¿Qué es la rueda de sansar, cómo funciona? Puntos de salida: reglas para las que puede salir de la rueda. Cuerpo humano precioso. Tres venenos mentales

Budistas en la rueda de Sansara Barkova a.l. Budismo: el camino hacia la iluminación. Publicación de la dirección del Instituto de la Historia de las Culturas, http://www.unic.edu.ru/buddism/l.htm. Budismo. Vocabulario. M., 1992.Jatak sobre la perdiz. POR.: B. ZAHARIN // BUDDHA. Historias sobre los renacimientos. M, 1991. Libro de Tibeta de los muertos. Bardo

El cese de Sansary como Nagardun dice: Las acciones (karma) generadas por el apego, el odio y la ignorancia, están sin terminar. Las acciones generadas por un impulso, no odio y no ignorancia, son virtuosos. Karma virtuoso o no, todos ellos.

Budistas en la rueda de sansaría Si los hindúes son el mundo entero en qué? Extrusiones, porque después de la muerte, una persona no solo puede ir al infierno ni al cielo, sino también renacer entre los vivos, los budistas tienen esto que se cree que es Totalmente lógico.

En forma de una rueda. No es un objeto de adoración, captura los principios metodológicos fundamentales del pensamiento budista.

Tres venenos: la ignorancia, el apego y la ira se presentan en la imagen de los cerdos, gallos y serpientes respectivamente ubicados en la rueda de la rueda. Entre los radios se representan seis esferas de paranoia, perfumes hambrientos, animales, personas, semidioses y dioses.

Alrededor del borde hay doce unidades de origen interdependiente. Esta rueda se mantiene en los dientes del hoyo, el maestro de la muerte, personificando inconstancia.

Sólo Buda se aleja de esta rueda. A menudo, está pintado en la puerta exterior a la entrada de los templos budistas tradicionales en el Himalaya.

Según la leyenda, esta imagen en la Junta de Buddha Shakyamuni se presentó como un regalo para el rey Magadi Dharmaraji Bimbisar a su amigo el monarca del monarca, y se despertó en esa confianza en el Dharma.

Sansara

(Sánskr.; Tib. Khoreva, "Creidad"), debido a la existencia, la circulación de los nacimientos forzados y las muertes en las circunstancias. Según el destacado Tibetan Lame Gampophe (1079-1153), Sansara tiene las siguientes tres características básicas:

1. su naturaleza es el vacío.
2. su manifestación es una ilusión.
3. su característica está sufriendo (Zhegers 2000: 50).

Bajo el "vacío" y "ilusión", hay una comprensión de que hay una verdadera realidad fuera de todos los conceptos, así como la impermanencia y la interdependencia de todo, con lo que todas las criaturas se encuentran generalmente en la vida. El concepto budista de sufrimiento es mucho más ancho de lo que estamos acostumbrados.

La primera verdad noble del Buda: debido a la existencia es un sufrimiento.

"Un hombre solo a primera vista, el herrero de su felicidad, y de hecho, no tanto envejecido, cuánto hace la causa de la causa de la causa de las consecuencias en virtud del martillo" (E.TORCHINOV)

La idea inicial de Sansara surgió en el período Dobdudian en el marco del brahmanismo de la ala tardía (a más tardar 8-7 centavos. BC), pero era el budismo, utilizando una idea comprensible ya existente, lo desarrolló cuidadosamente, a diferencia de ella. El hinduismo como "la ley básica absolutamente objetiva de la existencia, tan inevitable como las leyes de la naturaleza", [Torchinov 2005: 32], donde Sansar aparece con el producto de las relaciones causales y está regulada por la Ley del Karma (por lo tanto, debido a la existencia ).

Karma - ley de causa y efecto

La palabra "karma" (de sansk. La raíz "kr" - "Crear, crear", el miércoles. De la creación en inglés) también tiene origen antiguo y fue prestado por el budismo. Según E.Torchinov, se puede traducir como "caso", "Acción", pero de ninguna manera como "destino" o "destino", como a veces pensar. Por lo tanto, el idioma chino "Karma" se traduce por la palabra "E", que en el idioma moderno incluso asume la "ocupación", "especialidad" o "profesión".

Si en el arcaico, VEDI, el significado de la palabra "karma" no significaba ninguna acción, sino solo un rito ritualmente significativo, dando la "fruta" deseada (sansk. Phala), luego con la llegada del Buda, gradualmente. Significado de este concepto expandido. Comenzó a significar cualquier acción, o un acto, teniendo un resultado, y en el sentido más amplio:

• actúa física (acción, escritura),
• ley verbal (palabra, declaración)
• y el acto de mental y volitivo (pensamiento, intención, deseo) [Torchinov 2005: 30].

Por lo tanto, el karma en el budismo es la ley de causa y efecto que propague cualquier acción. La totalidad de todas las acciones cometidas en la vida, su energía total también trae su fruto: determina la necesidad del próximo nacimiento, una nueva vida, cuyo carácter se debe directamente a la naturaleza acumulativa de las acciones perfectas.

En consecuencia, dicho karma puede ser bueno o desfavorable, es decir, que conduce a buenas o malas formas de nacimiento. Como señaló E.Torchinov, Karma define en el nuevo nacimiento de que los filósofos existenciales llaman al "abandono": un país en el que nace una persona (si es forma humana de nacimiento), familia de nacimiento, género y otras características genéticas ( Por ejemplo, enfermedades congénitas o bellezas físicas), las principales características de carácter, inclinaciones psicológicas, talentos o falta de habilidades y similares. Luego, en una nueva vida, una persona realiza nuevamente acciones que lo llevan a un nuevo nacimiento, y así sucesivamente, y así sucesivamente. Este ciclo de nacimientos, muertes, se llama a las religiones de la India (no solo en el budismo) Sansara (ciclo, deportación) "[Torchinov 2005: 30].

En el budismo, se cree que es posible lograr la iluminación en caso de que se haya acumulado una cantidad suficiente de acción positiva y buenas impresiones durante muchas vidas, el hábito de hacer una elección de la vida a favor de otros seres vivos, para realizar su Las acciones y hacen el bien, es decir, un potencial positivo, ya que cuentan sobre la historia de las vidas pasadas del Buda Shakyamuni - Jataki. La doctrina budista sobre la ley del karma, según E.Torchinov, es el resultado de la difusión de la idea de la universalidad de las relaciones causales y el área de ética y psicología.

Origen causal dependiente (condicionalidad)

La doctrina del karma como una relación causal encuentra su desarrollo profundo en la teoría, llamada "Pratta Samutpad" (Sansk. Origen dependiente causal). Esta teoría es extremadamente importante, ya que esencialmente se convierte en un principio metodológico básico del pensamiento budista. Se discute en detalle aún más en la descripción de los símbolos de la rueda sansaria. El significado principal de este principio es que todas las etapas de la existencia se deben causar causalmente.

Al mismo tiempo, un ser vivo (no solo una persona), permanecer en la ignorancia, habitar sus impulsos inconscientes, resulta que es esencialmente un esclavo de inexorable condicionado, siendo no tanto activo como en la posición praditiva [Torchinov 2005: 33].

Todo este proceso con las leyes inherentes a ella se refleja en la imagen de la rueda de sansary, en el simbolismo del borde externo en su composición.

Cuatro nobles verdades

La rueda de sansary, no solo muestra un círculo cerrado debido a la existencia, pero lo más importante es indica una forma de salir de ella. También es un recordatorio simbólico de las cuatro nobles verdades de Buda, lo que muestra que hay una condición de la felicidad incondicional: la iluminación, y la terminación del sufrimiento es posible. Esta enseñanza fue dada por Buda durante el primer giro de la rueda del Dharma, y \u200b\u200bes la básica para todas las tradiciones del budismo: "La existencia condicionada es sufrir", "El sufrimiento tiene una razón", "Si elimina la causa, elimina el sufrimiento", "Y hay métodos para eliminar el sufrimiento".

La iluminación (despertar de la ignorancia del sueño) le permite salir del ciclo inconsciente forzado de los nacimientos, la muerte, supere el "sufrimiento" de sansar. Y Buda se fue a estos métodos de tres vueltas de la rueda del Dharma.

Iconografía de la rueda de Santai

La doctrina de Sansara, este Buda, se captura en la imagen de las ruedas sansarias (Sansk. Bhavachakra, "Rueda de debido a la existencia"). Esta es una de las parcelas más populares. Se puede ver cerca de la entrada a cualquier templo budista o el monasterio.

La composición circular de la rueda simboliza el ciclo interminable de las mentes en el ser sanxariano. Incluye 1 círculo y cuatro circunferencia: - El círculo central y dos círculos representan las causas de la existencia sanitaria; - tercero - la investigación; Todos juntos ilustran la ley del karma. - y el bisel externo es un diagrama de un circuito de origen interconectado de 12 elementos.

Círculo central

En el círculo pequeño más central, en el cubo de la rueda, se representan tres raíces principales de la existencia acondicionada: ignorancia (sansk. Moha), afecto (sansk. Twisha, "pasión") y enojo (sansk. Raga).

Estos tres afectos básicos (Sansk. Melch), es decir, Tres emociones dualistas principales que generan el resto y los motivos de cualquier escritura negativa subyacen a la existencia sanitaria.

Canónicamente, estas ignoraciones en la iconografía budista se representan en forma de animales:

• ignorancia (ignorando, estupidez) en la imagen de un cerdo
• afecto (dependencia, pasión) - en la imagen de un gallo.
• la ira (ira, sentimiento de venganza, disgusto) - en la imagen de la serpiente.

"El cerdo personifica la ignorancia, porque lo come todo sin desastre. Además, el malentendido no ve la diferencia entre lo bueno y lo malo, exitoso y sin éxito. Gallo: un símbolo de apego como deseo de tomar posesión del objeto de la experiencia o fusionarse con él, por ello, a) el propietario del Harem y B) es capaz de mirar hacia afuera en la hierba un grano pequeño; Así que el apego es Zorko se concentra solo en el sujeto de su atracción. Serpiente o arrastrarse cuando una persona se acerca a ella; ya sea lo ataca; Por lo tanto, la ira busca eliminar el objeto del campo de la percepción, ya sea evitando o destruyéndolo "[Paribok 1997: 33].

La ignorancia básica surge el afecto, a su vez crea situaciones que provocan enojo. Son una especie de motor, la fuerza impulsora de todo el volante. Por lo tanto, los animales simbólicos como se agarraron las colas de cada uno y, como una ardilla en una rueda, comenzó a correr en un círculo, lo que llevó al movimiento de la rueda de sansary.

Segunda ronda

La segunda ronda del centro se divide en la mitad ligera y oscura, ya que todos los tipos de karma que surgen de emociones dualistas causadas pueden reducirse a dos tipos: karma bueno e ilegal. El beneficio del karma conduce a la reencarnación en los mundos superiores, y por nacer, al renacimiento en formas de baja vida. Para mostrarlo, la segunda ronda de las ruedas de sansary se divide en la mitad blanca y negra: los habitantes de los mundos más altos siguen deliberadamente las formas de acumular méritos y buenas acciones, y en el camino oscuro de las criaturas se les gusta sus inclinaciones viciosas. Abajo ", a formas dolorosas de existencia.

En general, este círculo ilustra el karma, las acciones hechas bajo la influencia de tres factores malignos del centro, o en su ausencia. Por lo tanto, este círculo se ajusta con el centro, junto con el centro que representa las razones: morir y los actos de existencia de Samsary hecha por ellos.

Tercer círculo

En la siguiente, el tercero desde el interior del volante de la rueda de sansaria es capturada por las consecuencias del karma en forma de nacimiento en uno de los seis mundos. Este círculo se divide en seis o cinco sectores correspondientes a los cinco nacimientos de seres vivos (a menudo, los dioses y las asuras pueden ser representadas en el mismo sector); En cada uno de estos mundos, un Buda o Bodhisatva, encarnó allí de la gran simpatía para ayudar a los seres vivos. Se caracteriza por un cierto color, y sostiene un atributo simbólico en sus manos, que se caracteriza por un método específico para informar a los oyentes de uno u otro mundo de posible liberación.

El budismo, dependiendo de las tendencias prevalecientes de las mentes de las criaturas, reconoce seis formas posibles de existencia:

• nacimiento como una deidad (sansk. Deva), si la felicidad del bienestar y el orgullo alegre prevalecen en su mente (las deidades se representan en el sector superior de la rueda);
• el Demigod Militante (Sansk. Asura), si prevalece los celos, (el sector de Asurov se representa junto al sector de las deidades, por debajo de ella, a la izquierda);
• y el hombre, si el deseo y el afecto prevalecen (el sector de las personas con el sector de las deidades, debajo, a la derecha)

estas tres formas de nacimiento se consideran felices y compuestas representan el semicírculo superior de las ruedas sansarias;

• así como un animal, si predominan la ignorancia y la estupidez, (el sector animal está ubicado bajo el sector del mundo de las personas);
• espíritu hambriento (sansk. Precios), si prevalecen la codicia y la pasión, (el sector de Prett se encuentra bajo el sector de Asurov);
• y el habitante del infierno (si la ira prevalece, la ira, la sensación de venganza), (el sector más bajo del círculo, es el polo opuesto del sector de las deidades)

estas tres formas de nacimiento se consideran infelices y compuestas forman el semicírculo inferior de las ruedas sansarias.

Para entender estas alegoría, no es necesario separar las opiniones de la mitología antigua. Es suficiente mirar de cerca para ver las mismas características del orgulloso bienestar (dioses), estupidez (animales), codicia apasionada (perfume hambriento) en personas. Está claro que estos estereotipos de la percepción no surgieron a menos que, y durante mucho tiempo han sido puestos por tendencias mentales. Por lo tanto, Buda dijo: "Todo el mundo es la mente".

Ninguna idea de la evolución espiritual en este esquema de mundos no se establece: después de la muerte, puedes nacer de nuevo como una deidad, luego entrar en el infierno, entonces nacerás un animal, luego de nuevo un hombre, de nuevo. Ponte al infierno, etc., dependiendo de las acciones realizadas y las tendencias de la mente que prevalecen en uno u otro [Torchinov 2005: 32]. Cuando los resultados de las acciones cometidas se agotan, la criatura que obedece otros impulsos de su subconsciente ("Karma") renace en la otra esfera de ser.

Cuerpo humano precioso

Una persona aquí ocupa una situación mediana entre seres vivos, y en los textos budistas se enfatiza constantemente que la forma humana de nacimiento es especialmente favorable. Una persona no está tan inmersa en la felicidad engañosa como dioses, pero no tan agotados como los habitantes del infierno; Además, una persona, a diferencia de los animales, también está dotada de inteligencia desarrollada. Esta situación contribuye al hecho de que solo una persona entre otras formas de criaturas es capaz de obtener la liberación de Sansara, forzada inconsciente y causada por muertes por muerte.

Por lo tanto, los textos budistas clásicos sugieren constantemente que el nacimiento del cuerpo humano con la capacidad de practicar métodos liberadores budistas es una joya rara y lo está ganando, una gran felicidad.

Borde al aire libre

El bisel exterior de la rueda sansaria contiene una imagen simbólica del ejercicio sobre origen dependiente causal.

La cadena de origen dependiente causal consiste en una serie de etapas de la existencia (sansk. Nidana, "enlace"), las principales criaturas desde el nacimiento hasta la vejez y la muerte y hasta un nuevo nacimiento. En propósitos didácticos, se muestra en el ejemplo de la vida humana. Las imágenes se leen en el sentido de las agujas del reloj, comenzando en la parte superior. Los enlaces de cadena están conectados entre sí por el karma, la ley de la relación causal. Esta cadena de los enlaces se refleja en el círculo exterior de la composición. Este último, un círculo estrecho que forma una rueda de borde se divide en doce segmentos correspondientes a los doce enlaces de la cadena de origen dependiente causal.

Cada "nidane" corresponde a una imagen simbólica:

1. ignorancia básica (sansk. Avidya, tib. Marigpa) con respecto a sus y las cosas circundantes de la verdadera naturaleza lleva a las criaturas en el círculo de sansar. La neviografía simboliza la imagen de una persona cuyo ojo llegó una flecha, o un hombre ciego con un personal: no entender la ley del karma, un hombre en sansary de Wanders al azar y no está asegurado contra la caída en las formas más bajas de ser. Flecha, herida por una persona, un símbolo tradicional de ignorancia. Hay un conocido paracho del 63 sermón "Majchima-Nika", en el que Buda contó la historia de un hombre, herido por la flecha envenenada, quien, en lugar de sacarla y curar la herida, desacelerada, descubriéndose ¿Qué tipo de hombre estaba dejando que esta flecha cuál es su nombre? ¿Qué tenía intenciones, que pertenecía a la casta, etc. Bajo el auge envenenado, se implicó la ignorancia básica, el tratamiento fue un hábil método práctico del Buda, y el retraso, se comparó con el hobby con problemas metafísicos abstractos.
2. los impulsos de la correspondencia que surgen de esto (Sánskara, TIB. DHHZH), formar factores de motivación y hábitos mentales que han aprendido el fallecido a un nuevo nacimiento, se presentan en forma de una figura Gonchar, las ollas que empujan en su círculo de cerámica; Aquí hay un estado intermedio (Tib. Bardo) termina y concibe una nueva vida;
3. la presencia de factores formativos (Sánskar) causa la aparición de una conciencia dual distinguida (sansk. Vidnhane, tib. Entumecido), mientras aún no formado, amorfo. Dicha conciencia se representa en forma de un mono que salta de la rama a la rama (tal conciencia no es incómoda e inestable, inclinada a saltar de un objeto a otro); Esta conciencia ya contiene semillas de acciones en forma de tendencias familiares kármicas que maduran y ocurren.
4. formación del nombre y la forma (santuarios. Nama-rupa, tib. Mingchuk), es decir, las características psicofísicas de la criatura. Están representados por dos personas que flotan en un bote; basados \u200b\u200ben ellos están formados -
5. seis bases (Sansk. Sadaitan, tib. Kycheja Druk) Percepción, es decir, seis órganos, o habilidades (Sansk. Indri), percepción sensual. El sexto indie es "manas" (sansk.; "" Mente "), también consideró el cuerpo de la percepción de la" impresionante ". Se representan en forma de una casa con seis ventanas;
6. en el momento del nacimiento, seis sentidos entran en contacto (sansk. Sparsh, tib. CUM) con objetos sensoriales de percepción, que se representa a la imagen del amor indigable con una pareja casada;
7. como resultado, surgen sensaciones (sansk. Vedan, tib. Tsorva) agradable, desagradable y neutral; Dicha percepción se representa cuando el agua se vierte de la jarra en el riel caliente.
8. estas sensaciones determinan la apariencia del deseo (sansk. Trishna, tib. Sepa) de nuevo, experimenta lo que es agradable, lo que a su vez conduce a la aparición de atracción, pasión, afecto. Mientras que la sensación de forma desagradable, la ira y su sutil manifestación, disgusto. En la "Rueda de Génesis" budista, siempre representa a una persona que tiene una cerveza para beber, o para traer cerveza. Atracción y disgusto como dos lados de una forma estatal -
9. afecto, agarre, intentos de mantener (sansk. Falund (Praiavasthan), tib. LENPA) agradable y empuje desagradable, dejando neutral sin atención. Esto se representa a la imagen de la colección de frutas mono;
10. los archivos adjuntos constituyen la esencia del ser sánsarico (sansk. Bhava, tib. SIP), se convierten en una fuerza que alienta a la próxima fase de existencia. La imagen del décimo enlace se conoce en la forma de una pareja casada, donde una mujer está embarazada. Como resultado, sucede -
11. nuevo nacimiento (Sansk. Jati, Tib. Kieva), en imágenes budistas que muestran una mujer que da. Sin embargo, el nuevo nacimiento conduce inevitablemente a:
12. envejecimiento y muerte (Sansk. Jala Maran, Tib. Gava Chiva). En las versiones budistas, la urna con cenizas, o un cadáver, envuelto y portado por una o más personas.

Y otra vez nuevamente la ignorancia básica da como resultado la mente de las criaturas a la siguiente realización, etc. Toda esta "rueda causó la existencia" se mantiene en sus patas, como si lo abrazas, un hoyo, simbolizando el sufrimiento y el "sufrimiento", acondicionando como la propiedad principal de SANXARIO [Torchinov 2005: 34-35].

Fosa

(Sansk. Yama, tib. Shinget, "Mr. Dead") Yama: el Dios indio de la muerte, su imagen en un contexto budista adquiere su propia importancia, expresa el principio del karma, sosteniendo firmemente el volante de sansar. En las ideas populares de las personas, el PIT conserva sus funciones del reino subterráneo, que fallará por su mérito. El hoyo en la iconografía budista del rojo (el símbolo de la sabiduría, que ha conocido la enfermedad del sansario), con el tercer ojo de la sabiduría iluminada. Según la cosmología budista, es el gobernante del mundo divino sin desacuerdos conocidos como la Cielos del hoyo.

Buda

Fuera de la rueda en la esquina superior de la imagen, el Buda suele ser representado

Las religiones orientales ofrecen a sus seguidores una imagen armoniosa y multifacética del mundo, que puede parecer demasiado difícil para el hombre acostumbrado a los cánones cristianos.

Sin embargo, las opiniones religiosas del este cada año se penetran cada vez más en una cultura occidental de masas. Esto se debe principalmente al hecho de que en la tradición oriental, la religión está inextricablemente vinculada con la filosofía, y la filosofía oriental le da a una persona muchas oportunidades para el desarrollo personal versátil.

Una de las piedras angulares de la mayoría de los flujos religiosos y las escuelas filosóficas del este es el concepto de Sansar, que se ha vuelto bastante familiar para nuestra audiencia. En este artículo, intentaremos averiguar brevemente qué es Sansara, cuál es su significado y propósito.

¿Qué es Sansara?

Sansar es uno de los conceptos centrales en la filosofía india, así como en tales religiones orientales, como, el jainismo, el sijismo y otros. Palabra Sansara Llaman al ciclo de numerosos renacimiento del alma en diferentes realizaciones.

Según algunas enseñanzas, una persona solo puede renacer en el cuerpo humano, según otro en el ciclo de muertes de nacimiento, animales, plantas e incluso minerales. El concepto de sanesario está estrechamente relacionado con el concepto de karma, que es la ley causal de nuestro universo.


Según, cualquier acto de persona determina su destino futuro: los actos justos lideran el alma a la iluminación y la liberación, la pecaminosa la sumerge en el golpe de la ignorancia, regalando el logro de Moksha - liberación del ciclo de nacimientos y muertes (Sansairs ).

¿Cuál es el significado de sansar?

En la mayoría de las tradiciones religiosas y las escuelas filosóficas, Sansar se considera que se considera como una posición desfavorable desde la cual es necesario salir. Estar en las redes de sansar, el alma está en ignorancia, obligándola a tomar un mundo ilusorio temporal para una verdadera realidad.

Todo lo que es capaz de ver, escuchar y vincular a una persona ordinaria es parte de la sanera del océano, una ilusión integral que hace que el alma vuelva a hacer un viaje a través de un círculo cerrado de muertes y nacimientos, una forma de salir de la cual sale. de sansary.

Cada escuela religiosa o filosófica considera que Sansar un poco a su manera, aunque su sentido principal permanece sin cambios.


Fue Sansara, eso es un obstáculo para la conciencia del hombre de su verdadera naturaleza: mientras que en las redes de sadesy, el alma humana se identifica con un cuerpo material de strugencia, que la identificación errónea sostiene a Jil (Soul) en las acciones oblicuas de Placeres sensuales, forzando al océano sansary.

Las tradiciones del yoga ofrecen a sus adeptos varias formas de liberación de Sansary y los logros de Moksha. Puede lograr este objetivo con la meditación, aprendiendo gradualmente a distinguir la ilusión de la realidad por el análisis filosófico.

Otra forma se encuentra en el amor sincero y desinteresado por Dios y todos los seres vivos. Hay algunas formas de abandonar Sansar, pero para su comprensión requiere un conocimiento estrecho con los conceptos básicos de los sistemas religiosos y filosóficos orientales.

Propósito de sansar

Habiendo entendido que Sansara es, será apropiado hacer una pregunta: ¿por qué se necesita y cuál es su cita? La filosofía oriental describe al mundo como un sistema de autorregulación armonioso, cada parte de la cual tiene su propio propósito y significado.

De hecho, Sansara realiza una función muy importante: le da al alma la oportunidad de superar las ilusiones e independientemente encontrar el camino a la iluminación. Es posible lograr la perfección solo en el proceso de desarrollo espiritual, y Sansara es un tipo de simulador, lo que permite limpiar gradualmente el alma de todo el tiempo y prepararlo para comprender la verdad más alta.


Un hombre que dejó la rueda de renacimiento se llama Arhat. Es imposible convertirse en un arqueo sin trabajar mucho tiempo: para convertirlos en ellos, una persona debe superar todas sus pasiones y deshacerse de los delirios. Sansar es necesario para que las almas decentes puedan lograr la iluminación y la liberación. Este es el nombramiento de Sansary.

CAPÍTULO III
Fallas sansarias

¡Tiendo a los pasos del gurú incomparable!
Entendiendo que los asuntos mundanos están privados de significado.
Trabajó exclusivamente con gran compasión por el bien de los demás;
No alimente el apego a Nirvana y Sansara, actuó de acuerdo con las enseñanzas de Mahayana.
Las inserciones sobre las fallas de Ssarsra consisten en dos partes. La primera, cómo escuchar y predicar el Dharma, corresponde exactamente a lo que se dijo anteriormente, y el segundo es la propia enseñanza misma, que también se divide en dos partes:

1) pensando en el sufrimiento de sanesar en su conjunto;
2) Pensando en sufrir en cada uno de los seis mundos de vida.
criaturas.

1. Reflexión sobre el sufrimiento de Sansara en general.

Como se mencionó anteriormente, incluso si tienes libertades y buceo, lo que es tan difícil de encontrar, tu vida no durará sin terminar y algún día experimentas el poder de la impermanencia y la muerte.
Si después de la muerte, simplemente desapareció como un fuego o agua evaporada, sería un final. Sin embargo, después de la muerte, no desapareces. Tienes un nuevo nacimiento, y naciste, volverás a estar con Sansara.

Lo que se llama Sansai se compara con un círculo de cerámica, una rueda de molino de agua o un círculo de abejas que cayó en una jarra es un movimiento constante en un círculo. Cuando la abeja cae en la jarra, ella, no importa cuánto suene, permanece dentro, ella no sale. De manera similar, usted, dondequiera que nace, en el mundo más alto o más bajo, permanezca en Sansara. Mundos superiores de dioses y personas pueden compararse con cima Jarra, y mundos inferiores, con su fondo. Mirly Karma, bueno o ilegal, te hace, sin fin, renace, vagar por seis mundos, de uno a otro. Por lo tanto, en tibetano, Sansar se llama Corva.

Eramas en Sansara de los tiempos del cáncer. Entre los habitantes de Sansary, no hay una sola que no juegue tres roles en la vida de todos los demás seres, a saber, no sería su padre o madre, un amigo o enemigo o para aquellos que son indiferentes a ellos.

Se dice uno de los sutches:
Si toda la Tierra hace los tamaños con un enebro indio más allá y usándolos para contar la cantidad de generaciones de madres solas criaturas: "Esta es su madre, esta es su abuela, es su abuelo, es su abuelo. etc. " - Toda la tierra se habría gastado, pero la transferencia de las madres de esta criatura no ha terminado.

Nagarjuna dijo:
Incluso si de toda la Tierra hay un sizer con el tamaño del enebro indio más allá, no sería suficiente calcular a todas las madres trabajadoras de un ser.

En consecuencia, en todo el sanesario original, no hay una única [variedad de criaturas], en la apariencia de la cual no nacería. Nuestros deseos, el innumerable número de veces nos implicó en tales casos cuando fuimos privados de las cabezas y las extremidades. Si las multas de las hormigas y otros pequeños insectos, en la apariencia de los cuales nacimos, para recoger juntos, entonces esta pila estará por encima de la montaña de la mera. Si las lágrimas derramadas por nosotros en el pasado, cuando sufrimos de hambre, sed y frío, no se secaron, esta humedad sería más que el agua en el gran océano, buscando [mundo].

Aunque solo el cobre fundido, tragado por nosotros durante los nacimientos pasados \u200b\u200ben el infierno, más que el agua en los cuatro océanos ubicados en los principales partidos del mundo, las criaturas aún vinculadas a Sansara sus deseos y pasiones y que no experimentarán el menor arrepentimiento estarán sufriendo esto. Sin fin Sansara es aún mayor sufrimiento. Si llevamos a obtener al menos un poco de mérito y encontrar la longevidad, la salud impecable, el poder y la riqueza de Indra, el Señor de los Dioses, entonces, en este caso, nuestra vida terminará con la muerte, y después de la muerte estamos esperando la menor. mundos

Si es así, entonces los beneficios insignificantes, como la potencia y la salud, que el cuerpo disfruta de varios años, meses o días, es un engaño. Cuando la consecuencia de la razón que nos dio la oportunidad de disfrutar de la felicidad de los mundos más altos, se agotará, estamos en contra de nuestra voluntad o deterioro de la riqueza y la felicidad, o sometidos a un sufrimiento insoportable de los mundos más bajos. ¿Cuál es el punto en tal felicidad, similar a un sueño, de donde saldremos repentinamente?

Aquellos que como resultado de buenas acciones menores [celebradas en el pasado] parecen felices y satisfechas, no podrán mantener esta condición al menos por un momento en que se agote la fuerza motriz del bien del karma. Incluso los dioses de Vladyk, que se sientan en los preciados tronos, eliminados por las sedas celestiales, en los dioses de Vladyk, cuyos deseos sensuales están completamente satisfechos, la vida tiene límites. En un abrir y cerrar de ojos, volcarán sus cabezas en la tierra de hierro caliente del infierno y se sumergirán en el sufrimiento.

Incluso los dioses del sol y la luna, que cubren cuatro continentes, pueden nacer en algún lugar entre estos continentes, en tanta oscuridad, en tales oscuridad, incluso no pueden considerar sus dedos.

Entonces, dado que la felicidad mundana engañosa no merece la confianza, la decisión del océano de sanesar en esta vida misma, y \u200b\u200bpara lograr la felicidad eterna, el estado del Buda. Realiza la práctica aplicando los tres principios sagrados.

2. Reflexión sobre el sufrimiento experimentado.
Criaturas en cada uno de los seis mundos.

[Seis mundos]:
1) [El primer mundo inferior son los habitantes del infierno];
2) [El segundo mundo bajo está repensado];
3) [el tercer mundo inferior - animales];
4) [el primer mundo superior - personas];
5) [El segundo mundo más alto es Asura];
6) [El tercer mundo más alto es dioses].

2.1 [primer mundo bajo] - los habitantes del infierno

[Este mundo] se divide en dieciocho variedades [a saber: ocho anuncios en caliente, anuncios adyacentes, ocho anuncios en frío y puertas indefinibles].

2.1.1 ocho infierno caliente

Ocho anuncios en caliente se encuentran en la orden descendente, como [Salas del sótano]: desde la vigilancia [en la parte superior] hasta el tormento límite [abajo]. Sus bases y fronteras parecen un acero caliente, no hay lugar donde sea posible colocar la pierna con seguridad. Siempre están furiosos llamas feroces.

2.1.1.1. Cariño

El infierno Venge es un fuego sólido, quemándose sobre la base del calor caliente. Las criaturas vivas que la fuerza de su karma se llevó aquí, sin número, como los copos de nieve en una ventisca. Estas criaturas picaron sus acciones cometidas con ira. Dado que la causa de sus acciones fue la ira, entonces la investigación correspondiente a esta razón los hace sentir enojados nuevamente y luchando entre sí como enemigos. Agitar el arma, que en abundancia da lugar a su ilusión kármica, luchan hasta que todos caen muertos. Pero entonces la voz se escucha del cielo: "¡Revive!" Y inmediatamente cobran vida y pelean de nuevo. Así que sufren, luego muriendo, entonces el domingo. La duración de su vida es tal.

Cincuenta años humanos equivalen a un día de los dioses del cielo cuatro grandes zar. Si cuenta treinta días en un mes, y doce meses para el año, entonces quinientos años de estos dioses son iguales a un día en el infierno. Si treinta, tales días constituyen un mes, y doce esos meses, un año, las criaturas de este infierno sufren aquí durante quinientos años de su mundo.

2.1.1.2. Infierno líneas negras

Aquí, los sirvientes se mueven en la base del hierro caliente del cuerpo de los seres vivos, similares a las cabezas quemadas, y dibujan líneas negras sobre ellos, cuatro, ocho, dieciséis, treinta y dos, etc., y luego cortan el Sierras de acero llameantes en estas líneas. Una y otra vez, las partes aserradas están conectadas por sí mismas, después de lo cual se cortan de nuevo. Así que el último tormento.

Esperanza de vida [se calcula así]. Cien de los años humanos es igual a un día de los dioses del cielo treinta y tres. Mil años de estos dioses son iguales a un día de las criaturas de las líneas negras del infierno. Estas criaturas deben permanecer aquí, mil de sus años.

2.1.1.3. Infierno recogiendo y destrucción

En este infierno, el jangaño de los pozos lanzan innumerables seres vivos en el mortero de hierro con un valle entero y vence, agitando con enormes martillos hechos de tamaño de hierro caliente con medidas de montaña. En tormentos increíbles y con terribles gritos, estos pacientes mueren, experimentan confusión y horror inexpresable. Cuando los martillos se levantan, cobran vida, pero solo para sufrir una y otra vez.

Todas las montañas circundantes se convierten en las cabezas de los animales, que una vez mataron: ciervos, antílopes, cabras, ovejas, etc. Estos animales laten con los cuernos de los que se escapa la llama. El poder del karma es conducido a estos enfrentamientos de innumerables mártires adhesivos, y se están muriendo. Cuando las cabezas de las montañas divergen, las criaturas cobran vida, pero solo para morir de nuevo.

En esto, el infierno tendrá que sufrir tal período que se puede calcular tomando doscientos de años humanos en un día, los dioses del cielo libres de los partidos, y dos mil años de estos dioses, en un día del infierno, la selección Arriba y Destrucción. Las criaturas sufren aquí dos mil de sus años.

2.1.1.4. Infierno grites

En este infierno, las criaturas sufren porque están asadas en casas de hierro caliente sin puertas. Habiendo perdido toda esperanza para liberarse, gritan de la desesperación.

2.1.1.5. Infierno gritos ruidosos

Las hordas de los sirvientes armados aterradores del hoyo son innumerables criaturas en casa con paredes dobles de hierro caliente y golpeadas por martillos de hierro. Las puertas internas y externas están selladas con hierro fundido. Las criaturas de este infierno gritan fuertemente, dándose cuenta de que no podrían superar la pared exterior, incluso si sería posible romper a través del interior.

La duración de su vida [se calcula así]. Ochocientos de años humanos equivalen a un día de los dioses del cielo disfrutando de las creaciones de los demás. Ocho mil años de estos dioses son iguales a un día de infierno, [y las criaturas están sirviendo allí un término de ocho mil años.

2.1.1.6. Calor del infierno

Criaturas actuales, languideciendo en este infierno, hervir en bronce fundido en una enorme caldera de hierro con un billón de sistemas mundiales. Tan pronto como [criaturas] flotan a la superficie, los sirvientes de [pits] son \u200b\u200bsuficientes de ellos con ganchos de hierro y golpean por la cabeza del martillo, por lo que están privados de sentimientos. Estos períodos, cuando no sienten dolor, pueden considerarse la semejanza de la felicidad. Su sufrimiento es inmenso.

Mil seiscientos de años humanos equivalen a un día de los dioses del cielo que posee las creaciones de los demás, y dieciséis mil años de estos [dioses] son \u200b\u200biguales al mismo día del infierno. Las criaturas sufren aquí durante dieciséis mil de esos años.

2.1.1.7. Fuego de emergencia

[En este infierno] Los sirvientes [Pits] Pierce [criaturas] sentados en casas de hierro caliente, un tridente de hierro ardiente, cuyos extremos de los que pierden los pies y el agujero inferior y salen de los hombros y la corona. Están envueltos en hojas de hierro caliente y están sujetas a un tormento increíble.

La vida útil aquí es la mitad del ciclo intermedio de un kalp e incomparable con los años humanos.

2.1.1.8. Infierno último tormento

En un edificio de una plancha ardiente, rodeada de dieciséis anuncios adyacentes, los sirvientes del pozo son arrojados innumerables habitantes de este infierno en un montón de choques de hierro caliente, orando como una montaña de carbón rojo. Inflan las llamas de las pieles de tigres y leopardos, mientras que el cuerpo de criaturas no será indistinguible del fuego. Aunque [sacrificios] todo el tiempo quieren escapar, nunca tienen éxito. A veces, la llama disminuye un poco y las criaturas están tratando de escapar, pero los sirvientes [los pits] los perforan con arles grandes, ritmos con palos y martillos, viertes en la boca con bronce fundido en ebullición y están sujetos a otra harina. Por lo tanto, las criaturas de este infierno están sufriendo, en las que se combinan toda la harina de siete anuncios anteriores.

La esperanza de vida [en este infierno] es un ciclo de escuadrón intermedio. Dado que la harina [habitantes] de este infierno supera el sufrimiento en todas las demás adherencias, se le llama el infierno del tormento final. Es en este infierno que las criaturas que han hecho [cinco] acciones con las consecuencias más graves, así como las que, se ponen en el camino del tantra, luego comenzaron a mostrar hostilidad hacia su maestro Vajra. Ninguna otra acción puede conllevar el renacimiento en este infierno.

2.1.2. Anuncios relacionados

Alrededor del infierno, limite el tormento en cada una de las cuatro direcciones principales son los infiernos adyacentes:

1. Pit con brasas ardientes.
2. BOG con cadáveres de descomposición.
3. Prado de las cuchillas.
4. Espadas del bosque.

Cuatro de estos infantiles se encuentran en las direcciones orientales, sur, oeste y norte [que es, solo tiene dieciséis]. En cada una de las direcciones intermedias, sureste, suroeste, noroeste y noreste, también hay:

5. Montaña de árboles de hierro con hojas pinchadas.

2.1.2.1. Humma con brasas ardientes

Aquellos que, quienes, que, se acercan al final del karma, los obligaron a sufrir en el infierno, el tormento final sale y ve una sombra oscura gruesa. Se apresuran con alegría a ella, pero se enojaron con la ceniza, bajo la cual el fuego inmundo se quema ferozmente. Su carne y huesos están ardiendo, estos son su sufrimiento.

2.1.2.2. Pantano con cadáveres descompáñicos

Luego [se liberó de la adtención anterior] VER AJUSTE EL RÍO AWAY. Ya que estaban ardiendo en llamas desde el momento de la decadencia y la destrucción del gran calpo anterior, están atormentados por una terrible sed. Al ver el agua, se regocijan, pero cuando están más cerca de emborracharse, no encuentres agua, y en cambio, se caen en el pantano, que consiste en cadáveres de personas, caballos y esqueletos de perro, y así sucesivamente. Descomponer y SISHA WORMS. Los insectos con mordazas de hierro afiladas que vinieron a sus criaturas son devoradas, estas son su sufrimiento.

2.1.2.3. Prados de cuchillas

Liberado [desde el pantano], las criaturas ven un hermoso prado verde. Al acercarse a él, resultan estar en el campo de las cuchillas, entregando cuchillas de hierro caliente, que a cada paso perforan los pies. Cuando se eleva la [pierna], se cura y cuando cae, resulta de nuevo. Así que sufre [estas criaturas].

2.1.2.4. Espadas del bosque

Liberado [desde este infierno], las criaturas ven un bosque magnífico. Se apresuran a él, pero no encuentran un bosque montado. Resulta que los árboles son hierro, y en lugar de las hojas tienen espadas. Cuando los árboles clavan el viento, las espadas convertirán las criaturas del cuerpo en pedazos. Luego [estas piezas] crecen juntas, y las criaturas [otra vez] sufren de espadas.

2.1.2.5. Montaña de árboles de hierro con hojas pinchadas.

Los cargadores y los monjes depravados que violaron los votos del celibato llegan aquí. Cuando el poder del karma los lleva a la terrible montaña de los árboles de hierro, ves cómo los viejos amantes los llaman desde la cima. Cuando comienzan a escalar la montaña, todas las hojas de los árboles de hierro se bajan y los pierden. Cuando llegan a la cima, los halcones y los buitres abrieron sus ojos. Luego, las voces perturbadoras se escuchan de nuevo, [esta vez] al pie de la montaña. Cuando las víctimas [comienzan a descender], todas las hojas, levantándose, perforan su paso, desde el pecho hasta la espalda. Al descender de la montaña, las terribles criaturas de hierro de la apariencia masculina y femenina son suficientes, las muerden de sus cabezas y mastican, y las víctimas se sacrifican con horror, ya que sus propios cerebros fluyen de las esquinas de estos monstruos.

Así es como es necesario considerar todo el sufrimiento, medido por estos ocho [calurosos] Adami, dieciséis años adyacentes extra adyacentes, y montañas de ADMI de árboles de hierro con hojas con pinchos.

Luego, al eliminar en un lugar aislado, cierre los ojos e imagine lo que realmente está en estas adherencias. Cuando está vívidamente sentir miedo y sufrimiento, piense: "Aunque no nací en esos lugares, incluso reflexionando sobre el sufrimiento que hay miedo y doloroso. En este momento hay innumerables seres vivos. Todos ellos en vidas anteriores eran mis padres. . No hay ninguna confianza que mis padres, familiares, amigos y otros [personas me familiarizan] después de la muerte no se rechazan en Adah. La razón principal del nacimiento en Adah - acciones que surgen del odio. Yo mismo en esta vida y en todo lo anterior Acumulado el innumerable número de tales acciones. Por lo tanto, es probable que en la vida futura pueda nacer en uno de los infiernos. Ahora he ganado un estado humano con libertades y citas, conocí a un verdadero maestro y aprendí las prácticas profundas. de Dharma. Por lo tanto, debo usar la oportunidad actual de obtener la condición del Buda y encontrar formas y medios para continuar nunca se molestan en Adah ".

Así que debería ser pensado una y otra vez. Con profundo arrepentimiento, arrepentimiento de mala conducta. La aceptación de una solución firme que en el futuro, incluso bajo la amenaza de la muerte, no comete acciones que conduzcan al nacimiento en Adah. Con profunda compasión a las criaturas que están languideciendo allí ahora, oran, para que se hayan liberado de inmediato de los mundos más bajos, y pongan en práctica estas instrucciones, siempre observando tres principios sagrados.

2.1.3. Ocho anuncios fríos

Los ocho anuncios en frío tienen cualidades similares. Consisten en montañas de nieve y glaciares, donde siempre se lanzarán tormentas de nieve.

2.1.3.1. Hell Blisters

Bajo la influencia de la HOD que reinaba en este infierno, las criaturas desnudas se debilitan, y la ampolla aparece rápidamente en el cuerpo.

2.1.3.2. Hell Blasting Blisters

[En este infierno es tan frío, que] ampollas están estallando y se convierten en úlceras.

2.1.3.3. Infierno dientes

De las heladas insoportables y ardientes en aquellos que son [en este infierno] Las criaturas están golpeando sus dientes. De ahí el nombre.

2.1.3.4. Infierno boda

Aquí [criaturas] continuamente mone [del frío].

2.1.3.5. Joder

Aquí [desde el frío] una voz desaparece en las criaturas, y pueden emitir solo sofisticación suspiros.

2.1.3.6. Infierno agrietando en loto azul

[Aquí, criaturas] piel azul y grietas en cuatro partes, que se asemejan a [pétalos] del loto azul.

2.1.3.7. Hell rogando loto

[En este infierno] de Frost, se expone una carne roja y se agrieta en ocho partes, se asemeja a Lotus [pétalos rojos].

2.1.3.8. Infierno agrietando gran loto

Desde [aquí a los seres], el blues de la piel, los negros y las grietas de dieciséis, treinta y dos, y luego en innumerables partes, este infierno se llama agrietamiento con un loto grande.

Muchos gusanos con osos de hierro penetran en las grietas en la herida y devoran la carne.
Así que las criaturas sufren de frío frío.

Estos ocho tipos de sufrimiento dieron nombres a ocho Frío Adam. Para presentar, ¿cuál es la esperanza de vida de quienes viven en ellos, imaginen un plato grande con una capacidad de veinte medidas para diez dre, tomadas en un grano de sésamo completo y completo. Si toma un grano en cien años, el período para el cual el plato vaciará, será igual a la esperanza de vida del habitante de los amañazos. En la adherencia restante, la esperanza de vida y el sufrimiento aumentan constantemente veinte veces. Es decir, las criaturas de los amantos amistosos ampoltados viven en veinte veces más largos que las criaturas de los amanizos, y las criaturas del infierno, los dientes golpean viven en veinte veces más largos que las criaturas del infierno, etc.

Como antes, necesitas reflexionar sobre estos sufrimientos y tomarlos mentalmente en ti mismo. Incluso en nuestro mundo de personas, la harina de frío no es devuelta, si en el invierno está en el viento en el viento. ¿Qué tendrás que hacerlo, si te dan en Adah? Piénsalo, recoger en errores y aceptación [no repetirlos]. Los esforzan por obtener compasión por los seres nacidos en los adaptados e implementar la práctica tal como se dijo anteriormente, sin dejar los tres principios sagrados.

2.1.4. Anuncios comprensibles

No hay nada definido aquí: ni lugar, ni una variedad de sufrimientos. [Las criaturas de estos anuncios pueden estar] sujetadas entre las rocas se subieron a la piedra, congeladas en el glaciar soldadas en agua hirviendo o quemadas en llamas. Cuando un árbol se corta, tales criaturas sienten que están cortadas extremidades o órganos vitales, y sufren mucho. Algunos sufren porque se identifica con sus cuerpos, que constantemente en movimiento: mortero, escobas, ollas, puertas, pilares, piedras, cuerdas, cuerdas, etc. Son como un pez que lingge rap drogon vio en el mismo lago en Yurrog , Y la rana, que Siddha Tangton Gyalpo descubrió dentro de la piedra.

En la antigüedad, cuando Dakini Yesha se mejoró en la meditación, un bono le lanzó [en él] Golden Sho. Se convirtió en el lago Yatso NonMO, que está en Yurrog, es uno de los cuatro lagos famosos [Tíbet]. Uno de su extremo llega a la nieve Mountain Pulmon Gangchen, y la otra es Sam Gyar, y para evitarlo, toma muchos días.

Una vez, mirando en el agua del lago, el gran rap de Yogin Lingge estalló en lágrimas y dijo:

¡Nunca quítate la gente! ¡Nunca!
- ¿Que es? - le pregunté.
"La conciencia de un Lama, que tomó mucha ofrenda, renació en este lago y sufrió terribles tormentos", respondió.

Cuando se le pidió a Yogina que lo mostrara, creó un milagro: por un momento en el lago se secó, por lo que se hizo visible un pez enorme, estirado toda la longitud del lago. Desde todos los lados de su gladario, innumerables criaturas de agua, y luchó en un sufrimiento insoportable.

Preguntó Yogin quien no tenía desgracia para aceptar tal renacimiento, y él respondió:
- Este es el renacimiento de Zangla Tanagchen. Este Lama tenía un gran regalo: su discurso tuvo una maravillosa fuerza de dar bendición. Podía curarse obsesionados con los espíritus, solo mirándolos. Por lo tanto, fue muy honrado en cuatro áreas de las provincias de U y Cang. Sin embargo, cuando se le pidió que llevara a cabo la transferencia de conciencia por el fallecido, simplemente pronunció [Mantra] Phat, y por ello tomó muchos caballos y otras ofrendas. ¡Y dónde está el ahora!

[Un caso similar fue cuando] Siddha Tangton Gyalpo realizó una práctica yóguica en la parte superior de una roca enorme. Esta piedra se divide en la mitad, y el yogán descubrió una rana grande, a la que se estaban sentados innumerables pequeñas criaturas, devorándola viva, por qué, atormentada por el dolor insoportable, sufrió suficiente aire. Cuando Tangton Goyalpo preguntó qué significa, respondió que el sacerdote renació, quien cometió sacrificios de animales.

¡Mira los lamas actuales! Cada vez que su patrón nos califica la mejor, la oveja gorda, prepara entra en la carne y la sangre, y luego se extiende en la parte posterior de la carcasa, ¡estas líneas estiran sus túnicas en sus cabezas y caen a letras como bebés a los senos madre! Luego se toman detrás de los cuchillos y, cortan las piezas, saborean la carne. Cuando terminan la comida y [con punteado] elevan sus cabezas, la piel alrededor de la boca la glorificará como si fuera vertido por aceite, puentes de vapor de la cabeza, y el bigote y el brillo de la barba. Sin embargo, en la siguiente vida, están esperando grandes rebabas en uno de los anuncios indefinibles, donde tendrán que pagar sus propios cuerpos por todo lo que comieron en esta vida.

Cuando Palland se asfixia, el abad de Nora, vivió en Dage, una vez envió muchos monjes a orillas del río Nulda y les dijo que no perdieran nada de lo que habría navegado hoy. Por la noche, vieron un enorme tronco, lo atraparon y trajeron el abad. "¡Sí, lo es!", Dijo: "¡Divido!"
Dentro del tronco resultó ser una rana enorme, que muchas de las criaturas pequeñas devoraron con vida. Palland Choköng comprometió la limpieza y otros rituales para una rana, y luego explicó que esta rana en Última vida Fue el tesorero del Principado de DG, cuyo nombre fue.

Los funcionarios influyentes que asignen impuestos recopilados de la gente ahora pueden disfrutar del poder, pero deben recordar estas adherencias y tener cuidado.

En el momento del Buda Shakyamuni, el carnicero vivió en un pueblo, quien aceptó el voto de no matar a los animales por la noche. [Posteriormente] se renació en un infierno indecente. Por la noche, él señora en un magnífico, similar al palacio de la casa, donde cuatro adorables chicas lo trataron con platos y bebidas. La tarde de este palacio se convirtió en un hierro caliente, y cuatro chicas se convirtieron en perros feroces, ferozmente su cuerpo.

Schrona fue testigo del caso cuando un adúltero aceptó el voto para abstenerse de contraudecery durante el día. [Reborn en infierno indefinible] Experimentó la felicidad durante el día, y por la noche, sufriendo.

[Y también contaron sobre los cuatrocientos monjes que vivían en un hermoso monasterio. Al mediodía, los sonidos de Gandhi fueron escuchados allí, los monjes convocados para el almuerzo. Tan pronto como iban, el monasterio se convirtió en una casa de hierro caliente, tazones para la colocación, y las cosas se convirtieron en un arma, y \u200b\u200blos monjes comenzaron a luchar entre ellos. Cuando la hora de la cena expiró, todo se convirtió en lo mismo. Explican que esta es una consecuencia kármica de las disputas, que en los días de los monjes de Buda Kasyapa dirigieron a la cena. Estas son [las historias dicen].

Entonces, en el agregado, ocho anuncios calientes y ocho fríos representan dieciséis anuncios, y junto con adyacentes e indecentes [Adami] se llaman "Dieciocho anuncios". Es necesario comprender cuidadosamente su número, la vida útil en ellos inherente a las causas que sufren, causa un renacimiento en ellos, etc. Desarrollar la compasión a los seres que nacen allí, y dominar los medios que lo protegen [y otros] del renacimiento en estos mundos De lo contrario, si satisface solo lo que escuché y aprecié todo esto, y no pagará el conocimiento para practicar, será una manifestación de autoidentidad y falta de respeto por el Dharma, por lo que todo sublime y condena el sabio.
De alguna manera, un monje, con modales impecables, pero muy arrogante, vino a visitar a Lama Shang Rinpoche, y le preguntó:

¿Qué dharma sabes?
"Escuché muchas enseñanzas", respondió el monje.
- Entonces dile unos dieciocho Adah.
- Ocho infiernos calientes y ocho infiernos fríos, solo dieciséis y dos karmaps más en gorras rojas y negras, solo dieciocho.

El punto no es que califique a una Carma a las variedades de infierno de la falta de respeto por ellos: Él simplemente olvidó los nombres de los anuncios indefinibles y adyacentes. Debido a que en aquellos días, los nombres de la carma en las gorras rojas y negras eran todos por la audición, pronunció lo primero que vino a su mente. Si esto sucede, este es un certificado vergonzoso de completa falta de comprensión del Dharma y, además, la falta de su práctica.

2.2. El segundo mundo inferior - [PREASSES]

En cuanto al sufrimiento de apresuramiento, debe saber que las espasas son dos tipos:
1) Especas que viven en la tierra;
2) Procesamientos moviéndose en el espacio.

2.2.1. DUDA DE LA TIERRA

Expeas vivas en la Tierra [Hay tres tipos]:
1) sufrimiento de obstáculos externos;
2) sufrimiento de obstáculos internos;
3) sufriendo de otros.

2.2.1.1. Expeas de expedientes de obstáculos externos.

[Estas espasas] Durante muchos cientos de años, ni siquiera escuchan las palabras "agua". Increíblemente sufriendo de hambre y sed, vanallan constantemente en busca de comida y bebida, pero no encuentran nada.

A veces se ven a un agua azul de alta distancia. Aunque sus aficionadas a los ladrones apenas soportan la carga de los enormes pisos, ellos van a ella, sufren un gran sufrimiento, hasta que la batalla es existente.

Al acercarse, descubren que el agua se secó y solo se mantuvo el fondo pedregoso, y sufre aún más fuerte de ello. A veces ven los árboles verdes con una casa de nueve pisos con una casa de nueve pisos y los arrastra de la misma manera. Cerca, resulta que los árboles se secaron y se convirtieron en enormes troncos muertos.

A veces, ves la abundancia de alimentos y bebidas, sin embargo, acercándose, se encuentran en la protección de estas reservas de guerreros, lo que los atacan con armas y se aleja, causando un increíble sufrimiento.
En el verano, incluso ardían la luz de la luna, e incluso la gota de sol en invierno. Estas sensaciones son insoportablemente dolorosas.

Una vez, golpeando el país Pret, Schrona envenenó el veneno de su codicia y comenzó a sentir la sed severa. Llegó a una enorme casa de hierro, de las puertas de las que se sentó una criatura oscura aterradora con los ojos rojos.

¿Dónde puedo encontrar agua? - Preguntó Shron.
Su voz atrajo muchas juncas, similares a las cabezas quemadas.
- ¡Oh, genial, sobre el perfecto, nos encuentre agua! - Comenzaron a preguntarles.
- ¿Cómo lo encuentro? Él respondió. - ¿Por qué no la buscas?
- ¿Qué dices eso? - Espantas espantas. - Ya vivimos en este país durante doce años y ni siquiera hemos escuchado sobre el agua.
Esto es lo que la vida está corriendo.

2.2.1.2. Expeas de expedientes de obstáculos internos.

Estos surcos son pequeños, como una oreja de aguja, y el cuello es delgado, como el pelo de una cola de caballo. Incluso trata de beber todo un océano de agua, no tendría tiempo para meterse en la garganta, evaporando del veneno de su aliento. Y si está en la garganta y se caerá un poco de agua, no podrá llenar el vientre, un enorme, como un país entero. Si una pequeña pieza de comida cae en el estómago, la llama comienza por la noche, que quema el corazón, los pulmones y todos los interiores, lo que causa increíble sufrimiento. Cuando las reformas están tratando de caminar, sus piernas, débiles, como las cuchillas, no pueden resistir la severidad de un enorme abdomen, y sufren de esto.

2.2.1.3. Expias que sufren de otro

Estas refenses son [sacrificios] de otras juncas que usan sus cuerpos como la vivienda y [al final] Devor. Además, [experimentan] increíbles muchos otros sufrimientos que son difíciles de dar nombres.
Una vez, golpeando el país Pret, Schron vio el palacio en el que había una mujer. Estaba bien plegado, hermoso, atractivo y se retiró en decoraciones preciosas. Cada una de las cuatro patas de su trono estaba atada a la prete. La mujer sugirió el tratamiento de SRONA, pero advirtió para que no le dé a los Pretas ni una pieza, sin importar cómo preguntaron.

Cuando Shron comenzó a la comida, las espectáculas comenzaron a pedirle su comida. Dio una pieza de ellos, y la comida se convirtió en basura. Otra comida se ha convertido en un pedazo de hierro, el tercero está en su propia carne, y la cuarta, en pus y sangre.

Volviendo, la mujer exclamó:
- Después de todo, ¡te dije que no te hicieras comidas! ¿Crees que tienes más compasión que yo?
- ¿A quién vienen a ti? - Preguntó Shron.
- Este es mi esposo, este es un hijo, esta es una nuera, y esta es una criada.
- ¿Qué tipo de karma los llevó a tal estado?
- La gente de Jambudvip no cree nada. Es poco probable que creas mis palabras.
- ¿Cómo puedo no creerte si veo todo esto con mis propios ojos?
Y la mujer contó su historia.

En mi tierra natal era un brahmante. Una vez en un día favorable, preparé un desmontaje sofisticado. [En el día], la Gran Arya Catyiana vino por la alineación. Cumpliendo la devoción, le traje una oportunidad.

Teniendo en cuenta que el marido también debe traer el desafío, le pedí que honrara al gran Bodhisattva Arun Catyan. Pero se enojó y dijo: "Sin alimentar a los brahmans y no secuestró a sus familiares, ¿le das la mejor comida a los mendigos? ¿Por qué este monje británico le desaparecería?" Cuando me volví con la misma solicitud a mi hijo, él también estaba enojado y dijo: "¿Por qué no este calvo no es comer hierro?"

Por la noche, los parientes me enviaron platos de apretón. Mi nuera comió las mejores piezas, pero me fui peor. Cuando le pregunté si ella no comió lo mejor de la oración enviada, ella mintió:
"Preferiría cometer mi propia carne que tu comida". Y el trato, que envié a los familiares, comí a mi criada. En mi pregunta, ella respondió: "¡Prefiero comer mi pus y mi sangre que robar su comida!"

Y luego deseé nacer [con ellos] en el mismo lugar para ver cómo estas criaturas cosechan los frutos de su karma. Por lo tanto, nací un poderoso apresuramiento. De lo contrario, nacería por Dios en el cielo treinta y tres, porque sacio los brazos.

Si traes para visitar el pueblo, donde vivía, pregunto, hable con mi hija, lo que lleva a un estilo de vida indigno. Dígale lo que vi a sus padres y ellos pidieron que transmitieran que los frutos de su karma serían terribles y que tuviera que abandonar su embarcación dañina y pecaminosa. Si ella no cree que realmente habló conmigo, di que en la casa que pertenecía a su padre, los cuatro niños, el oro completo, el personal de oro y una embarcación monástica para la ablución estaban ocultos. Dejar de tiempo a tiempo usa esta [riqueza] a la adolescencia de la Gran Arie Catiana y dedica a los méritos a nuestro bien. De este karma disminuirá y se agotará completamente.

Esa fue la historia de una mujer Pret.
Un caso similar ocurrió con Guru Jstari. En sus viajes, conoció a la rutina fea, madre de quinientos niños. Ella dijo que Guru:
- Hace doce años, mi esposo en busca de comida fue a Bodhgay, pero aún no regresó. Mientras vas al otro lado, sé amable, dígale: si él inmediatamente no regresa, todos los niños morirán con el hambre.

¿Y cómo me entiendo? Después de todo, usted, Pret, todos son similares entre sí.
"No lo confundiré con nadie", respondió ella. - Tiene una boca grande, una nariz plana, es una curva en un ojo y marcó nueve signos de fealdad.

En Bodhgae, Guru Jstari vio cuántas juncas atacaron la oferta y Torsen, que se dejó para ellos un monje-novicio. Entre ellos, Guru notó a su esposo a los pretecos y le entregó sus palabras. Prut respondió:

Durante doce años de búsqueda, encontré solo una gota de esputo, que se deslizó un monje noble. Sí, y que solo tengo después de una pelea con muchas otras juncas.

A más tardar el gurú, este Pret fue muy arrugado en la pelea con su compañero.
Cuando las criaturas nacen en esta área de apresuramiento, se atormentan principalmente por el hambre y la sed, así como otros sufrimientos. Imagina mentalmente cómo sufren. ¡Recuerda cómo te sufres cuando solo te pierdes el desayuno! ¿Qué vas a hacer si nace allí, donde muchos años no escucharon las palabras "agua"? Las principales causas de renacimiento en este mundo son de codicia y estancadas. Piense: "Dado que, también, con los tiempos originales, hizo mucha mala conducta, ahora necesitas obligar a mi mente a actuar para que nunca nazco en un lugar así". Reflexiona sobre esto con toda sinceridad, aplicando tres principios sagrados.

2.2.2. [Premezcla moviéndose en el espacio]

Viajar en el espacio incluye espíritus malignos como precios, Galpo, Shjung, Zhongpo, Mamo, Teurang. Estos perfumes viven constantemente con miedo, horror y delirio. Siempre piensan solo sobre los pobres y se esfuerzan por causar el mal para los demás. Muchos de ellos inmediatamente después de la muerte caen en los mundos más bajos. En particular, su sufrimiento, son que al final de cada semana sufren de la misma manera que sufrieron antes, muriendo de la enfermedad, heridas, accidente cerebrovascular, etc.

Estas espasas están tratando de transferir su sufrimiento a los demás. Dondequiera que vayan, siempre causan daño a los demás, pero no son más fáciles de esto. Incluso reunirse felizmente con sus ex amigos y familiares, siempre les traen enfermedades, locura y muchas otras desgracias.
El bonito de esta variedad está sufriendo constantemente. Los poderosos yoganges tántricos hacen rituales para enterrarlos, quemar o expulsar. Cuando están enterrados en el suelo, sufren que hay cal -th entero.

Realizando sacrificio en llamas, se queman. Cuando son expulsados, son arrojados por los custodios de las piedras de mostaza y molienda, por qué sus cabezas se dividen a cien piezas, y los cuerpos son por mil. Además, ellos, como todas las juncas, la percepción pervertida: por ejemplo, el sol parece frío en invierno, y la luna en el verano está caliente. Algunas espectáculas viven en la apariencia de aves, perros y otros animales, feo en apariencia.
[Así que] una variedad de sufrimiento que se someten a las preespacciones, inimaginables. Transfiera mentalmente su sufrimiento sobre sí mismo y se desarrolla en sí mismo el tipo y la compasión a los seres nacidos en este mundo, nunca olvidando los tres principios sagrados.

2.3. Tercer Mundo Bajo - Animales

[Animales] Hay dos tipos:
1) habitantes en el agua;
2) Común en todas partes.

2.3.1. [Animales] habitantes

Los grandes océanos son los peces de Sisha, los cocodrilos, las tortugas, los moluscos, los gusanos y otras criaturas, que son muy parecidas a los granos después de que se pule la cerveza. Entre ellos, también hay tan grandes serpientes y monstruos de agua que pueden robarse muchas veces alrededor de las montañas hasta las meras, y las criaturas tan pequeñas que no son más polvo ni la punta de la aguja.

Aquellos que más, se tragan a los que son más pequeños, y pequeños se abrochan en la carne de gran ladrón en sus cuerpos. Muchos animales nacen en los intervalos entre continentes, donde la luz solar no penetra, y ni siquiera ven sus extremidades.

Estúpido, ignorante e incapaz de distinguir entre el bien y la disfunción, estos animales nacen en el mundo del sufrimiento sin fin.

2.3.2. [Animales comunes en todas partes]

[Animales] Las personas y los dioses se encuentran en los mundos, demasiado estúpidos y estúpidos. Siempre sufren severamente de la opresión y la dependencia de los demás.

Nagi sufre de los ataques de Gorud y de los arroyos de arena caliente. Son estúpidos, ignorantes, peores y venenosos. Por lo tanto, son infelices.

Los animales salvajes, no promocionados que viven en el mundo de las personas están constantemente expuestos a los peligros y están temiendo. Siempre están en guardia, incluso ese momento, cuando puede tomar un pedazo de comida. Se devuelven y todo el tiempo deberían escapar de aquellos que quieren matarlos: de cazadores, depredadores, etc. Por ejemplo, los Falcons cazan otras aves, y las aves están en insectos. Matándose entre sí, los animales acumulan constantemente solo karma desfavorable.

Los cazadores conocen formas sofisticadas y dolorosas de matar a los animales: usan redes, trampas, trampas, rifles y muchos otros medios que al instante se quitan la vida de un animal. Algunos son asesinados por el hecho de que crece en su cuerpo, como cuernos, piel y piel; Perlovez - por el bien de las perlas; Elefantes, por el bien de la cerveza, los huesos y otras cosas; Tigres, leopardos, VDS y zorros, para pieles; Venado almizclado - por el bien de almizcle; Burros silvestres, yaks salvajes, etc. - para carne y sangre. Para ellos, una gran desgracia debe nacer en los cuerpos que sirven como causa directa de muerte.

Los animales, domesticados por el hombre, son tan estúpidos y estúpidos, lo que simplemente está pareciendo incluso en el carnicero con un cuchillo que se acerca a ellos para matar, y ni siquiera hacer intentos de escapar. Además, están ordeñando, se reunirán, son honestidad, son cantados por fosas nasales, se ven obligadas a arar los campos y hacer mucho otro trabajo duro.

De hecho, ningún animal evita estos tormentos. Incluso si la espalda de los caballos se cubre con úlceras, todavía aparecen o saltan sobre ellos. Cuando el animal ya no puede ir, son golpeados por piedras y blancos. No hay dueño y cosas que un animal tiene algo que lastimarse o trabajar para él es insoportable. Las vacas y las ovejas están acostumbradas sin piedad a su muerte. Cuando están inventados, el propietario o se mata, o vende el carnicero. Así que casi ninguno de ellos muere con su propia muerte.

[Mida] Estos sufrimientos son simplemente incomprensibles. Por lo tanto, cuando ves a las criaturas que sufren, imagínese en su lugar y cómo debe reflejarse sobre lo bueno que su sufrimiento. Siempre con una fuerte compasión, piense en aquellos que nacieron en el mundo animal, y en particular, con amor para cuidar de aquellos que viven en su hogar y dependen de usted. No hay un solo animal, incluso un pequeño insecto que no sentiría placer o dolor, sino también, todos ellos fueron tus padres. Por lo tanto, realice la práctica de desarrollar amabilidad y compasión hacia ellos a todos, nunca olvidarse de los tres principios sagrados.

Entonces, en cualquiera de los tres mundos más bajos, ni [criaturas] nacieron, sufren una variedad de harina cruel durante mucho tiempo. Ya que son estúpidos y estúpidos, no tienen idea de el Dharma, y \u200b\u200bpor lo tanto solo ponen aún más razones para un nuevo nacimiento en los mundos inferiores. Si nace allí, entonces será difícil encontrar la liberación.

Y en esta vida, y en sus vidas anteriores, cometió mucho de eso que inevitablemente puede llevar al renacimiento en los mundos inferiores. Por lo tanto, intente arrepentirse de todo mi corazón en errores y decida no repetirlos nuevamente. Con una compasión aguda, reflexiona sobre los seres vivos nacidos en los mundos inferiores. Dedicarlos todos los méritos acumulados por usted en tres veces. Ore, para que estén libres de estos mundos desfavorables, y desarrollen sus pensamientos, pensando: "En esta vida me reuní con Dharma Mahayana, así que tengo la oportunidad de trabajar para mí y para los demás.

A pesar de cualquier dificultad, debo persistir con el Dharma para llevar a los seres vivos desde los mundos más bajos en los mundos puros de Buda ".

Recuerda el Gurú y las tres joyas y piden sus bendiciones para lograr lo concebido. Ore a Yidamam y Guru, para que le dieran apoyo y defensa, y dedicarse a la liberación de todos los seres vivos acumulados gracias a esto, nunca olvidarse de los tres principios sagrados.

Tal vez estés inclinado a pensar que, en contraste con los tres mundos más bajos, tres mundos superiores están llenos de placer y felicidad, pero no hay felicidad incluso en los mundos superiores.

2.4. [Primer mundo superior - personas]

El sufrimiento de las personas son las siguientes:
1) Tres gran sufrimiento importante;
2) Cuatro grandes corrientes de sufrimiento: nacimiento, vejez, enfermedad y muerte;
3) sufrimiento debido al hecho de que puedes reunirse con enemigos girados;
4) sufrimiento debido al hecho de que puedes levantar con tus seres queridos;
5) sufrimiento debido al hecho de que no puede encontrar lo deseado;
6) sufrimiento debido al hecho de que se enfrenta a problemas que no desea.

2.4.1. Tres grandes sufrimientos

Tres gran sufrimiento:
1) sufrir de cambio;
2) sufriendo agravando otro sufrimiento;
3) El sufrimiento que recolecta el sufrimiento.

2.4.1.1. Sufriendo de cambio

En los mundos de sansar, ningún placer impasible, felicidad o fama no contiene ninguna constancia o confiabilidad. Dado que ninguna de las criaturas puede salir del círculo de sufrimiento, debe sentirse profundamente arrepentido.

2.4.1.2. Sufriendo agravando otro sufrimiento

Este es el sufrimiento que ocurre antes de que termine el anterior. Aquí están sus ejemplos: el paciente sufre de inyecciones, que luego estallan; Siguiendo al padre muere a la madre; Los enemigos lo persiguen, y además, los novios y otros casos similares mueren. En cualquier parte del sansario que nace, toda su vida se llevará a cabo en una serie continua de sufrimiento, entre los cuales apenas es un lugar para la felicidad.

2.4.1.3. Sufrimiento

Aunque este sufrimiento no se manifiesta como tal, todo lo que creemos con la codicia es actualmente placer, de hecho, no hay nada más que la razón del sufrimiento futuro. Comida que comemos, ropa que lleva, nuestros hogares, riqueza, decoraciones, fiestas, todo esto recolecta las causas del sufrimiento.

Todos nuestros movimientos y clases actuales son la acumulación de karma de no abuso, que conduce solo al sufrimiento.

Tomemos, por ejemplo, té tibetano con tsampoy. El té se cultiva en China. Durante la siembra de semillas y recogiendo hojas, innumerables insectos mueren. Antes [chino], la provincia de TEA de Dardedo entregue porteadores, y todos vierten más de sesenta ladrillos de té. Debido a que llevan la carga en la parte posterior, apoyándola con la ayuda de una cubierta de cuerda, la piel de la frente se borra gradualmente.

Pero el portero debe arrastrar el desgaste, incluso si la piel se erige al hueso. En Darcedo, se introduce el té en Jacob, Job, Mules, etc. Mientras que todos los animales en la parte posterior y los lados aparecen úlceras, la lana se sale, su posición de esclavitud es la causa de los tormentos increíbles. Comercio en el té, los comerciantes se olvidan de la honestidad y las obligaciones. Como resultado de las transacciones que están acompañadas de peleas y estafas, el té se intercambia principalmente en lana de oveja, corderos y cosas similares [la producción de las cuales también crea las causas del sufrimiento].

[En cuanto a la lana, entonces] en los insectos de verano, como las garrapatas y las pulgas, tal lote se divorcia de que no son menos que la lana [en las ovejas]. Cuando se agita la lana, la mayoría de estos insectos mueren: se cortan las cabezas, estallan los insides o los cortan a la mitad. Los sobrevivientes se asfixian hasta la muerte en pacas de lana apretadas.

Lo mismo con las pieles de los corderos. Los corderos recién nacidos ya tienen sentidos completamente desarrollados, pueden sentir placer y dolor, y sus cuerpos están empezando a crecer, en resumen, obtienen las primeras alegrías de la vida, y luego se matan. Aunque los animales e inadolescentes, sin embargo, no quieren morir, pero quieren vivir y sufrir cuando son atormentados y asesinados. Obviamente, las ovejas, cuyos corderos matan, sufren de la misma manera que la mujer de una madre sufre cuando muere su único niño. Por lo tanto, si incluso piensas en tal cosa [como té], incluso uno de su sorbo crea la razón del nacimiento en los mundos inferiores.

Lo mismo se puede decir sobre Tsampe. Primero, cuando el campo se arza, aquellos gusanos que viven en las profundidades de la Tierra se convierten en la superficie, y los que viven en la superficie, entierran profundamente.

Cuervos y otras aves en todas partes acompañan el arnés de los bueyes, agarrando gominantemente los gusanos con las llaves. De la misma manera, cuando el campo está regado, todos los insectos de agua permanecen en suelo seco, y se ahogan los insectos que viven en suelo seco. Innumerables insectos también mueren cuando sembran grano cuando se limpia la cosecha y cuando se enfrían. Si considera todos estos casos, queda claro que solo comemos un polvo de insectos.

Típicamente, tres [sustancias blancas] y tres dulces [sustancias] se consideran sin pecado y limpio. Sin embargo, la gente mata a la mayoría de Tol, terneros y corderos [para ordeñar a sus madres]. Lo mismo que no mata, inmediatamente después del nacimiento, ata el cuello con una cuerda, para no darles y la garganta de la leche dulce de su amada madre. [Se mantienen en la pluma], empate a la pierna con una cuerda larga, y cuando se liberan, se asocian con otros.
Los llevan a la derecha de la leche que les pertenecen, su comida y bebida, para cocinar alimentos por sí mismos.

Las madres toman los jugos de su cuerpo, y los jóvenes son su vitalidad, sosteniéndolos al borde de la vida y la muerte. Los viejos sueños en primavera así que debilitan que no puede ponerse de pie después de dormir. La mayoría de las ovejas mueren de hambre y muriendo. Los sobrevivientes son flacosos, débiles, brillantemente, con una vara de marcha, doblada como yoro, semi-núcleo.

Entonces, si piensa en la riqueza y la propiedad, la comida que come, y la ropa que llevamos, las fuentes imaginarias de su felicidad actual, resulta que todo esto es adquirido por acciones de no posesión. La consecuencia de estas conductas indebidas será un sufrimiento interminable que tolerará en los mundos inferiores. En consecuencia, todo lo que ahora te parece con la felicidad, de hecho, el sufrimiento del sufrimiento.

2.4.2. [Cuatro grandes corrientes de sufrimiento:
Nacimiento, vejez, enfermedad y muerte]

[Cuatro grandes corrientes de sufrimiento son las siguientes]:
1) [sufriendo] Nacimiento;
2) [sufriendo] vejez;
3) [sufriendo] enfermedades;
4) [sufriendo] muerte.

2.4.2.1 Sorpresa de nacimiento

En este mundo, las personas nacen de la matriz, por lo que su conciencia: DRI-SA, [una de las cinco] Skandh, se está introduciendo en las semillas unidas y la sangre de sus padres. El embrión, pasando las diversas etapas de maduración, un huevo sin forma, oblonga [formación sin algodón], un bulto denso, huevos solidificantes, una bola sólida, etc., está experimentando sufrimiento. Cuando sus extremidades, otras partes del cuerpo y los sentidos están completamente formados, el útero materno parece cercano, maloliente por la mazmorra. Cuando tu madre come caliente, sufres como si te quemas. Cuando la madre come frío, sufres como si fueras arrojado al agua helada. Cuando ella duerme, sufres como si presionaste la montaña. Cuando su estómago está lleno, sufres como si fueras empujado entre dos rocas. Cuando tiene hambre, sufres como si te caigas en el abismo. Cuando ella va, se sienta o hace algo, sufres como si usas el viento. Estos son [el sufrimiento experimentado en el útero].

Cuando se completa el término de embarazo y llega el momento del parto, el viento kármico de Sansara está flexionando su cabeza a sus talones y lo empuja por los caminos genéricos. Sufres como si el poderoso gigante te agarrara detrás de mis pies y tiró en la pared. Pasando por un anillo pélvico, sufres como si fueras arrastrado por el orificio en la placa de hierro. Si las rutas genéricas son demasiado estrechas, incluso puedes morir, y junto con usted, puede morir. Pero si permanece vivo, experimente sufrimiento, equivalente a la harina mortal.

Gran ORGEN RINPOCHE dijo:
La madre y el niño se colocan en un pie en el país de los muertos.
La madre tiene todas las articulaciones excepto las mandíbulas.

Incluso después del nacimiento, cayendo en el colchón, [sufres como], fue arrojado al hoyo con espinas. Cuando te quitas la espalda, [Sufres como si estuvieras] con usted con la piel. Cuando se está limpiando de la suciedad, [usted sufre como si estuviera preparando con un flagelo de púas. Cuando una madre te lleva a sus brazos, [sufres, como] el pájaro, que lleva el halcón. Cuando su cabeza está lubricada con mantequilla, [sufres como si estuvieras atado y arrojado a la fosa. Eso es lo que toleras el sufrimiento. Cuando pones en la cuna, estás acostado allí, como si estuvieras en un pantano sucio. Quieres beber o enfermar, todos tus sufrimientos, puedes expresar solo llorando.

Después del nacimiento, entrando en el día de la juventud, crees que crecemos. Pero, de hecho, su día de vida del día es cada vez más corto y la muerte se está acercando. Entonces eres capturado por asuntos mundanos, que, como ondas de mar, no hay fin. Dado que todos estos casos están asociados con la Comisión de mala conducta, creando la causa del nacimiento en los mundos más bajos, no traen nada más que infinito sufrimiento.

2.4.2.2. Sufrimiento fuerte

Mientras está ocupado con asuntos mundanos sin sentido y sin fin, el sufrimiento de la vejez no está destacado. Todos sus poderes corporales se agotan gradualmente, y ya no puede digerir una comida deliciosa. La visión se debilita, y ya no ves artículos pequeños o lejanos. El rumor está repleto, y ya no escuchas los sonidos claramente. El lenguaje pierde sensibilidad, y ya no puede distinguir las finadas del gusto, sino que se vuelve ilegible. Las habilidades mentales se debilitan, cambias la memoria, y estás confundido en los pensamientos. Los dientes se caen, y no puedes masticar, pero se vuelve insoportable.

El calor corporal disminuye, y la ropa delgada ya no se calienta. Las fuerzas disminuyen, y ya no puedes usar la gravedad. Aunque todavía amas el placer, ya no tienes fuerza para disfrutar. Desde que Nadi y Prana se debilitan, te vuelves irritable e impaciente. Como lo rodea los alrededores, te vuelves triste y soso. Dado que el equilibrio interno de los cinco elementos se pierde, sufre de diferentes enfermedades y enfermedades. Camina, siéntate, haz algo, todo es difícil.

Jersun Milarep dijo:
Primero: De pie, como si los colores se retiran [desde el suelo];
Segundo: Vas a correr para un pájaro;
Tercero: Siéntate como una bolsa pesada cae.

Te convertiste en una anciana triste, cuyo cuerpo al horno ya estaba desgastado.

Primero: En el exterior, la piel es arrugas furiosas;
Segundo: Desde el interior, se repiten los insectos, una consecuencia del secado de carne y sangre;
Tercero: Además, hay una estupidez, sordera, ceguera y la confusión de la mente.

Si estas tres características se vuelven evidentes, abuela,
Tu cara se ve fea por las terribles arrugas.

Primero: Ropa rigina y desgastada;
Segundo: Comida y bebida fría y sin sabor;
Tercero: Sentado que necesitas de cuatro lados para confiar en las almohadas.

Si estas tres características se vuelven evidentes, abuela,
Eres similar al perfecto yogui, porque [mal] permite que las personas y los perros se vieran las piernas.

Él dice: Si no puedes subir naturalmente y tienes que saltar las manos en el suelo, parece una clavija de la tierra sólida [TENTE]. Desde [años] doblado tu espalda, cuando caminas, no puedes levantar la cabeza. No puedes ir rápido, parece que cuando sufra cómo los niños lo hacen, tratando de atrapar a un pájaro. Debido a que tengas todas las articulaciones de las piernas y las manos, no puedes sentarte sin problemas, pero bajas como una bolsa con piedras o tierra.

Su carne se intenta, y por lo tanto fuera de la piel va al pliegue y toda la cara y la cara están cubiertas de arrugas. Dentro de la carne y la sangre, y, por lo tanto, las articulaciones se están volviendo visibles. Los pómulos y las bombillas de las articulaciones se repiten hacia afuera. Las habilidades mentales empeoran, y te vuelves estúpido, sordo y ciego. Con una mente borrosa, estás sentado en un estado medio consciente.

Debido a que las fortalezas corporales te dejaron y el deseo de la belleza se fue, vestidas con ropa grosera y desgarrada. Comes frío, sucio fumando, sin sentirte ningún sabor. El cuerpo está nervioso, y cualquier negocio se vuelve difícil. En la cama, te reflejas desde cuatro lados y no se puede escalar. Dado que el exterior de su cuerpo briginal está torcido, en este momento, está deprimido internamente y muy infeliz. La belleza y el atractivo deja tu cara, y es elegido por numerosas arrugas, se convierte en máscara de enojamiento feo.

Nadie te pertenece respetuosamente. No se puede escalar, incluso si la gente pasa por encima de tu cabeza: tienes que vivir como si fueras el yogui perfecto, que vino más allá de los conceptos de pura e impura.

Incapaz de soportar el sufrimiento de la vejez, está ansioso por la muerte, pero al mismo tiempo su proximidad está terriblemente asustada. Por lo tanto, es necesario soportar el sufrimiento de la vejez, que son en gran medida similares al tormento de las criaturas en los mundos inferiores.

2.4.2.3. Sorpresa sufriendo

El cuerpo es una colección de cuatro elementos. Cuando se deteriore su equilibrio, surja. diferentes enfermedadesLos culpables de los cuales son el viento, la bilis y el moco, y la consecuencia de la sensación de sufrimiento. Si usted es el primer fortaleza en el florecimiento de la juventud, un cuerpo y una mente sanos, fuertes, "vale la pena enfermarse, y pierde toda su fuerza, como si un pájaro se pegara por una piedra, y corriendo en la cama. Es difícil para ti incluso moverte.

Si preguntas qué duele, no tiene fuerza incluso para responder de inmediato. [Y respondiendo] Usted habla a través de la fuerza, con una matriz, con dificultad para hacer sonidos. No importa cuánto seas: en el lado derecho o a la izquierda, en el estómago o en la espalda, todo es inconveniente. No quieres comer o beber, y por la noche no puedes dormir. Los días y las noches parecen infinitamente largos. Usted está obligado a tomar medicamentos amargos, quemados y agridulces, haga que la sangre, la migración y otros procedimientos. Usted se ve obligado a soportar a todos estos sufrimientos, sin importar cómo [quería] deshacerse de ellos.

La enfermedad hace pensar en la muerte súbita, y cubre el miedo y el horror. Debido a la influencia de los espíritus malignos, molestos, maliciosos e incitement, deja de poseer nuestra mente. Por lo general, sujeto a engaño, su mente [ahora] está completamente obsesionada con tonterías, y por lo tanto, además de otra locura, incluso puede suicidarse.

Aquellos que golpean la lepra, la parálisis y otras enfermedades similares, aunque vivas, casi no diferentes de los muertos. Todos rechazados, siguen siendo uno de uno con su destino.

Típicamente, los pacientes no pueden cuidar de sí mismos. Se vuelven irritables de la enfermedad, y no les gusta todo lo que hacen [por ellos] otros. El personaje se deteriorará. Si está enfermo durante mucho tiempo, lo molesta y dejan de escucharte. Sufren constantemente, sufriendo el tormento.

2.4.2.4. Sufrimiento de muerte

Encadenado a la cama, ya no puedes levantarte. El tipo de comida y bebida no causa apetito. Atormentado por la sensación de acercarse a la muerte, te caes en el desaliento. Las personas características de las personas y la confianza en sí mismo desaparecen. Superas la visión de lo que te espera. Te paras en el umbral de la gran transición. Los familiares y amigos a tu alrededor no podrán mantenerte. Tienes que llevar la harina mortal solo. Que tengas enorme riqueza, no puedes llevarlos contigo.

Eres insoportable de separarse con ellos, pero no pueden seguirte. Recordando su conducta indebida pasada, te arrepiento. Al darse cuenta del sufrimiento de los mundos más bajos, llegas al horror. Dado que la muerte viene de repente, estás sorprendido y lleno de desesperación. A medida que la vida desaparece, el frío está cubierto por el frío.

Un pecador muere duro, agarrando su pecho y tirado en la piel de las uñas. Lo hace porque recuerda a sus asuntos injustos y el tormento de los mundos más bajos tiene miedo. Se arrepiente profundamente que no aprovechó la posibilidad de practicar el Dharma, que uno lo ayudaría en la hora de muerte. Me di cuenta de esto, él, muriendo, se golpea en los puños de sus pechos y extiende la piel con las uñas.

Ellos dicen:
Mira cómo muere el pecador:
Es profesor explicando la ley del karma.

A tal persona asisten la visión de los mundos más bajos antes de la muerte. Lo único que siente es miedo y horror. Todo aparece frente a él como sufrimiento. Los elementos de su cuerpo se disuelven entre sí, la respiración se convierte en una especie, y las extremidades se giran convulsivamente. Sus sentidos sufren impresiones engañosas. Cuando aparecen los ojos y aparecen las ardillas, entra en un mundo diferente y cae en las manos de los sirvientes del pozo. Comienzan las visiones de Bardo. Ahora esta persona no tiene patrona, ni el defensor.
No hay garantía de que hoy mismo no vendrá MIG cuando dejes la vida, las manos desnudas y vacías. Si algo puede ayudarte en este momento, entonces este es solo el Santo Dharma y nada más.

Ellos dicen:
Incluso en la matriz de la madre, póngase en contacto con Dharma.
Ya naciste, recuerda el Dharma por la muerte.

Dado que la muerte viene repentinamente a todos, jóvenes y viejos, desde el mismo nacimiento de la práctica de Dharma, que lo ayudará al borde de la muerte. Hasta ahora, no pensó en la muerte, y por lo tanto luchó con los enemigos, se preocupó por mis familiares, atrapó mi hogar y salvó la riqueza mundana. Todo el tiempo que invariablemente duele la lujuria, el odio y la ignorancia. Ahora tienes que entender que, de hecho, fue un enorme tiempo de pasar.

2.4.3. Sufrimiento debido a lo que puedes
reunirse con enemigos girados

Tal vez usted esté constantemente comprometido en la extracción del pan y entregue su propiedad día y noche, no le brindará un beneficio verdadero. Toda tu riqueza eventualmente llegará a los enemigos, porque ladrones, ladrones, perros salvajes, lobos y otros animales pueden atacar y privar a todos. No importa cuánta riqueza tenga, siempre soportará la misma cantidad de sufrimiento relacionado con la adquisición, la preservación y el aumento de esta propiedad. Nagarjuna dijo:
Usted, aportamos a la adquisición, preservación y aumento de la riqueza.
Sepa que es la fuente de desastres infinitos.

Jetsun Milarepa también dijo:
Primero, copias la riqueza para alegrarte a ti mismo y la envidia a los demás.
Pero no importa cuánto sea, siempre eres pequeño.
Entonces te sacude la codicia.
Y no puedes pasarlo en cosas buenas.
Forro de enemigos y espíritus malignos.
Todos los spopped obtendrás otro.
Para colmo, la riqueza es un demonio que amenaza la vida.
¡Qué puede ser inútil que salvar la riqueza para tu enemigo!
Descarto esta piedra, Fonds en la bahía de Sansary,
No entregaré a esta tentación de María.

Como dijo Milarep, cuanto más riqueza tenga, más sufrimiento. Por ejemplo, si tiene un caballo, te preocupes por eso no lastime a su enemigo, no robó que el ladrón estuviera en la hierba y la alimentación. Estas preocupaciones generan ansiedad con un caballo. Y si tienes una oveja, entonces tus problemas serán la magnitud de las ovejas. Incluso si tiene un té de azulejo, definitivamente tendrá el problema del mismo valor. Hay un dicho: "No hay riqueza, ni enemigos".

Si tiene, como se indica en esta taberna, no hay riqueza, entonces eres feliz y libre de enemigos. Como dicen en la vida del pasado de Buda, se debe cortar la unión a la riqueza y la propiedad en la raíz. Vive el hecho de que haya aves, y piense en la necesidad de dedicarse completamente a la práctica del Santo Dharma.

2.4.4. Sufrimiento debido a lo que puedes
Servir con los seres queridos

En Sansara, todas las criaturas vivas cercanas a las seres queridas son amigables, y el resto es hostil. Todos están atados a sus familiares, personas de ideas afines, compatriotas, amigos y amantes. Para ellos, estás listo para soportar todo tipo de sufrimiento. Sin embargo, sus seres queridos, familiares y amigos están sujetos a la ley de la impermanencia y pueden servir con usted. Por lo general, cuando mueren, dejándose en los bordes de otras personas, sufren en manos de enemigos o se exponen a otras pruebas, lo sufres más que si todo esto te sucedió.

Especialmente gran amor y cuidado de que los padres se alimentan de sus hijos. Siempre sufren, preocupándose si sus hijos están fríos, quieren beber o comer, están sanos si no están amenazados con algo de sus vidas. Los padres aman tanto a sus hijos que están listos para salvarlos de la muerte a costa de su propia vida. Sin embargo, aunque las personas están tratando de sufrir tanto debido al miedo a separarse con familiares y amados, debemos mirarlo con atención. ¿Siempre tenemos el beneficio de aquellos que son tan viales?

Aunque los padres creen que es muy amado por sus hijos, su amor requiere una mala rotación y, finalmente, causa daño a los niños. Habiendo hecho a los niños con dinero y propiedad, encontrándoles satélites de la vida, los padres asocian sus vínculos de sanesar. Enseñan a los niños a hacer muchas acciones no adgativas: luchar contra los enemigos, proteger a los familiares, salvar la riqueza, etc., lo que les está privando de la oportunidad de liberarse del abismo de los tres mundos inferiores. No puede haber nada más dañino.

En cuanto a los propios niños, primero toman los jugos de vida de sus cuerpos de sus padres, luego comen los alimentos de su boca y finalmente toman la riqueza de sus manos. Mostrando nuestro amor a los niños, los padres solo obtienen hostilidad. Incluso si está sin un apego para dar a los niños riqueza, ganado en toda la vida del precio de privación, sufrimiento y humillación, no estarán agradecidos. Dale a tu hijo un tamaño de lingote de plata con un hervidor, y él será mejor que un hombre extraño dado a la astillada de té. Piensa que todas las riquezas del Padre y así lo pertenecen. Y los hijos e hijas están luchando entre sí para la participación de la propiedad familiar. Lo que no dan, no obtendrás ningún gracias.

¿Cuánto vamos, todo no es suficiente? Te reclamarán incluso una hermosa cuenta de cristal de un rosario. Si la hija tiene todo a salvo, no le da a la fama a su casa, sino en otra persona, y si las cosas son malas, regresará a casa, llevando desgracias a su familia.

Cuando eres rico, feliz y todo está bien contigo, los familiares te miran como a Dios. Te ayudan tan pronto como puedan. Deja que no necesite nada, le llevan comida y dinero. Pero si la buena suerte te cambia, te mirarán como un enemigo, aunque no has hecho nada malo en ellos. Te darán un mal por el bien que lo hiciste. Entonces, en esencia, los hijos, las hijas y otros parientes no nos traen lo más mínimo.

Jersun Milarep dijo:
Primero, tu hijo es una pequeña y maravillosa deidad,
Y te encanta sin memoria.
Entonces él es un prestamista exigente,
A lo que todo no es suficiente, al menos le da su riqueza sin un equilibrio.
Él conduce a la casa de la hija de alguien.
Y conduce a sus buenos padres.
Cuando su nombre es su padre, no recibe una respuesta;
Cuando la madre llama, ni siquiera la oye.
Al final, se convierte en un vecino indiferente.
De tal vecino, un traidor solo problemas.
Tener tu propio enemigo, ¡rompe el corazón!
Tire de la forma en la Tiedo a Sansara:
No tengo adicción a los hijos y sobrinos mundanos.

Así como:
Primero, hija - sonriente diavera,
Vlatelativamente tomando su propia propiedad.
Entonces ella es un prestamista kármico insaciable:
Padre ha descubierto abiertamente
La madre arrastra lentamente.

Nunca satisfaga el resultado
Ella se convierte en desesperación de sus buenos padres.
Al final, se convierte en un monstruo rojo:
En el mejor de los casos, agrega fama a otros,
En el peor de los casos, trae desgracia.
¡La bestia que lleva el monstruo rompe tu corazón!
Descarto este dolor inevitable:
No necesito una hija, una fuente de desastre.

Y además:
Primero, los amigos te conocen alegremente, todos sonríen.
Grita en voz alta: "¡Ven! ¡Siéntate, por favor!"
Luego [responden a su tratamiento] carne y vino:
¿Cuántos estás, tanto y ellos son para ti?

Al final, siembran la distribución derivada de la lujuria y el odio.
¡Los amigos globales que siembran la discordia se rompe el corazón!
Rechazo a amigos-Sotraznikov Filters:
No necesito amigos mundanos.
Todo es exactamente la forma en que dijo.

2.4.5. Sufrimiento debido al hecho de que no
Puedes encontrar el deseado

En Sansara, todos quieren bienestar y felicidad por sí mismos, pero nadie se vuelve deseable. Algunos construyen una casa, con la esperanza de encontrar paz allí, pero morir bajo los restos cuando se derrumba esta casa. Otros comen, con la esperanza de apagar el hambre, pero la comida se convierte en la causa de una vida de la enfermedad. Los guerreros van en el campo de batalla, esperando una victoria, pero en su lugar inmediatamente se separan de la vida. Los comerciantes, con la esperanza de hacerse ricos, se inician en el camino lejano, pero los enemigos se roban, y se caen en la pobreza.

Puede hacer cualquier esfuerzo para ganar bienestar, felicidad y prosperidad en esta vida, pero si no tiene un karma feliz, ni siquiera encontrará que apagar el hambre actual. Todo tu trabajo le traerá solo los sufrimientos a ti mismo y a los demás. El único resultado en el que puede estar seguro, no podrá evitar el nacimiento en los mundos inferiores. Por lo tanto, es mejor comprar al menos un poco de mérito que hacer esfuerzos increíbles en la vida mundana.

¿Qué logras, disfrutando de asuntos mundanos, lo que nunca terminará? ¡Cuánto trabajo que pones en ellos durante todo el tiempo inicial de la existencia de sansary, pero no consiguió nada más que sufrir! Si los esfuerzos gastados en el logro de los objetivos mundanos, usted adjunta a la práctica de Saint Dharma! Deje que incluso no hayas logrado ganar la condición del Buda, pero definitivamente lo lograría liberarte del sufrimiento de los mundos inferiores. Ahora que sabe la diferencia entre lo que se debe seguir, y el hecho de que se debe evitar, no debe colocar las esperanzas de objetivos mundanos inalcanzables, sino esforzarse por seguir lo verdadero, el santo Dharma, cuyo propósito es alcanzable.

2.4.6. Sufriendo porque te encuentras con
Con problemas que no quieres

Ninguna criatura viva en este mundo quiere soportar todos los tipos descritos anteriormente. Sin embargo, todos se ven obligados a sufrir, les gusta o no. Por ejemplo, debido a los sirvientes reales, esclavos y esclavos acumulados en el pasado en el pasado, no un minuto de libertad. Contrariamente a su deseo, obedecen la voluntad del dueño. Pueden ser brutalmente atormentados por la más mínima guía, y nadie vendrá a ayudarlos. Incluso si están conduciendo a la horca, están subrándose, sabiendo que no hay salvación. Siempre tenemos que hacer lo que no quieres.

El gran omnisciente [longchenage] dijo:
Deseas nunca estar separados con mi esposa y familiares,
Pero la separación es inevitable.
Deseas nunca separarte con nativos y mentiras,
Pero la despedida es inevitable.
Deseas que siempre disfrutes de bienestar, felicidad y riqueza,
Pero su pérdida es inevitable.
Deseas nunca separarse con tu cuerpo humano, dotado de todas las libertades y buceo,
Pero la muerte es inevitable.
Deseas escuchar constantemente el Dharma [de la desembocadura de tu] gurú noble.
Pero la separación con él es inevitable.
Deseas nunca separarte con los mejores amigos,
Pero la despedida es inevitable.
A partir de ahora, el celo armared, porque es hora de ir.
En la morada de la gran felicidad.
Sobre amigos, con todo mi corazón sintió decepción en sansara,
Así que te digo, quien no conoce al Dharma.

Si previamente acumuló méritos, gracias a los que puedes obtener riqueza, posesión, salud, felicidad, gloria, etc., entonces todo esto vendrá por sí mismo, lo quiere o no. Si no tiene tales méritos, entonces, ¿cuánto intenta o trabaja, en lugar del cumplimiento del deseo, recibirá solo lo que no desea? Por lo tanto, si no practicas verdaderamente limpio Dharma, usando riqueza inagotable: satisfacción con lo que tiene, pero, aceptando Dharma, comienza a resolver tareas mundanas, entonces le traerá solo sufrimiento y no complacerá a los seres sagrados. Jersun Milarep dijo:
Buda, lo mejor entre las personas, que se enseña en primer lugar.
Cómo deshacerse de ocho dharmas mundanos.
Pero no fue el interés en este [mundano] Dharmam incluso más
Para aquellos que ahora se anuncian con los científicos.
Buda enseñó el cumplimiento de las reglas morales,
Para que una persona pudiera retirarse de todos los trabajadores mundanos.
Pero, estos asuntos mundanos serán más numerosos.
¿Los monjes que ahora siguen estas reglas?
Enseñó a vivir como los santos sabios de la antigüedad, -
Completando los bonos que se conectan con amigos y seres queridos.
Pero no fortaleció estos bonos aún más
¿Aquellos que ahora se dan a los hombres sabios?
Brevemente, si no recuerdas la muerte,
Cualquier práctica de Dharma será inútil.

Las personas que nacen en todos los mundos que consisten en cuatro continentes, y especialmente a aquellos que nacieron en nuestro mundo en esta era de decadencia, siempre están sufriendo. No tienen oportunidad de disfrutar de la verdadera felicidad. Además, puede ver que cada año y un mes, con todas las noches y todos los días, con cada mañana y una noche, el proceso de declinación se exacerba cada vez más en todos los aspectos: tiempo, kalps, dharma, felicidad y bienestar de seres vivos. . Reflexionando sobre esto, desarrolla un sentido de arrepentimiento.

En nuestro mundo, Jambudvice, se proporciona una oportunidad especial para influir en el karma, por lo tanto, todo está en él: un elevado y bajo, feliz e infeliz, bueno y de albóndigas, dharma y no dharma, no predeterminado. Es cierto que realice esta naturaleza [no permanente], es necesario distinguir que debe tomarse y de qué rechazar.

Guru general [Longchenp] dijo:
A veces, presta atención a lo que consideras favorable.
Si sabes que todo es solo tu percepción, todas las experiencias se vuelven favorables.
A veces, presta atención a lo que consideras hostil y perjudicial.
Así que aprende a deshacerse del apego a la ilusoria.
A veces, presta atención a tus amigos y maestros de otras personas.
La capacidad de distinguir el bien y el mal será un incentivo para la práctica.
A veces, presta atención al juego mágico de cuatro elementos en el cielo.
Entenderá cómo los voltajes y el esfuerzo se disuelven en la naturaleza de la mente.
A veces, presta atención a los bordes nativos, en su hogar y propiedad.
Entenderá que son fantasmales, y rechazarán el afecto por ideas ilusorias.
A veces, presta atención a aquellos que son ricos en dinero y propiedad.
Entenderá que merecen compasión, y deshacerse de la empuje a Sansara.
Brevemente cuando entiendes la naturaleza de la variedad de cosas.
La creencia en su verdadero ser desaparecerá.
Debe practicarse de acuerdo con lo que dijo Longchenp.

2.5. El segundo mundo más alto - asura

Reflexiona sobre los sufrimientos de ASUR en el segundo de los mundos más altos. En general, no son inferiores a los dioses y la riqueza. En este mundo, fueron inyectados por la fuerza kármica del antiguo hábito de los actos nobabricos que surgen de los celos y la milicia. En ese momento, cuando las asuras toman su apariencia, su sentimiento de celos parpadea de nuevo. Incluso las batallas constantes entre las suyas y otras ocurren en su propio mundo. Debido a que no hay acuerdo entre ellos, pasan todo el tiempo quarling y luchando entre ellos.

Cuando las asuras crían a los dioses, ven que esos están en la cima de la riqueza y la prosperidad, consiguiendo todo lo deseado desde el árbol que actúa. Debido a que los asuros saben que este árbol está funcionando de raíces en su mundo, los reacios insoportables aumentan en ellos. Hacer en armadura y tomar el arma, se levantan a la batalla con los dioses.

En respuesta, los dioses van a su bosque de espíritu de combate y armados allí. Durante los treinta y dos cabezas del Elefante Divino Rabatan, apretan los treinta y dos rey aproximados de los dioses de Indra, y en su principal jefe, Indra. Rodeado por un número inimaginable de guerreros divinos, marchan en magnificencia irresistible, publicando gritos de guerra.

Habiendo entrado en la batalla, los dioses cayeron sobre el enemigo la lluvia de Vajr, combatir las ruedas, los dardos y las flechas enormes. Usando sus habilidades sobrenaturales, los dioses agarra enormes montañas y las colocan en Asur. Gracias a la fuerza de los dioses de los dioses siete veces más alta que la gente, las asuras son muy inferiores a los dioses.
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La rueda de sansaria es un ciclo continuo de nacimiento y muerte de acuerdo con las leyes del karma. Devolviendo de la vida a la vida, los seres vivos reciben una experiencia diferente asociada con el sufrimiento y el disfrute. Esta cíclicidad puede continuar infinitamente o hasta que la criatura viva llegue a la conciencia al eliminar la ignorancia y se lanzará en Nirvana.

En el hinduismo, el concepto de Sansar significa vida basado en ilusiones (maya). Una persona que vive ilusiones cree que está aislada y no está conectada con el mundo exterior. La creencia en una ilusión similar de aislamiento crea karma, que conduce al ciclo de renacimiento posterior.

Los budistas y sikhi están considerando Sansar de muchas maneras tan complacidas. Después de la iluminación, Buddha Shakyamuni se dio cuenta de la verdadera naturaleza de Sansary y entendía cómo se podía terminar el ciclo de renacimiento. Las cuatro abiertas principales del Buda se denominan verdades nobles y se describen de la siguiente manera:

1. Dukha (dolor) - La vida terrenal consiste en sufrimiento.
2. SAMUMA (deseo) - Todo el sufrimiento ocurre debido a deseos permanentes y no autorizados.
3. Nirochi (finalización): sufre el final en ausencia de deseos.
4. Magga (Ruta): usando técnicas especiales, puede deshacerse de los deseos.

¿Cómo salir del volante de Sansary?

Hay tres venenos que aprietan a las criaturas en la rueda de los renacimientos, son simbólicamente en forma de serpiente (enojo), un gallo (pasión) y cerdos (ignorancia). Eliberación de las cualidades se puede eliminar de karma negativo y salir de la rueda sansaria.

En la enseñanza budista, se dice que hay buenas y no buenas acciones que atraen el karma apropiado.

Acciones negativas, son ese hombre:

• hace (asesinato, robo, compañero de traición, violación),
• dice (mentira, peleas, chismes, rudeza, sloe),
• piensa (malos pensamientos sobre otras personas, el deseo de poseer la propiedad de otras personas, la sed de riqueza).

Acciones positivas que conducen a la liberación y limpian la mente:

• Amor y compasión por todos los seres vivos.
• Ayuda desinteresada.
• Veracidad.
• Satisfacción con lo que es.
• Auto-educación permanente.
• La reconciliación de las personas en guerra.
• Lealtad a la pareja.
• Discurso amistoso.
• Salvando la vida si hombre, animal o insecto
• Discurso sabio.

En la rueda de Sansary puedes ver los siguientes seis mundos:

Infierno: En este mundo, el mal, la ira completa, el odio y la sed de criaturas de venganza nacen. Están experimentando un infinito sufrimiento diverso. Los anuncios son tanto calientes como fríos.

El mundo del perfume hambriento: Las criaturas insaciables están en este mundo, están obsesionadas con pasiones, lujurias y lujurias, más gruesas, lo que no tienen la oportunidad, debido a que están muy atormentados.

Mundo animal: La vida animal tiene lugar en la ignorancia y la estupidez, satisfacen sus necesidades naturales y no están pensando en la espiritualidad. Obedecen las circunstancias, porque No tengas la voluntad de actuar sobre ellos. Son inquietos y asustados, o perezosos e indiferentes.

Mundos más favorables:

Mundo de la gente: En este mundo, las personas debido al egoísmo y los deseos infinitos sufren enfermedades, vejez y muerte. Pero es este mundo el mejor que el resto, porque Aquí, una persona es capaz de encontrar una forma de autoconciencia a través de las enseñanzas sagradas y lograr Nirvana, completando así el ciclo de renacimiento.

El mundo de los semidioses: Aquí hay criaturas militantes, celosas y envidiosas que no son inmortales. Están en la lucha constante contra los dioses debido a la embarcación con el elixir de la inmortalidad, que aparece en este mundo, pero se adentra en el mundo de los dioses sin obtener erizos.

World of dioses: En este mundo, la alegría de la felicidad y la felicidad reina. Mundos divinos Hay varios, que van desde seres queridos al mundo de los semidioses hasta el más alto del mundo de Brahma. Hay criaturas que han acumulado mérito durante vidas anteriores, tan pronto como terminen estas reservas, van a otros mundos.

Independientemente del hecho de que los mundos estén ubicados en un círculo, el renacimiento puede ocurrir en cualquier dirección, por ejemplo, del mundo de las personas que puedas meterte en el mundo de los dioses o en el infierno.