Texto del servicio de la Santísima Trinidad (Pentecostés). Peculiaridades del Santo Servicio Pentecostal
Sobre las especialidades litúrgicas de la Santísima Trinidad–El arcipreste Kostyantyn Pilipchuk, secretario de la diócesis de Kiev, profesor asociado de la KDA.
– ¿Cuáles son las características litúrgicas de la Santísima Trinidad?
– El servicio de la Trinidad, que se celebra al mismo tiempo, es muy similar a los servicios del primer siglo del cristianismo. Este acto sagrado no era tan conocido y, en opinión de los liturgistas, se celebraba durante la semana, lo que de hecho no se diferenciaba en nada del servicio semanal regular.
Años más tarde, a partir del siglo III y especialmente del IV, cuando la Iglesia ya había adquirido un estatus legítimo, el Servicio Divino de la Trinidad comenzó a generar nuevas farbs y nuevas oraciones.
– ¿Cuándo apareció una oración?
– En el siglo IV ya aparecen oraciones eclesiásticas, cuya autoría se atribuye a la pluma de Basilio el Grande. También se remonta al siglo IV el testimonio de San Juan el Ton de Oro sobre quienes decoraban sagradamente el templo con vegetación y flores. Desde el siglo VII, este kontakion es sagrado para nosotros, cuya autoría pertenece a Roman Sladkopevts. Hasta el siglo VIII, Juan Damasco y Cosmos Mayumsky escribieron los cánones de la Trinidad.
El primer eje de los siglos IX al X en las ceremonias litúrgicas está lleno de la stichera de la santa stichera, de la que ahora se ha enamorado el pueblo ortodoxo: "Rey del cielo..." Esta stichera de la mesa ilustra bien la imagen de la tercera hipóstasis de la Santísima Trinidad: el Espíritu Santo, a quien el Señor mismo en el Evangelio llama el "Consolador", que desde el siglo XIV al XV es el comienzo de todos los ritos. Iglesia Ortodoxa, todas las oraciones, el mensaje del rango y las reglas de la tarde.
El rito regular del servicio regular de Pentecostés apareció por primera vez en el estatuto de la Iglesia de Constantinopla en el siglo X.
–¿Cuáles son las características litúrgicas de la Liturgia?
La principal peculiaridad y pureza especial de la liturgia la dio la Iglesia antigua al observar en este día el bautismo de los aturdidos (que se preparan para aceptar el cristianismo). Parece la aparición del himno cristiano uroquista “El pueblo de Cristo será bautizado...” en lugar del “Trisagion”. Esta particularidad ha propiciado durante mucho tiempo la popularización de este santo y su expansión. Además, esta especialidad también coincide con la santa Grandeza y el Bautismo.
M. Nésterov. Antiguo Testamento de la Trinidad
– Otro canto que puede llegar a este santo,–Este milagro stichera "Hemos visto la luz de la verdad..."
– Este año ya se ha subido a los ritos de la Liturgia. Comenzaron a estudiar después de la Comunión en el servicio de la piel. Además, durante el período que va desde la Fiesta Santa hasta Pentecostés, 50 días, no se repiten las oraciones, preparando al pueblo para que reciba con especial respeto los sentimientos de estos himnos en el día del Santo Pentecostés.
Además, desde el día de Cuaresma hasta Pentecostés, la Iglesia decae. Y la característica más hermosa del servicio de la Trinidad es el servicio de las Grandes Vísperas en el Día Santo después de la Divina Liturgia, con la lectura de las oraciones. A partir de este mismo día volvemos a cantar oraciones al Espíritu Santo y de nuevo dejamos claramente que el Estatuto de la Iglesia se desvíe.
Calle. Andrii Rublov. Tres
– ¿Qué significa prejuicio en una relación religiosa?
– En la Iglesia antigua, las letanías que se incluían en los servicios divinos y no eran tan numerosas ni tan destacadas como las demás, siempre iban acompañadas de parcialidad.
La inclinación misma de una persona religiosa tiene significados aún más importantes: una persona, a través de sus manifestaciones físicas y externas, demuestra su posición ante Dios, su particular broma. Cuando una persona se avergüenza y reverencia ante Dios, quiere doblar sus rodillas ante Él.
En las oraciones por la Trinidad de las Pieles, nos esforzamos por llegar a Dios, la Santísima Trinidad al Uno, al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, para que el Señor no prive a Su creación, no nos prive de todos nosotros. sin Su respeto especial, sin Su Gracia Y, Su amor y rodaballo.
Tres. Oraciones ucranianas
– ¿Es cierto que Pentecostés es la corona del plan salvador de Dios para los hombres, el fin de todo servicio terrenal de Jesucristo?
- Totalmente cierto. El Señor, ante sus enfermos, dijo a los apóstoles que podía cantar a los que sufrían, de lo contrario el Consolador no vendría a ellos: “...Porque por no ir yo, el Consolador no vendrá delante de vosotros; Y cuando me vaya, enviaré a Yogo delante de vosotros…” (Juan 16:7). Habiendo cumplido su misión terrenal, el Señor nos envía el Espíritu Consolador, que nos compra a todos, especialmente al Cuerpo místico de Cristo, la Iglesia, y nos da dones especiales de gracia, ayuda especial, sin los cuales no podemos alcanzar el Reino de los Cielos.
Es especialmente importante que desde este momento, desde el momento de la partida del Espíritu Santo, el Señor nos revele la posibilidad de estar junto a Él, nos revele al Real Brahma al cielo. Necesitamos entender que para nosotros no hay ningún beneficio potencial.
Decimos que el Señor venció la muerte, el Señor venció el pecado, pero al mismo tiempo somos testigos oculares de que tanto la muerte como el pecado están presentes en la vida terrenal de las personas: ¿en qué sentido somos culpables de tomar estas palabras?
El Señor nunca destruye la voluntad de las personas. Quiere que su amor esté con nosotros, con voluntad fuerte y sin gusto, convirtiéndose en el seno del padre, en los monasterios de la comida. Sin embargo, con nuestras poderosas habilidades, talentos y dones no podemos ganar nada, no podemos resistir el pecado. Por tanto, el Señor se ha quedado dormido en la Iglesia y nos imparte los ritos Divinos. Los primeros Sacramentos son el Bautismo y la Confirmación, con los cuales el Señor representa al pueblo del Espíritu Santo, a través de la unción con luz nos regala un monasterio, para no privarnos. Y ya nos toca a nosotros acostarnos: estar con el Señor pase lo que pase, ir al Reino de Dios pase lo que pase, venir al Creador pase lo que pase.
Día de la Santísima Trinidad: cuando nace 2018, la ceremonia y celebración de la Santísima Trinidad, las características del servicio en la Iglesia Ortodoxa Rusa, el troparion, la iconografía y la oración a la Santísima Trinidad.
La Trinidad es transitivamente santa, cae en la semana 50 después de los siete días posteriores al Gran Día. En 2018, el Día de la Trinidad cae el 27 de mayo. La Santísima Trinidad es uno de los 12 santos ortodoxos principales y dura hasta los doce. Otro nombre santo es PENTECOSTÉS o DÍA DEL ESPÍRITU SANTO.
¿En qué día recordarás la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles, el evento descrito en el Evangelio? Pasado este año, cuando el Salvador resucitó, los apóstoles se reunieron en el mismo salón donde celebraron la Cena Oscura. Se escuchó un fuerte ruido y los monjes empezaron a gritar, casi como si no tuvieran mucho entusiasmo, y “descansaron uno a uno sobre la piel” de los apóstoles. A raíz de lo sucedido, todos los presentes “fueron inspirados por el Espíritu Santo” y comenzaron a predicar en diferentes idiomas.
Después de este milagro, los científicos perdieron la capacidad de transmitir a todos la palabra sobre Cristo Resucitado sin siquiera decir nada. Este mismo día, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles y comenzó su predicación, es rico en palabras, y honramos el Día del nacimiento de la Iglesia de Cristo, la comunidad de personas fieles a Cristo, que unen los ritos de la iglesia en el Un Cuerpo de Cristo.
Otro nombre para la Santísima Trinidad es Pentecostés, sin mencionar ese día, que comenzó el día 50 después del Día Santo, y esta es la raíz del Antiguo Testamento.
En el antiguo Israel, Pentecostés se celebraba como una cosecha santa, día en el que la gente sacrificaba las primicias de Dios. Este año comenzaron a darle un nuevo significado a este santo: en el día del Pentecostés del Antiguo Testamento, adivinaron la hora del establecimiento de la Alianza de Dios con Moisés, desde que comenzó la Traducción, lo que ocurrió aproximadamente el día 50 después. la salida de los judíos de Egipto en (El Día del Gran Día del Antiguo Testamento). Esto sucedió mucho antes del nacimiento de Cristo.
El nuevo Pentecostés se convirtió no sólo en el día de la nacionalización de la Iglesia, sino también en el signo de la nueva Alianza del Señor con el pueblo, que marcó el advenimiento de la historia de la Iglesia.
El crecimiento de las naciones, que surgieron después de probar el mensaje de Babilonia, llega justo antes del día de Pentecostés. El Señor una vez más está reuniendo a las personas para que lo amen y trabajen en su salvación por el Reino de los Cielos.
En la iglesia de la Santísima Trinidad se lleva a cabo uno de los servicios más bellos. Las iglesias ortodoxas están llenas de vegetación fresca de verano: en el centro están decoradas y bordeadas de abedules, en la parte inferior hay hierba recién cortada y, a menudo, hay caminos con arbustos. El color de las vestimentas del clero y la decoración del templo es el verde.
La Liturgia de la Trinidad se ha celebrado desde entonces, por lo que después de la Liturgia es hora de servir las vísperas con tres oraciones. Los creyentes oran por la Iglesia, por la salvación de todos los que oran y por la paz de las almas de los que han muerto, incluidos los “retenidos en el infierno”. Estas oraciones, que serán realizadas por todos de rodillas, completarán el ciclo sagrado de siete días después del Gran Día, si no se observan las postraciones y postraciones, se abre un nuevo período del destino de la iglesia, "Pentecostés".
El icono de Pentecostés representa el Santo Oficio de Sión en el momento de la convergencia del Espíritu Santo sobre los apóstoles ante los ojos de nuestra mitad. Debajo hay uno antiguo, llamado Cosmos, que incluye toda la luz creada por Dios, toda la sabiduría terrenal.
Algunos iconos de Pentecostés representan a la Madre de Dios como causa de estos ritos.
En Rusia había una reverencia especial por el santo. Ha habido una gran expansión del tipo de icono de la Trinidad, que se llama la “Hospitalidad de Abraham”. El mayor simbolismo de este concepto, la aparición de la Santísima Trinidad en forma de ángeles por el antepasado Abraham, fue analizado en el icono por Andriy Rublov, como escribió en el funeral de San Pedro. Sergio de Radonezky. Puede ver las listas numéricas de estos iconos. Esta imagen a menudo se llama la Trinidad del Antiguo Testamento.
Sobre las especialidades litúrgicas de la Santísima Trinidad–El arcipreste Kostyantyn Pilipchuk, secretario de la diócesis de Kiev, profesor asociado de la KDA.
– ¿Cuáles son las características litúrgicas de la Santísima Trinidad?
– El servicio de la Trinidad, que se celebra al mismo tiempo, es muy similar a los servicios del primer siglo del cristianismo. Este acto sagrado no era tan conocido y, en opinión de los liturgistas, se celebraba durante la semana, lo que de hecho no se diferenciaba en nada del servicio semanal regular.
Años más tarde, a partir del siglo III y especialmente del IV, cuando la Iglesia ya había adquirido un estatus legítimo, el Servicio Divino de la Trinidad comenzó a generar nuevas farbs y nuevas oraciones.
– ¿Cuándo apareció una oración?
– En el siglo IV ya aparecen oraciones eclesiásticas, cuya autoría se atribuye a la pluma de Basilio el Grande. También se remonta al siglo IV el testimonio de San Juan el Ton de Oro sobre quienes decoraban sagradamente el templo con vegetación y flores. Desde el siglo VII, este kontakion es sagrado para nosotros, cuya autoría pertenece a Roman Sladkopevts. Hasta el siglo VIII, Juan Damasco y Cosmos Mayumsky escribieron los cánones de la Trinidad.
El primer eje de los siglos IX al X en las ceremonias litúrgicas está lleno de la stichera de la santa stichera, de la que ahora se ha enamorado el pueblo ortodoxo: "Rey del cielo..." Esta stichera de la mesa ilustra bien la imagen de la tercera hipóstasis de la Santísima Trinidad: el Espíritu Santo, a quien el Señor mismo en el Evangelio llama el "Consolador", que desde el siglo XIV al XV es el comienzo de todos los ritos. Iglesia Ortodoxa, todas las oraciones, el mensaje del rango y las reglas de la tarde.
El rito regular del servicio regular de Pentecostés apareció por primera vez en el estatuto de la Iglesia de Constantinopla en el siglo X.
–¿Cuáles son las características litúrgicas de la Liturgia?
La principal peculiaridad y pureza especial de la liturgia la dio la Iglesia antigua al observar en este día el bautismo de los aturdidos (que se preparan para aceptar el cristianismo). Parece la aparición del himno cristiano uroquista “El pueblo de Cristo será bautizado...” en lugar del “Trisagion”. Esta particularidad ha propiciado durante mucho tiempo la popularización de este santo y su expansión. Además, esta especialidad también coincide con la santa Grandeza y el Bautismo.
M. Nésterov. Antiguo Testamento de la Trinidad
– Otro canto que puede llegar a este santo,–Este milagro stichera "Hemos visto la luz de la verdad..."
– Este año ya se ha subido a los ritos de la Liturgia. Comenzaron a estudiar después de la Comunión en el servicio de la piel. Además, durante el período que va desde la Fiesta Santa hasta Pentecostés, 50 días, no se repiten las oraciones, preparando al pueblo para que reciba con especial respeto los sentimientos de estos himnos en el día del Santo Pentecostés.
Además, desde el día de Cuaresma hasta Pentecostés, la Iglesia decae. Y la característica más hermosa del servicio de la Trinidad es el servicio de las Grandes Vísperas en el Día Santo después de la Divina Liturgia, con la lectura de las oraciones. A partir de este mismo día volvemos a cantar oraciones al Espíritu Santo y de nuevo dejamos claramente que el Estatuto de la Iglesia se desvíe.
Calle. Andrii Rublov. Tres
– ¿Qué significa prejuicio en una relación religiosa?
– En la Iglesia antigua, las letanías que se incluían en los servicios divinos y no eran tan numerosas ni tan destacadas como las demás, siempre iban acompañadas de parcialidad.
La inclinación misma de una persona religiosa tiene significados aún más importantes: una persona, a través de sus manifestaciones físicas y externas, demuestra su posición ante Dios, su particular broma. Cuando una persona se avergüenza y reverencia ante Dios, quiere doblar sus rodillas ante Él.
En las oraciones por la Trinidad de las Pieles, nos esforzamos por llegar a Dios, la Santísima Trinidad al Uno, al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, para que el Señor no prive a Su creación, no nos prive de todos nosotros. sin Su respeto especial, sin Su Gracia Y, Su amor y rodaballo.
Tres. Oraciones ucranianas
– ¿Es cierto que Pentecostés es la corona del plan salvador de Dios para los hombres, el fin de todo servicio terrenal de Jesucristo?
- Totalmente cierto. El Señor, ante sus enfermos, dijo a los apóstoles que podía cantar a los que sufrían, de lo contrario el Consolador no vendría a ellos: “...Porque por no ir yo, el Consolador no vendrá delante de vosotros; Y cuando me vaya, enviaré a Yogo delante de vosotros…” (Juan 16:7). Habiendo cumplido su misión terrenal, el Señor nos envía el Espíritu Consolador, que nos compra a todos, especialmente al Cuerpo místico de Cristo, la Iglesia, y nos da dones especiales de gracia, ayuda especial, sin los cuales no podemos alcanzar el Reino de los Cielos.
Es especialmente importante que desde este momento, desde el momento de la partida del Espíritu Santo, el Señor nos revele la posibilidad de estar junto a Él, nos revele al Real Brahma al cielo. Necesitamos entender que para nosotros no hay ningún beneficio potencial.
Decimos que el Señor venció la muerte, el Señor venció el pecado, pero al mismo tiempo somos testigos oculares de que tanto la muerte como el pecado están presentes en la vida terrenal de las personas: ¿en qué sentido somos culpables de tomar estas palabras?
El Señor nunca destruye la voluntad de las personas. Quiere que su amor esté con nosotros, con voluntad fuerte y sin gusto, convirtiéndose en el seno del padre, en los monasterios de la comida. Sin embargo, con nuestras poderosas habilidades, talentos y dones no podemos ganar nada, no podemos resistir el pecado. Por tanto, el Señor se ha quedado dormido en la Iglesia y nos imparte los ritos Divinos. Los primeros Sacramentos son el Bautismo y la Confirmación, con los cuales el Señor representa al pueblo del Espíritu Santo, a través de la unción con luz nos regala un monasterio, para no privarnos. Y ya nos toca a nosotros acostarnos: estar con el Señor pase lo que pase, ir al Reino de Dios pase lo que pase, venir al Creador pase lo que pase.
En el día del santo Pentecostés es conmemorado y glorificado por el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles ante los ojos de sus almas ardientes. El nombre Pentecostés denota sagradamente el hecho de que cae en el día 50 después de la Resurrección de Cristo. El descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles es la “perfección” de la nueva y eterna Alianza de Dios con los hombres. El frente no es sagrado.
la historia es santa. El Santo Pentecostés fue establecido por los propios apóstoles. Después del Espíritu Santo, los apóstoles celebraron con gran alegría el día de Pentecostés y ordenaron a todos los cristianos que lo recordaran. Incluso en los decretos apostólicos hay un mandamiento directo de guardar los días santos. Pentecostés. El Santo Pentecostés, bajo el nombre de Día del Espíritu Santo, desde los primeros tiempos del cristianismo, fue celebrado regularmente por la Iglesia. He dado una santidad especial a la Iglesia antigua para celebrar en este día el bautismo de los aturdidos (ver el canto de la liturgia “El pueblo fue bautizado por Cristo...”). En el siglo IV St. Basilio el Grande tiene oraciones especiales que todavía se leen en vísperas. En el siglo VIII St. Juan de Damasco y S. Cosmas Maiumsky se dedicó al honor del santo de los ricos cantos de la Iglesia, que ahora canta la Iglesia.
Características legales del culto.. En las Vísperas Mayores, en medio de la stichera en verso, antes del Sábado Santo, se canta la stichera: “Al Rey del Cielo...” (también se canta en maitines, según el salmo 50, y en las alabanzas, en “Y Nina”). Desde “Dejaste ir a Nina”, hasta “Dios es el Señor” y al final de la mañana – el santo troparion, tono 8: “Bendito seas, Cristo nuestro Dios, a quien mostraré como pescadores a los sabios, enviándoles el Espíritu Santo, y con ellos atraparé al mundo, oh amante de Ti, ».
En los maitines, según el versículo, genial: “Grande eres Tú, oh Cristo vivificante, y adoramos a tu Santo Espíritu, a quien enviaste como Padre mediante tu divina enseñanza”. Prokeimenon: “Tu buen espíritu me guiará a la derecha de la tierra”. Versh: “Señor, escucha mi oración…” El evangelio según Iván, comienzo sesenta y cinco.
“La resurrección de Cristo comenzó a hincharse...” - no se puede cantar.
Hay dos cánones: la “portada Pontom” de Kosmi Maiumsky y la “portada Divina...” de Juan Damasco. Ante los tropariones, canta: “Santísima Trinidad, Dios nuestro, gloria a Ti”. Katavasia es un reflejo de otro canon. Según la tercera canción - sagrado sedal, según la sexta canción - kontakion, meta. 8: “Tan pronto como has descendido, te enojas, habiendo compartido tus palabras con Cherry: una vez que has distribuido las palabras de fuego, has clamado en alabanza y ahora glorificas al Espíritu Santo” e ikos. En el noveno cántico, en lugar de “El Purísimo”, se canta el canto: “Los apóstoles de Zusill el Consolador eran visiblemente audibles, cuando el Espíritu Santo apareció ante la vista de sus lenguas de fuego”. Y luego – irmos del 1er canon. Esta canción se canta a todos los tropariones de ambos cánones. Catavasia canta a otro canónigo: “Ave Reina, gloria materna: porque cada palabra bondadosa y generosa de benevolencia no te puede ser cantada bien: la mente de todos comprende Tu mente. “Tim, eres glorificado”. Este mismo irmos sirve como sustituto del “Bien” en la liturgia. No se puede cantar “Santo Señor nuestro Dios”.
En la liturgia hay una antífona santa. Versículo de entrada: “Sé exaltado, oh Señor, por tu poder, tu fuerza duerme y canta”. Se canta el verso del Trisagion “Los rostros de Cristo serán bautizados”. Prokeimenon: “Su oración saldrá por toda la tierra...” (Este prokeimenon se canta hasta el día de la publicación - div. Typikon). Apóstol Hechos, conde. 3. El Evangelio según Iván, comienzo. 27. Oración: “Tu buen espíritu me guiará a la derecha de la tierra”. Honores: “Por favor, Reina…” (cantado ante la veneración del santo).
Por ejemplo, al final de la liturgia, después del canto: “Verdad, oh Dios, tu pueblo...”, primero después del Sábado Santo se canta: “Vemos la luz de la verdad...”. Deja ir las vacaciones (div.: Sluzhbovets).
Ante las peculiaridades del servicio de Pentecostés, es importante señalar que las Grandes Vísperas del día de Pentecostés se celebran inmediatamente después de la liturgia. La noche anterior al funeral final de la Gran Letanía, se añaden oraciones especiales. La entrada con el incensario y el gran prokeimenon: ¿Quién es el gran Dios?... En vísperas se leen tres oraciones especiales de San. Basilio el Grande con sus colonias; Las colonias se mudan primero después del Gran Día. Las oraciones se leen en el momento actual: la primera - inmediatamente después del gran prokemena: "¿Quién es el gran Dios...", la otra - después de la séptima letanía: "Con toda nuestra recitación..." y la tercera - después “Concédenos, oh Señor…”. El sacerdote lee oraciones de rodillas ante la puerta real, denunciando al pueblo. Después de la oración de la piel, comienza una breve letanía, que comienza con los lamentos: “Intercede, salva, ten piedad, protégenos, oh Dios, por tu gracia”. Después de las oraciones hay una letanía lúgubre: “Estamos terminando las vísperas…” se terminan los versos y las vísperas finalmente terminan. La entrada nocturna es especial.
DÍA DEL ESPÍRITU SANTO(“Día Espiritual”). El himno del canto de este día es el mismo que el de Pentecostés, excepto que en la Pequeña Cena se canta el canon del Espíritu Santo.
La vigilia nocturna en el día del Espíritu Santo no está sujeta al Estatuto, pero en la práctica hay un servicio en este día, como el día del Santo Pentecostés. No hay dolor en la herida. “The Most Clean” no se canta (se canta la novena canción). Como la herida, un gran elogio. En la liturgia, los creadores de imágenes cantan. El verso de entrada se escucha como el día de Pentecostés, y en lugar de “Elitsa...” - “Dios Santo...”. Dejar ir - el día de Pentecostés.
Santo Pentecostés- 6 días. El día santo tendrá lugar el próximo sábado. En la liturgia (hasta el día de la Fiesta Santa) en la entrada: “Venid, adoramos... Salúdanos, oh Buen Consolador, cantándote: Aleluya”.
Semana después de Pentecostés Adecuado: se cancela el ayuno de miércoles y viernes. Este tipo de ayuno fue establecido por la Iglesia en honor al Espíritu Santo y sus siete dones.
Sábado 7 de Tishn en el Gran Día. Sábado de la Patria de la Trinidad
Todo el servicio de Triodi es perfecto. El orden es el mismo ya que el sábado no hay carne.
En la liturgia del Beato Triodion, cantos 3 y 6-a, 8. En la entrada - el troparion "A la Sabiduría Profunda", "Gloria" - "El resto de los santos", "Y los Nueve" - "A Tú y el Muro”. Prokemen, voz sexta - "Sus almas se conforman con los buenos". Apóstol del día: Dii, conde. 51, y para el reposo: 1 Cor., conde. 163. Evangelio del día: Juan, conde. 67, para el reposo: In., contar. 21. Para "Bueno..." - "Está bien". El canto "Bienaventurados los que habéis elegido y aceptado". En lugar de "Vemos la luz de la verdad", el título se canta con "Deep Wisdom".
Por la noche se cantan los servicios de los santos de Mena.
Día del Santo Pentecostés. Día de la Santísima Trinidad
Todo el servicio está en Triodi.
En la gran velada "Bendito", todo el catisma. En "Señor, llama" stichera el 10, "Gloria y nini" - "Venid, gente". Acceso Prokeimenon del día. Promesa - 3. En Lituania, stichera autovocal - 3, "Gloria y niñeras" - "Porque te he enviado tu Espíritu". En la parte superior de la stichera, voz 6 - "Las lenguas no entienden", "Señor, ha llegado el Espíritu Santo", "Al Rey del Cielo", "Gloria y ninguna" - "Las lenguas de los mismos" . Según “Nina Lets Go” - troparion, tono 8:
“Bendito seas, Cristo Dios nuestro, que eres sabio pescador de fenómenos, enviándoles el Espíritu Santo y con ello atrapando al mundo entero, Amante de la humanidad, gloria a ti” (trichi).
A la herida, a “Dios es el Señor” - el troparion es santo (trichi). Kathisma. Sidalny. Polieley. Magnificación: “Glorificado eres Tú, oh Cristo vivificante, e inspirado por tu Espíritu Santo, a quien el Padre te envió mediante tu divina enseñanza”.
Paso - 1ª antífona a la 4ª voz. Prokeimenon, tono 4 - “Tu Buen Espíritu guíame a la derecha de la tierra”. Versh - "Señor, escucha mi oración, todo es mío". Evangelio – Juan, conde. 65. No se canta “La Resurrección de Cristo”, sino según el Evangelio - Salmo 50, “Gloria” - “Oraciones de los Apóstoles”, “I nini” - “Oraciones de la Virgen María”. Verso, tono 6 - “Al Rey del Cielo”. Kanoni es el santo dos. Irmosi de ambos cánones (dos). Tropariones el día 12. Si no cantas canciones bíblicas, entonces antes de los tropariones canta: "Santísima Trinidad, Dios nuestro, gloria a Ti". Catavasia – la armonía de ambos cánones.
Según la tercera canción, la sede del santo, "Gloria y nini", lo mismo.
Según la sexta canción del kontakion, la octava voz:
"Habiendo reducido la ira de la lengua, compartimos la lengua de Cherry, ya que la lengua de fuego se propaga por todos los gritos, y de ahora en adelante glorificamos al Espíritu Santo". Ikos. Sinaxarium. En la novena canción no se puede cantar “Naichistisha”. Triod y Typikon no tienen acompañamientos especiales para la novena canción. Para la novena canción: “El Santo Señor nuestro Dios” es santo no en palabras, sino en exapostilario. Sobre las alabanzas a la santa stichera del día 6, “Gloria y nini” - “Al Rey del Cielo...” Gran alabanza. Troparion es santo.
Digamos: “Como lengua ardiente del cielo, enviando el Espíritu Santo a sus santas enseñanzas y apóstoles, Cristo, nuestro Dios Verdadero, por las oraciones de su Purísima Madre y de todos los santos…”
En la liturgia hay una santa antífona. Entrando - “Sea exaltado, oh Señor, por tu poder, durmamos y durmamos con tu fuerza”. "Ven, oh adorador", no se canta, pero después de la entrada - el troparion, "Gloria y nini" - el santo kontakion. Reemplazo del Trisagion - "Yalinki en Cristo". Prokemen, tono 8 - "Sus oraciones se verán en toda la tierra". Apóstol - Dii, conde. 3. Evangelio – Juan, conde. 27. Aunque para el noveno himno el canon del Triodo no da himnos especiales, pero en el Tríodo del himno musical visto por el Santo Sínodo, para el anuario del día de Pentecostés el himno “Apóstoles, la alegría del Consolador "Se ve, cayó como ante la vista de santos ardientes", luego irmos "Radiy, Reina". El lamento “Tu Buen Espíritu para guiarme a la derecha de la tierra”.
Después de “Cree, oh Dios, tu pueblo”, cantamos “Vemos la luz en verdad”. La liberación es santa: “También la mujer tiene una lengua de fuego”, como una herida.
Al finalizar la Liturgia se abren las Puertas Reales y se inicia el noveno año con el rito más alto. A la hora del noveno año, el primado distribuye menciones a sus compañeros de servicio y hermanos. Según la oración del noveno año, el sacerdote reza la vigilia vespertina “Bendito sea nuestro Dios”, “Al Rey del Cielo” (comienzan a cantarse). Chitets es un salmo de mazorca. El sacerdote lee las oraciones de la lámpara en el púlpito. La letanía es genial, con la adición después del prochant “Acerca de la flotación” prochants especiales:
“Oremos al Señor por las personas de hoy y por aquellos que esperan la gracia del Espíritu Santo”.
“Por aquellos que ponen su corazón ante el Señor y su tribu, roguemos al Señor”.
“Oremos al Señor por lo que debemos hacer antes de que este evento agrade a Dios”.
“Oremos al Señor para que su rica misericordia sea enviada sobre nosotros”.
“Oremos al Señor para que aceptemos nuestra desgana, como lo hacemos ante Él”.
“Por aquellos que buscan su ayuda, roguemos al Señor”.
"Sobre un poco de diversión para nosotros".
No hay kathisma. En "Señor, lloro" - la santa stichera el 6, la voz del 4 "Glorioso es este día", "Gloria y nini" - "Al Rey celestial" (las escrituras del santo en "Alabanza") . Salir del incensario. "Svetlo tranquilo" El Gran Prokeimenon, tono 7 - “¿Quién es el gran Dios como nuestro Dios? Tú eres Dios, haz milagros”.
Después del prokeme, el diácono dice: “De ida y vuelta, peor que una rodilla, oremos al Señor”. Spivaks – “Señor, ten piedad” (trichi). Frente a la puerta real hay un atril o pilar bajo especial. El Triodo Koliorov se basa en esto. El sacerdote, arrodillado en el templo real para denunciar al pueblo, lee la primera oración. Al terminarlo, el diácono dirá: “Intercede, salva, ten piedad, levántate y sálvanos, oh Dios, con tu gracia”. "Santísimo, Purísimo". Yorey Viguk - “Tu poder es ser misericordioso y salvarnos, oh Señor Dios nuestro, y a Ti te enviamos gloria”. Letanía "Rtsem usi". Viguk - "Yako Gracioso".
Diácono - “De ida y vuelta, habiendo sanado la colonia, oremos al Señor”. Spivaks – “Señor, ten piedad” (trichi). El sacerdote lee una oración a su amigo, al finalizar la cual el diácono dice: “Intercede, sálvate, ten piedad, preséntanos y sálvanos, oh Dios, por tu gracia”. "Santísimo, Purísimo". Viguk - “A las bendiciones y bondad de Tu Hijo Unigénito, con Él bendito eres Tú, con el Santísimo, el Bueno y Tu Espíritu vivificante”. Cantantes: “Amén” y canten “Confía, Señor”.
Diácono - "Paquetes y paquetes, peor que una estaca". Yorey lee la tercera oración. Después del final, el diácono: “Intercede, salva, ten piedad, levántate y sálvanos, oh Dios, con tu gracia”. "Santísimo, Purísimo". Viguk - "Tú estás en paz en nuestras almas y cuerpos, y a Ti te glorificamos la gloria, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo". Letanía "Concluyendo la oración de la tarde". Las partes superiores están arriba, voz 3 - "Ninya en el estandarte de todos", "Gloria y nini", voz 8 - "Venid, gente, adoremos a la Deidad Trinitaria". Para "Nini suelta" - el santo troparion "Bendito seas, Cristo nuestro Dios..." (uso único). Viguk - "Sabiduría" y liberación cuando las puertas reales están abiertas.
Digamos: “Que del Padre y de lo Divino arriba, extraídos de Sí mismo y cosidos del cielo a la tierra, y todos recibiremos la esencia y el Divino, luego a los cielos todavía están las presentaciones del Dios correcto. y el Padre; el Divino y el Santo, y el uno esencial, y el uno poderoso, y el mismo glorificado, y el Espíritu coexistente, enviando sobre los santos a Sus discípulos y apóstoles, y así iluminándolos, con ellos el mundo entero, Cristo, nuestro Dios Verdadero, con las oraciones de los Purísimos e Inmaculados predicadores de Dios dignos de alabanza y de los apóstoles portadores de espíritu y de todos los santos, Él tiene misericordia y nos honra, porque Él es Bueno y Amante de las personas”. En la Pequeña Cena cantamos el canon al Espíritu Santo, hyrmos, en dos, troparions - el día 4 En vísperas del 1er Trisagion - el troparion del santo - kontakion, "Señor, ten piedad" - 12 veces. y vete.
Lunes del Espíritu Santo
A la herida, a “Dios es el Señor” - el troparion es santo (trichi). Dos kathismas. Sedalni es santo. El 1er canon del santo con los irmos a las 8 (irmos para dos), el 2do canon del santo con los irmos para 6 (irmos para los dos). Katavasia - "Cubierta divina". Según la tercera canción, el sedalen del santo, según la sexta, kontakion e ikos. “Naichistisha” no se puede cantar. La lámpara es santa. Sobre "Alabanza" - los versos del santo, "Gloria y nini" - "Lenguas de diferentes épocas". Se cantan grandes alabanzas. Troparion es santo. Letanía y suelta: “Qué lengua de fuego tiene una mujer”.
En la Liturgia del Beato, el tercer himno es a las 4, el sexto himno es a las 4. En la entrada no se canta "Venid, adoremos", pero en la entrada: "Esté presente, oh Señor, con tu poder". , durmamos y cantemos Tu fuerza”. e inmediatamente el santo troparion, “Gloria y nini” – kontakion. Prokeimenon, tono 6 - “Glora, oh Señor, tu pueblo y bendice tu tumba”. Versh - "A ti clamaré, Señor, Dios mío, no me ayudes". Apóstol: Ef., cap. 229. Evangelio: Mateo, comienzo. 75. Honrado y honorable al santo.
Sobre el servicio del Día del Espíritu Santo con el Polyeleum o Chuvannyam del gran santo o santo del templo de la Divinidad. volumen 1, pág. 124.
Sábado. Día Santo de Pentecostés
El servicio de Wusya es sagrado.
No hay ningún cartel en la entrada nocturna.
No hay campo en la herida, el Evangelio estático. Se cantan grandes alabanzas. El final de la mañana del Santo.
En el aniversario del troparion y kontakion es santo.
En la liturgia, el Bendito es santo, canción 9, dos cánones, el 8. En la entrada - el troparion del santo, "Gloria y ninies" - kontakion. Prokemena y aliluiary son santos. Apóstol - Rom., cap. 79. Evangelio – Mateo, comienzo. 15. Oración al Santo.
Div. Con antelación se celebra el servicio de Santos Mena.
Día 1 después de Pentecostés. Todos los santos
En las Grandes Vísperas está todo el catisma. En “Señor, te llamo” - stichera durante 10: semanas - 6 y todos los santos - 4, "Gloria" - "Rostro Divino Mártir", "I nini" - dogmático "Rey del Cielo" Parimia tres. En Lituania - stichera a la Iglesia de todos los Santos. En la parte superior están los versos semanales a la octava voz, “Gloria” a todos los santos. "I nini" - "Creador y mi Salvador". Para "Nini Vidnletka" - troparia "Theotokos of the Vovvi" (DVICHI) I santos, la voz del 4to: "Estoy en el ugoma svitі mártir, yak con Bagryanyani і wis, tu iglesia se inventó, Timi grita Timi, Cristo Dios: pueblo. Tu generosidad ha descendido, el mundo de tu vida concede y gran misericordia a nuestras almas" (una vez).
A la herida, a "Dios el Señor" - el troparion semanal (dos), "Gloria" - a los santos "I Nini" - "Incluso antes de la edad". Kafizmi zvichainy. Semanas Sedal con la Madre de Dios. Para los inmaculados: la troparia "Catedral del Ángel". Como estática, prokeimenon - voz. Evangelio de la semana 1, Mat., comienzo. 116.
Div. A partir de este día, las filas semanales de los Evangelios se leen seguidas.
"Se celebró la Resurrección de Cristo". Salmo 50, “Gloria” - “Oraciones de los Apóstoles”, “I Nini” - “Oraciones de la Virgen María”. Vershy "Jesús ha resucitado de los problemas". Cánones: semanal por 4, cronológico por 2, Madre de Dios por 2 y todos los santos por 6. Katavasia - "He abierto la boca". Según la tercera canción - el sedal de los santos, según la sexta - kontakion, tono 8:
“Como mazorcas de comida, traigo toda luz al Plantador de la creación, oh Señor, mártires portadores de Dios, con estas oraciones a la luz de Tu Iglesia profunda, completa Tu vida a través de la Theotokos, oh Misericordioso”, y el icono de los santos. En la novena canción cantamos “Naichistisha”. Lámpara semanal, “Gloria” - santos, “I nini” - Theotokos. En "Alabanza" hay 5 stichera semanales y 3 santos, "Gloria" - stichera del primer evangelio, "I nini" - "Bendito seas". Gran elogio. Troparion "Resucitado ante la vista de trun...".
En la liturgia - la voz bendita el 4 y el canon de los santos, canto 6-a el 4. En la entrada - el troparion semanal, "Gloria" - el troparion de todos los santos, "I nini" - el kontakion de todos los santos.
Prokeimenon, tono 8 - “Orad y dad el Señor a nuestro Dios” y santos, tono 4 - “Dios maravilloso está con sus santos”. Apóstol – heb., conde. 330. Evangelio – Mateo, comienzo. 38. Alabanzas: “Alaben al Señor desde el cielo” y “Alegraos, oh justos, por el Señor”.
Div. El servicio de los santos según el Menaion se pospondrá para otro día.
Preparativos para el ayuno de Petriv.
Día 2 después de Pentecostés. Todos los santos que brillaron en la tierra rusa.
El servicio tiene lugar después de Octoco y el Servicio a todos los santos que brillaron en la tierra de Rusia, visto por el Patriarcado de Moscú.
En las Grandes Vísperas, en "Señor, invoco" la stichera semanal - 4 y 6 santos, "Gloria" - santos, "I nini" - dogmático "Gloria mundial". Acceso Prokeimenon del día y tres parimos de santos. En Lituania - versos al templo, santos, "Gloria y nini" - "Están con nosotros". En la parte superior están los versos de Oktoichus, "Gloria" - los santos, "I nini" - Theotokos "Fantasmas en el servicio de oración".
Sobre el pan bendito, el troparion “Virgen Madre de Dios” (dos) y santos, tono 8: “Como el fruto de los chervonies de Tu resplandor salvador, la tierra de Rusia te trae, Señor, a todos los santos en esto, que han brillado o la Iglesia y el País lo terminan, "Mucha Misericordioso" (un solo uso).
A la herida, a "Dios el Señor" - el troparion semanal (dos), "Gloria" - a los santos, "І nini" - la Madre de Dios "Por nuestro bien". Después de kathismas extremos, semanas sedales. Polieley. Magnificación: “Os magnificamos, todos los santos, que habéis brillado en la tierra de Rusia, y honramos vuestra santa memoria, porque oráis por nosotros, Cristo nuestro Dios”. Troparions "Catedral Angelical", como la voz, la sede de los santos. Pasos y prokemenas - voces. Evangelio semana 2: Marcos, inicio. 70. “La Resurrección de Cristo bachilo” se llama de otra manera. Los cánones de la semana con los irmos a las 4, la Madre de Dios a las 2 y los santos a las 8. Katavasia - “He levantado la boca”. Según el tercer himno del kontakion, voz 3: “Hoy los rostros de los santos de nuestra tierra se han acercado a Dios en la Iglesia e invisiblemente oran a Dios por nosotros: los ángeles lo glorifican, y todos los santos de la Iglesia de Cristo santifica por nosotros: por todos nosotros ora incesantemente al Dios Eterno", ikos y sedalny. Según la sexta canción: kontakion e ikos semanalmente. Lámpara semanal, “Gloria” - santos, “I nini” - Theotokos. En "Alabanza" hay 4 stichera semanales y 4 santos, "Gloria" - stichera del segundo evangelio, "I nini" - "Bendito seas".
Gran elogio. Troparion "Día de la Salvación del Mundo". Letanía y liberación.
En el aniversario, hay troparia semanal, "Gloria" - santos, kontakia - semanal y santos, alternativamente.
En la liturgia, la Voz Bendita es a las 6 y el tercer himno de los santos, a las 4. En la entrada, el troparion semanal a la Iglesia de la Madre de Dios (tal como es) y los santos. Kontakion de la semana, “Gloria” - de los santos, “I nini” - a la Iglesia de la Virgen María o “Representación de los cristianos”.
El Prokeimenon de la semana: “Oh Señor, tu misericordia sea con nosotros, ya que en ti confiamos”, y los santos, “La muerte de los santos es honorable delante del Señor”.
Apóstol - serie: Rom., conde. 81, y santos: heb., conde. 330. Evangelio – serie: Mateo, comienzo. 9, el de los santos: Matt., conde. 10.
Alabanza - "Alabado sea el Señor" y "Alegraos, justos".
* Libro de escritorio de un clérigo, vol 1, vista. Patriarcado de Moscú. Con. 290.