San Gerasim y el icono del león. Reverendo Gerasim y Lev Jordan. Se conoce parte de las reliquias de San Gerasim.
Gloria a los que ayunan: San Gerasim trabajó en un monasterio cerca de Jerusalén.
Los primeros Chen vivieron en el propio monasterio y los supervivientes se establecieron en el desierto, cerca de celdas fortificadas. Los ermitaños pasaban solos cinco días a la semana y se lavaban minuciosamente. Orando, los hedores tejieron gatos de las palmas de la palmera datilera. Los habitantes del desierto no tenían más que ropa vieja y ropa de cama de mimbre para dormir. Su padre espiritual, el monje Gerasim, les impidió salir de la celda y cerró las puertas para que la piel pudiera salir y tomar lo que se merecían.
Olía a galletas saladas, agua y dátiles. No estaba permitido cocinar ni encender fuego en las celdas, para que no pensaran siquiera en cocinar. Parece que varios Chen pidieron que se les permitiera leer por la noche con una vela, encender el fuego y hervir el agua. San Gerasim Vidpoviv: “Si quieres hacer fuego, vive en un monasterio con mazorcas, pero no lo toleraré en celdas vacías”. El propio monje Gerasim, durante toda la Gran Cuaresma, hasta el Gran Día, no comió nada más que los sacramentos de los Divinos Misterios, fortaleciendo su cuerpo y alma.
Los sábados y las semanas los Samitniks se reunían en el monasterio. Después de la Sagrada Comunión, iban a comer y cenaban, o hervían erizos y bebían un poco de vino de uva. Luego trajeron gatos de mimbre, los pusieron a los pies del anciano y volvieron a sus celdas, llevándose una pequeña provisión de galletas saladas, dátiles, agua y hojas de palma.
Contaron la siguiente historia sobre San Gerasim. Parece que las calles se van vaciando y los ojos se van quedando. El león se rió, levantó la pata, se hinchó y la herida se llenó de pus. Le mostró su pata al enfermo y se maravilló lastimosamente de él, a pesar de que estaba pidiendo ayuda.
El anciano se sentó, se quitó la espina de la pata, limpió la herida de pus y la vendó. La bestia no escapó, sino que se perdió en el desierto y desde aquella hora lo siguió a todas partes, como un maestro, de modo que el monje se maravillaba de su discreción. El mayor le dio pan y gachas al de la izquierda, y
En el monasterio había un burro en el que llevaban agua del Jordán, y el anciano castigaba la desembocadura izquierda del río. Un día el león se alejó del burro, se acostó y se quedó dormido. En ese momento pasaba por allí un comerciante con una caravana de camellos. Se dio cuenta que el burro se había puesto a pastar sin ser visto, y le dijo. El león se arrojó y, sin saberlo todo, caminó hacia el anciano con mirada dudosa y dudosa. El reverendo Gerasim pensó que un león estaba mordiendo a un burro.
¿Dónde está el burro? - habiendo preguntado el mayor.
El león estaba de pie con la cabeza inclinada, como un humano.
¿Ti yogo z'iv? - Le dijo San Gerasim: “Bendito Señor, no salgas corriendo, sino pasa el trabajo de tu burro en el monasterio”.
Le pusieron un arnés a la izquierda y empezaron a llevar agua al monasterio.
Como si sólo un guerrero pudiera llegar al monasterio de los Priishov para rezar. Al darse cuenta de que el león trabaja como una bestia de carga, lo golpearon y le dieron tres monedas de oro a los Chen; compraron otro burro con ellos y el león ya no fue al Jordán en busca de agua.
El comerciante, como un burro, volvió a pasar cerca del monasterio. Transportó trigo a Jerusalén.
Habiendo golpeado al asno que iba con los camellos, el león lo reconoció y corrió hacia la caravana. La gente ya estaba enojada y se apresuró a huir, y el león, arrebatando las riendas de sus dientes, como si hubiera vuelto a ser tímido cuando cuidaba un asno, lo levantó de inmediato de tres camellos atados uno a uno al monasterio. . Leo Ishov se regocijó y rugió fuertemente de alegría. Entonces el hedor llegó al anciano. El monje Gerasim se rió en voz baja y dijo a los hermanos:
Los de la izquierda ladraron sordamente, pensando que lloraba un burro.
Y luego el mayor le dio el nombre izquierdo de Jordan.
Jordan vive en el monasterio, a menudo acude al monje y se lo quita de las manos. Entonces pasaron cinco destinos. El monje Gerasim murió y los hermanos lo elogiaron. Resultó que Leva no estaba en el monasterio. Poco después, llegaron y comenzaron a hacerle bromas a su mayor.
El padre Savvatiy, la enseñanza del venerable, le dijo:
Jordán, nuestro mayor, nos privó de los huérfanos, conduciéndonos al Señor.
Queríamos complacerlo, pero el león no se llevó a los erizos, sino que buscó al monje Gerasim por todas partes y rugió frenéticamente.
El padre Savatiy y los demás le acariciaron la espalda y dijeron:
Vіdіyshov anciano del Señor.
Pero no pudieron calmar a la izquierda. Jordana fue llevada al venerable salón de la iglesia.
“Aquí están las oraciones de nuestros mayores”, dijo el padre Savvatiy, arrodillado junto al trono y llorando.
El león, con un fuerte rugido, comenzó a golpearse la cabeza contra el suelo y, rugiendo terriblemente, entregó su espíritu al sonido de la trompeta del reverendo.
Los leones no tienen el alma de las personas. Dios glorificó al venerable anciano Gerasim con esta maravilla y nos mostró cómo se escuchaban las bestias de Adán en el paraíso.
Boud procede de la ciudad de Licia (Capadocia, Asia Menor). Ya en su juventud decidió abandonar la vida mundana y dedicarse al servicio de Dios. Habiendo aceptado la negrura, fueron a Egipto, al desierto de Tebaida. Luego, a través de muchos destinos, el santo llegó a Palestina y se estableció en el desierto del Jordán. Aquí el monje Gerasim gobernaba el monasterio, cuyo estatuto fue confirmado con gran severidad. El propio abad mostró a los hermanos un ejemplo milagroso de ascetismo y mundanalidad actualizados. Durante la hora de la Gran Cuaresma, el santo no hizo nada hasta el día más brillante de la Resurrección de Cristo, cuando participó de los Divinos Misterios. En el momento de la muerte de San Eutimio el Grande (+ 473 r.), al monje Gerasim se le reveló que el alma del difunto fue llevada al cielo por los ángeles.
El santo asceta de los Zustras en el desierto de los heridos dejó y vilikuvav yogo. Finalmente, el león comenzó a servir a los mayores como animal doméstico hasta su muerte, tras lo cual él mismo murió en la tumba y fue enterrado por el santo. El reverendo Gerasim de Jordania caminó pacíficamente hacia el Señor 451 rublos.
Oasis, pedacito de paraíso
Monasterio del Milagro.
Es fácil encontrar la esquina aquí
Orden y luz.
Yogo Gerasim se quedó dormido.
Estatuto suvorim encendido.
Bendición de la Gran Cuaresma
Yo mismo vin yshov
En el desierto. Tráelo
frutos del año,
Es culpa de todos los gatos tejer,
Trabajo con oración.
Y sacando los dátiles del agua,
Todos se pusieron en camino.
Estatuto de menos de una semana
Déjame adivinar.
Gerasim no lo es en absoluto
Los cuarenta días de ayuno.
Es demasiado tomar la comunión por ti mismo.
yo a los pies de cristo
En el desierto hay un nuevo yishov
Por tu hazaña secreta.
Yakos zustrіv se fue: ese viv,
Sin conocer la paz.
Una espina en la garra de uno nuevo
La grosella está podrida.
Gerasim ha logrado su objetivo.
El león se volvió completamente manso.
Tengo a Jordan a la izquierda.
Te escuchamos:
Guarda los rebaños de todos.
Burro buv aguador.
Una vez la caravana de pastores,
A la sombra del arbusto dormía el león.
Se llevaron el burro. yo mismo gano
Tim se convirtió en portador de agua.
Si la caravana ha vuelto
Querido mismo Yishov,
Tenía miedo del abrazo de izquierda,
El león del que se rumorea es un asno.
En monastir yogo saludos,
La caravana nos sigue.
Chenzi explicó todo.
A partir de esa hora las cosas empezaron a ir un poco.
Kolya Gerasim Vidiyshov
Con oración a otro mundo,
Vida y león. tranquilo saber
En la tumba.
Tal vez estaban arraigados así.
Adán tiene un impuesto en el Paraíso
Y todas las criaturas. Y como,
No te inclines ante los santos,
¿Es posible que Dios espere?
El mundo de las creaciones inteligentes.
Es más difícil para una persona vivir según Dios.
No quiero: ¡yo mismo soy un ídolo!
PD: En el monasterio de Gerasim de Jordania hay una estufa donde vivió la Sagrada Familia durante su huida a Egipto.
Reverendo
Gerasim Yordansky
Gloria a los que ayunan: San Gerasim trabajó en un monasterio cerca de Jerusalén.
Los primeros Chen vivieron en el propio monasterio y los supervivientes se establecieron en el desierto, cerca de celdas fortificadas. Los ermitaños pasaban solos cinco días a la semana y se lavaban minuciosamente. Orando, los hedores tejieron gatos de las palmas de la palmera datilera. Los habitantes del desierto no tenían más que ropa vieja y ropa de cama de mimbre para dormir. Su padre espiritual, el monje Gerasim, les impidió salir de la celda y cerró las puertas para que la piel pudiera salir y tomar lo que se merecían.
Olía a galletas saladas, agua y dátiles. No estaba permitido cocinar ni encender fuego en las celdas, para que no pensaran siquiera en cocinar. Parece que varios Chen pidieron que se les permitiera leer por la noche con una vela, encender el fuego y hervir el agua. San Gerasim Vidpoviv: “Si quieres hacer fuego, vive en un monasterio con mazorcas, pero no lo toleraré en celdas vacías”. El propio monje Gerasim, durante toda la Gran Cuaresma, hasta el Gran Día, no comió nada más que los sacramentos de los Divinos Misterios, fortaleciendo su cuerpo y alma.
Los sábados y las semanas los Samitniks se reunían en el monasterio. Después de la Sagrada Comunión, iban a comer y cenaban, o hervían erizos y bebían un poco de vino de uva. Luego trajeron gatos de mimbre, los pusieron a los pies del anciano y volvieron a sus celdas, llevándose una pequeña provisión de galletas saladas, dátiles, agua y hojas de palma.
Contaron la siguiente historia sobre San Gerasim. Parece que las calles se van vaciando y los ojos se van quedando. El león se rió, levantó la pata, se hinchó y la herida se llenó de pus. Le mostró su pata al enfermo y se maravilló lastimosamente de él, a pesar de que estaba pidiendo ayuda.
El anciano se sentó, se quitó la espina de la pata, limpió la herida de pus y la vendó. La bestia no escapó, sino que se perdió en el desierto y desde aquella hora lo siguió a todas partes, como un maestro, de modo que el monje se maravillaba de su discreción. El mayor le dio pan y gachas al de la izquierda, y
En el monasterio había un burro en el que llevaban agua del Jordán, y el anciano castigaba la desembocadura izquierda del río. Un día el león se alejó del burro, se acostó y se quedó dormido. En ese momento pasaba por allí un comerciante con una caravana de camellos. Se dio cuenta que el burro se había puesto a pastar sin ser visto, y le dijo. El león se arrojó y, sin saberlo todo, caminó hacia el anciano con mirada dudosa y dudosa. El reverendo Gerasim pensó que un león estaba mordiendo a un burro.
¿Dónde está el burro? - habiendo preguntado el mayor.
El león estaba de pie con la cabeza inclinada, como un humano.
¿Ti yogo z'iv? - Le dijo San Gerasim: “Bendito Señor, no salgas corriendo, sino pasa el trabajo de tu burro en el monasterio”.
Le pusieron un arnés a la izquierda y empezaron a llevar agua al monasterio.
Como si sólo un guerrero pudiera llegar al monasterio de los Priishov para rezar. Al darse cuenta de que el león trabaja como una bestia de carga, lo golpearon y le dieron tres monedas de oro a los Chen; compraron otro burro con ellos y el león ya no fue al Jordán en busca de agua.
El comerciante, como un burro, volvió a pasar cerca del monasterio. Transportó trigo a Jerusalén.
Habiendo golpeado al asno que iba con los camellos, el león lo reconoció y corrió hacia la caravana. La gente ya estaba enojada y se apresuró a huir, y el león, arrebatando las riendas de sus dientes, como si hubiera vuelto a ser tímido cuando cuidaba un asno, lo levantó de inmediato de tres camellos atados uno a uno al monasterio. . Leo Ishov se regocijó y rugió fuertemente de alegría. Entonces el hedor llegó al anciano. El monje Gerasim se rió en voz baja y dijo a los hermanos:
Los de la izquierda ladraron sordamente, pensando que lloraba un burro.
Y luego el mayor le dio el nombre izquierdo de Jordan.
[Griego Γεράσιμος ὁ ἐν ᾿Ιορδάνῃ, ὁ ᾿Ιορδανίτης] († 475), St. (Mom. 4 Bereznya, Monumento. Bizancio. 20 Bereznya). Leer. con una posible familia en la región. Licia (M. Asia) y nombres anteriores Gregory. Cuando era niño, su padre lo envió a un monasterio. Al principio trabajó en Licia y luego vino a Palestina para venerar a San Pedro. localidades y se estableció en Samitnik cerca del desierto, no lejos de la confluencia del Jordán en el Mar Muerto En la hora del IV Concilio Ecuménico en Calcedonia (451) G. I. compartiendo las miradas de los monofisitas, también conocidos como St. Eutimio el Grande reconvirtió esta creencia herética. Pasé muchas horas con Eutimio el Grande cerca del desierto de Ruva, no lejos del Dead Meter.
DE ACUERDO. 455 rublos. SOLDADO AMERICANO. Habiéndose quedado dormido en el monasterio (div. en el monasterio de San Gerasim de Jordania), entonces, de acuerdo con el orden, los ancestros antiguos vivían en una manada y, espiritualmente, en celdas. El mismo soldado Llegó a tal nivel de ascetismo que durante todo el vigésimo día prescindieron de los erizos y solo recibieron a St. una semana. Decorador.
Una vez, no lejos del monasterio de G.I. Zustriv Leva, que sufrió por el rodillo que tocó en su pata. El anciano sacó el rodillo, limpió la herida de pus y la vendó. El león perdió la vida con el anciano, comiendo pan y verduras remojadas. SOLDADO AMERICANO. Habiéndote dado ima Jordan. Los Chen tenían un solo burro con el que llevaban agua y un león alimentaba a Jordan. Un día, cuando el león se había quedado dormido, los mercaderes de Arabia que pasaban detrás de la caravana sacaron al burro. SOLDADO AMERICANO. Dicho esto, un león tiene corazón de burro. Cuando la caravana dio media vuelta, el león reconoció al burro, agarró sus bridas con los dientes y le dio la bienvenida al monasterio. Leo vivió con el mayor durante 5 años, y cuando G.I. Murió, murió en la profunda oscuridad junto a su tumba. Allí estaba ella, a sólo un kilómetro y medio del monasterio. fue olvidado y se desconocía el descubrimiento de las reliquias del santo.
Vida de G.I. (BHG, N 693) fue escrito en el art. VI. Kiriak Samitnik sobre aquellos como G.I. bachiv muerte de san Eufemia la Grande. Al pensamiento de A.I. Papadopoulo-Keramevsa, el autor de su vida fue Kirilo Skithopolsky. Sin embargo, A. Gregoire enfatiza que tal atribución no constituye un sustituto de la vida y una recopilación de las obras de Cirilo de Escitópolis y el “Prado espiritual” de Juan Moschus. 2 vidas anónimas de G. Se han conservado. (BHG, N 694, 696c), así como las vidas y milagros escritos por el Cosmos Rhetor (BHG, N 695) y la Palabra de la Acrópolis de Kostyantin (BHG, N 696).
Vidomosti sobre G.I. lugar en la vida de St. Eufemia la Grande y St. Ciriaco de Samitnik, escrito por Cirilo de Escitópolis. La “Lusia espiritual” de John Moschus († 619) contiene un mensaje sobre aquellos que forjaron G.I. El león concedió la audiencia al anciano, lo que, en opinión del autor, sirvió como muestra de cómo en el paraíso los animales se sometían a Adán.
SOLDADO AMERICANO. murió el 5 de Bereznya, cuyo día de recuerdo está designado en lat. ta señor. calendarios (Martirologio Romano, Martirologio de Rabban Slivi). en griego memoria calendarios R.I. Se celebra el 4º cumpleaños (SynCP. Col. 507-508; Mateos. Typicon. T. 1. P. 242) e incluso en algunas listas se indica el 5º abedul. En la base del Imperio Bizantino. Calendarios en memoria de G. I. colocado bajo 20 bereznia, que incluye la particularidad de los monumentos hagiográficos asociados con el Estatuto de los Estudiantes (Evergetid Typikon, primera mitad del siglo XII - Dmitrievsky. Descripción T. 1. P. 428). Con la ampliación del Typikon de Jerusalén, el día santo de G. I sigue firmemente establecido. 4 abedules (Sinait. gr. 1096, siglo XII - Dmitrievsky. Descripción T. 3. Parte 2. P. 41), que se incluye en el moderno. calendario de la iglesia.
Fuente: BHG, N 693-696е; ActaSS. Mercado. T. 1. P. 386-389; Παπαδόπουλος-Κεραμεύς . ᾿Ανάλεκτα. Τ. 4. Σ. 175-184; La vida y las obras de los santos de nuestro padre y portador de Dios Gerasim de Jordania // Patericon palestino. San Petersburgo, 1895. VIP. 6; La vida de los santos de nuestro padre Eutimio el Grande // Lo mismo ahí. 18982. VIP. 2. págs. 50-51, 58, 65, 69; Vida del Rev. Kiriak de Samitnik // Ibídem. 18992. VIP. 7. págs. 4-5, 18; Κοικυλίδης Κ. METRO. Αἱ παρὰ τὸν ᾿Ιορδάνην λαῦραι Καλαμῶνος καὶ ἁγίου Γερασίμου. ῾Ιεροσόλυμα, 1902; ZhSV. Berezén. págs. 79-85; Παπαδόπουλος-Κεραμεύς A. Συλλογὴ Παλαιστινῆς καὶ Συριακῆς ἁγιολογίας // PPS. 1907. T.19, VIP. 3. (Vip. 57). págs. 115-135 (primera página), 131-152 (segunda página); Juan Mosch. Prado espiritual. págs. 129-132; Kyrillos von Skythopolis. Vita Euthymii/Ed. E. Schwartz. Lpz., 1939. S. 44, 51, 56, 60 (TU; Bd. 49. H. 2); ídem. Vita Cyriaci//Ibíd. S. 224-225, 235.
Vailhé S. Les Laures de S. Gérasime et de Calamon // EO. 1898. T. 2. P. 108; Gr é goire H. La vie anonyme de S. Gérasime // BZ. 1904. Bd. 13. S. 114-135; Sauget J.-M. Gerasimo, egumeno en Palestina // BiblSS. vol. 6. Coronel. 199–200.
O. V. Loseva
Vshanuvannya G.I. en Slov'yan
La historia sobre G.I. Del “Prado Espiritual” ha surgido una amplia expansión de gloria. Por escrito, está incluido en el almacén del Sinai Patericon, transferido a Bulgaria por correo. X pt. (la lista rusa más antigua data de finales del siglo XI - GIM syn. No. 551), y luego pasó al antiguo Prólogo, compuesto en su mayor parte en Rusia. XII art. menos de 4 bereznya. Dr. traducción del cuento sobre G.I. antigua Viconnia cerca de Bulgaria en la primera mitad. Artículo XIV. y locales en Patericon Works (Nikolova, págs. 86-88), esta traducción fue tomada de la imagen en el almacén de Vershov Prologue bajo 20 Bereznia.
La lista más reciente sigue a G.I. con el canon de octava voz fue conservado al servicio de la Menea del siglo XIII. - RDADA. Tipo. N° 106. L. 66-67 pro.
En la familia de Rusia. siglo XV SOLDADO AMERICANO. Aléjate de tu prójimo. Ironim Strydonsky. En la Biblia Gennady bajo el nombre de G. I. contiene editoriales escritas por blzh. Ironímico a los libros de Crónicas, Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, la Sabiduría de Salomón y los Macabeos (Gorsky, Nevostruev. Descripción del libro. 1. págs. 41-53, 76-80, 124-132). La identificación de estos santos santos, quizás, con la ayuda de sus biografías: Bienaventurados. Ironim, que era el compañero principal de G.I., pasó parte de su vida en Palestina, durmiéndose como monje cerca de Belén, y también hay una leyenda asociada con él sobre la curación de la izquierda (que se convirtió en su atributo iconográfico; maravilloso , por ejemplo, grabar A.I.). Durero). Es importante decidir quién debe realizar dicha transferencia: la transferencia a Benjamín o al tesorero de la Biblia de Gennady.
Entre los rusos. Literatura del siglo XIX. La trama del patericon sirvió de base para la historia de M. S. Leskov "El león del anciano Gerasim".
Fuente: Sinaí Patericon / Ver. preparado por: V. S. Golishenko, V. F. Dubrovina. M., 1967. S. 182-187; Nikólova Z. . Patericizar las variedades de la literatura burguesa búlgara. Sofía, 1980; Lalova T. Sevastiyanovib sb. Los búlgaros tienen una tradición de redacción publicitaria. Sofía, 2004. págs. 10-11, 68-72.
A. A. Turílov
Iconografía
Hasta el siglo XII. imagen de G.I. bizantino Misterios desconocidos, los hechos de los investigadores conectan esto con un enigma en la “Vida de St. Euphemia” de Kiril Skifopolsky sobre las mentiras de G.I., que eran de carácter temporal. Oeste. Valoré la vanidad de este santo como uno de los pilares del pueblo negro palestino. Arriba está la imagen de G.I. guardado para sivbu. Laderas del arco del ábside central de la Catedral de la Santísima Virgen. Monasterio de Nuestra Señora de San Antonio de Novgorod, 1125 rublos. La imagen sagrada está montada en un medallón al hombro, la mano derecha tiene una cruz y la izquierda está ensanchada hacia arriba. En los monumentos bizantinos. En qué momento aparece la imagen del santo en el propio arroz, como en el fresco de Nóvgorod. Se trata de un anciano con barba cuneiforme de mediana edad, dividida en 2 ovillos, con túnica negra (quítón, manto), con la cabeza descubierta. Así que G.I. Actuaciones en la pintura de la Iglesia de Enklistry en el monasterio de San Petersburgo. Neófito en Paphos (Chipre), 1183 rublos, artista de Vikonnoy. Apsevdom Theodore: frontalmente en la cara, en la mano izquierda - un pergamino abierto, a la derecha - en el gesto del bendito, al mismo tiempo señala el pergamino; ante la pintura de la antigua estufa. calle mon-rya. Theoktista cerca de Jerusalén, pariente. XII art. Ya en estos monumentos hay imágenes de G. I. estar ubicado en el fondo de los ascetas palestinos: en la Catedral de Antony Mon-ry - mid. Venerables palestinos, pari z venerable. Khariton Spovodnyk (sobre el protiliano schili); en el fresco chipriota, con el Venerable Efrén el Sirio, Ciriaco de Palestina, Teodoro de Jordania, Pacomio el Grande, Hilarión el Grande y Eutimio el Grande; en c. calle mon-rya. Theoktista - inmediatamente de St. Seamos santificados por Savva.
Representación siglos XIII-XVI. Básicamente repiten la disposición compositiva (entre varios santos) y la iconografía del santo, presentada en el monasterio de San Pedro. Neófito (a menudo ilustrativo de la imagen, quemado): pseudooccidental. a la Catedral de Timotesubani (Georgia), 1205-1215.., - En la Devoción de los Santos y Mártires; Nártex de la catedral de Mileshevo, aprox. 1228 rublos, - entre los santos palestinos (Ilarión el Grande, Teoktista de Palestina, Eutimio el Grande, Sava de las Consagraciones); en el cuadro del diácono c. Vmch. George en Staro-Nagorichino (Macedonia), 1317-1318.., - en pareja con St. Chariton entre otros reverendos; en el nártex de la catedral del monasterio de Hilandar en el Monte Athos, 1319; en el Mon-ry St. Juan Bautista en Serra (Seri, Grecia), entre 1333 y 1345. n; en el centro del refectorio Gran Laura de St. Atanasia en Athos, 1512 rublos, - para el crecimiento, con una espada encendida, pedido de St. Eutimio el Grande; en c. Panagia trabaja en Kastoria, 1533 En ciclos mínimos G. I. a menudo representaciones y de la misma manera: por ejemplo, en los monólogos al fresco en c. Dormición de la Virgen María mon-ray Gračanica (Kosovo y Metohija), bl. 1320 rublos, - pagadero en medallón y Treskavets (Macedonia), entre 1334-1343 rublos, - bruto; miniatura del Greco-vantage. Manuscritos del siglo XV. SOLDADO AMERICANO. mostrado en l. 47 - frontal al adulto, cerca del manto rojo y sotana verde, en el l. 48 - bandolera con medallón, manto marrón; en c. Calle. Mikoli en Pelinovi (Montenegro), 1717-1718, - a la edad de nacimiento; al ruso. iconos mínimos sobre abedul (por ejemplo, siglo XVI, VDIAHMZ, finales del siglo XVI, KOHM) y sobre un suelo de río más pequeño. siglo XIX (Reino Unido).
En el puesto. Artículo XIV. Apareció una imagen del ciclo de vida de G. I., tras la publicación del Patericon del Sinaí y el testimonio de John Moschus. El ciclo de vida más temprano de las representaciones en la pintura del c. Calle. Mikoli Orfanos en Tesalónica (Grecia), 1309-1319, - el lunes. todavía al sur partes del nártex. La composición se lee con la mano izquierda y está dispuesta en dos registros separados (la parte inferior tiene costes importantes). Entre los temas presentados en la parte superior: G. I. saca un rodillo de las garras de la izquierda: un santo sin manto, con túnica y esquema, sentado sobre la lava con los pies, en su mano izquierda, apoyado en su rodilla, invirtiendo un bastón (el artista ha dotado al se fue con arroz destructivo: da miedo ver a Xia en Likuvannya G. I y volver la cabeza hacia el santo); El león lleva por las riendas al burro con los aguadores, cuyo mal muerde a G.I. (a manos del negro), el diestro es un joven negro, G. pregunta con un gesto. sobre el milagro; el robo de un burro, en forma de hombres y mujeres de piel oscura con tocados y aretes característicos, que montan en camellos. En el registro inferior se conservó la parte superior de la figura de G.I., de modo que se destruyó claramente la izquierda del burro perdido; El ataque de la izquierda a los ladrones. Un ciclo de vida similar de las representaciones detrás de los sellos de almacén en la pintura Mon.-Skh. gotas en el skelnomu c. Con. Ivanova (Bulgaria), 3er cuarto. Artículo XIV.
Imagen de G.I. a la izquierda, que invita a sentarse o tumbarse a los pies del santo, han ido a los rostros de Mena. Así el santo de las representaciones en miniatura del Greco-vantage. manuscritos (RNB. O. I. 58. L. 102 vol., XV art.) - G. I. con un manto marrón oscuro y una túnica azul claro, en el esquema la mano derecha tiene una cruz, la izquierda delante del pecho está ensanchada hacia atrás, las piernas blancas de G.I. - una pequeña figura de un león, vale la pena; imagen de G.I. a la izquierda están afilados por postvizants. hora y en pinturas: en el exonartex del monasterio de Voronets (Rumania), 1547, en el monólogo mural del nártex de la iglesia. Calle. Apóstoles [St. Spas], Patriarcado de Peć (Kosovo y Metohija), 1561, sentado en la sarcófase, que toma el rodillo de la pata de la izquierda (menos de 5 bereznia). Esta versión de la imagen se guarda en una sola imagen G.I. como un santo santo (por ejemplo, en la pintura de la Catedral de la Natividad de la Virgen María en el Monasterio de Ferapontov, 1502, en la pared del pivn.).
En Rusia, la composición de la vida comenzó a expandirse en los siglos XVI-XVII, aunque la imagen más antigua de "Gerasim tomando un rodillo de su pata izquierda" apareció en 1359 y está asociada con el monumento de Novgorod: la cresta Ludogoshchensky. Esta trama aparece más tarde en el medio de los íconos, reemplazando, por lo tanto, la misma imagen del santo, por ejemplo, en el ícono "San mitad del siglo XVI, Galería Tretyakov), - sentado en una cima rocosa blanca sobre un. Trono dorado con reposapiés dorados, G. I. sostiene un rodillo en sus patas. En primer plano, paralela a la línea del arca, está el arroyo del Jordán, a la izquierda. En la esquina superior, detrás de los altos muros de piedra con la puerta de entrada, se encuentra el monasterio de G. I. con un templo de una sola cabeza en el centro y 3 cámaras. Hasta la 2ª mitad. siglo XVII Se mostrará el icono. láminas de “Gerasim Izhe na Jordan” con 12 escenas de la vida” (Galería Tretyakov) - en el medio, en la parte posterior del arco, hay imágenes de G. I. con una espada encendida en la mano, es un león. Los sellos ilustran claramente la historia de G.I.: 1. “El reverendo Gerasim le ató la pierna izquierda”; 2. “...el león guía al asno”; 3. “El león va al asno de San Gerasim”; 4. “Los árabes sacrificaron el asno delante de la izquierda”; 5. “Gerasim le dio pan y jugo a los que quedaban”; 6. “El león ha destrozado al asno, el humilde ha venido a maravillarse de la vista”; 7. “El león reconoció a su burro y lo trajo el monje Gerasim”; 8. “El león traerá el asno y los camellos a Gerasim”; 9. “Cuando el monje Izosim se acercó al monje Gerasimov, el león cayó de pie”; 10. “El Reverendo Gerasim bendice a la izquierda, y él saldrá de Gerasim”; 11. “El león llegó a Izosim, sin molestar al monje Gerasim y yo fui”; 12. “El reverendo Izosim mostró el trono de San Gerasim, el león cayó sobre la trona, lloró y murió”. En el icono. XVII-rev. Siglo XVIII (GMZK), como su nombre lo indica en el campo superior, presenta “La morada de Gerasim, también junto al Jordán, a quien pasó el león”. El ícono tiene una forma estirada horizontalmente e incluye una calcomanía. episodios de la vida de G.I., dispuestos en una composición: en primer plano hay indicaciones del santo, que está a la izquierda; las imágenes están inspiradas en las tradiciones. diagrama (las piernas de G. I. están levantadas a la altura de las rodillas, como las de una persona sedentaria; al fondo, a menor escala, 2 episodios más: prp. Zosima muestra la trompa izquierda a G.I., y el león muere en la trompa del santo (“Y el león murió sobre la trompa de Gerasim y enterró (Zósima) la trompa izquierda del santo”). Registro superior de ocupaciones alejadas de la topografía palestina e imágenes del monasterio de G. I.: Había piedras blancas con kokoshniks, cabezas de cibulinas doradas, cubiertas rojas de dakhs detrás de una piedra, una valla entera roja.
Mire la colección de N. P. Likhachov. Siglo XVII, en el almacén de los primeros 14 arcos se presenta "La historia de San Gerasim, cuya obra está terminada", ilustrada con 12 miniaturas: se trata de una edición única de las ilustraciones actuales de una lista manuscrita de la historia sobre G.I. (FIRI RAS. Zib. Likhachova. No. 638). La naturaleza de las miniaturas, impresas en 2-3 colores, se adivina en los grabados populares.
Sobre la popularidad de la vida de G. I. Sea testigo de las múltiples creaciones del grabado. Impulsado por D. A. Rovinsky con 4 imágenes: ficha “Prop. Gerasim" obra de Leonty Bunin (1714) con 4 escenas de la Vida, con firmas en 2 sellos con la historia de G. I.; grabado en 3 arkush "Venerable Gerasim con Hechos", 1ª mitad. Siglo XVIII: la imagen de Rostov de G. I. está dividida, la reshta se divide en 2 smugas, en las que había 10 objetos de vida; grabado en 4 arkushi “S. “Reverendo Gerasim también en Jordania” de Ivan Lyubetsky, fechado en 1735, - en el medio de las representaciones de G.I., en los lados hay 10 marcas de vida, similares al grabado frontal, con cambios menores en el texto; grabado en hoja “Maestro. Las obras de Gerasim”, 1820-1830 págs., - En el medio de G. I., a los lados y en la parte superior hay 10 historias de vida, en la parte inferior hay una firma con un breve resumen en 10 filas (opciones en 9 y 8 filas) de la historia de G. I.
En el registro postal. siglo XXI Vvedensky Ts. Monasterio Gerasimov Boldinsky (encima de la entrada al templo desde la cámara del refectorio) las venerables imágenes frente a Jesucristo junto con San Pedro. Gerasim Boldinsky.
En “Yerminia” Dionysius Furnoagrafiot, rev. Siglo XVIII, en sección. “Reverendos Padres Nuestros de Samitniki” G. I. descripciones como “un anciano con una espesa barba” (Parte 3. § 13. No. 32). En el original iconográfico, edición revisada, siglo XVIII. (Zibr. S. T. Bolshakova), vista de G. I. llegar a ser como San Vlasiy Sevastiysky, “... un león bajo los pies de su guerrero, [G. I.] bendice con su mano, y en el rollo de la izquierda, y en el rollo parece: En el nombre del Señor se escucha la bestia, y la India escribe: esto se escuchó poco a Adán la bestia”.
Iluminado.: Erminia DF. pág.171; Bolshakov. El original es iconográfico. pág.77; Rovinski. І imágenes arodni. Libro 3. págs. 571-574. núms. 1419-1422; Antonova, Meeva. Catalogar. T.2. Gato. 518, 1047; LCI. Bd. 6. esp. 391-393; Ξυγγόπουλος Α. ???? Θεσσαλονίκη, 1973. Σ. 13-15. Pl. 9-11; Bakalova E. Escenas de la vida de St. Gerasimus de Jordania en Ivanovo // ZLU. 1985. T. 21. P. 105-122; Tomekovic S. Note sur saint Gerasime dans l'art byzantin // Ibíd. págs. 277-285; Kühnel G . págs. 199, 201, 281; Polyakova O. .Sarab'yanov V. . Jueves siglo XII San Petersburgo, 2004. Rozd. . Pág. 289.
E. V. Shevchenka
Saint Gerasim es una diva en el mundo actual.
Un amigo en Moscú, después de mirar la foto, gritó: "¡Este es el abad legendario!". Me quedé en shock, sabes quién soy. Y ella dijo: “Yo, como hombre rico, era digno de la vida de San Gerasim de Jordania, cuya amistad era con la izquierda. Parecía que todo había sido hace mucho tiempo. Y luego un monje de Lavra me entregó el libro "San Gerasim de Jordania y su santo monasterio": "¿Lo necesitas?" - "¡Excelente!" Y pienso para mis adentros: “Además, la vida... Bueno, ¡¿qué puede haber de nuevo allí?! Se lo daré a cualquiera”. Me senté a leer...
Un abad recopiló varias historias del santo. De ellos quedó claro que San Gerasim de Jordania, aquí y ahora, es nuestro momento de crear milagros similares a los de antaño”.
Parece que los villanos han entrado en el monasterio de San Gerasimo. En el templo pusieron todo patas arriba, robaron iconos antiguos, arruinaron la sagrada justicia y el Evangelio. El abad recurrió a la policía árabe; no se conoció ninguna ayuda. Luego se dirigió al comandante del ejército, pero, lamentablemente, tampoco sirvió de nada. El patriarca, incrédulo, se dio cuenta de que no había rastros de vida y le dio tiempo al abad para que revolviera los objetos sagrados. ¡Hay que decir que el padre Crisóstomo estaba avergonzado! Se dirigió al monasterio, se acercó al icono de San Gerasim y dijo en su corazón: “¡Durante tantos años te sirvo con amor y diligencia, pero tú no quieres ayudar! ¡Ahora ya sospechaba que me habían quitado este discurso! ¡No encenderé tu lámpara y no tocaré más el timbre! Apagó la lámpara frente al icono del santo y cantó de dolor. Vranza acude a otro policía árabe, a quien San Gerasim se le apareció por la noche y le dijo: “Vete al infierno, no te molestes. Y dile lo que estás bromeando”. Resultó que la policía no entró en detalles, pero inició una investigación. Poco después, los hedores cayeron tras el rastro de los ladrones, y estos se dieron la vuelta. Hay que decir que el padre Crisóstomo se apresuró a ir a San Gerásimo, encendió la lámpara y le agradeció su ayuda.
San Gerasim de Jordania († 475, conmemoración 4 Nacimiento) nació en el seno de otra familia en la región de Licia, en . Fue enviado al monasterio cuando era niño. Después de la peregrinación a los Lugares Santos, nos encontramos como ermitaños cerca del desierto, no lejos de la desembocadura del río Jordán en el Mar Muerto, y alrededor del año 455 el monasterio se quedó dormido. Él mismo había alcanzado tal nivel de ascetismo que durante toda la Santísima Trinidad podía prescindir de una sola comida a la semana, recibiendo la Sagrada Comunión. Parece que no muy lejos del monasterio en el pueblo de Leva, que sufría de las espinas de una palmera datilera, que se frotaba en la pata con un rodillo, limpiaba la herida del pus y la vendaba. Entonces el león se convirtió en su fiel amigo y vivió con el anciano durante cinco años, comiendo pan y verduras remojadas. Y si San Gerasim murió, el león murió en la oscuridad sobre su tumba.
Grabación en vídeo del santo servicio (liturgia y santa procesión) del día de la memoria de San Gerasim de Jordania, 4/17 de febrero de 2012, sábado del tercer período de Cuaresma. La Liturgia es celebrada por Su Beatitud Teófilo III, Patriarca del Lugar Santo de Jerusalén y de toda Palestina.
Desde entonces, San Gerasim ha estado obrando milagros. Los griegos solían llamarlo “Santo Expreso”, así es como anhela orar. Hay muchos ejemplos de la ayuda de San Gerasim y Archimandrita Crisóstomo en sus ojos:
Hace casi veinte años llegó de Jerusalén el diácono Ireneo (del monasterio del Sinaí). Con él estaba un niño de doce años de Creta (que comenzó en el seminario griego de Sion). El sábado, después del almuerzo, ya estaba cansado y mezclado, porque no tenía servicio de prosphora para la liturgia de una semana. Pronto el niño tuvo fiebre alta y comenzó a tener dolores de cabeza terribles e insoportables. ¡No sé a qué tener miedo! No tenía coche, sólo una moto. No pude llevar al niño al médico y, desesperada, recé al santo para que sanara al niño. Aproximadamente a los 11 años, el diácono y el niño se quedaron dormidos. Ya estaba cansado, había pan junto al fogón, pensaba en la liturgia de mañana y en mi corazón pedía al santo que curara al niño enfermo. Parece que mi diácono sintió el ruido de las puertas. Me levanté y miré a mi alrededor: nadie. Vinieron, me conocían y nos dirigieron a la habitación. Lo dejo salir: tal vez sea santo. No pude terminar la frase, como un muchacho, como un suéter, vomitando y diciendo: “Gerondo, estoy todo mojado. Un papá me arrojó una lata de agua”. Le quitaron la camiseta al niño y usaron una toalla. Después de cinco horas, te dormirás plácidamente, sin fiebre, y por fin estarás absolutamente sano.
Hubo otro episodio. Hace unos doce años, el abad Crisóstomo se fue. En el monasterio se perdieron la rumana Arándano María, el árabe Asam, el mismo niño, y la madre de Christodoulus vivía cerca del horno. Los oídos olían como si estuvieran abriendo y reparando las puertas de la iglesia de San Gerasim. Y un día María fue a preguntarse quién era, pero no hizo daño a nadie. Asimismo, Asam no se dio cuenta de nadie.
Cuando el padre Crisóstomo se dirigió al monasterio, le preguntaron: "Geronda, ¿quién abre las puertas de la iglesia del monasterio?" Vin Vidpovi: “San Gerasim. ¿Quién más? El santo consagró el monasterio de Vartovo para el papel de su custodio: el monasterio del Santo Sepulcro".
Y es sorprendente cómo un amigo me habló del padre Crisóstomo: “Hace poco llegamos al monasterio y pasamos muchos días allí. Parece que después de cenar le pedimos al abad que nos dijera que ya era el momento. Geronda vіdpovіv, no podemos porque estamos demasiado ocupados. Nezabar subimos a la Iglesia de San Gerasim. Allí nos volvimos a encontrar con el abad. Si nos animaba, entonces con gran amor decía: “Id, hijos míos, yo os lo mando”.
Después de hablar, bajamos a la puerta. Y los abades murmuraban que al pasar a nuestro lado, para los que no les importaban los bichos y por eso, nos tenían misericordia y nos confirmaban. Vin se quedó asombrado: “Niños, ¿qué estáis diciendo? ¿Por qué te lo dije? No se lo he dicho a nadie hoy. ¡Ya les dije que no tengo suficiente tiempo y ya estoy cansada! Desperdiciamos el regalo del Movi. Nos dimos cuenta de que quien nos lo dijo era nada menos que San Gerasim de Jordania, quien se nos apareció en forma de abad. ¡Gritamos y glorificamos a Dios! Y además cantamos al gran santo Gerasimov de Jordania, quien nos honró y aceptó nuestra confesión”.
Devotos de Tierra Santa
Madre
Solían vivir en mi monasterio. Actualmente tenemos unas 30 personas mayores, entre ellas dos personas gravemente enfermas con Alzheimer. Durante cinco años, habiendo estado en paz con un tal Vladik, lo llevamos en un carrito... cinco o seis siglos, el hedor ya había desaparecido. En su mayoría de Jerusalén, algunos de Grecia y Chipre.
Aquí vi a mi madre durante el resto del camino. Ella era una mujer santa. Primero con unos chots, en casa de Khustintsy. Ella vivió en mí durante diez años. No me sentí mal por nada. Murió en 2003. Mi papá murió aquí. El nombre de su madre era Panayiota, Panayotis era el nombre de su padre. Habiendo llegado a nosotros a la edad de 65 años. La longitud total de la cama de la madre: skigliy (¡y al final de su vida se recuperó!)! Y mi madre estaba toda envuelta en oración y siempre estaba en el centro del celo espiritual, parada frente a todas las personas.
La madre de Vranza dejó el chaven en este lugar, donde oramos contigo, nos sentamos y oramos. Como si el sábado quisiera echar un vistazo al reino (ella vivía allí, dos pequeñas habitaciones) y caminé unos 10 kilómetros hasta ella, abriendo las puertas. Estaba acostada en su cama, sobre su pecho, con un chaven en sus manos. Pienso: ¡qué parecida es a la madre de Christodoulus, ya que se ha quedado dormida! Después de admirarla respetuosamente, su madre entrecerró los ojos: “¡Ah, niña, ven aquí! Mi alma bromeó contigo”. Me acerqué, tomé su mano, la besé. Mamá dice: "Yo iré". "¿Dónde está mi hija?" - Preguntaré (tengo una hermana en Grecia). - “No, volveré”. - “Bueno, está bien, vamos todos para allá.” Y continúa: “¡Dad mucha misericordia a la gente! ¡Los peregrinos que vengan aquí deberían ofrecer una botella de agua fría! No les gritéis a los árabes (yo incluso les grito), ellos tienen muchos problemas propios y todavía están aquí con sus propios gritos”. Vecheri preguntó: “No me apagues la luz, eso es lo que estoy tratando de hacer”. Dile a Nikki (teníamos una chica de Chipre) que venga a verme todos los días”. La tranquilicé: “Bien, bien”. Después del insulto, Nika se me acercó: “¡Padre Crisóstomo! Tu madre decía: déjame un poco inflamada y ve a la piel todos los días. ¿Por qué molestarme?” - “¡Haz lo que sabes!”
El día que viene. La quinta mañana comenzamos nuestro servicio. Después de tocar el timbre, me dirigí a la iglesia y me vestí. Aquí tienes, papá. Cuando sonó el timbre, mi madre ya no escuchó y mi padre vino a buscarla, despertándola para que viniera a trabajar. Ese día llamamos a Zayshov a su madre y comenzamos a gritarle: "¡Bueno, no te hagas pasar por una mujer muerta!". Y mamá ya “se fue”. Papá despertó a todos: "Levántate, levántate". ¡Dios los bendiga! Dejé la iglesia después de haber cumplido mi verano con mi madre. Se vistieron, los llevaron a la iglesia y comenzó la liturgia. ¡Santa bula, humilde mujer! En 2005, se acerca el nacimiento de Fomina, en el gran día de Pishov y Padre, ¡gracias a Dios, habiendo confesado!
Héroe Gabriel: “Toma la tierra y se convertirá en oro en tus manos”
La madre de Christodoula todavía vivía con nosotros. Este es el nombre mundano de Vasil Petechelov. El año pasado, ella era una esposa (del tipo que habría creado al Papa de Roma) de un monasterio en el Cáucaso. Vivió en Tierra Santa durante 70 años y pasó los 10 años restantes aquí. ¡Mujer de vida santa! Dejó el Cáucaso y adoptó la ortodoxia. Llegué al monasterio del Justo Tawifi. Y del monasterio del justo Tafiwi pasó al monasterio de Juan Bautista en Jordania. En 1967 hubo una guerra entre Israel y Jordania. Se cerraron el Jordán y el monasterio y se dirigieron a Jericó al archimandrita Gabriel.
El padre Gavrilo... es un santo. Vive en el monasterio del profeta Eliseo en Jericó. En 1986, el élder Gavrilo enfermó. Estuve dos meses cuidándolo, bañándolo, ayudándolo. Ya estaba muy gravemente enfermo. Morí en mis brazos el mismo día de la Exaltación de la Cruz. Serví la liturgia y, antes de que fuera viernes, el padre Gavrilo, acostado en su cama, me llamó con la mano. Iré. Dice: “Mañana iré. Me subirás a un carruaje, me llevarás al Jordán, yo bajaré del autobús y tú volverás a casa”. Yo digo: “Gerondo, mañana es el Cristo Santo. Te subiré a un carro, serviremos la liturgia, tomaremos la comunión y te la llevaré a tu camita”. Y vuelvo a decir: “Mañana me subirás a un carruaje, iremos al Jordán…”
Como si estuviera bien, me arrepiento (porque un día muero, otro día estoy mejor... estoy cansado)... digo: “¡Señor, si nos juzgas como ciudadanos, no debemos mentir! Chen tiene muchas obligaciones: servicios y muchas otras cosas que no entendemos a través del flujo de turistas y peregrinos. Luego tenemos aquí a árabes, judíos y musulmanes. Me lo doy al cuello y me lo doy yo mismo al cuello (aquí necesito gritar, y aquí tengo que recostar la cabeza y humillarme), menos importantes (no siento la oreja, aquí está la cabeza). roto, me sacaron los dientes, de lo contrario no me harán daño - ¡Defendí los derechos del Patriarcado )! Y como nos juzgarás como guardianes del Santísimo Señor, entonces el héroe Gabriel es un buen monje, un buen vigilante, habiendo sido el monasterio del profeta Eliseo, el cuerpo del abad; ¿Dónde no estarías aquí, pratsyuvav? ¡Y como moriré mañana, el día de la Exaltación de la Cruz, y dentro del año que viene, aceptaré esto como una señal tuya de que no mentiré!
El día que viene - Santo Cristo. Le di la comunión y lo llevé al hospital. Todos los días sucede de esta manera y de aquella. Después de cenar, cerca de la quinta noche, volviendo a poner los ojos en blanco, me llamó y me dijo: “¡Ya voy!”. ¡Y ya estoy cansado! Una vez dije a mi corazón: “¡Habrá una persona que sea tan observadora de mí”! Entonces el anciano dijo: “Tú eres la madre de mi oración, bendita, y como no se puede encontrar ningún hombre, el Señor ha encontrado ángeles, para que se oiga un hedor sobre ti. Tomas la tierra y se convertirá en oro en tus manos. Todo lo que hagas será bendecido por Dios”. Entonces queremos cruzarnos. Tomé su mano para ayudarlo, lo atravesé con la mano y como solo unos pocos estandartes fueron aplastados, el mayor vio.
- ¡El Señor te mostró lo que pediste!
Estoy emocionado. “Geronda, Geronda”, llamo. Lo agarré de la mano y le fruncí el ceño nerviosamente. “Cristodoula”, pienso, “nuestra Geronda ha muerto”. Tan silenciosamente vin pishov.
Una vez fui directamente de Jerusalén a Jericó. Los autobuses de peregrinos aún no habían regresado para recibirnos y llegué en coche a un hotel, donde los grupos griegos bullían. Habiendo hablado con la gente, me dieron un poco de comida y ropa (eran gente pobre, no tenían nada más que hacer). Y conduje hacia ellos y en el camino me quedé dormido. Conduzco un coche con los ojos entrecerrados y pienso: “¡Qué bueno es conducir un coche con los ojos entrecerrados!”. Y así, con los ojos entrecerrados, veo al élder Gabriel, con una túnica blanca, que era la apariencia de un milagro. I mov bliskavka: ¿adónde vas? Me aplastan los ojos: una gran máquina militar se precipita hacia mí. Estoy a punto de volverme inteligente. Si en ese momento no hubiera cuidado al élder Gavril, entonces el auto, que pesaba 40 toneladas, me habría levantado sobre sí mismo. El anciano gritó: "¡¿A dónde vas?!" Achaté los ojos y giré el kermo.
Y después de la muerte del élder Gabriel, tomé a mi madre Christodoulus para mí. Vivió en el monasterio de San Gerasim, cortó un pollo, veinte tripas, durmió sobre la hierba, caminó descalza, nunca usó pantuflas y murió en 1997 a la edad de 104 años.
Liturgia en Hebrón con el Padre Ignacio Russky
Fue una gran bendición para mí conocer al pueblo santo: rusos, rumanos, griegos. Los viejos padres me contaron cómo en la antigüedad los rusos llegaban a Tierra Santa procedentes de picas rusas.
Había un padre así, Gnaty, cerca de Hebrón. Santo. ruso Haberse quedado dormido en la vejez. Luego serví como diácono en Belén y en 1975 la marcha sobre San Jorge voló a Hebrón por la tarde y pasó la noche allí. Aproximadamente un año más tarde, el sonido de la campana sonó antes del servicio. La tercera noche cantaron “Bendito sea nuestro Dios” y comenzaron los maitines. El monje Jorge leyó los Seis Salmos en eslavo eclesiástico y luego el padre Ignacio comenzó la Proskomedia. No sé el idioma ruso, pero como un diácono, te ayudé. Cuando vio la prosphora de servicio y quiso sacarle los pedazos, las lágrimas brotaron de sus ojos. Te lo compraré a ti y a otros por 15-20 rublos. ¡Has estado trabajando durante todo un año! Cuando participé en el acertijo sobre los arcángeles, el Santo Precursor, el Día Santo y los mil (!) santos, las lágrimas brotaron de mis ojos. ¡Estás de muy buen humor! Es un santo.
Servimos la Liturgia después de la vigilia “Reino Bendito” durante un año y lo repetimos. Aunque no pidió tantas oraciones, cuando se arrodilló, ¡las lágrimas brotaron de sus ojos! Comenzamos el servicio en el tercer aniversario de la noche y finalizamos a las 11:30. Toda esta esencia estaba envuelta en oración. Manos levantadas. Si oraste, no fuiste a la oración diaria. Tomamos la comunión y nos dijeron que nos fuéramos. ¡Se acercan los días! ¡He estado de pie durante ocho y nueve años! Y luego nos dirigimos a la caseta, cerca del templo, el padre Ignacio repartió galletas saladas, regaliz, vino tinto, que él mismo se había robado, y aceitunas. Bebimos vino, remojamos galletas saladas y comimos aceitunas.
¡Hace 35 años soy sacerdote, pero nunca olvidaré tal reverencia y tal liturgia (no esa, sino la liturgia misma)! Después de ser abad, me trajeron vino para la liturgia, vino tinto, regaliz, sin aditivos.
¡Santo Padre Ignacio! En Hebrón, donde, después de haber servido toda su vida, murió en los años 80, no recuerdo exactamente cuándo, y los lamentos. ¡No he perdido la cabeza en absoluto! Caminar con zapatos gastados y sin raspadores. Su cabello estaba enredado como un hilo. Su sotana de nailon negro estaba toda engrasada, porque, recuerdo, yo mismo encendí 150 lámparas: aproximadamente un año después sonó la campana, y un año después encendí las lámparas a cada santo - aquí, allá, aquí - y a la vertiente terrestre. . El aceite corría por sus manos, por su sotana... Y en él había un bolso así, en él estaba el ícono de la Madre de Dios de Kazán, y si querías besar mi mano, entonces sacaba el ícono. ¡Simplemente olía increíble! Santo Santo. ¡Nunca había conocido a gente así en mi vida!
Sobre la Rusia actual
Te queremos tanto. Y amo especialmente a Rusia. Siempre intentaré, en la medida de mis posibilidades, saludar a todos los peregrinos, y especialmente a los rusos. Después de la caída de Bizancio, los propios rusos sirvieron al Lugar Santo con su amor y sus contribuciones. El pueblo ruso está inspirado por la piedad. Mientras revelamos el Apocalipsis, se habla de “ξανθό το γένος”, de la “tribu rubia”. Estas palabras pueden transmitirse al pueblo ruso y a la Iglesia rusa. La propia tribu rusa se convertirá en la heredera de la ortodoxia mundial. Muchos sacerdotes vienen aquí pidiendo servir en la liturgia y servir en nuestro monasterio. Me alegro de esto, soy digno de las maravillosas canciones rusas y la reverencia de la gente. Estoy tranquilo porque mi voz, la voz de un pueblo no escrito, está al alcance de Rusia.
Me gustaría que transmitieras mi mensaje terrenal a Su Santidad el Patriarca Kirill y a todos los obispos, hieromonjes y arciprestes, abades, Chen, monjas, a todo el pueblo, a todos los que viven una vida espiritual, ¡ay de aquellos que no viven en espiritualidad! vida. ¡Señor no permita iluminarlos! ¡Cada persona tiene una chispa de fe!
En cada proskomidia recordaré a los patriarcas que conocí: Benito de Jerusalén (fallecido en 1979) y Diodoro, el ruso Alexy para el reposo. Si el patriarca Oleksiy estaba en Belén, yo iba allí y recibía su bendición. ¡Esto es especial a gran escala! Sin embargo, el Primado de la Iglesia no sólo es culpable de alienar a la Iglesia y de ser apóstol de Cristo, sino que también necesita dar fuerza a su voz en el diálogo con figuras soberanas. El patriarca Alexy da gran fuerza a su voz tanto en la predicación de la palabra evangélica como en la palabra soberana.
Sigo las noticias políticas con gran interés. Rusia sigue su propia política. Por supuesto, la política de la piel puede ser diferente... pero Rusia puede ser Putin. No les digo que sean rusos (no le tengo miedo a nadie, excepto a Dios), sino que el pueblo es culpable de no comprender y no hacer lo que hicieron aquellos que bailaron en el templo y encabezaron una manifestación contra las políticas de Putin. La gente debería saber que de todos los líderes posteriores al comunismo (estaba Brezhnev, Gorbachov, otros...) Putin es el más grande. Vive de maneras que son inaceptables para los ricos, pero en beneficio de todos. En la década de 1990 y antes, vinieron aquí grupos de Rusia, encendieron una vela y un grupo de 50 personas perdió 5 dólares. Entiendo que el hedor simplemente no significa más que unos centavos. Y al mismo tiempo veo que los rusos, que han estado bajo las políticas de Putin, han comenzado a vivir una vida mejor. De todos modos, no se nota el hedor: Gloria a Ti, Dios.
Cuanta más libertad y democracia, mejor para el pueblo. Cristo estableció la jerarquía. Se requiere ganar. En Estados Unidos, se juegan centavos en lugar de Dios. El honor y los valores familiares apestan para las personas de la “vieja formación”. Las personas anormales se hacen amigas de los hombres, y legalmente las mujeres son iguales, los niños no respetan a sus lectores, los padres no pueden manejar a sus hijos, las drogas van en aumento y todo aquello para lo cual la libertad y la democracia son supermundanas. Soy una persona no escrita, del pueblo. Y nuestros viejos aldeanos decían esto: hay tantas canciones allí que no hay luz para gritar. Todos se apresuran sin cesar, gritan y duermen.
De todos los regímenes políticos actuales, el régimen de Rusia, con la fe ortodoxa, con respeto por otras religiones y denominaciones, es el más adecuado. El fanatismo no es bueno en ninguno de los lados. ¿Recuerdas cómo los católicos gobernaban contra la rezanina y todo tipo de anarquía, incluso más crueles que los musulmanes? Por eso no me gusta especialmente el fanatismo. Soy seguidor del medio, noble real: respeto a la piel y amor a todos, incluidos aquellos que no son los únicos entre nosotros que creen que Cristo es amor.
La Iglesia es Cristo. cristo es el rey
Kohannya es el fin de todo. Amor al prójimo, amor a la naturaleza, a los árboles, a los pájaros. Si no amamos lo que Dios ha creado, entonces ¿qué amamos?
¡Sean benditos y Cristo ha resucitado! Espero que el Señor nos conceda a todos la oportunidad de visitar Tierra Santa y nos conceda la cantidad necesaria de dinero para una peregrinación a Jerusalén, para que allí podamos venerar al Santísimo Trunya y visitar otros santuarios, el monasterio de San Pedro. Catalina en el Sinaí. ¡Les deseo a todos buena salud! Y de nuevo: ¡para que la gente se acerque a la Iglesia! Detén el hedor y deja de golpear a nuestros sacerdotes. La Iglesia no son sacerdotes ni gobernantes. ¡La Iglesia es Cristo!
No hay manera de que podamos separarnos. Ya pasó el segundo año, nos miran para bien y para mal. Y papá nos lleva hasta la puerta para mostrarnos a Kuku, un pequeño ciervo milenario. Lo tratarás como a un niño. "¿Quién es tu mamá?" - Le doy de comer al padre Crisóstomo. “Soy tu madre”, se ríe el abad.
El Padre Crisóstomo es sencillo y cálido. No hay nada que decirnos sobre las antiguas maravillas y hazañas de la fe. Después de todo, después de haber repetido “no estoy escrito”, ¿cuántas veces, “¿qué clase de monje soy”? Cuando mira a su madre, el padre recibe a los enfermos y a los ancianos, a los musulmanes y a los cristianos ortodoxos, y los instruye bien. ¡¿Qué más tiene nuestro sentido de fe?!
Por el poder de tu amor, de tu corazón a medias, el desierto jordano floreció en este lugar. De modo que el alma humana está siempre más iluminada. Si ha perdido al menos un pájaro vivo, inmediatamente encontrarás pájaros que se posan sobre él y duermen. Así es como se ve después de conocer gente. La imagen luminosa del Padre Crisóstomos, la imagen de una vida sana con Cristo, los cubos silenciosos de agua viva, llenan y nutren el alma mientras avanza por las arenas del desierto de la vida.