Євангеліє від Марка. Російський синодальний переклад Євангеліє від марка розділ 5
І прийшли на другий берег моря, до країни Гадаринської.
І коли Він вийшов з човна, одразу зустрів Його чоловік, що вийшов із труни, одержимий нечистим духом;
Він мав житло в трунах, і ніхто не міг його зв'язати навіть ланцюгами;
Тому що багаторазово він був скований кайданами і ланцюгами, але розривав ланцюги і розбивав кайдани, і ніхто не мав сили приборкати його;
Завжди, вночі та вдень, у горах та трунах, кричав він і бився об каміння.
А побачивши Ісуса здалеку, прибіг і вклонився Йому,
Бо Ісус сказав йому: Вийди дух нечистий із цього чоловіка.
І спитав його: Як тобі ім'я? І він сказав у відповідь: легіон ім'я мені, бо нас багато.
І багато просили Його, щоб не висилав їх геть із тієї країни.
Паслося там при горі велике стадо свиней.
І просили Його всі демони, кажучи: Пішли нас до свиней, щоб нам увійти до них.
Ісус одразу дозволив їм. І нечисті духи, що вийшли, увійшли до свиней; І кинулась череда з крутості в море, а їх було близько двох тисяч; і потонули в морі.
Це дуже яскрава, але досить моторошна історія, одна з тих, де нам треба добре постаратися і читати між рядками, тому що в ній мислять і говорять у виразах, які були дуже добре знайомі жителям Палестини в епоху Ісуса, але зовсім чужі нам.
Цю історію треба читати у зв'язку з усім попереднім — і такий намір Марка — все відбувалося ввечері, або навіть коли вже настала ніч. Історія набуває все більш таємничого і страшного характеру в міру того, як на сцену дії лягають нічні тіні. У ст. 35 Прямо сказано, що був вечір, коли Ісус та Його учні вирушили на інший берег. Найбільша довжина Галілейського моря – двадцять один кілометр, найбільша ширина – дванадцять. У зазначеному в цій історії місці вона становила близько восьми кілометрів, та ще й на шляху їх застав шторм, і ось тепер вони дісталися берега. Саме в прибережній частині було багато печер у вапнякових скелях, і багато з них служили як могильні поховання. Навіть у кращий часдня це, мабуть, було моторошне місце, а вночі було зовсім похмуро.
З могил вийшов одержимий.
Ми не зрозуміємо абсолютно нічого з цієї історії, якщо не уявімо собі, який складний випадок одержимості бісами уявляла ця людина. Цілком очевидно, що Ісус не відразу зміг зцілити його. У ст. 8 сказано, що Ісус спочатку застосував Свій звичайний метод - владний наказ демонові вийти геть. Але цього разу він не приніс успіху. Тоді Ісус спитав ім'я демона. У той час вважалося, що дізнавшись ім'я біса, людина набувала над ним якоїсь влади. Стародавня логічна формула говорить: «Заклинаю тебе, бісівський дух, ким би ти не був, скажи, хто ти?» Люди вірили, що коли ім'я біса відомо, сила його зламана. Але в цьому випадку навіть цього виявилося недостатнім.
Цій людині потрібно було звільнення. І ось тут уперше згадується стадо свиней, що паслися на схилі пагорба. Біси стали просити, щоб Ісус їх послав до свиней. Це Він і зробив. Стадо кинулось зі схилу в море. Є вибагливі люди, які дорікають Ісусу за те, що Він використовував для звільнення одержимого смерть свиней. Треба, звичайно, бути абсолютно сліпим, щоб так дивитися на речі. Як можна порівнювати долю свиней із долею безсмертної душілюдину? Мабуть, люди не заперечують поїсти м'яса за обідом, і не відмовляються від свинини, хоча для цього свиню вбили. І поза всяким сумнівом, якщо людина вбиває тварин, щоб угамувати голод, не доводиться заперечувати, якщо порятунок душі людини вимагатиме смерті стада свиней. Є такі дешеві чутливі душі, які готові зітхати про біль тварин та не ворушать бровою у турботі про мільйони християн та віруючих. Ми не хочемо, однак, сказати, що нас не повинна хвилювати доля інших творінь Божих — тварин і звірів — тому що Бог любить кожне творіння рук Своїх, але ми хочемо сказати, що людина повинна зберігати почуття міри; а в Божих очах немає нічого важливішого за душу людини.
Марка 5,14-17Прохання Христу піти
А свиней, що пасуться, побігли і розповіли в місті і в селах. І мешканці вийшли подивитися, що трапилося.
Приходять до Ісуса і бачать, що демон, що в ньому був легіон, сидить і одягнений, і в здоровому глузді; і залякалися.
Ті, хто бачив, розповіли їм про те, як це сталося з біснуватим і про свиней.
І почали просити Його, щоб відійшов від їхньої межі.
Само собою зрозуміло, що свинопаси вирушили в місто і до селян, щоб повідомити їх про незвичайну подію. Цікаві, що прибули на місце, побачили колишнього буйно схибленого одягненим і таким, що цілком володіє. Дикий і голий схиблений став здоровим і розумним громадянином. І раптом сталося щось незвичайне, парадоксальне, несподіване для всіх. Можна було б очікувати, що ті, хто прийде, зустрінуть те, що сталося, з почуттям радості, але вони дивилися на це з жахом. Можна було також очікувати, що вони переконуватимуть Ісуса залишитися в них ще й виявляти Свою дивовижну силу, але вони просили Його швидше покинути цю місцевість. Чому ж? Була зцілена людина, але їхні свині загинули, і тому вони не хотіли таких повторень. Був засмучений їх звичайний спосіб життя і вони побажали, щоб порушник спокою якнайшвидше пішов.
Дуже часто лунає зухвалий крик людини: «Будь ласка, дай мені спокій!» Найбільше людям потрібно, щоб їх дали спокій.
1. Люди інстинктивно кажуть: "Не порушуй мій спокій".Якби до нас прийшов хтось і сказав: «Я можу дати тобі світ, у якому всім людям буде краще, але зате твої спокій і зручності будуть принаймні на якийсь час порушені і тобі доведеться обходитися меншим, щоб могли мати інші », більшість із них сказала б: «Я б сказав, залиш краще все, як є». Власне, майже так ми й живемо зараз у епоху соціальних революцій. Ми живемо в епоху перерозподілу не тільки в цій країні, в Англії, а й у країнах, що розвиваються. Ми живемо в епоху, коли для величезної більшості людей умови життя стали набагато кращими, ніж будь-коли; і звідси обурення тих, хто втратив частину своїх зручностей.
Скільки розмов навколо про те, чим життя зобов'язана нам.Власне кажучи, життя не зобов'язане нам рівно нічим, справа йде навпаки — ми зобов'язані їй усім. Ми є послідовниками Того, Хто поступився славою небесної заради бідності земної, Хто поступився божественною радістю заради мук на хресті. Це чисто людське бажання, щоб ніхто не порушував наш спокій і затишок, і це небесне почуття бути готовим поступитися, щоб інші отримали більше.
2. Люди інстинктивно кажуть: «Не чіпай мого».І це інший бік тієї ж проблеми. Ніхто добровільно не віддає те, що він може володіти. Чим старше ми стаємо, тим більше ми готові тягти себе. Борроу, який добре знав циган, пише, що циганки-ворожки завжди обіцяють молодим різні насолоди, а старим пророкують багатство і лише багатство, «бо вони (цигани) досить добре знають людське серце — адже останнім згасає в людині почуття жадібності». Можна швидко перевірити чи дійсно людина вірить і чи вірна вона своїм принципам, коли запитували, чи готова вона стати заради них біднішою. 3. Люди інстинктивно кажуть: «Не турбуй мою віру».
а) Люди кажуть: «Не порушуйте приємний зовнішній виглядмоєї віри різними неприємними питаннями». Едмунд Кросс вказує на цікаве недогляд у проповідях знаменитого божественного Джеремі Тейлора- англійською, але в них навряд чи можна знайти згадку про бідних людей, про їхні проблеми, його, власне, зовсім не цікавить їхнє становище. Він говорив ці проповіді в південному Уельсі, де панувала злидні Крики бідних і голодних, погано одягнених і нужденних безперервно сходили до небес і просили про милість і справедливість, але цей краснобай-святий, здавалося, не чув їх; він жив, писав і проповідував оточений стражданнями, злиднями, проте навряд чи усвідомлював їх наявність».
Завжди приємніше проповідувати про тонкощі теологічних навчань та доктрин, ніж про життєві потреби та зловживання в житті. Нам достовірно відомі випадки, коли в деяких громадах служителів повідомляли, щоб вони не проповідували на певні теми, лише за цієї умови вони взагалі могли проповідувати там. Слід зазначити, що неприємності там у Ісуса виникли не через те, що Він говорив про Бога, а через те, що Він говорив про людиніі про людські потреби: це й викликало невдоволення ортодоксальних юдеїв.
б) Бувають люди, які кажуть: «Не дозволяй особистим стосункам заважати твоїй вірі». У зв'язку з цим Джеймс Бернз наводить вражаючий приклад із життя знаменитого італійського містика Анджели Фоліграс. Вона мала дарма абсолютно відволікатися від цього світу і, повертаючись зі своїх трансів, розповідала про невимовно приємне спілкування з Богом. Вона сказала наступне «У той час по волі Божій померла моя мати, яка була великою перешкодою для мене в моєму прагненні слідувати Божим наперед, помер також мій чоловік і за короткий часусі мої діти. Через те, що я вже вступила на пророкований шлях і благала Бога про те, щоб Він визволив мене від них, я знайшла велику втіху в їхній смерті, хоч і відчувала певний сум». Її сім'я заважала її вірі. Деякі релігійні жінки віддають перевагу засіданням у комітетах домашньої роботи і більше часу витрачають на роздуми, ніж на просте служіння людям. Вони пишаються тим, що служать Церкві і віддані їй, але в очах Бога це хибний напрямок зусилля.
в) Інші люди кажуть: «Не руйнуй мені мої уявлення про віру». Така релігія заснована на афоризмі «Що було добре для мого батька, добре і для мене». Є люди, які взагалі не бажають знати що-небудь нове, бо бояться пов'язаної з цим необхідності продумати все наново і небезпеки дійти нових висновків. Боягузтво думки, летаргія розуму і сплячка душі — жахливі речі. Гадаринці вигнали Христа, що їх порушив, — ще й сьогодні багато людей намагаються зробити те саме.
Марка 5,18-20Свідок Христа
І коли Він увійшов до човна, біснуваний просив Його, щоб бути з Ним.
Але Ісус не дозволив йому, і сказав іди додому до своїх і розкажи їм, що вчинив із тобою Господь і як помилував тебе.
І пішов, і почав проповідувати в Десятиградії, що створив з ним Ісус і всі дивувалися.
Цей уривок має великий інтерес — з нього ми дізнаємося, що все сталося у Десятиградії. Десятиграддя так і означає Десять міст. У Йордану та на його східному березі знаходилося десять міст, які мали в основному особливий статус і населені здебільшого греками. Їхні назви Скіфополь — на західному березі Йордану, Пелла, Діон, Гадара, Філадельфія, Гіппос, Дамаск, Гераса, Рафана та Канафа. Греки стали проникати до Палестини та Сирії у зв'язку з походами і завоюваннями Олександра Македонського.
Засновані на той час грецькі міста займали досить дивне становище. Вони були розташовані в Сирії, але мали значну самостійність. Вони мали свої органи самоврядування і вони карбували свою монету; їхнє право здійснювати місцеве самоврядування поширювалося і на прилеглі до них області; вони мали право об'єднуватися в союзи для взаємної оборони та торгові союзи. У такому стані статі незалежності перебували вони до епохи Маккавеїв, до середини другого століття до Р. Х. Іудейські завойовники Маккавеї підкорили ці міста владі юдеїв. Близько 63 р. до Р. Х. римський полководець і державний діячПомпеї звільнив ці міста від влади юдеїв, але становище їх залишалося дивним. До певної міри вони продовжували залишатися незалежними, але мешканці мали платити римські податки і нести службу в римській армії. Військові гарнізони в них не стояли, але часто розміщувалися штаби та командування римських легіонів під час східних компаній. Більшістю цієї землі Рим керував через царків-данників і було забезпечити цим містам гарного захисту, і вони тому створювали свого роду оборонний союз проти іудейського і арабського вторгнення. Це були чудові міста; вони мали своїх грецьких богів, грецькі храми та амфітеатри; і весь їхній спосіб життя був грецьким.
Це дуже цікавий момент: якщо Ісус був у Десятиградії, то це один із перших натяків на майбутні події. Там, звісно, були і юдеї, але в принципі це була грецька область. Це передбачання завоювання Христом усього світу. Це перший знак розриву християнством кайданів іудаїзму та виходу його на світову арену. Грецький характер цих міст та їхня важливість показують такі факти: з Гадари походив великий епікурейський філософ Філодем, сучасник Цицерона, чудовий майстер грецької епіграми Мелеагр, відомий сатирик Меніпп та ритор Теодор — вчитель Тіберія, римського імператора. Щось важливе сталося того дня, коли Ісус ступив на територію Десятиградія. Тепер подивимося, чому Ісус відіслав біснуватого.
1. Він мав свідчити про християнство. Він мав бути живим, походжаючим серед людей, яскравим незаперечним зразком того, що Христос може зробити для людини. Наша слава не в тому, що ми можемо зробити для Христа, а в тому, що Христос може зробити для нас. Відроджена людина – ось незаперечний аргумент християнства.
2. Він мав бути першим насінням великого майбутнього врожаю. Таким чином, Ісус вперше стикнувся з грецькою цивілізацією у Десятиградії. Все десь бере свій початок, і вся та слава доставлена християнству грецьким розумом і генієм почалася з зціленого Христом одержимого бісами. Христос завжди має розпочати з когось. А в нашому суспільстві та у нашому колі — чому б Йому не почати з нас?
Марка 5,21-24Година потреби
Коли Ісус знову переправився в човні на інший берег, зібралося до Нього безліч народу. Він був біля моря.
І ось приходить один із начальників синагоги, на ім'я Яір, і, побачивши Його, падає до ніг Його.
І просить Його сильно, говорячи: дочка моя при смерті; прийди і поклади на неї руки, щоб вона видужала і залишилася живою.
Ісус пішов із ним. За Ним було безліч народу, і тіснили Його.
У цій повісті є всі елементи трагедії. Завжди трагічно, коли хвора дитина. Відомо, що дочці начальника синагоги було дванадцять років. За іудейським звичаєм вважалося, що у дванадцять років і один день дівчина ставала жінкою. Дівчина була саме у тому віці, щоб вийти заміж, і якщо смерть приходить у такому віці — це подвійно трагічно. З розповіді ми дізнаємося щось про начальника синагоги. Мабуть, це була досить важлива людина. Начальник синагоги був адміністративним головою синагоги, головою ради старійшин, який стежив за правильним функціонуванням синагоги, відповідав за проведення служб. Сам він зазвичай не брав участі у службах, але відповідав за розподіл функцій та контроль за їх гладким та нормативним проходженням. Начальник синагоги був одним із найважливіших і шанованих людей громади. Але коли захворіла його дочка, з ним щось сталося, і він подумав про Ісуса.
1. Він забув свої упередження.Не доводиться сумніватися в тому, що він теж бачив в Ісусі відщепенця, небезпечного єретика, для якого двері синагоги були справедливо зачинені і якого повинен уникати кожен справді ортодоксальний іудей. Але в час потреби він виявився досить розумною людиною, щоб відмовитися від своїх забобонів. Упередження -це по суті, заздалегідь зроблене судження,тобто судження, зроблене людиною до того, як він познайомився з фактами або людиною, яка взагалі відмовилася вивчити їх. Саме такі забобони найбільше перешкоджали історичному розвитку. Майже кожен крок уперед доводилося робити у боротьбі з такими забобонами. Коли Джеймс Сімпсон відкрив, що хлороформ може бути використаний як знеболюючий засіб, особливо під час пологів, його затаврували як «диявольську приманку», що зовні ощасливлює жінок, але, зрештою, запекла їх і забирає у Бога глибокі та щирі крики, які повинні підніматися до Нього в хвилини нещастя. Упереджена людина, сповнена забобонами, позбавлена багатьох радостей.
2. Він забув про почутті власної гідності.Він начальник синагоги, прийшов і впав до ніг Ісуса. Людям часто доводилося забувати почуття власної гідності, щоби врятувати своє життя і душу. Саме так довелося вчинити Неєману (4 Цар. 5). Нейман прийшов до Єлисея, щоб вилікуватися від прокази. Єлисей прописав йому піти і сім разів обмитися в Йордані. Не так треба було поводитися з сирійським воєначальником та царським наближеним! Але Єлисей навіть не сам сказав йому про це: він послав навмисного. «І хіба в Сирії небагато річок кращих, ніж ця річка Йордан?» спершу подумав Неєман, але придушив своє самолюбство, проковтнув образу і позбувся прокази. Є ще знаменита історія про Діогена, грецького філософа-кініка. Його захопили пірати і привели на ринок, щоб продати у рабство. Діоген дивився на покупців, які торгували його і, побачивши одного, сказав: «Продай мене цій людині; йому потрібний господар». Чоловік цей купив Діогена і доручив йому ведення свого господарства та навчання свого сина. «Це був добрий день, — говорив господар, — коли Діоген увійшов до мого дому». Це справді було так, але того дня він був змушений придушити почуття власної гідності. Але часто люди наполягають на помилці з самолюбства і гублять свою душу.
3. Він забув про гордість.Начальник синагоги, мабуть, добре розумів, що йому доведеться принизитися, але він зробив над собою зусилля і прийшов до Ісуса з Назарету, щоб просити Його про допомогу. Люди не люблять бути зобов'язаними будь-кому; кожному хочеться жити по-своєму. Перший крок на шляху до християнського життя — зрозуміти, що ми зобов'язані всім Богу.
4. Тут ми вже входимо в область розумової спекуляції та роздумів, але, як нам здається, можна сказати, що ця людина забула своїх друзів.Цілком можливо, що вони відмовляли звертатися до Ісуса. Дуже дивно навіть, що він прийшов сам, а не надіслав когось. Малоймовірно, що він добровільно погодився залишити свою дочку, яка вмирає. Може, він прийшов, бо ніхто не хотів піти. Його домашні підозріло швидко сказали йому, щоб він більше не турбував Ісуса. Складається враження, що вони були б раді не звернутись до Нього. Цілком також може бути, що начальнику синагоги довелося знехтувати громадською думкою та порадою друзів, щоб покликати Ісуса. Багато хто робить найрозумніше саме тоді, коли в очах навчених у світі людей вони чинять безглуздо. Перед нами людина, яка забула все, крім того, що йому потрібна допомога Ісуса. І завдяки такому самозабуттю він пам'ятатиме, що Ісус є Спасителем.
Марка 5,25-29Остання надія страждальця
Одна жінка, яка страждала на кровотечу дванадцять років,
Багато потерпіла від багатьох лікарів, виснажила все, що було в неї, і не здобула жодної користі, але прийшла ще в найгірший стан.
Почувши про Ісуса, підійшла ззаду в народі й доторкнулася до одежі Його;
Бо казала: Якщо хоч до одежі Його доторкнуся, то одужаю.
І відразу вичерпалося в неї джерело крові, і вона відчула в тілі, що зцілена від хвороби.
Ця жінка страждала від дуже типового захворювання, писати про яке, проте, дуже важко. Навіть у Талмуді наведено не менше одинадцяти способів лікування цього захворювання. Серед них є тонізуючі, зміцнювальні та спастичні засоби, але деякі з них — чисті забобони, як-то: носіння золи страусового яйця влітку в полотняній, а взимку в бавовняній тканині, або носіння ячмінного зерна, знайденого в посліді білої ослиці. Ця бідна жінка, звичайно, перепробувала ці крайні способи лікування. Адже проблема була не тільки в тому, що хвороба підривала здоров'я жінки, вона робила її постійно нечистою в очах закону, закривала їй можливість бути присутньою на богослужіннях і в компанії друзів та подруг. (Лев. 15, 25-27).
Марк тут трохи говорить про божевілля лікарів. Жінка лікувалася у всіх, багато страждала, витратила на лікарів весь свій стан, але їй стало лише гірше. В юдейській літературі можна зустріти цікаві висловлювання на адресу лікарів. «І ходив я до лікарів, — каже одна людина, — лікуватися, але чим більше вони мазали мої очі ліками, тим більше очі мої заплющувалися більмами, доки я не осліп зовсім». (Тов. 5, 10). У Мишне,записаних близько 200 р., а до того усних іудейських релігійних законах, є розділ з описом професій та ремесел, яким людина може навчити свого сина. Равві Юда каже: «Погонщики ослів здебільшого злі і аморальні, погоничі верблюдів здебільшого відповідний народ, моряки здебільшого безгрішні, найкращі з лікарів потраплять у пекло, а найпристойніші м'ясники — приятелі Амаліка». Але на щастя і справедливість, є в літературі й інші відгуки: одна з найбільших похвал докторам знаходиться в книзі Премудрості Ісуса, сина Сирахова (одна з апокрифічних книг, написаних між Старим і Новим Завітами (гл. 38, 1-15).
«Почитайте лікаря честю за потребою у ньому;
бо Господь створив його,
і від Вишнього лікування,
і від царя отримує він дар
Знання лікаря підвищить його голову,
і між вельможами він буде в пошані.
Господь створив із землі лікарство
і розсудлива людина не буде нехтувати ним,
Чи не від дерева вода стала солодкою»,
щоб пізнана була сила Його»
Для того Він і дав людям знання,
щоб прославили Його в чудесних ділах Його-
ними він лікує людину
і знищує його хворобу
Приготовляющий ліки робить їх суміш,
і заняття його не закінчуються,
і через нього буває благо на обличчі землі
Син мій у хворобі твоїй не будь недбалий,
але молись Господу, і Він зцілить тебе
Залиш гріховне життя, і виправ руки твої,
і від усякого гріха очисти серце
Вознеси пахощі і з семидала пам'ятну жертву,
і зроби приношення огрядне, як би вже вмираючий.
І дай місце лікареві, бо і його створив Господь,
і навіть відійде він від тебе, бо він потрібен.
В інший час та в їхніх руках буває успіх.
Бо вони моляться Господу,
щоб Він допоміг їм подати хворому полегшення та зцілення до продовження життя».
Але лікарі безуспішно лікували хворобу цієї жінки, і ось вона почула про Ісуса. Але вона мала особливу проблему — її хвороба була особливого сором'язливого характеру; вона не могла просто підійти в натовпі і публічно викласти все, і тому вирішила торкнутися Ісуса непомітно для всіх. Всі благочестиві юдеї носили верхній одяг — мантію з чотирма пензликами, по одному на кожному розі. Ці пензлики носили на згадку про заповіді Господні в Чис. 15, 38-40, і вони повинні були показувати іншим і нагадувати самій людині, що той, хто носив цю сукню, належав до обраного Богом народу, були характерною ознакою благочестивого іудея. Жінка, що пробралася крізь натовп, доторкнулася саме до такої кисті, і ледь доторкнувшись, вона відчула, що зцілена. Ця жінка прийшла до Ісуса як до своєї останньої надії: випробувавши всілякі лікування, вона нарешті звернулася до Нього. Багато людей звертаються за допомогою до Ісуса тоді, коли вже не знають, що робити, коли перебувають у безвихідному становищі. Людина може боротися зі спокусою доти, доки вже більше не могла, і тоді простягала руку з криком: «Господи, врятуй мене! Я вмираю!» Можливо, людина боролася з дуже важким завданням і, досягнувши критичного моменту, просила дати їй нових сил. Можливо, людина намагалася досягти чесноти, але потім відчув крайню втому. Людина не повинна чекати, поки обставини змусять її звернутися до Христа, і тим не менш саме так приходять до Нього багато, але навіть якщо ми прийдемо так, Він не відправить нас з порожніми руками.
«Коли ніхто не може більше допомогти і немає підтримки, Допоможи безпорадному, залишись зі мною».
Марка 5,30-34Ціна лікування
У той же час Ісус, відчувши Сам у Собі, що вийшла з Нього сила, звернувся в народі і сказав: Хто торкнувся Мого одягу?
Учні сказали Йому: Ти бачиш, що народ тіснить Тебе, і кажеш: Хто доторкнувся до Мене?
Але Він дивився навкруги, щоб бачити ту, яка зробила це.
Жінка в страху і тремтінні, знаючи, що з нею сталося, підійшла, впала перед Ним і сказала Йому всю істину.
Він же сказав їй: Дочко! віра твоя врятувала тебе; Іди в світі, і будь здорова від хвороби твоєї.
З цього уривку ми дізнаємося щось про трьох людей.
1. Ми дізнаємося про Ісуса. Ми дізнаємось, чого варте Ісуса зцілення людей.Кожне таке зцілення забирало щось у Нього. Це універсальний закон життя: ми ніколи не зможемо зробити щось важливе чи велике, якщо не готові вкласти в нього якусь частину свого «я», частину свого життя, частинку своєї душі. Піаніст не може домогтися досконалості виконання, якщо безпомилково і технічно виконує партитуру п'єси. Виконання не буде блискучим, якщо в кінці у піаніста чи музиканта не буде відчуття крайньої втоми, якщо він не викладеться.І актор не буде великим, якщо щоразу як хороший автомат із правильною інтонацією вимовляє свою роль і повторює жести. Його сльози мають бути справжніми сльозами, його почуття теж мають бути справжніми, він має вкласти у гру щось від себе. Священик, який промовив справжню проповідь, сходить з кафедри з таким почуттям, ніби він втратив щось.
Якщо ми збираємося допомагати людям, ми маємо бути готові віддати частину себе; це все залежить від нашого ставлення до людей. Великий літературний критик Меттью. Арнольд якось сказав про середній клас: «Погляньте на цих людей, на одяг, який вони носять, на книги, які вони читають, на сіру речовину, яка формує їхні думки; хіба можуть якісь гроші відшкодувати за нещастя бути одним із них?» Скажімо, про думку цього висловлювання можна сперечатися, але річ у тому, що джерелом його є презирство.Меттью Арнольд дивився на людей з почуттям огид і здригання, а така людина не може допомогти людям.
І навпаки, згадайте поведінку Мойсея, коли юдеї створили золоте тільце, поки він був на горі Синаї. Адже він благав Бога згладити і його з Божої книги, якщо Він не може пробачити людям їхній гріх. (Вих. 32, 30-32). Як це у Майєрса говорить апостол Павло, дивлячись на загиблий язичницький світ:
«І трепет — пристрасне бажання пронизує тіло, мов звук труби.
Врятувати їх! віддати життя своє за їхнє спасіння,
Вмерти заради них вічного життя, пожертвувати собою за них». Велич Христа саме в тому, що Він був готовий платити ціну за допомогу іншим, і цією ціною було саме Його життя. Ми йдемо Його стопами, якщо готові віддати за інших нашу душу і наші сили, а не тільки наше майно.
2. Тут також сказано щось про учнів. Дуже добре видно обмеженість так званого здорового глузду. Учні дивилися на всю ситуацію здорово. Хіба міг Ісус уникнути дотику та поштовхів у такому натовпі? Так бачать справу розсудливі. І тільки тепер стає очевидним дивний і гіркий факт, що учні зовсім не розуміли, що варте Ісуса кожне зцілення. Однією з важливих трагедій життя є дивна нечутливість людського розуму. Ми так часто навіть не уявляємо, що переживають інші. Тільки тому, що ми не маємо досвіду в тих чи інших областях, ми просто не уявляємо собі, чого це може коштувати іншим. Тільки тому, що нам те чи інше дається легко, ми не розуміємо, яких величезних зусиль це може коштувати іншим. І тому ми часто так ранимо тих, кого любимо. Людина може молитися, щоб Бог послав йому здоровий глузд, але іноді йому краще було б помолитися про те, щоб Бог дав йому ту тонку і багату інтуїцію, яка дозволяє бачити і читати в серцях людей.
3. З уривка ми дізнаємося також щось про жінку. З нього ми дізнаємося про полегшення, яке дає людині визнання. Все було так важко, все було так принизливо, але тільки-но вона розповіла Ісусу всю правду, жах і страх пройшли і її серце наповнила хвиля полегшення, вона побачила, що Він дуже добрий до неї.
«Не вдавайся безплідним роздумам,
Як тобі бути придатним для Нього?
Придатність, яку Він вимагає від тебе,
Полягає в тому, щоб ти відчував свою потребу в Ньому».
Людині, яка розуміє тебе, як Ісусе, сповідатися не важко.
Марка 5,35-39Розпач та надія
Коли Він ще говорив це, приходять від начальника синагоги та й кажуть: Дочка твоя померла; що ще турбуєш Вчителя9
Але Ісус, почувши ці слова, зараз каже начальникові синагоги: Не бійся, тільки віруй.
І не дозволив нікому слідувати за Собою, крім Петра, Якова та Івана, брата Якова.
Приходить до дому начальника синагоги і бачить сум'яття, і тих, що плачуть і кричать голосно.
І ввійшов він до них: Чого бентежитесь й плачете? дівчина не вмерла, але спить.
Іудейські траурні звичаї були дуже мальовничі та детально розроблені і, власне, спрямовані на те, щоб підкреслити самотність та остаточну розлуку через смерть; іудаїзму була чужа думка про торжествуючу остаточну перемогу. Щойно хтось помирав, лунали гучні голосіння, щоб усі знали, що смерть прийшла. Голоси повторювалися біля могили. Плакальники схилялися над мертвим, вимолюючи відповідь у мовчазних губ, били себе в груди, рвали на собі волосся та одяг. Одяг рвали теж за певними правилами та нормами. Це робили перед тим моментом, коли тіло померлого остаточно зникало від поглядів. Одяг слід було розривати зверху до серця, тобто щоб було видно тіло на грудях, але не нижче пояса. Батьки і матері розривали одяг з лівого боку над серцем, а інші — з правої сторони. Жінки мали розривати свій одяг вдома, одягнувши спершу нижній одяг задом наперед, щоб не було видно тіло. Вони розривали свою верхню сукню і носили її так протягом тридцяти днів. Через сім днів розриви на сукню можна було злегка зашити, але так, щоб вони були добре видно. Через тридцять днів сукню все ремонтували. Важлива роль траурної церемонії відводилася флейтистам. У всьому стародавньому світі— у Римі, у Греції, Фінікії, Ассирії та Палестині — плач флейт був нерозривно пов'язаний зі смертю та трагедією. За законом чоловік, яким би бідним він не був, мав найняти не менше двох флейтисток на похорон своєї дружини. У. Тейлор наводить у Гастингському «Словнику Христа та Євангелія» два цікаві приклади використання флейтистів і флейтисток, що показують, наскільки широко поширений був цей звичай. Так, флейтисти та флейтистки грали на похороні римського імператора Клавдія. Коли в 67 р. до Єрусалиму дійшло звістка про захоплення Йопатати римлянами, за словами Йосипа Флавія «більшість людей найняли флейтистів і флейтисток, щоб вони грали за їхніх голосень». Плач флейт, крики плакальників, пристрасні звернення до померлого, розірваний одяг і вирване волосся — мабуть, перетворював у дні жалоби юдейський будинок на жалюгідний і сумний вигляд. Коли хтось помирав, людина, яка носила жалобу, не мала права працювати, помазуватись, носити взуття. Навіть найбідніший мав припинити роботу на три дні; він не міг вирушити в дорогу з товарами. Заборона на роботу поширювалася навіть на слуг. Людина повинна була сидіти з опущеною головою, не повинна була голитися або «робити щось для своєї зручності чи втіхи». Він не повинен був читати закон і пророків, бо таке читання вважалося радістю. Він міг читати Книгу Іова, Книгу Пророка Єремії та Книгу Плач Єремії.Він міг їсти тільки у своїй хаті і утримуватися від м'яса та вина. Протягом тридцяти днів він не мав залишати місто чи селище. Було прийнято їсти не за столом, а сидячи на підлозі та використовуючи як стіл стілець. Був звичай, що зберігся і досі, їсти яйця, посипані золою та сіллю.
Був ще інший дивний звичай: прибирали всю воду з будинку померлого та із трьох сусідніх будинків. Вважалося, що ангел смерті завдає смерті мечем, попередньо зануреним у воду, що знаходиться поблизу. Був також один дуже зворушливий звичай: у випадку, якщо людина вмирала дуже молодою, ще не одружившись, проводився свого роду обряд одруження, як частина похоронного обряду. Людина, що носила жалобу, звільнялася на весь час жалоби від дотримання закону. Вважалося, що він у нестямі, збожеволів від горя. Він мав відвідувати синагогу; при вході всі вітали його словами: «Благословенний, хто втішає людину в жалобі». В іудейському молитовнику є особлива молитва, яку потрібно було читати перед їжею в будинку, де носили жалобу.
Марка 5,40-43Що означає віра
І сміялися з Нього. Але Він, виславши всіх, бере з Собою батька й матір дівчини та тих, що були з Ним, і входить туди, де дівчина лежала
І взявши дівчину за руку, каже їй: "таліфа-кумі", що означає: "Дівчино, тобі кажу, устань".
І дівиця встала й почала ходити, бо була років дванадцята. Ті, хто бачив, здивувалися.
І Він суворо наказав їм, щоб ніхто не знав про це, і сказав, щоб дали їй їсти.
Таліфа-кумі - арамейський вираз. Як увійшла ця частка арамейської до грецької мови? Причина може бути лише одна. Марк черпав свої відомості безпосередньо в апостола Петра. Поза Палестиною, звичайно, і Петро змушений був здебільшого говорити грецькою мовою. Але ж Петро був присутній у своїй події; він був одним із трьох, обраних Ісусом, і бачив, як це сталося, і ніколи не міг забути голос Ісуса. У його розумі та пам'яті це «таліфа-кумі» звучало все його життя. Кохання, ніжність і турбота перебували з ним завжди, що звучали в цих словах, були настільки реальними, що він навіть не міг думати про це по-грецьки, тому що пам'ять його сприймала все це тільки разом з голосом Ісуса і тільки в сказаних Ним словах. Цей маленький епізод сповнений контрастів.
1. Тут є контраст між розпачомбатьків та надієюІсуса. Їм казали: «Не турбуйте Вчителя, тепер ніхто нічого не зможе зробити». «Не бійся, – сказав Ісус, – тільки віруй». В одному каже розпач, в іншому – надія.
2. Це протилежність між безмірним горембатьків та спокійною ясністю Ісуса. Вони стогнали, плакали і рвали на собі волосся та одяг у приступі горя, Він же був спокійний, володів Собою і зберігав ясність розуму.
Звідки така протилежність? Вона походить від того, що Ісус повністю вірив і довіряв Богові. Найстрашніші людські нещастя ми можемо зустріти сміливо та хоробро, якщо з нами Бог. Люди сміялися з Нього, бо думали, що надія Його безпідставна. Але велика правда християнського життя в тому і полягає, що здається абсолютно неможливим для людей стає можливим, якщо поруч Бог. Те, що з чисто людських міркувань здається неможливим, стає благословенною істиною там, де Бог. Вони сміялися з нього, але їхній сміх звернувся на подив, коли побачили, що може зробити Бог. Все можна сміливо зустріти і все можна перемогти, навіть смерть, якщо робити це в Божій любові в Ісусі Христі, Господі нашому.
І прийшли на другий берег моря, до країни Гадаринської.І коли вийшов Він з човна, одразу зустрів Його чоловік, що вийшов із труни, одержимийнечистим духом,він мав житло в трунах, і ніхто не міг його зв'язати навіть ланцюгами,тому що багаторазово він був скований кайданами та ланцюгами, але розривав ланцюги та розбивав кайдани, і ніхто не мав сили приборкати його;завжди, вночі та вдень, у горах та трунах, кричав він і бився об каміння;побачивши ж Ісуса здалеку, прибіг і вклонився Йому,І, закричавши голосом, сказав: Що Тобі до мене, Ісусе, Сину Бога Всевишнього? заклинаю Тебе Богом, не муч мене!Бо Ісуссказав йому: вийди, дух нечистий, із цієї людини.
І спитав його: Як тобі ім'я?
І він сказав у відповідь: легіон ім'я мені, бо нас багато.І багато просили Його, щоб не висилав їх геть із тієї країни.
Паслося там при горі велике стадо свиней.І просили Його всі демони, кажучи: Пішли нас до свиней, щоб нам увійти до них.Ісус одразу дозволив їм. І нечисті духи, вийшовши, увійшли до свиней; І кинулась череда з крутості в море, а їх було близько двох тисяч; і потонули в морі.
А свиней, що пасуться, побігли і розповіли в місті і в селах. І жителівийшли подивитися, що сталося.Приходять до Ісуса і бачать, що демон, що в ньому був легіон, сидить і одягнений, і в здоровому глузді; і залякалися.Ті, хто бачив, розповіли їм про те, як це сталося з біснуватим, і про свиней.І почали просити Його, щоб відійшов від їхньої межі.
І коли Він увійшов у човен, той, хто біснувався, просив Його, щоб бути з Ним.Але Ісус не дозволив йому, а сказав: Іди додому до своїх і розкажи їм, що вчинив з тобою Господь і якпомилував тебе.І пішов він, і почав проповідувати в Десятиградії, що зробив із ним Ісус; і всі дивувалися.
Коли Ісус знову переправився в човні на інший берег, зібралося до Нього безліч народу. Він був біля моря.І ось приходить один із начальників синагоги, на ім'я Яір, і, побачивши Його, падає до ніг Його.і просить Його сильно, говорячи: дочка моя при смерті; прийди і поклади на неї руки, щоб вона видужала і залишилася живою.
Ісуспішов із ним. За Ним було безліч народу, і тіснили Його.
Одна жінка, яка страждала на кровотечу дванадцять років,багато потерпіла від багатьох лікарів, виснажила все, що було в неї, і не отримала жодної користі, але прийшла ще в найгірший стан.Почувши про Ісуса, підійшла ззаду в народі і доторкнулася до одежі Його,бо говорила: Якщо хоч до одежі Його доторкнуся, то одужаю.І відразу вичерпалося в неї джерело крові, і вона відчула в тілі, що зцілена від хвороби.
В той же час Ісус, відчувши Сам у Собі, що вийшла з Нього сила, звернувся до народу і сказав: хто торкнувся Мого одягу?
Учні сказали Йому: Ти бачиш, що народ тіснить Тебе, і кажеш: Хто доторкнувся до Мене?
Але Він дивився навкруги, щоб бачити ту, яка зробила це.Жінка в страху і тремтінні, знаючи, що з нею сталося, підійшла, впала перед Ним і сказала Йому всю істину.Він же сказав їй: донька! віра твоя врятувала тебе; Іди в світі, і будь здорова від хвороби твоєї.
Коли Він ще говорив це, приходять від начальника синагоги та й кажуть: Дочка твоя померла; що ще турбуєш Вчителя?
Але Ісус, почувши ці слова, зараз каже начальникові синагоги: не бійся, тільки віруй.І не дозволив нікому слідувати за Собою, крім Петра, Якова та Івана, брата Якова.
Приходить у дім начальника синагоги і бачить сум'яття і тих, що плачуть і кричать голосно.І, увійшовши, каже їм: що бентежитесь і плачете? дівчина не вмерла, але спить.І сміялися з Нього. Але Він, виславши всіх, бере з Собою батька й матір дівчини та тих, що були з Ним, і входить туди, де лежала дівчина.
І, взявши дівчину за руку, каже їй: таліфа кумі, що означає: «Дівчино, тобі кажу, устань». І дівиця встала й почала ходити, бо була років дванадцята. Ті, хто бачивприйшли у велике здивування.І Він суворо наказав їм, щоб ніхто не знав про це, і сказав, щоб дали їй їсти.
Іоанн хрестить Ісуса та народ хрещенням покаяння. Піст, спокуса Ісуса 40 днів. Покликання апостолів. Вчив і зцілював хворих із владою: біснуватих, тещу Петра, прокаженого. Проповідував у синагогах. Євангеліє від Марка. Мк. Розділ 2 Ісус пробачив гріхи паралітику, спущеному з даху, і той ніс ноші. У гостях у податківця Левія. Лікар для хворих. Новому вину – нову тару, а одязі – латку. Учні поститимуть без Ісуса. Євангеліє від Марка. Мк. Глава 3 Лікування сухорукого в суботу. Ісус поставив 12 апостолів проповідувати та зцілювати. Сатана не виганяє сам себе, не хуліть Святого Духа. Хто виконує Божу волю, той брат, сестра та мати Ісуса. Євангеліє від Марка. Мк. Розділ 4 Притча про сіяча: його зерна клювали птахи, засихали, але частина дало врожай. Так і зі словами до людей. Царство Боже зростає всередині. Свічка висвітлює, таємниць немає. Як ви відміряєте, так і вам. Заборона вітру. Євангеліє від Марка. Мк. Розділ 5 Ісус вигнав легіон духів із одержимого. Демони увійшли до свиней, і втопили їх. Жителі просили Ісуса піти через шкоду. Воскресіння дочки начальника синагоги. Віра жінки зцілює її від кровотечі. Євангеліє від Марка. Мк. Глава 6 Ісус не здійснює чудес через невіру сусідів. Ірод обезголовив Іоанна Хрестителя для доньки. Апостоли проповідують і зцілюють, збирають у Ісуса 5000 чоловік. Їх годують хлібом, рибою. Ісус йде водою. Євангеліє від Марка. Мк. Розділ 7 Брудні руки за столом бувають чистішими за брудні слова з вуст. Дбайте про батьків. Ісус відмовився лікувати доньку жінки іншої національності, сказав про псів, потім передумав. Скромно зцілив глухонімого. Євангеліє від Марка. Мк. Розділ 8 Ісус нагодував рибою та хлібом 4000 чоловік. Зцілив сліпого. Чи не та закваска у фарисеїв, які вимагають знамення. Петро сказав, що Ісус не пророк Ілля, не Іван, а Христос. Про воскресіння, не посоромитися. Євангеліє від Марка. Мк. Глава 9 Преображення Ісуса, уб'ють і воскресне. Лікування німого від нападу, допоможи зневірі. Виганяти молитвою та постом. Хто більше? Нехай перший буде малим слугою. Напої водою, не спокушай, відсіки руку. Євангеліє від Марка. Мк. Розділ 10 Одна плоть, не розлучається. Благословив дітей. Тільки Бог благий. Багатим важко, роздай усе. Останні будуть першими, кому приготовано. Пити чашу страждань у Єрусалимі. Служіть іншим. Сліпий прозрів. Євангеліє від Марка. Мк. Розділ 11. Осанна Ісусу в Єрусалимі. Ісус вигнав продавців, міняв із Храму. Безплідна смоківниця засохла. Майте віру, просіть та отримайте, прощайте інших. Книжники, нібито, не знали звідки хрещення Іванове. Євангеліє від Марка. Мк. Розділ 12 Притча, що злих виноградарів уб'ють. Віддавайте своє: і кесареві, і Богу. Бог живий, а не мертвий. Возлюби Бога та ближнього! Христос – син Давидів? Показуху засудять. Як бідна вдова внесла найбільше. Євангеліє від Марка. Мк. Розділ 13 Храм у Єрусалимі зруйнують, буде війна, голод, хвороби, землетруси. Проповідь євангелії. Дух навчить, що сказати. Затерпілі врятуються, біжіть у гори. Прийдуть Син і Ангели, як весна, пильнуйте. Євангеліє від Марка. Мк. Глава 14 Помазання Ісуса пахощами. Таємна вечеряна Великдень: хліб – Тіло, а вино – Кров. Іуда зрадить цілуванням за гроші, а Петро зречеться. Молитва пронести чашу повз. Арешт та вирок у первосвященика. Євангеліє від Марка. Мк. Розділ 15 На суді Пилат не звинувачує Ісуса, але народ просить розіп'яти. Бічування, глузування, розп'яття на Голгофі з розбійниками, затемнення. Вина: Цар Юдейський. Врятуй Сам Себе – повіримо! Смерть та похорон у печері. Євангеліє від Марка. Мк. Розділ 16 У неділю жінки пішли помазати Тіло Ісуса пахощами, але побачили, що труна печера відкрита і порожня. Юнак-янгол їм сказав, що Ісус воскрес. Ісус з'явився учням, велів проповідувати спасіння.
1 І прийшли вони на другий берег моря, до країни Гадаринської.
2 І коли Він вийшов з човна, то зустрів Його чоловік, що вийшов із труни, одержимий нечистим духом,
3 Він мав оселю в трунах, і ніхто не міг її зв'язати навіть ланцюгами,
4 тому що він багато разів був скований кайданами й ланцюгами, але розривав ланцюги й розбивав кайдани, і ніхто не мав сили приборкати його;
5 завжди, вночі та вдень, у горах та трунах, кричав він і бився об каміння;
6 І побачивши Ісуса здалеку, прибіг і вклонився Йому,
7 І, закричавши голосом гучним, сказав: Що Тобі до мене, Ісус, Син Бога Всевишнього? заклинаю Тебе Богом, не муч мене!
8 Бо сказав йому Ісус: Вийди, дух нечистий, із цього чоловіка.
9 І спитав він його: Як тобі ім'я? І він сказав у відповідь: легіон ім'я мені, бо нас багато.
10 І багато просили Його, щоб не висилав їх з країни тієї.
11 А там при горі паслося велике стадо свиней.
12 І просили Його всі демони, кажучи: Пішли нас до свиней, щоб увійти до них.
13 Ісус одразу дозволив їм. І нечисті духи, вийшовши, увійшли до свиней; І кинулась череда з крутості в море, а їх було близько двох тисяч; і потонули в морі.
14 А свиней, що пасли, побігли й розповіли в місті та в селах. І [жителі] вийшли подивитися, що сталося.
15 Приходять до Ісуса й бачать, що той, хто бешкетував, у якому був легіон, сидить і одягнений, і в здоровому глузді; і залякалися.
16 Ті, що бачили, розповіли їм про те, як це сталося з біснуватим, і про свиней.
17 І почали просити Його, щоб відійшов від їхньої межі.
18 І коли Він увійшов до човна, той, хто біснувався, просив Його, щоб бути з Ним.
19 Але Ісус не дозволив йому, а сказав: Іди додому до своїх і розкажи їм, що вчинив з тобою Господь і як помилував тебе.
20 І пішов він, і почав проповідувати в Десятиградії, що зробив із ним Ісус. і всі дивувалися.
21 Коли Ісус знову переправився в човні на другий берег, зібралося до Нього безліч народу. Він був біля моря.
22 І ось приходить один із начальників синагоги на ім'я Яір, і, побачивши Його, падає до ніг Його.
23 І просить Його сильно, говорячи: Дочка моя при смерті. прийди і поклади на неї руки, щоб вона видужала і залишилася живою.
24 Ісус пішов з ним. За Ним було безліч народу, і тіснили Його.
25 Одна жінка, яка страждала на кровотечу дванадцять років,
26 багато потерпіла від багатьох лікарів, виснажила все, що було в ній, і не отримала жодної користі, але прийшла ще в найгірший стан.
27 Почувши про Ісуса, підійшла ззаду в народі, і доторкнулася до одежі Його,
28 Бо говорила: Коли хоч до одежі Його доторкнусь, то одужаю.
29 І одразу вичерпалося в неї джерело крові, і вона відчула в тілі, що зцілена від хвороби.
30. Тоді Ісус, відчувши Сам у Собі, що вийшла з Нього сила, навернувся до народу й сказав: Хто торкнувся Мого одягу?
31 Учні сказали Йому: Ти бачиш, що народ тіснить Тебе, і кажеш: Хто доторкнувся до Мене?
32 Але Він дивився навкруги, щоб бачити ту, що зробила це.
33 Жінка в страху й тремтінні, знаючи, що з нею сталося, підійшла, впала перед Ним і сказала Йому всю істину.
34 Він же промовив до неї: Дочко! віра твоя врятувала тебе; Іди в світі, і будь здорова від хвороби твоєї.
35 Коли ж Він ще говорив це, приходять від начальника синагоги і кажуть: Дочка твоя померла. що ще турбуєш Вчителя?
36 Але Ісус, почувши ці слова, зараз каже начальникові синагоги: Не бійся, тільки віруй!
37 І не дозволив нікому йти за Собою, крім Петра, Якова та Івана, брата Якова.
38 Приходить до дому начальника синагоги, і бачить сум'яття, і тих, що плачуть і кричать голосно.
39 І, увійшовши, каже до них: Чого ви бентежитесь й плачете? дівчина не вмерла, але спить.
40 І сміялися з Нього. Але Він, виславши всіх, бере з Собою батька й матір дівчини та тих, що були з Ним, і входить туди, де лежала дівчина.
41 І, взявши дівчину за руку, каже їй: таліфа кумі, що означає: Дівчина, тобі кажу, устань.
42 І вона встала й почала ходити, бо була дванадцята літ. [Ті, що бачили] здивувалися.
43 І Він суворо наказав їм, щоб ніхто не знав про це, і сказав, щоб дали їй їсти.
І прийшли на другий берег моря, до країни Гадаринської.
І коли Він вийшов з човна, одразу зустрів Його чоловік, що вийшов із труни, одержимий нечистим духом,
він мав житло в трунах, і ніхто не міг його зв'язати навіть ланцюгами,
тому що багаторазово він був скований кайданами та ланцюгами, але розривав ланцюги та розбивав кайдани, і ніхто не мав сили приборкати його;
завжди, вночі та вдень, у горах та трунах, кричав він і бився об каміння;
побачивши ж Ісуса здалеку, прибіг і вклонився Йому,
Бо Ісус сказав йому: Вийди, дух нечистий, із цього чоловіка.
І спитав його: Як тобі ім'я? І він сказав у відповідь: легіон ім'я мені, бо нас багато.
І багато просили Його, щоб не висилав їх геть із тієї країни.
Паслося там при горі велике стадо свиней.
І просили Його всі демони, кажучи: Пішли нас до свиней, щоб нам увійти до них.
Ісус одразу дозволив їм. І нечисті духи, вийшовши, увійшли до свиней; І кинулась череда з крутості в море, а їх було близько двох тисяч; і потонули в морі.
А свиней, що пасуться, побігли і розповіли в місті і в селах. І мешканці вийшли подивитися, що трапилося.
Приходять до Ісуса і бачать, що демон, що в ньому був легіон, сидить і одягнений, і в здоровому глузді; і залякалися.
Ті, хто бачив, розповіли їм про те, як це сталося з біснуватим, і про свиней.
І почали просити Його, щоб відійшов від їхньої межі.
І коли Він увійшов у човен, той, хто біснувався, просив Його, щоб бути з Ним.
Але Ісус не дозволив йому, а сказав: Іди додому до своїх і розкажи їм, що вчинив з тобою Господь і як помилував тебе.
І пішов він, і почав проповідувати в Десятиградії, що зробив із ним Ісус; і всі дивувалися.
Тлумачення Феофілакту Болгарського
Вийти з людини демони вважають мукою, чому й казали: «не муч», тобто не виганяй нас із житла нашого, тобто з людини. З іншого боку, вони думали, що Господь не буде більше терпіти їх за надмірну їхню зухвалість, але одразу зрадить муки, тому й молять, щоб не мучив їх. Господь запитує біснуватого не для того, щоб Самому знати, але щоб інші знали про безліч демонів, що вселилися в нього. Оскільки перед очима стояла одна людина, то Христос показує, з якими ворогами боровся цей жалюгідний чоловік.
Мк.5:11. Паслося там при горі велике стадо свиней.
Мк.5:12. І просили Його всі демони, кажучи: Пішли нас до свиней, щоб нам увійти до них.
Мк.5:13. Ісус одразу дозволив їм. І нечисті духи, вийшовши, увійшли до свиней; І кинулась череда з крутості в море, а їх було близько двох тисяч; і потонули в морі.
Мк.5:14. А свиней, що пасуться, побігли і розповіли в місті та селах.
Біси благали Господа, щоб Він не висилав їх з країни, але щоб пустив у стадо свиней. Він погоджується на це. Оскільки життя наше є лайкою, то Господь не хотів видалити від нього демонів, щоб вони своєю боротьбою з нами робили нас найсмачнішими. Попускає їм увійти до свиней, щоб ми знали, що вони як не пощадили свиней, так не пощадили б і людину, якби не зберегла його сила Божа. Бо біси, ворожі нам, негайно знищили б нас, якби не охороняв нас Бог. Отже, знай, що демони не мають влади навіть над свинями, і тим більше над людьми, якщо Бог не попустить. Але знай і те, що в людей, що живуть по-свинськи і чуттєвих насолод, що валяються в тині, вселяються демони, які скидають їх зі стремнин смерті в морі цього життя, і вони потопають.
Мк.5:14. І мешканці вийшли подивитися, що трапилося.
Мк.5:15. Приходять до Ісуса і бачать, що демон, що в ньому був легіон, сидить і одягнений, і в здоровому глузді; і залякалися.
Мк.5:16. Ті, хто бачив, розповіли їм про те, як це сталося з біснуватим, і про свиней.
Мк.5:17. І почали просити Його, щоб відійшов від їхньої межі.
Мк.5:18. І коли Він увійшов у човен, той, хто біснувався, просив Його, щоб бути з Ним.
Мк.5:19. Але Ісус не дозволив йому, а сказав: Іди додому до своїх і розкажи їм, що вчинив з тобою Господь і як помилував тебе.
Мк.5:20. І пішов він, і почав проповідувати в Десятиградії, що зробив із ним Ісус; і всі дивувалися.
Вражені дивом мешканці міста того вийшли до Ісуса, почувши ж про подробиці, вони ще більше злякалися. Тому й молили Ісуса вийти з-поміж них. Вони боялися, щоб не зазнати ще чогось більшого. Втративши свиней і жалкуючи за цю втрату, вони відмовляються і від присутності Господа. Навпаки, біснуваний просив у Нього дозволу бути з Ним, бо побоювався, щоб біси, знайшовши його одного, знову не ввійшли до нього. Але Господь відсилає його додому, показуючи, що Його сила і промисел охоронятимуть його і за відсутності. Відсилає його разом і для того, щоб він приніс користь іншим, які побачать його. Тому він і почав проповідувати, і всі дивувалися. Але подивися, як Спаситель чужий звелич! Він не сказав: Розкажи, що зробив тобі Я, але: що зробив з тобою Господь. Так і ти, коли зробиш щось добре, приписуй зроблене не собі, а Богові.