbolike, da potakne psihološki paralelizam ili da stvori pozadinu na kojoj se rasplamsaju druga iskustva. No nigdje u poeziji sela ne nalazimo tako žive i široke slike prirode kao na pr. u “Žetvi” Kolcovskog, ili takav prirodni simbol na kojem bi bila inspirirana cijela priča, slično Kolcovljevoj “Šumi”, posvećenoj sjećanju na Puškina. Psihološka paraliza u Do. nimalo se ne izoštrava, a prirodna simbolika čini se da je drugačije psihoideološke prirode od one koju nalazimo u seoskoj lirici.

U pjesničkom jeziku izbjegava se ista sinteza elemenata knjižne poezije i folklora seoske pjesme. K. Pjeva vrlo često s pridjevima, i to niz takvih pridjeva kao što su crvena djevojka, bravo, staro sunce, dragi prijatelj, hrastovi stolovi, zemlja siročad, dobri konj, Volga-majka, sunce crveno. djevojka, bistri sokol, kočijaši Rusa, zustr Često ustaju slatki izgled, daleko šarmantni, opivnochi mrtvi, osjećaj vrućine, djevica, radost duše, kobna vatra, opivnochi gluhi, sretni u slijepo, zlatno doba djevojke, stepska trava - Šovkovljev brokat, nič - čarobnica, noćna i blažena, štap, zanosni snovi, pjesme Čuda, mladost je maglovita i dr., koje su seoskoj poeziji posve strane, a svjedoče o strujanju sentimentalne plemićke književnosti u pjesme Prije. Omiljeno stilsko sredstvo u folkloru seoskih pjesama, rabi se iu raznim vrstama. Ti radis. nivelacija je također jedna od najširih tehnika, ali je njezin negativni oblik najkarakterističniji za seosko stvaralaštvo, a kod pjesnika se javlja vrlo rijetko. Pjesme prije. posebno bogat izrazima izraženim upotrebom oružja ("treneri se pijanstvom opijaju", "siročadi vrijede kruh" i sl.). Često ide u Do. Prihvatit ću ponavljanje, odnosno ponavljanje stiha, koji predstavlja najspecifičniju snagu seoskog folklora, u Do. Cijeli je dan, a ponavljanje kroz proživljeni ritual još je rjeđe. Niz stilskih sredstava već neposredno povezuje K.-ove pjesme s poetikom svakodnevne knjižne književnosti, osobito plemenite sentimentalne lirike. Ovdje je potrebno u igru ​​uvesti drugačiji krik čestica (šteta, oh, ah), retoričku ishranu:

"Što je tako draga,

Tama groma,

Kako doći prema svom srcu

Oči Blakitni!.." ("U polju vjetar"),

transformacija ili oštar prijelaz s jedne misli na drugu kao stilsko sredstvo za davanje dramatičnog karaktera drugom iskustvu:

"Nemoj ići, obrij se! Daj mi sat vremena

Ugušiti zabunu, viplakati zabunu;

Na tebi, na jasnom sokole..."

“Duh se zauze - riječ se smrznu”... (“Rozluka”).

"Nema nade u mojoj duši...

Izluđuješ se

Sa zlatnim suzama,

Sjećanje na Milova!..” (“Kiltse”).

Rječnik kiltsevskih pjesama predstavlja progresivni dodatak riječima ruralnog jezika, uključujući i bogati lokalni (klít, skarbnitsa, zasiki, brazhka, negoda, spíznitsya, graty songs, rozmovlyat, sam-drug, tiho , bez pitanja, neka drugi idu.) , i iz prošlih godina (ljubav, pokopan, viraz, luksuzan, mit, uzeti oružje, lisk, čarolija, koban, pletenica itd.). Što se tiče sintakse K., onda ovdje vidimo da ima elemenata bliskih sintaksi seoskoga pjesničkoga govora, a postoji i stalna veza između prijedloga i načina slaganja, naglašavajući jezik s velikom učestalošću i živim I' m u kratkom obliku anotatora, tako da mogu stajati u ulozi značajne osobe (bravo bravo, loša sreća, sjajne oči). Štoviše, važno je uzeti retoričku prehranu i mentalno zdravlje kako biste se približili vrhu. knjiga poezije. Versifikacija Veršiva K. - knjiga, s točno izraženom metrikom. Zadivljenost bliskošću kilcevskog stiha sa stihom seoskih pjesama objašnjava se time što se u djelima Prije. Svakodnevno se pravilno iscrtavaju ritmički jaki i slabi nabori, te obrasci glasova koji slijede nakon “prozodijskih razdoblja”, odnosno nakon skupina riječi, objedinjenih segalskim glasom na jednoj od njih.

Bibliografija: I. Izvan zíbr. sastav A. V. Koltsova, ur. i ravno. A. I. Leashchenki, pogled. "Do razine crvenog pisma akademika znanosti", pogled. 3-tê, St. Petersburg, 1911. (najbolji pogled). Tu je čudo. pogled na druge poglede.

II. Neverov Ya.M., Virshi Oleksiya Koltsova, "ZhMNP", 9. dio, 1836., stranice 653-658; Yogo, Prasol Sings A. V. Koltsov, “Sin of Fatherland”, dio 176, stranice 259-272 i 309-324 (o ruralnoj prirodi Doova stvaralaštva); Danilov St St, Crteži Koltsovljeve poezije, "Ruski filološki glasnik", 1910. br. 1, str. 19-45 (pokušaj povezivanja pjesnika sa sredinom lokalnog filistarstva nije dovršen). O stavljanju kreativnosti ispred. folklornim divama: Nekrasov A. Ya., Koltsov i narodna lirika, "Izv. izd. 2, 1911; Olminski M. S., Prehrana književnosti, L., 1925.

III. Detaljna bibliografija, div. akademski pogled. Do., Petrograd, 1911.; Vladislavljev I. Umjetnost, ruski spisi, pogled. 4., Giz, L., 1924.; Yogo, Književnost velikog desetljeća, knjiga I, Giz, M., 1928.

Vidomy narod pjeva. Rođen je 3. lipnja 1809. u svom rodnom gradu Voronježu. Oče, yogo buv prasol, da su ljudi koji su trgovali mršavošću razumni, energični i snalažljivi. Mati Koltsova bila je žena ljubazna, ali nimalo neuka, čini se... Biografski rječnik

- (1809-42), rus. pjeva. Z rod. 30. rijeka, red W L., jedan W glavni. Autori "OZ". Prema svjedocima, K. i L. se nisu okupljali, iako su poznavali mali broj poznatih ljudi (V. G. Belinsky, A. A. Kraevsky, V. F. Odoevsky, P. A. Vyazemsky, U ... Enciklopedija Ljermontova

ruski pjeva. Rođen u obitelji voronješkog građanina, trgovca tankom robom. Od dječjih sudbina, moj otac je uzeo svoju sudbinu s desne strane - pregazio je stada po stepama, kupovao i prodavao posnu robu na seoskim tržnicama. Velika radjanska enciklopedija

- (1809?1842), pjeva. Došavši u Petrograd 1836., 1838. i 1840. Među znamenitim peterburškim ljudima su V. A. Žukovski, V. F. Odojevski, P. A. Vjazemski, A. A. Krajevski, I. A. Krilov, I. S. Turgenjev, A. G. Venecianov i in. Nezaboravno za... Enciklopedijski vodič "Sankt Peterburg"

Oleksij Vasiljovič Kiljcov(3, Voronezh - Zhovtnya, ibid.) - ruski pjeva.

Biografija

domovina

Oleksij Vasiljovič Kolcov rođen je u blizini Voronježa u obitelji Vasilija Petroviča Kolcova (1775.-1852.) - kupca i trgovca tankom robom (prasol), koji je u cijelom kraju stekao slavu kao pošten partner i izvrstan gospodar. Narod velikog štovanja, strastven i ropski, pjeva Otac, ne miješajući se u veleposlaništvo, unajmljivanje zemlje za sjetvu žita, otkup lisica za sječu, trgovanje drvima za ogrjev, bavljenje stočarstvom.

Oleksijina majka je ljubazna, ali neuka žena nije znala čitati i pisati. Obitelj nije bila istih godina: sestra je bila puno starija, a brat i druge sestre puno mlađi.

Osvita

Za 9 godina, Koltsov je dobio povelju od kuće, pokazujući takvu veličinu da je 1820. mogao ući u područnu školu drugog razreda, prolazeći župu. Vissarion Belinsky je pisao o svom žaru za prosvjetljenje:

Početak citata Nije poznato kojim je redoslijedom prešao u drugi razred i zašto je studirao u ovoj školi, budući da smo Koltsova poznavali posebno kratko, ali ga nismo označili novim znakom osnovnog obrazovanja.

Nakon četiri mjeseca (još jedan razred) u školi, Oleksia je odveo otac. Vasil Petrovich, zamolivši ga da u potpunosti razumije svog sina, postane njegov pomoćnik. Oleksiyin rad ležao je u destileriji i prodavao mršavost.

U školi se Oleksij zaljubio u čitanje, prve knjige koje je čitao bile su bajke, na primjer, o Bovi, o Eruslanu Lazareviču. Kupio sam ove knjige na rasprodaji za slatkiše i igračke za očeve penije. Kasnije je Oleksij počeo čitati razne romane koje je posudio od svog prijatelja Vargina, koji je također bio sin trgovca. Djela “Tisuću i jedna noć” i “Kadmo i harmonija” Kheraskova posebno su odgovarala pjesniku budućnosti. Nakon smrti Vargine Oleksij Kolcov 1824. oduzeo mu je knjižnicu - oko 70 svezaka. Godine 1825., ukopavši vrhove I. ja Dmitriev, posebno Ermak.

Kreativnost

Godine 1825., u dobi od 16 godina, napisao je svoju prvu pjesmu - "Tri vizije", osiromašivši. Pjesma je napisana u čast Koltsovljevog voljenog pjesnika, Ivana Dmitrieva.

Koltsovljev prvi mentor u pjesničkom stvaralaštvu bio je voronješki knjižar Dmitro Kaškin, koji je mladima dao priliku da slobodno kupuju knjige iz njegove knjižnice. Kaškin je bio ispravan, razuman i pošten, zbog čega ga je omladina u mjestu voljela. Knizhkova kramnitsa Kashkina bila je neka vrsta kluba za njih. Kaškin se upoznao s ruskom književnošću pošto je mnogo čitao i pisao. Očito, youmu Koltsov je pokazao svoje prve tragove. U razdoblju od 5 godina, Koltsov nije trošio vrijeme pretražujući svoju knjižnicu.

Oleksij Vasiljovič Kolcov rođen je 3. lipnja 1809. blizu Voronježa, u mogućoj domovini Vasilija Petroviča Kolcova. Od devet godina Koltsov je počeo čitati i pisati kod kuće i otkrio je mnogo nedosljednosti, tako da je 1820. sudbina uspjela ući u područnu školu, zaobilazeći župu. Potrošiti jednu rijeku i nekoliko mjeseci u životu: odvesti oca iz drugog razreda u pomoćnike. Kod dječaka se već tada razvila strast za čitanjem i ljubav prema knjigama.

Godine 1825. obitelj Rings kupila je na tržnici zbirku vrhova I. ja Dmitriev i doživio dubok šok, upoznavši njegove ruske pjesme "Stogne plava draga", "Oh, da sam samo znao prije". Izašao je u vrt i počeo spavati sam s vrhovima. Sve do kraja 1830-ih, stijene Koltsova ostale su poznate među kulturnom zajednicom provincijskog Voronježa kao "pjevač prasola", "samouk", "višak filistar". Zbližio se s A. P. Serebryanskyjem, sinom seoskog svećenika, učenikom sjemeništa u Voronezku, pjevačem, talentiranim Vikonavcem vlastitog i tuđeg vrha.

Godine 1827., "u zoru maglovite mladosti", Koltsov doživljava važnu srčanu dramu. U kući moga oca živjela je sluškinja Dunjaša, djevojka rijetke ljepote i duhovne slatkoće. Yunak ju je strastveno poljubio, a istodobno je poštovao ponižavajuću svađu sa svojim slugom i u času kad je njegov sin otišao u stepu, prodavši Dunyasha na udaljenoj kozačkoj postaji, Koltsov je umro na vrućini i nikada nije umro. Pripremivši se za bolest, kreće u potragu za svojom zaručnicom, što se pokazalo bezuspješnim. On tiho pjeva svoju tugu i plače na stihove “First Kohannya”, “The Name of the Betrothed”.

Godine 1831. Koltsov je otišao u veliku književnost za pomoć N. V. Stankevicha, koji se upoznao s pjevanjem u Voronježu i stekao poštovanje zbog svog nevjerojatnog dara.

Ulaz 1837 Koltsova preuzima Žukovski iz Voronježa. Ona dolazi da dovede pjesnika u očima svog oca, koji je hladno stajao pred književnim ocem, cijeneći veze s visokim ljudima, pridobivši ih za promicanje trgovačkih poduzeća i uspješno izdavanje sudskih spisa.

Godine 1838. htio je pustiti sina u Petrograd, gdje je pjevao u kazalištima, zapalio se za glazbu i filozofiju te se zbližio s Belinskim. Pod navalom kritike pretvara se u filozofsku poeziju, stvarajući jednu po jednu svoju “misao”. U to vrijeme, Koltsovljev intelektualni rast brzo raste, a njegov pjesnički talent doživljava procvat.

Nakon što je neočekivano završio svoje zanate, nakon što je živio s novcem koji je dobio, Koltsov se vraća u Voronjež dok njegov otac ne bude isključen. Sin, hladan vladarevim nevoljama, doziva oca za "pismo" i "psa". Počinje zavarivanje. Obiteljski sukob dolazi kada se umiješa pjesnikova bliska sestra Anisya. Dramu upotpunjuje Raptovljeva suhoparnost, koja Koltsova dovodi u grob 29. lipnja 1842., trideset i tri godine nakon rođenja naroda.

Godine 1846. rođenje Belinskog bilo je pripremljeno za posmrtni nastup Koltsovljevih vođa. Seljaci pjevaju među stepama i seljacima. Nije za frazu, nije za riječ srcem, ne uvenulim, ne mrtvim, već dušom, srcem, krvlju ljubavi ruske prirode i svega dobrog i lijepog što, kao klica, kao sposobnost, živi u naravi ruskog seljaka. Ne na riječima, nego u stvarnosti, pjevajući puku u svojim tajnama, radostima i slastima.

Kolcovljeve pjesme ne mogu se mjeriti ni s jednim "prototipom" među poznatim folklornim tekstovima. I sam je stvarao pjesme u narodnoj pjesmi, pokrivajući im plohe, tako da se u njegovoj poeziji stvara svjetlost narodne pjesme, koja čuva sve znakove folklorne mistike, a zatim ulazi u prostore u područje književnog stvaralaštva. Čini se da "ruske pjesme" pjevača imaju nacionalnu osnovu.

Koltsov poetizira svete aspekte seljačkog radnog života, koji ne samo da uljepšavaju i osmišljavaju važnost njegova rada, nego i daju posebnu snagu, otpornost i živost, štite njegovu dušu od pogubnih navala još više u stvarnost.

Koltsovljevo poetsko razumijevanje prirode ljudi toliko je potpuno i toliko ljuto na narodnu svjetlost da se u književnoj poeziji može prepoznati tipični mentalitet epiteta, usporedbe i sličnosti. On pjeva ne stilizirajući svoje “ruske pjesme” na folklor, već stvara poeziju temeljenu na jezgri narodnih pjesama, oživljavajući i uskrsavajući, kreativno rasplamsavajući tradicionalne slike pronađene u folkloru.

U “Asu za volju” slika “sokola” gubi alegorijski mentalitet izvorno pronađen u folkloru i pretvara se u cjelokupnu sliku “osobe ptice”:

I sad, kako su Šveđani vrištali

Dio zla me je zadirkivao

I moji prijatelji i suborci

Svi su me bacili.

Hajde, silo gada!

Zahtijevam uslugu od vas

Daj mi slobodu, veliku slobodu!

I klanjam ti se svom dušom...

Koltsovljev junak poznaje tugu i neuspjeh, ali se s njima može suočiti bez straha. Želeći ovu tugu u onima koji "ljuljaju stijene", ne baca Kil'tsovskog mladića u poniznost, već se kreće dok ne pronađe razuman i hrabar izlaz:

Samo sat vremena prije katastrofe

Zauzmite se za sebe

Pod kobnom grmljavinom

Krokodil se neće moći vratiti.

Sočasnici su pjevali u lirici pjesnika koji pjeva proročanski. Kolcovljeva poezija već je utjecala na rusku književnost. Pod šarmom svoje "svježe", "neprekidne" pjesme, A. A. Fet posjetio je 1850-ih; demokratski narodno-seoski i religiozni motivi razvijeni su u stvaralaštvu Nekrasova i pjevača njegove škole; G.I. Uspenski je udisao Kolcovljevu poeziju radeći na crtežima “Seljak i seljački narod” i “Vladar zemlje”.

Belinsky je primijetio da su "ruski zvuci Koltsovljeve poezije odgovorni za stvaranje puno novih motiva nacionalne ruske glazbe." I tako je postalo: A. S. Dargomizhsky i N. A. Rimsky-Korsakov, M. P. Mussorgsky i M. A. Balakirev bili su udahnuti ruskim pjesmama i romansama pjesnika.

Oleksij Vasiljovič Kolcov (1809. – 1842.) – istaknuti ruski pjevač Puškinovog doba. Među njegovim radovima najvidljiviji su: “Oh, nemoj pokazivati ​​prezriv smijeh!”, “Zrada nachenennoi”, “O.P. Sribjanski”, “Još jedna pjesma Lihača Kudrjaviča” i mnoge druge.

Biografija Oleksija Vasiljeviča Kolcova

Životni i stvaralački put poznatog pjesnika je cikava i znanje.

domovina

Oleksij Vasiljovič je rođen 15. lipnja 1809. godine. Otac budućeg pjevača bio je kupac i trgovac. Imati poštovanje prema pismenoj i strogoj domaćici. Majka je, međutim, bila dobrog karaktera, ali je bila potpuno neobrazovana: nije znala ni čitati ni pisati. Obitelj Kiltsov imala je puno djece, osim Oleksijinih istogodišnjaka: braća i sestre bili su ili stariji ili mlađi.

Kratka biografija Oleksiya Vasilyovicha Koltsova Praktički nema podataka o njegovoj obitelji: nema gubitka podataka o ovoj obitelji. Očigledno, samo oni koji su u stanju odgajati očevu djecu: ne dopuštajući rasipništvo i budne glasine među prijateljima. Bez snažnog utjecaja na djecu, osnovna literatura i popisi su mali. Nije poznato koliko su Kolcovi imali djece dok su živjeli.

Navchannya

Iz biografije Oleksija Vasiljeviča Kolcova doznajemo da je dječak počeo učiti čitati i pisati (kod kuće) s devet godina. Učenje mu je lako išlo, svladavši bezličnost znanosti. Godine 1820. Aljošina obitelj upisala je koledž i postigla odličan uspjeh iz svih predmeta. Najviše voli čitati. Započevši Mayday, pjeva od prvog što mu je prošlo pod rukom – od bajki, nešto kasnije nego što je prešao na romane. A 1825. počeo je čitati djela I. ja Dmitrijeva.

Oleksijev nije uspio završiti tečaj: nakon prvog tečaja njegov je otac odlučio sina ispisati iz škole. Motiviran činjenicom da bez pomoći momka neću moći skrenuti s desne strane, a jedna sudbina mi je sasvim dovoljna. Oleksiy je proveo svoje mučne sate zauzet transportom i prodajom tankih stvari.

Kreativni način

Mislim da je u tom satu dječak bio zauzet, spriječivši oca da se ne bavi: uspio je cijeli sat i poštovanje posvetiti poslu. Međutim, Oleksiy, koji je imao 16 godina, ipak je napisao svoju prvu pjesmu - "Tri vizije". Međutim, nakon nekoliko sati izgubio ga je i počeo cijeniti da je naslijedio stil svog voljenog pjesnika. I htjela sam znati svoj jedinstveni stil.

Otprilike u to vrijeme pojavili su se ljudi u biografiji Oleksiya Vasilyovicha Koltsova, koji su pomogli talentiranom pjevaču da otkrije svoju individualnost.

Prva osoba koja je izašla iz kreativnog puta mladog pjesnika bio je Dmitro Kashkin, knjižar u obližnjoj trgovini. Dopustio je Oleksiji da besplatno čavrlja okolo s knjigama, a da u njih ne mora ulagati puno truda.

Koltsov vam je pokazao svoja prva djela: Kaškin je već bio načitan i ispričavao se i volio je pisati djela. Prodavač pjeva mladiću, čineći mu dobro i pomažući mu u svakom pogledu. Nakon toga, pet godina mladić besplatno pjeva, kupuje knjige, počinje i razvija se samostalno, ne odričući se pomoći ocu.

Ubrzo potom pjesnik doživljava promjene u posebnom načinu života: upada u djevojku koja je bila seljanka. Ale su njihovi stogodišnjaci tako ozbiljni da će se sprijateljiti. Međutim, Pan Vipadok razdvaja par. Ova drama ostavlja snažan trag u stvaralačkoj biografiji Oleksija Vasiljeviča Kolcova, kratki odlomak iz 1827. stihova govori o onima koji su svi mirisi bili posvećeni nesretnom farmeru.

Također u njegovom životu je sjemeništarac Andriy Sribnyansky, koji je kasnije postao blizak prijatelj i mentor na njegovom kreativnom putu. Upoznavanje s tom osobom pomoglo je Oleksiji da preživi prekid veze s kohanoijem. Godine 1830. savjeti i radosti Sribnjanskog objavljeni su u nekoliko stihova i jasno je otkriveno da je takav pjevač bio Oleksij Kolcov.

Glavna faza kreativne biografije Oleksiya Vasilyovicha Koltsova je njegovo upoznavanje. To se dogodilo 1831. Publicist i mislilac postao je opsjednut radom mladog pjesnika te je njegove pjesme objavljivao u novinama. Kroz mnoge sudbine, Stankevich je vidio prvu i jedinu u životu autora zbirke "Virsha Oleksiya Koltsov". Nakon toga, autor je postao popularan u književnim krugovima.

Bez obzira na svoj kreativni iskorak, Oleksiy nije prestao raditi na pravu svog oca: nastavio je putovati na različita mjesta u pravu svoje obitelji. A udio je i dalje nastavio uspostavljati veze s važnim ljudima. Osim toga, u kojoj mjeri pjeva, počeo je prikupljati lokalni folklor, opširno pišući o životu prekograničnih ljudi, seljana i njihovom teškom radu.

Smrt pjesnika

1842 rock, ne preživjevši strašnu bolest, pjeva i umire među trideset i tri stijene. U ostatku života, Oleksiy se često bori sa svojim ocem zbog negativne pažnje prema njegovoj kreativnosti. Želeći u svom kratkom životu postići velike rezultate: postati ne samo uspješan prodavač mršavosti, već i poznati ruski pjesnik, čije su majstore poznavali apsolutno svi.

Pokhovany Oleksiy Vasilyovich u blizini regije Voronezk u blizini književne nekropole.

Na Radjanskom trgu u blizini grada Voronježa podignut je spomenik pjesniku koji je Donina sačuvala.

Ali smrt nije završila kreativnu biografiju Oleksiye Vasilyovich Koltsov. Godine 1846. ruski glumac i Kolcovljev poznanik objavio je svoje stihove u novinama "Repertoar i Pantheon", odajući počast uspomeni na svog prijatelja.

A 1856. godine u popularnim novinama "Suchasnik" objavljen je članak posvećen životu i stvaralaštvu Koltsova, koji je napisao Mikola Gavrilovich Chernishevsky.