Федорівська божа матір у чомусь допомагає молитва. Ікона Божої Матері Феодорівської: фото, опис, значення, в чому вона допомагає, молитви. Де зараз знаходиться стародавній образ Богоматері
Страждання і приниження революції дано нам для того, щоб ми побачили ту прірву, в яку нас тягли дореволюційні спокусники, і щоб ми схотіли Божого; щоб ми очистилися, відродилися та заткали тканину нової Росії. І тому безглуздо нам пишатися тим, що ми «нічого не переглянули» і «нічому не навчилися», і ще безглуздіше нам знову «йти братися під вікнами» західної культури, західної релігійності, філософії та політики і випрошувати собі «на бідність» черстві кірки європейських розумових вигадок. Росія чекає від нас свого бачення, своєї віри, своєї думки та своєї державної форми. І ми повинні готуватися до того дня, коли звалиться в Росії засилля диявола.
І. А. Ільїн
Сама ікона, написана ще апостолом Лукою, була придбана святим благовірним князем Георгієм Всеволодовичем у каплиці поблизу волзького Городця. У середині XII століття на місці набуття було засновано Феодоровський Гродецький монастир, де й зберігалася святиня. Але коли війська Батия розорили і спалили стародавній Городець, усі його мешканці втекли з цих місць, і вважалося, що ікона загинула у вогні пожежі.
Але в 1239 році костромський князь Василь Георгійович під час полювання виявив у лісі ікону, що висить на сосні. Це і була зникла Городецька святиня. Князь спробував зняти її, але образ піднявся у повітря. Тим часом костромичі побачили дивне бачення: вони побачили, як перед явищем ікони князю ніс її містом світлий чоловік у багатому військовому одязі. Був цей чоловік дуже схожий на святого великомученика Феодора Стратилата, як він зображується на іконах. Тільки коли костромичі, дізнавшись про диво, прийшли до цього місця хресною ходою і відслужили молебень, ікону змогли зняти з сосни. Чудове бачення благочестивих громадян Костроми, а також соборний храм в ім'я великомученика Феодора Стратилата, в якому поставлена ікона, дали привід найменувати знайдену князем ікону Богоматері Феодорівської.
На місці явища ікони, на березі річки Запрудня, було засновано монастир в ім'я Нерукотворного Спаса (зараз - Спасо-Запрудненська церква). Вівтар знесеного у 1930-х роках кафедрального собору Костроми був звернений не на схід, як завжди, а на північ – у бік Запрудні, до місця другого дивовижного явища чудотворного. За старих часів туди щороку 16 серпня відбувався хресний хід.
У 1239 році Феодорівська ікона була принесена до Володимира, в Успенський собор. Потім вона стала молитовно святого благовірного князя Олександра Невського і перебувала при ньому у всіх походах. Після смерті князя в 1262 молодший його брат, Василь, повернув чудотворний образ в Кострому. 1272 року до Костроми підступили татари і місту загрожувала повна руйнація. Виступивши проти татар, князь взяв із собою ікону Феодорівську, і вороги, вражені незвичайним сяйвом святого образу, подібно до вогню полчища, що спалювали їх, в страху бігли.
Через три з лишком століття саме перед лицем Феодорівської інокиня Марфа благословила свого юного сина Михайла Федоровича на царський престол. Він довго не наважувався дати свою згоду, і тоді архієпископ Феодорит, взявши в руки ікону, сказав йому та його матері: «Якщо не схиляєтеся на милість заради нас, принаймні заради чудотворного образу Цариці всіх і Богоматері не переслухайтеся і створіть наказане вам від Бога. Бо воістину від Бога ви вибрані. Не прогнівайте всіх Владику та Бога». Інокиня Марфа повалилася ниць перед іконою і довго молилася, потім підвела до Феодорівського сина, благословила його і сказала: «Тобі, Владичице, доручаю сина мого! Нехай буде Твоя свята воля над ним». Вибраний цар негайно був зведений на престол. Було це у 1613 році, 14 березня, і тому цього дня було встановлено святкування ікони Феодорівської. У Москві - у Великому Кремлівському палаці, в церкві Різдва Богородиці «на сінях», - з того часу зберігався шанований список з справжньої чудотворної ікони, котра перебувала в костромському Успенському соборі. Список цей привезла до Москви з Костроми сама черниця Марфа.
Інші чудотворні списки з Феодорівською були у Вознесенському монастирі в Сизрані, у Нижньому Новгороді у церкві в ім'я святого митрополита Алексія, у Феодорівському Гродецькому монастирі Нижегородської єпархії, у Троїцькій церкві в Казані (її поставив туди святитель Гермоген), у Моршанку інших місцях. У Москві крім списку в палацовій церкві знаходився ще й інший, дуже давній і точний, список із Феодорівською - у храмі на Малій Олексіївській вулиці у Рогозькій слободі.
Запанування Михайла Федоровича знаменувало закінчення смутного часу на Русі. Феодорівська ікона особливо шанувалася всією династією Романових, і в післяпетровський час іновірним нареченим, що приймали Православ'я, спадкоємців російського престолу саме на її честь давалося зазвичай по батькові Феодорівна. Як колись відбулося перед цією іконою поставлення на царство першого царя з династії Романових, так і супроводжувала вона до самої мученицької смерті останнього государя та його родину. Цариця-мучениця Олександра Феодорівна особливо шанувала Феодорівську ікону. У Царському Селі нею було збудовано Феодоровський собор з містечком Феодорівським навколо нього. У будинку Іпатьєва в Єкатеринбурзі після кривавої розправи над царською сім'єю було знайдено образ Богоматері Феодорівської, без якого Олександра Феодорівна нікуди не виїжджала.
У 1930-х роках костромський Успенський собор – місце постійного багатовікового перебування ікони – було зруйновано. Однак ікона не потрапила до рук безбожників, а була передана спочатку до церкви Іоанна Золотоуста, а потім до храму Воскресіння на Дебре, який довгі роки служив кафедральним собором Костромської єпархії. Перед цим чином ніколи не припинялося народне благання. 1991 року головну святиню Костроми було урочисто перенесено до відновленої після страшної пожежі 1982 року і повернуто церкви Богоявленсько-Анастасьїнського кафедрального собору Костроми, де й перебуває нині.
Промислово, що коли звалилося в Росії «засилля диявола», відновилися і хресні ходи з іконою Феодорівської. І, як сказав Святіший Патріарх Московський і всієї Руки Алексій II, ходи ці «нині набувають державного загальноросійського значення».
До 2001 року Феодорівська ікона жодного разу не залишала меж Костромської землі (за винятком 1940-х років, коли її реставрував І.Е. Грабар). На початку третього тисячоліття чудотворна, здавна шанована як нарочита покровителька православної сім'ї та підростаючого покоління, з благословення предстоятеля Російської Православної Церкви відвідала Москву та Єкатеринбург, де освячувала собою великі православні молодіжні форуми. Феодорівську ікону у цих тривалих подорожах супроводжував архієпископ Костромський та Галицький Олександр, голова Відділу у справах молоді Московського Патріархату.
За час перебування святині в Москві та Єкатеринбурзі сотні тисяч православних змогли вклонитися їй та отримати благодатну втіху. До столиці Уралу ікона була доставлена повітрям, і цей хресний хід супроводжувався чудовими знаменами. Незважаючи на дуже погану погоду, Літак зі святинею на борту - єдиний з десятків інших - зумів здійснити посадку в аеропорту Єкатеринбурга. У Єкатеринбурзі відбулася покаяна хресна хода з Феодорівською іконою до місць вбивства та поховання святих царських страстотерпців. Подія ця, враховуючи історичний та духовний зв'язок ікони з царською сім'єю, безсумнівно, має глибоке символічне значення.
Потім святиню на прохання єпископа Архангельського та Холмогорського Тихона (уродженця Костроми) привозили на Північ з нагоди святкування триста двадцятиріччя Архангельської та Холмогорської єпархії. Після Божественної літургії у кафедральний соборКостроми святиня урочисто відбула до Ярославля, де близько четвертої години перебувала у Феодорівському кафедральному соборі: їй прийшли вклонитися тисячі православних. Для доставки святині до Архангельська керівництво Північної залізницівиділило два спеціальні вагони. На набережній Північної Двіни в Архангельську відбувся молебень перед святинею. Знаменно, що це був перший хресний хід вулицями Архангельська після 1917 року. У кафедральному Свято-Іллінському соборі Феодорівська ікона знаходилася два дні, за цей час їй вклонилося понад сто тисяч архангелгородців. А потім чудотворна була доставлена повітрям у Соловецьку обитель. Як сказав з цієї нагоди єписком Олександр, «ні, напевно, на Російській землі місця, в якому б такою мірою були сконцентровані беззаконня революційної стихії. Соловецька земля – це живий антимінс, обігрітий кров'ю праведною. Суспільство відкинуло від себе соловецьких в'язнів, а разом з ними відкинуло і ті духовні засади, на яких століттями ґрунтувалася Російська держава, започаткувала християнські. Але час ясно показав, що без істинних духовних цінностей неможливо збудувати благополучне суспільство, це буде «будинок на піску». Тому нинішнє перебування чудотворної покровительки Російської держави на Соловках можна розцінювати як акт покаяння, аналогічний торішньому хресному ходу зі святинею в Єкатеринбурзі».
У хресних ходах з іконою Феодорівської взяли участь багато сотень тисяч людей. Воістину це справжній акт великого всенародного покаяння. Росія відроджується – спочатку духовно, потім, сподіватимемося, економічно. Для Росії, долі Пресвятої Богородиці, Найважливіше повернутися до свого духовного коріння і вийти на власну дорогу. Про це писав великий російський мислитель І.А. Ільїн.
Тропар, глас 4
Приходом чесні Твоєї ікони, Богоотроковіце, зрадований сьогодень богозберіганий град Кострома, як древній Ізраїль до кивота заповіту, притікає до зображення обличчя Твого і втілився від Тебе Бога нашого, і Твоїм матірним до Нього предстанням і велику милість.
Тропар, глас 4
Нині світло красується прейменитий град Кострома і вся Російська країна, що скликають до веселощів усі боголюбні народи християнські, на преславну урочистість Божого Матереї, пришестя заради чудотворного Її і багатоцілющого образу, днесь бою вися нам пресвітле велике сонце, до джерела цілющого, бо нам неосудні милості витікає Пресвята Богородиця і позбавляє всі міста і країни християнські неушкоджені від усіх наклеп ворожих. Але, о Всемилостивий Пані, Діво Богородиці, Владичице, спаси країну нашу, і архієреї, і всі люди Твого надбання від усіх бід за великою Твоєю милістю, нехай кличемо Ти: Радуйся, Діво, християном похвало.
Молитва перша
О Пресвята Владичиця Богородиця і Приснодіва Маріє, єдина надія нам грішним! До Тебе прибігаємо і Тобі молимо, бо великі імаши відвагу перед тим, що народився від Тебе за тілом Господом Богом і Спасителем нашим Ісусом Христом. Не зневажи сліз наших, не погордуючи зітхань наших, не відкинь скорботи нашої, не посором надії на Тебе, але матірними моліннями Твоїми благай Господа Бога, нехай сподобить нас, грішних і недостойних, звільнитися від гріхів і пристрастей душевних і тілесних, помрети миру і житті Йому єдиному по всі дні живота нашого. О Пресвята Владичице Богородице, мандруючим мандрівуй і огорожуй і охороняй оні, визволи полонених від полону, свободи страждаючих від бід, втіши сущих у смутку, скорботах і напастех, полегшити злидні і всяке зло страждання тілесне і даруй усім . Врятуй, Владичице, всі країни і гради і цю країну і цей град, яким ця чудотворна і свята ікона Твоя дасться на втіху і огорожу, визволи я від глада, згуби, боягуза, потопу, вогню, меча, нашестя чужинних, відверни всякий гнів, на нас праведно рухомий. Даруй нам час на покаяння і навернення, визволи нас від раптової смерті, і під час результату нашого з'явися нам, Діво Богородице, і визволь нас від повітряних поневірянь, князів віку цього, сподоби на Страшному Судищі Христовому стати праворуч, і зроби нас спадкоємці вічних благий, нехай славимо на віки чудове ім'я Сина Твого і Бога нашого з безпочатковим Його Отцем і Святим і Благим і Животворчим Його Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Молитва друга
О Премилосердя Пані Цариці Богородиці, прийми смиренне моління наше, і не відкинь нас, Заступ і Притулок наше, і не похваляйся нас недостойних, але бо Милосерда, не перестань молити, Його народила Ти, нехай дарує нам прощення багатьох гріхів наших, нехай спасе нас. іміж звістка долями. Помилуй нас, Владичице, помилуй нас, бо нема нам спасіння від діл. Тож вірно кричимо Ти: помилуй раби Твоя, і неплідне серце наше покажи плодоносно добрих діл. Поглянь на нас недостойних. Бо ти надія і покрив наш, життя і світло нашому серцю. Як Невечірнє Світло від утроби Твоєї возвеличила, осяй душу нашу, Чиста, і віджени всяку імлу серця нашого. Даруй нам розчулення, покаяння і скорботу серцеву. Сподоби нас по всі дні живота нашого творити волю Сина Твого і Бога нашого та в усьому благоугоджувати Йому єдиному. О Богоматі, не перестань благати Народженого від Тебе за всіх, хто витікає з вірою до цього чудотворного образу Твого і подавай їм швидку допомогуі втіха в скорботах, і напастех, і злостражданих, визволи їх від наклепів і злоби людських, від ворог видимих і невидимих, і всяких потреб і скорбот. Врятуй нашу вітчизну, град цей і всі гради та країни від усяких бід і потреб, і вчини милостивого нам бутті Бога нашого, відверни всякий гнів Його, на нас рухомий, і визволь ни від належного і праведного Його прещення. О Боголюбна Владичице, Ангелів прикраса, мучеників славо і всіх святих радості, з ними моли Господа, нехай сподобить нас у покаянні покінчити живота нашого течію. У смерті ж час, Пресвята Діво, визволи нас від влади бісівські і осуду, і відповіді, і страшного випробування, і поневірянь гірких, і вогню вічного, так, сподобившись славного Царства Божого, величаємо Тебе і славимо втіленого від Тебе Христа Бога нашого, слава з Отцем і Святим Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
третя молитва.
До кого кличу, Владичице, до кого вдаюсь у печалі моїй, до кого принесу сльози і зітхання моя, а не до Тебе, Цариці небес і землі. Хто вирве мене з гріху гріхів і беззаконь, а не Ти, про Мати Живота, Заступницю і Притулок роду людського. Почуй стогін мій, потіши мене і помилуй у біді моїй, захисти в бідах і напастях, визволи від озлоблення і скорбот і всяких недуг і хвороб, від ворог видимих і невидимих, помири ворожнечу тих, що студжують мені, нехай буду визволений від наклепів і злості; такожде від своєї плоті мерзенних звичаїв свободи мене. Вкрай мя під сенію милості Твоєї, нехай знайду спокій і радість і від гріхів очищення. Твоєму матірному заступленню собі вручаю: буди мені Мати і надія, покрив, і допомога, і заступництво, радість, і втіха, і швидка в усьому Помічниця. О чудова Владичице! Всякий притікаю до Тебе без Твоєї всесильної допомоги не відходить: цього заради я й недостойний до Тебе вдаюсь, нехай буду врятований від раптові і люті смерті, скрегіт зубної і вічної муки. Небесне ж Царство отримайте сподоблюсь і Тобі в розчуленні серця річку: радуйся, Мати Божа, Представниці і Заступниці наша старанна, на віки віків. Амінь.
За переказами Феодорівська ікона Божої Матері була написана св. апостолом та євангелістом Лукою.
На думку сучасних дослідників, саме цим чином Божої Матері великий князь Ярослав Всеволодович у 1239 благословив свого сина - благовірного великого князя Олександра Невського - на шлюб з полоцькою княжною Брячиславой. Підтвердженням цьому є особливість ікони Феодорівської: на її зворотній сторонізнаходиться зображення святої мучениці Параскеви, що називається П'ятницею - небесної покровительки Полоцького княжого дому.
Набуття ікони відбулося у день свята Успіння Пресвятої Богородиці у 1263 році. Жителі Костроми спостерігали особливе явище. На вулицях міста з'явився воїн із іконою Божої Матері на руках. Воїн пройшов зі святим чином через всю Кострому, а наступного дня благочестивий князь Василь Ярославич, молодший брат св. благовірного князя Олександра Невського, знайшов цю ікону на березі річки Запрудні. У явленій іконі дізналися образ, що зник чверть століття тому з Городця, а у воїні - св. вмч. Феодора Стратилата, якого особливо шанували на Русі. В даний час на місці знаходження ікони знаходиться храм. Згодом під час князівських усобиць Кострома перебувала під захистом святого образу. Подальше перебування Феодорівської ікони Божої Матері супроводжувалося багатьма подіями, серед яких необхідно відзначити збереження її у вогні двох пожеж та допомогу Пресвятої Богородиці князю Василію та костромичам у битві при Святому озері.
Після набуття ікона знаходилася в дерев'яному храмі, де незабаром сталася пожежа. Храм разом із внутрішнім оздобленням було спалено вщент. Але ікона чудовим чином залишилася неушкодженою і була знайдена мешканцями міста на третій день серед попелу. Під час другої пожежі ікону знову було збережено. Жителі Костроми могли спостерігати чудове явище. Коли полум'я вогню знищувало храм, обличчя Богородиці виднілося над полум'ям у повітрі.
Ікона врятувала костромичів і в 1272 під час набігу татар. Князь Василь за прикладом свого діда св. Андрія Боголюбського рушив у бій із чудотворним чином. Яскраві вогняні промені, що виходили від святого образу, палили ворогів; татари були розгромлені та вигнані зі Святої Русі. Як розповідає костромський церковний історик і краєзнавець XIX століття протоієрей Павло Островський, «на згадку про цю чудову подію і в настанову потомству на тому місці, де стояла чудотворна ікона Заступниці, поставлений був високий дубовий стовп, на якому вирубано було особливе місце для Феодорівської ікони ( копії), а згодом замість стовпа влаштовано кам'яну каплицю... З тієї ж нагоди і озеро, що знаходиться поруч, іменується Святе». Після смерті князя Василя, життєвий шлях якого було освячено святим чином, ікона перебувала у Костромському соборі святого Феодора Стратилата.
Церковна історія зберегла безліч чудес оновлення ікон. Але з Феодорівською іконою Божої Матері відбулося зворотне диво. Незадовго до зречення страстотерпця царя Миколи II образ потемнів і став майже чорним.
У XX столітті з іконою також пов'язано багато чудес. У роки гонінь на церкву святий образ не покинув храмових стін та зберігся як святиня. У новітній історії Російської Православної Церкви цей випадок можна назвати унікальним.
З 1991 року чудотворний образ зберігається в Богоявленсько-Анастасіїному кафедральному соборі Костроми. Чудотворний образ привертає до себе безліч паломників. За словами очевидців, до неї щодня приходять люди, щоб вклонитися та піднести молитви до Пресвятої Богородиці.
Феодорівська ікона Божої Матері здавна вважається віруючими не тільки як чудотворна, а й як така, що особливо опікується сімейним благополуччям, народженням та вихованням дітей, що допомагає у важких пологах. З нею пов'язані багато чудес і дивовижні явища. Сестри Богоявленсько-Анастасіїного монастиря під керівництвом настоятельки ведуть літопис сучасних чудес, що відбуваються по молитвах біля ікони Феодорівської. Ось деякі фрагменти монастирського літопису:
«1991 рік. Діакон Ст з Нижегородської області. Сім років не було дітей; протягом року, за порадою віруючих, читали з матінкою акафіст Феодорівської ікони Божої Матері. Народився син. Приїжджали в Кострому дякувати Матері Божій.
* * *
1991 рік. Подружня сім'я з Москви - Г. і Н., які побували біля чудотворної ікони з групою прочан, надіслали в обитель лист подяки у зв'язку з благополучним народженням дитини (жінка мала серйозне захворювання, внаслідок чого лікарі заборонили їй мати дітей. Лист завершується словами: «Все пройшло благополучно: я і мій син почуваємо себе добре. Це диво! Диво, яке здійснила Мати Божа! Змилостивилася над нами за вашими молитвами...»
* * *
29 серпня 1995 року, день святкування явища чудотворної ікони. Паломниця з Москви М.С.Т-а дістала зцілення від пухлини правої руки, на яку вона страждала п'ять років, лікарі не могли нічого зробити. Після того, як жінка приклала руку до ікони, хвороба незабаром безслідно пройшла.
* * *
Жовтень 1997 року. У мешканки Костроми Н.П.С-ой важко захворіла і майже віднялася нога. Насилу 5 жовтня вона прийшла в собор, де відбувалася вечірня з акафістом Феодорівській іконі Божої Матері; серйозно побоювалася, що повернутися додому вже не зможе. Однак після служби, приклавшись до чудотворного образу, прийшла додому без сторонньої допомоги, а на ранок наступного днянога вже зовсім не хворіла.
* * *
11 жовтня 1997 року. Жителька м. Красноармійська Московської області А.А.Т-а розповіла настоятельці про свою дочку, яка відразу після народження третьої дитини опинилася на межі життя та смерті. Родичі звернулися до Свято-Троїце-Сергієвої лаври; там порадили замовляти молебень чудотворній Феодорівській іконі та читати їй акафіст. Дочка невдовзі погладшала, виписалася з дитиною з лікарні, а мати одразу ж приїхала в Кострому – вклонитися чудотворній іконі та подякувати Цариці Небесній за порятунок дочки від смерті.
* * *
4 липня 2002 року отримано листа від подружжя Б., де йдеться: «Ми з чоловіком довго не мали дітей. Восени минулого року я попросила одну Божу рабу помолитися. У відповідь на моє прохання ця милосердна раба Божа принесла мені олії та іконку Феодорівської Божої Матері, де на звороті було написано, що цей образ освячений біля Феодорівської ікони Божої Матері у вашому монастирі. А місяці за три сталося диво! Господь, по молитвах Пресвятої Богородиці, змилостивився наді мною грішною, так що зараз я чекаю появи на світ нашого довгоочікуваного чоловічка ... »
* * *
У березні 2003 року обитель відвідало подружжя з Москви Є. та І., що залишило наступне письмове свідоцтво: «Навесні 2001 року до Москви привезли ікону Божої Матері Феодорівської Усією сім'єю ми прийшли поклонитися Цариці Небесній, просячи її про допомогу під час пологів. Ми чекали на четверту дитину, а в попередніх трьох пологах у мене було ускладнення... Тричі ми приїжджали до Цариці Небесної вклонитися і отримали освячену олію, якою я помазувалася до пологів. Під час четвертих пологів ускладнення був. Тепер ми приїхали в Кострому і з вдячністю припадаємо до Божої Матері”.
* * *
Дякую Божій Матері за виявлену милість. Вам дякую за увагу.
Р.Б. Ольга 2012 р.
Молитва перед іконою Божої Матері «Феодорівська» допомагає у випадках тривалої бездітності сім'ї, перед нею моляться нареченої про вдалий шлюб, майбутні мами, а також моляться за породіль при важких пологах. Якщо в сім'ї не все благополучно, то молитва перед нею допоможе налагодити стосунки між подружжям, що похитнулися. Також ця ікона шанується як чудотворна і допомагає зціленню хвороб, особливо жіночих.
Феодоровський образ Богоматері є однією з чудодійних православних ікон, які глибоко шануються на території Русі, і яка, як свідчить переказ, була створена рукою святого євангеліста Луки, так само, як і Володимирський образ. Двічі на рік, а конкретніше 27 березня та 29 серпня, проводиться святкування на честь великої святині будинку Романових – Федорівський образ Богоматері.
За переказами є 2 версії, згідно з якими з'явився образ Феодори.
Перша з версій свідчить, що образ Феодоровського було створено в 1164 році для Городецького монастиря. Однак, у період приватних набігів полків монголо-татар у 1238 році на місто Городецьк, хан Батий підпалив і розорив монастир, після чого образ був втрачений, проте через кілька років ікону знову набули у місті Кострома. Згідно з другою версією Феодоровський образ Богоматері створили у 1239 році за вказівкою князя Ярослава Всеволодовича як подарунок на весілля своєму синові Олександру. «Весільний характер образу описується істориками присутністю на звороті образу святої великомучениці Параскеви, яка вважалася на Русі покровителькою весіль та майбутніх дружин, а також покровителькою роду Полоцьких». Третя версія свідчить, що колись князь Юрій Всеволодович у першій чверті тринадцятого століття проїжджав повз місто Городецьк. На шляху свого прямування він виявив стару занедбану каплицю з дерева, біля якої він вирішив зупинитися і де невдовзі виявив стародавній образ, написаний на дошці. Після цього князь забрав ікону із собою.
Після смерті князя, образ Богоматері було передано у спадок його брату Ярославу Всеволодовичу. Незабаром його було передано Олександру Невському, а після його смерті ікона дісталася його молодшому братові, якого іменували, як Василь Невський.
Шістнадцятого серпня (29 за новим стилем) 1263 образ перевозиться в місто Кострома Василем Невським, де вона була встановлена в храмі великомученика Феодора Стратилата, який був небесним покровителем князя Ярослава Всеволодовича, а також багатьох інших князів з роду Мстиславичів. Батько Василя, який іменувався як князь Ярослав, був одружений з Феодосією, яка в свою чергу була дочкою Мстислава Удалого.
Від імені святого Феодора Стратилата йде назва образу «Феодоровський образ» і цей день (29 серпня) вважається першим днем пам'яті цього образу.
Перше диво від Федорівського образу Богоматері
Конкретної дати ніхто назвати не може, десь приблизно 1263 р. війська кримських татар здійснили набіг на величне місто Кострома. Усю територію міста піддали пожежам та розоренням. Перекази оповідають про 2 великі пожежі, в яких було зруйновано 2 церкви.
Полки російських воїнів, рятуючи Феодоровський образ Богородиці, вирішили взяти його з собою у бій. До вечора їм вдалося відвоювати місто Кострому та загнати татар в озеро. Християнські війська російських солдатів розмістили свої нечисленні загони коло озера. Татари ж у своїх спробах оборонитися почали стріляти у російських солдатів стрілами. Проте раптово сталося диво. Феодоровський образ Богоматері почав виділяти божественні промені, які почали засліплювати. Жахаючись і збентежені від цього явища, татари прийняли пускати ще більше стріл, які до них і поверталися. Того дня на озері, яке пізніше почали називати Святим, знайшла своєї смерті незліченна маса татар. Нечисленні війська росіяни змогли перемогти у бою, не докладаючи до цього особливих зусиль, і навіть повернули російських полонених.
Існує також «Передання про явища і дива Феодоровського образу Богоматері», що підтверджують цей факт. На місці, де була розташована ікона, був встановлений похилий хрест, а пізніше, у другій половині сімнадцятого століття було зведено каплицю Феодорівську з каменю.
Династія Романових та її зв'язок з Феодорівським образом Богоматері.
Сталося це 1613 р., коли Земський собор викликав на царство Михайла Федоровича Романова. Після того, як було підписано Соборну клятву, призначили посольство з Москви до Костромської Іпатіївський монастир. У цьому монастирі проживав майбутній цар Росії Михайло Федорович Романов разом зі своєю матір'ю, чернечою Марфою.
Прибуття посольства до монастиря відбулося 14 березня 1613 р. і сповістило Михайла Федоровича про його заклик на престол. Але сталося так, що Михайло і його мати спочатку зреклися престолу, проте пізніше погодилися, і мати дала йому своє благословення Феодорівським образом Богородиці.
Ніхто конкретно не може сказати, що ж сталося і змусило майбутнього царя змінити своє рішення і прийняти престол, а також яку роль у цьому відіграв Феодоровський образ. Проте, з того самого дня, 14 (27) березня вважаю за другий пам'ятний день Феодоровського образу Богородиці.
Знаходиться в Донському ставропігійному чоловічому монастирі, Храмі Святителя Миколая в Кленниках, м.Москва.
Перші християни, які увірували в Христа і прийняли Христове вчення, разом з тим навчилися любити і благоговійно почитати і Пречисту Його Матір, на яку Він Сам вказав, як на Заступницю і Покровительку їх, коли, страждаючи на дереві, віддав їй у спадок весь рід людський в особі святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова. За днів земного життя Пресвятої Богородиці, і ближні та далекі поспішали до Нього, щоб побачити Її, кожен шанував за велику радість отримати від неї благословення та настанову; ті ж, які не мали змоги постати перед матір'ю Господа свого, сумуючи серцем, виявляли гаряче бажання бачити хоча б написаний образ її.
Багато разів від багатьох християн чув це благочестиве бажання апостол і євангеліст Лука, який був лікарем і вправним художником, і, щоб задовольнити бажання перших християн, він, як оповідає церковне передання, зобразив на дошці образ Богоматері з Предвічним Немовлям на руках; потім написав ще кілька ікон і приніс їх Самій Богородиці. Побачивши Своє зображення на іконах, Вона повторила Своє пророче слово: "Відтепер ублажать Мене всі пологи, - і додала, - Благодать Народженого від Мене і Моя з цими іконами нехай буде".
З покоління в покоління православні християни висловлюють благоговійну любов до Божої Матері шануванням її святих ікон, побудовою на честь її храмів, церковними святами на згадку про численні її благодіяння. Дивовижну і незбагненну картину для благоговійного погляду являють явлені і чудотворні ікони, а також нескінченні чудотворення, що відбуваються перед ними молитвами віруючих. Сама Небесна Заступниця, невидимо діючи через святі Свої образи, дарує вірним рясні милості, виснажує невичерпну благодать і позбавляє всяких бід і напастей.
У всі часи існування Церкви Руської, чудотворні ікони були і залишаються невід'ємною її частиною, її видимим чином та благодатним початком. Серед особливо шанованих ікон на Русі з найдавніших часів відомий був образ Пресвятої Богородиці "Федоровський". Переказ приписує цій знаменитій іконі дуже давнє походження і написання самим євангелістом Лукою, проте, невідомо ким і коли принесено її було в російські землі.
Вперше про цю ікону згадується на Русі на початку XII століття, коли вона стояла у каплиці біля міста Китежа. Незабаром, порадами великого князя Георгія Всеволодовича, тут було засновано Городецький монастир. Після спустошливого руйнування та спалення монастиря, ікона дивним чином була явлена знову.
Молодший брат св. блгв. князя Олександра Невського, князь Василь Костромський, під час полювання заблукав у лісі, це сталося 16 серпня 1239 року, на одному з дерев він побачив чудову ікону Богородиці, яку хотів зняти, проте та раптово піднялася на повітря. Після повернення до міста, князь Василь розповів про чудовий образ духовенства та народу, після чого всі рушили у вказане князем місце. Побачивши ікону, всі впали навколішки, приносячи суто молитву Богородиці. Потім священики, знявши ікону, перенесли її до соборного костромського храму. За відсутності князя у місті, жителі бачили, що якийсь святий воїн, що був схожий на зображення великомученика Федора Стратилата, носив містом святий образ Богородиці, тому ікону відтоді почали називати " Федоровської " .
Протоієрей Іоанн Сирцов оповідає: "Новоявлена Федорівська ікона, за давнім описом, у момент принесення в Кострому мала такий вигляд: написана олійними фарбами "на сухому дереві". Дошка в довжину 1 аршин 2 - вершка, завширшки 12 вершків. Богородиця розділ на праве плече. Правою рукою підтримується Богонемовля, що обіймає Богоматір. Права нога Богонемовля покрита ризою, ліва ж по коліно неприкрита. На зворотному боці написана свята великомучениця Параскева, звана П'ятниця… Нижня частина ікони закінчується рукояттю в 1 1/2 аршина довжини.
Соборний дерев'яний храм незабаром згорів, але на третій день після пожежі ікона "Федорівської" Богоматері була знайдена в попелі неушкодженою, а невдовзі замість собору, що згорів, було споруджено новий. Через деякий час у соборному храмі знову сталася пожежа. Коли народ кинувся до чудотворного образу, щоб урятувати його, побачили, що ікона стоїть на повітрі над вогнем. Бачачи, що Богоматір хоче забрати ікону у міста за гріхи мешканців, всі почали слізно благати Богородицю не залишати їх, тоді святий образ спустився і, підтримуваний невидимою силою, став посеред міської площі.
1260 року, під час нашестя на Кострому татар, від ікони Богоматері було явлено велике диво. Коли військо вступило в битву з ворогом, пречистий образ, який несли з молебним співом, почав виточувати світло яскравіше сонячного, який, засліплюючи і опалюючи татар, кинув їх у невимовний жах і звернув у безладну втечу. Після перемоги, князь Василь наказав поставити ікону в Успенському соборі і багато прикрасити дорогоцінною ризою - "златом і сріблом, і дорогоцінним каменем, і бісери багатобарвними і перлами дорогими". Тут, у соборі, ікона перебувала до 1929 року.
"Федорівська" ікона Богоматері, особливо шанована на Русі, ще й тому, що саме через цей образ дано було благословення Боже на царювання Михайлу Федоровичу Романову, обранням якого на російський престол, що відбулося в 1613 році, завершилася державна смута, що тривалий час терзала державу Російську . З Москви до Кострому було надіслано посольство Земського собору, яке принесло з собою ікону Богородиці "Володимирської" та ікону московських чудотворців. У Костромі їх зустріло духовенство з "Федорівською" іконою і всі вирушили в Іпатіївський монастир, де знаходився юний Михайло зі своєю матір'ю інокинею Мотроною.
Довго проходило "вблагання" Михайла на царство. Юний Михайло та його мати категорично відмовлялися від такого тяжкого тягаря. Нарешті, архієпископ Рязанський і Муромський Феодорит взявши на руки "Володимирську" ікону сказав: "Для чого ікона Пресвятої Богородиці та московських чудотворців ходили з нами у віддалений шлях? Якщо нас не слухаєтесь, то заради Богоматері та великих святителів схилиться на милість і не прохнеться на милість ". Проти таких слів не встояла стариця Мотрона. Вона впала ниць перед іконою "Федорівської" Богоматері і сказала: "Хай буде воля Твоя, Владичице! У Твої руки віддаю сина мого: настав його на шлях істини, на благо Собі та Батьківщині!". На згадку про цю подію було встановлено (14 березня ст.с.) щорічне святкування на честь "Федорівської" ікони Пресвятої Богородиці на додаток до її явлення 16 серпня (ст.с.).
Вирушивши до Москви, Михайло Федорович взяв із собою список із чудотворної ікони та поставив її у придворній церкві Різдва Богородиці "на Сенях". З цього часу "Федоровський" образ Богородиці особливо шанувався всіма представниками Царського дому Романових.
У 1618 році цар Михайло Федорович надіслав у Кострому для прикраси ікони "рясні завіски", перлинну накладну ризу та невелику ікону Богородиці у срібному окладі. У 1636 році порадами царя ікону відновили і знову багато прикрасили ризою.
Ретельно дбали про прикрасу ікони та костромичі. На початку XIX століття для ікони була виготовлена нова золота риза, з залишенням на ній колишніх дорогоцінних каменів та прикрас. Сучасник свідчить: "На цьому образі риза, влаштована в 1805 році найчистішого золота, соборним утриманням, а більш старанністю громадян, має вагу з вінцем 20 фунтів 39 золотників; вона і вінець прикрашені діамантами, яхонтами, смарагдами, рубінами ), венісами та іншими дорогоцінним камінням, великими перлами і бурмітськими зернами ... До цього образу належать рясні або сережки довжиною понад піваршина, з бурмітськими зернами, дорогоцінним камінням, золотими плашками, кільцями і колодками, на яких зображено напис ...". вагою майже 10 кг., яка і прикрашала його до 1922 року.
Грізні події початку XX століття – не оминули стороною Кострому. Проте Промисл Божий зберіг велику святиню Російської землі. Ікона не лише уникла наруги від рук богоборців, а й перебувала у храмах упродовж усього XX століття. Слід зазначити, що, враховуючи духовно-культурну цінність чудотворної "Федоровської" ікони та її історичний зв'язок з Царським домом Романових, цей випадок є унікальним для Новітньої історіїЦеркви.
На початку грудня 1919 року чудотворний образ Богоматері досліджувала у Костромі експедиція музейного відділу Наркомпросу під керівництвом І.Е. Грабар з метою розкриття початкового барвистого шару. Але на відміну від інших ікон, які стали предметом уваги мистецтвознавців, костромська святиня не залишила церковних стін на довгі роки.Навесні 1922 року в ході загальноросійської компанії з вилучення церковних цінностей, з чудотворного образу "Федорівської" Богоматері було знято дорогоцінну ризу. Влітку того ж року храми Костромського кремля були захоплені оновленцями; таким чином, чудотворна ікона опинилася в їхніх руках. У 1928 році обновленська громада возила ікону на реставрацію до Москви, але незабаром образ все ж таки повернувся в Кострому.
У 1944 році після самоліквідації обновленського розколу ікону було повернено настоятелем "обновленського собору" протоієреєм Миколою, до православного храму. Спочатку чудотворний образ, як і під час перебування у оновленців, не мав ризи, тільки 1947 року на неї була надіта мідно-позолочена риза з одного зі списків.
7 серпня 1948 року в ході поїздки волзькими містами, Кострому відвідав Святіший Патріарх Олексій I. Вклонившись "Федорівській" іконі Богородиці, Патріарх висловив побажання, щоб чудотворний образ був прикрашений ризою, гідною духовної величі святині. Для влаштування нової ризи клірики та миряни кафедрального Іоанно-Золотоустівського собору розпочали збір пожертвувань, який зайняв кілька років. До весни 1955 року московськими майстрами було виготовлено нову срібно-позолочену ризу.
У квітні 1964 року, у зв'язку з вимушеним перенесенням кафедри костромських архіпастирів до Воскресенського собору на Нижній Дебрі, туди ж було перенесено і чудотворний образ.
Відродження Російської Православної Церкви, початком якого стало святкування у 1988 році Тисячоліття Хрещення Русі, позначилося і на долях костромських святинь. 29 серпня 1990 року - вперше після багатьох десятиліть, у день святкування явлення "Федорівської" ікони Богородиці, багатотисячна хресна хода пройшла, після Божественної літургії, від кафедрального Воскресенського собору через всю Кострому до храму Спаса на Запрудні; з того часу, як і раніше, здійснення хресної ходи знову стало традицією. 18 серпня 1991 року чудотворну ікону "Федорівської" Богоматері було урочисто перенесено до відтвореного з руїн Богоявленсько-Анастасіїного собору, який став новим кафедральним собором.
З благословення Святішого Патріарха Алексія II 12 травня 2001 року, вперше після 1928 року, чудотворний образ "Федорівської" Богоматері був доставлений до Москви, до храму Христа Спасителя, у жовтні того ж року для поклоніння віруючих, ікона була перенесена до Єкатеринбурга. У 2002 році "Федоровську" ікону зустрічали в Архангельській та Санкт-Петербурзькій єпархіях. З благословення Святійшого Патріарха Алексія II у 2003 році чудотворний образ знову був доставлений до Москви, де знаходився у Троїцькому соборі Свято-Данилова монастиря.У 2003 році Костромська єпархія розпочала збір пожертв для відтворення дорогоцінної золотої ризи. 23 червня 2003 року благословення на розробку проекту та виготовлення точної копії втраченої ризи (1891 р.) дав Святіший Патріарх Алексій II.
Нині чудотворна ікона "Федорівської" Пресвятої Богородиці перебуває у костромському кафедральному соборі, в окремому золоченому кіоті під балдахіном, праворуч від Царської брами.
Вона здавна вважається віруючими не тільки як чудотворна, а й як така, що особливо опікується сімейним благополуччям, народженням і вихованням дітей, перед нею моляться Богоматері про дарування допомоги при важких пологах.
Назву монастир отримав поблизу міста Городцю, що лежить місту.Згодом великий князь Володимирський.
Храм був освячений на честь великомученика Федора Стратілата.
Сирцов В.А., священик. Оповідь про Федорівську Чудотворну ікону Божої матері, що у м. Костромі. Кострома, 1908, с. 6.
Ікона "Федорівської" Богоматері до 20-х років XX століття знаходилася в іконостасі Успенського собору Костроми.
Арсеньєв Яків, протоієрей. Опис Костромського Успенського собору. СПб., 1820, с. 17-18.
Якийсь час ікона знаходилася в руках розкольників-обновленців.
17 / 09 / 2004
Ікону Федорівська Божа Матір створив апостол Лука. На звороті цього образу зображено мученицю Параскева. Щорічно віруючі двічі на рік відзначають свято цієї ікони: 14 березня та 16 серпня. Перше диво сталося на початку XII століття, коли храм та землі, де зберігався образ, було спалено, і він зник. З божої волі повернули на російські землі.
Перед тим, як з'ясувати, у чому допомагає Федорівська ікона Божої Матері, дізнаємося, що зображено на ній. Цей образ відноситься до іконографічного типу Єлеуса. Багато хто вважає, що він є списком-реплікою відомої ікони Володимирської Божої Матері. Є одна значна відмінність – оголена до коліна нога Богомладенця. Богородиця і син щоками стикаються один з одним, що символізує теплі почуття між ними. В даний момент зовнішній виглядікони сильно потертий і багато деталей неможливо розглянути. З іншого боку образу зображена Параскева в червоних шатах, прикрашені золотим рослинним орнаментом. Її руки піднесені в благанні на рівні грудей.
У чому допомагає Федорівська Божа Матір?
Головне призначення цього способу – допомагати дівчатам, позбутися існуючих страхів, які стосуються майбутніх пологів. Багато представниць прекрасної статі переживають із приводу свого становища, хвилюються, щоб з малюком все було добре, і пологи пройшли легко без ускладнень. З усіма цими проблемами допоможе впоратися молитва, звернена до Федорівської Божої Матері. Підносять прохання до святої жінки про сімейний благополуччя та збереження теплих між закоханими. Допомагає Божа Матір також у проханнях про захист своєї дитини від різних проблем та хвороб. Ще одне значення ікони Федорівської Божої Матері – вона допомагає позбавитися численних хвороб і насамперед жіночих.