Що таке анімізм коротко. Первісна релігія, анімізм, магія, тотемізм, фетишизм. Роль Анімізму у становленні сучасних релігій

Що таке анімізм, багато вчених сходяться у визначенні. Це віра людини в існування духів, в нетлінність душі, в одухотворення природи. Термін «анімізм» прийшов з латинської мови, Від слів «animus» - дух і «anima» - душа. Батьки анімізму вчать, що душа – це життєвий початок, що лежить в основі життєвих процесів, початкова стадія розвитку всіх типів релігії.

Спіритичні сеанси, що є яскравим проявом анімізму, засновані на поділ тлінного тіла та його нетлінної душі, на можливості душі спілкуватися з іншими людьми, якщо людина – носій духу знаходиться в іншому світі.

Епоху анімізму передбачали магія, аніматизм, одухотворення природи, первісний містицизм. Науковість анімізму існувала недовго, і була розвінчена спільнотою вчених як необґрунтована та неспроможна. Основний аргумент - вузькість поглядів, оскільки будь-які релігії не вичерпуються вірою в існування та магнетизм душі. Сучасна наукарозуміє анімізм як вірування первісних племен, що дійшло у чистому вигляді до ХХ століття.

Анімізм у сучасній Росії

На великих російських просторах Сибіру та Далекого Сходу багато малих народностей зберегли анімістичні світогляди. Коли і чому виник анімізм, для них не відіграє жодної ролі. Просто вони споконвіку живуть за своїми традиціями та життєвими підвалинами. Нанайці, орочі, удегейці, хакаси, евенки, ханти проповідують анімізм, не замислюючись про час і причини його виникнення, для них це спосіб життя, що дістався ним від їхніх дідів та прадідів.

Вчені вважають анімізм досить стрункою і логічною системою, що включає основні ідеї про продовження життя людини після його фізичної смерті. З витоків анімізму йде твердження про існування потойбіччя паралельно з реальним фізичним світом. Анімісти впевнені, що їхні душі після смерті або активно діють у фізичному світі, вселяючись в інших людей, або вирушають у потойбіччя.

Ритуали сучасних анімістів мають на меті задобрити духи, щоб вони не шкодили людям. Ці ритуали ґрунтуються на стародавніх звичаях приносити жертви духам, присвячувати їм добрі справи та військові перемоги.

Ключова ідея анімізму – переселення душ померлих людей у ​​дітей, тварин чи рослини. Анімістичні погляди в сучасному світівтілені в ідеях езотеричного вчення, деякі релігії визнають існування духів, їх впливом геть матеріальний світ.

31Січень

Що таке Анімізм

Анімізм – цеконцепція вірувань, яка передбачає наявність душі в усіх живих істот чи певних предметів.

Роль Анімізму у становленні сучасних релігій.

Ця концепція грає найважливішу роль багатьох «примітивних» духовних практиках, як-от шаманізм. Потрібно розуміти, що анімізм є коренем більшості сучасних релігій. Християнство перестав бути винятком, оскільки поняття наявності безсмертної душі, що у своє чергу прямує вищою силою, займає центральне місце у самої концепції вірувань.

Більшість «істинних» анімістів припускають наявність душі у всіх природних об'єктах. Наприклад, гори чи річки, містять у собі душі різних божеств. Ці вірування знаходять свій відбиток у багатьох древніх легендах, де різні стихії чи природні явища трактувалися як прояви волі богів.

Багато анімістичних вірувань включають ідею, що душа не прив'язана до тіла. Відповідно до цих переконань передбачається можливість переселення душі або в тому чи іншому вигляді. Деякі шамани стверджують, що під час ритуальних їхній дух залишає фізичне тіло і подорожує в інші місця.

У культурах, які практикують анімізм, існує величезна кількість свят та урочистостей, присвячених задоволенню волі духів. Найкращим прикладом можуть бути різні язичницькі свята наших предків.

Душа) , термін, що означає реліг.уявлення про духи та душу. Введений у етнографічні.науку англ, вченим Е. Б. Тайлором, який вважав віру в відокремлені від тіла духів найдавнішою основою («мінімумом»)виникнення релігії, створеної «дикуном-філософом» внаслідок роздумів над причинами сновидінь, смерті та т.п. Відповідно до характерного для архаїч. вірувань антропоморфізмом (Наділення явищ навколишнього світу властивостями людини), парфуми персоніфікували природні явища (грім, вітер і т.п.)та об'єкти (дерева, джерела та т.п.), наділялися прив.волею, здатністю шкодити людям (духи хвороб). Духи, однак, не протиставлялися цим об'єктам як їхні духовні сутності - дух міг ототожнюватися з фетишем, гинути разом зі своїм вмістом і т.п. Душа людини втілювалася у найважливіших процесах життєдіяльності організму (Дихання), його органи (Серце, голова)- Порівн. уявлення про «тілесну» душу, що гине зі смертю людини і відрізняється від духу померлого, множинності душ і т.п. Для первісної свідомості суттєвим було видимого («свого», освоєного)і невидимого світів (потойбіччя духів), живого та мертвого, але не тілесного та безтілесного, одухотвореного та неживого (СР «вбивати» речі на похороні, щоб їх душі вирушили слідом за власником). Анімістіч. уявлення - елемент будь-якої релігії.

Філософський енциклопедичний словник. - М: Радянська енциклопедія. Гол. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983 .

АНІМІЗМ

(від лат. anima – душа)

Філософський енциклопедичний словник. 2010 .

АНІМІЗМ

(від лат. anima – дух, душа) – віра у духів і душі, які нібито управляють людьми, тваринами, предметами та явищами навколишнього світу; хибна думка, згідно до якого люди, тварини, рослини і предмети природи поряд з чуттєво сприймається стороною мають особливий активний, незалежний від тілесної природи початком - душею. А. – одна із істот. сторін будь-якої релігії. Від анімістичних. уявлень необхідно відрізняти магічні (див. Магія), пов'язані з вірою у безпосередній. вплив самої людини надприрод. шляхом на предмет, і навіть аніматичні (див. Аніматизм), тобто. віру у безособову одухотвореність природи.

Термін "А." вперше було вжито ньому. хіміком та фізіологом Г. Е. Шталем (1660-1734). Основи анімістичних. теорії було закладено вже англ. матеріалістами 18 ст. Гоббсом, Толандом, Прістлі, які бачили витоки релігії у виникненні у первісної людини віри в духів і душі. У Тайлора, а потім у Спенсера, Ліпперта та ін. було пов'язано з анімістичною. теорією походження релігії. Згідно з цією теорією, найбільш істот. всякої релігії ("релігії") є "віра у духовні істоти"; найпростішою формою цієї віри є про душу людини, як про якогось двійника, що сидить усередині нього. Коріння цієї вистави Тайлор бачив у суто психологічному. області. На його думку, уявлення первісної людини про душу виникло як спроба пояснення загадкових явищ – сну, хвороб, галюцинацій тощо. Будучи двійником людини, душа може залишати його як тимчасово (сон, хвороба, непритомність), і назавжди (смерть). Звідси відбувалося ототожнення душі з диханням, кров'ю, тінню та ін. За аналогією із собою первісний визнавав існування душі у тварин, рослин та предметів неживої природи. Уявлення про душу породило віру в переселення душ у потойбічний, куди душі прямують після смерті; виникли звичаї годівлі покійників, предків тощо. У подальший розвитокуявлень А. душі померлих перетворюються на духів, демонів, богів; завершується це вірою в єдиного бога-вседержителя.

Духи та душі на початку розвитку А. безпосередньо пов'язані з матеріальною річчю і навіть поділяють її долю. наприклад, грец. гамадріади, тобто. німфи дерева, вмирають разом із порубкою самого дерева; але вже дріади переживають дерева. Надалі речі стає дедалі складнішим. Якщо Додонський дуб спочатку і був самим Зевсом, то надалі він стає лише вмістилищем Зевса; а потім виявляється, що Зевс живе не тільки в Додонському дубі, а й в інших місцях. Це поступове доходить до своєї межі у поданні одного божества для даної сфери дійсності, а потім і для всієї дійсності взагалі. Суспільно-історич. визначила розвиток та структуру анімістичних. образів. У розвитку родова переходила від стихійного колективізму до складніших і диференцірів. відносин, зумовлених суспільств. розподілом праці. Якщо ранній А. складається з диких, страшних, стихійних, дисгармонійних, а іноді навіть потворних образів (Медуза, Хімера), то надалі у зв'язку із зростанням виробляє. сил суспільства, з оволодінням людиною природою, всі ці чудовиська поступово починають олюднюватися, стають менш страшними та антропоморфнішими (див. Антропоморфізм). На чолі мн. анімістич. образів стають антропоморфні істоти, що мають розумну волю, а стихійні, потворні образи стають лише рудиментами віддаленого минулого. З розвитком скотарства, землеробства і ремесел з'являються демони, які мисляться вже покровителями відповідностей. областей товариств. практики. Наївний А. закінчується разом із общинно-родовою формацією. У рабовласник. суспільстві, де індивіда з суспільством приймає антагоністіч. , обумовлений розвиненими класовими відносинами, з'явилася нова А.: мислилася одухотвореною, але не антропоморфною; колишня анимистич. перетворювалася на натурфілософію. Елементи А. зберігаються у світових релігіях. Хоч би як були складні совр. богословські системи, у вченнях християнства, ісламу, юдаїзму проявляється все той же первісний, "дикунський" А. Буквальна віра в духів проповідується в совр. реакц. бурж. ідеології теософією, окультизмом, спіритизмом тощо.

Плеханов у боротьбі з богошуканням вдало доводив, що А. притаманний будь-якої релігії. У сов. науці походження А. та його історич. роль у виникненні релігій досліджувалась І. Скворцовим-Степановим, Є. Ярославським, В. Микільським, А. Лукачівським. Критика анімістичних. теорії міститься у роботах Ю. Францьова, І. Кривельова, С. Токарєва та ін.

Літ.:Маркс До., Тези про Фейєрбаха, в кн.: Маркс До. і Енгельс Ф., Соч., 2 видавництва, т. 3, М., 1955, с. 1-4; Енгельс Ф., Людвіг Фейєрбах і кінець класичної німецької філософії, М., 1955; Ленін Ст І., Філософські зошити, Соч., 4 видавництва, т. 38, с.49–72; Лафарг П., Походження та розвиток поняття душі, пров. з ньому. М., 1923; Πлеханов Р. Ст, Про релігію і церкву, Ізбр произв., М., 1957; Тейлор Е., Первісна , пров. з англ., М., 1939; Лукачевський А., Походження релігії, 2 видавництва, М., 1930; Нікольський Ст До., Походження релігії, М., 1940; Францев Ю. П., Фетишизм та проблема походження релігій, [М.], 1940; Степанов-Скворцов І., Нарис розвитку релігійних вірувань, 3 видавництва, М., 1924; Еншлен Ш., Походження релігії, пров. с., М., 1954; Кривельов І. А., До критики анімістичної теорії, "Запитання філософії", 1956, No 2; Токарєв С. А., Проблема походження та ранніх форм релігії, там же, 1956, No 6; Лосєв А. Ф., Антична міфологія в її історичному розвитку, М., 1957; Φранцев Ю. П., Біля витоків релігії та вільнодумства, М.-Л., 1959, с. 29-47, 134-180; Lippert J., Der Seelenkult in seinen Beziehungen zur althebräischen Religion, Ст, 1881; Εрдељановић J., Про почеціма віру та про інших етнолошків проблемма, Београд, 1938.

Філософська енциклопедія. У 5-х т. – М.: Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970 .

АНІМІЗМ

АНІМІЗМ (від лат. anima, animus-душа, дух)-віра в душі та духів. У цьому значенні був використаний англійським етнографом Е. Тайлором для опису вірувань, що зародилися в первісну епоху і лежать, на його думку, в основі будь-якої релігії. Згідно з Тайлором, перший ряд анімістичних вірувань виник у ході роздумів стародавньої людининад такими явищами, як сон, бачення, хвороба, смерть, а також з переживань трансу і галюцинацій, що призвело до формування уявлень про душу, яка перебуває в тілі людини і залишає її час від часу, а надалі - про існування душі після смерті тіла , про переселення душ у нові тіла, про потойбіччя і т. п. Другий ряд анімістичних вірувань виник з властивого первісним людям прагнення до уособлення та одухотворення навколишньої дійсності: всі явища та предмети наділялися бажаннями, волею, почуттями, думками тощо. Звідси виникла віра в окремо існуючі духи грізних сил природи, рослин, тварин, померлих предків, яка в ході складної еволюції трансформувалася з полідемонізму в , а потім і в . Висунуту Тайлором формулу "анімізм є мінімум визначення релігії" широко використовували багато філософів і релігієзнавців, проте критики її відзначали, що релігійні вірування т.з. "примітивних народів" часто не містять у собі елементів анімізму; такі вірування було названо “преанімістичними”. Зазначалося також, що тайлорівська концепція "філософствуючого дикуна" не враховує соціальних і психологічних причинвиникнення релігійних вірувань. Незважаючи на це, поняття анімізму збереглося в сучасному релігієзнавстві: анімістичні вірування розглядаються як істотна частина всіх релігій світу.

А. Н. Красніков

Нова філософська енциклопедія: У 4 тт. М.: Думка. За редакцією В. С. Стьопіна. 2001 .


Синоніми:

Дивитись що таке "АНІМІЗМ" в інших словниках:

    - (ново лат., від лат. anima душа). 1) філософське та фізіологічне вчення, за яким душевна діяльність приймається за принцип, за основну точку будь-якої іншої діяльності в людському тілі. 2) (етногр.). Світогляд первісних народів. Словник іноземних слів російської мови

    анімізм- Світоглядні уявлення, при якому одухотвореними покладаються майже всі об'єкти, що перебувають у певному зв'язку з людською діяльністю. Словник практичного психолога. М: АСТ, Харвест. С. Ю. Головін. 1998. анімізм … Велика психологічна енциклопедія

На думку багатьох психологів, потреба у вірі у надприродне є однією з духовних, оскільки саме віра допомагає людям знайти сенс життя та впоратися з життєвими труднощами. Релігія була невід'ємною частиною соціального життя людського суспільства ще з тих часів, коли первісні люди тільки-но почали жити громадами, і саме в період існування первісно-общинного ладу були сформовані перші релігії. Ці релігії деякі дослідники називають проторелігіями , Маючи на увазі під цим поняттям примітивні первісні вірування, які стали основою для формування пізніших вірувань, і в тому числі - .

Чотирьма основними проторелігіями, на думку релігієзнавців та істориків, є анімізм, тотемізм, фетишизм та магія . Саме ці форми вірувань як були найдавнішими релігіями, а й послужили основою становлення догм майже всіх релігій, визнають наявність вищих сил. Яка з проторелігій з'явилася першою, історикам невідомо, оскільки всі джерела знань про давні вірування - це наскельні малюнки, знахідки археологів і перекази міфів і легенд древніх народів, однак і на підставі цих джерел можна зробити висновок, що анімізм, тотемізм, фетишизм і магія з'явилися приблизно в один час, і в деяких стародавніх віруваннях були риси відразу декількох проторелігій.

Ознаки анімізму можна знайти практично у кожному віруванні древніх народів, оскільки віра у існування духів природи, духів предків, і навіть різних була властива народам, котрі живуть усім материках. Похоронний культ і культ предків, які були практично у всіх древніх релігіях, є одними з проявів анімізму, оскільки обидва ці культи свідчать про віру в посмертне життя і нематеріальний світ.

Першою формою анімізму, яка була притаманна первісному суспільству, була віра у духів стихій та живої та неживої природи. Оскільки давні люди було неможливо пояснити причину появи таких природних процесів, як грім, гроза, ураган, зміна пори року та інших., вони одухотворювали сили природи. Саме релігія анімізм стала основою для формування політеїстичних вірувань, адже духи, в яких вірили первісні люди, згодом стали сприйматися ними як розумні сутності, які розуміють бажання людей і сприяють їм. Тому закономірно, що у пантеонах богів древніх народів, наприклад, греків, вікінгів тощо. Майже всі боги пов'язані або з природними, або з соціальними явищами, причому верховними богами найчастіше вважалися сутності, що уособлюють стихії.

Термін "тотемізм" походить з мови північноамериканських індіанців, на якому слово "оттем" означає "рід його". Тотемізм - релігія, заснована на віруванні в наявності містичного зв'язку між людиною, родом або племенем з якоюсь твариною або рослиною, і саме ця тварина чи рослина і називалася тотемом. Поява тотемізму, на думку істориків, пов'язані з укладом життя древніх людей. Первісні люди займалися полюванням і збиранням, для них рослини і тварини були джерелом харчування, тому закономірно, що людина почала обожнювати найважливіший для її життєдіяльності вид флори або фауни. Найбільш яскраво релігія тотемізм була представлена ​​в племен північної Америки, Центральної Африки та Австралії, оскільки життя стародавніх людей, що проживають у цих регіонах, було більш сильно пов'язане з навколишньою природою, ніж життєвий уклад народів Європи, Азії та західної Африки.

Тотемізм був вірування в містичну зв'язок із твариною чи рослиною, яке було тотемом, і навіть віру у заступництво тотема. Внаслідок племен, які вірять у існування тотемного зв'язку зі своїм , сформувалися обряди і культи, створені задля задобрювання тотема. Таких обрядів було безліч: наприклад, при народженні дитини проводилися ритуали, створені задля того, щоб тотем дав заступництво новому члену племені; потім дитина, що виросла, повинна була сама просити милості тотема; перед важливими подіями у житті громади, у складні часи (перед війнами з іншими племенами, при посусі, нестачі їжі та ін.), а також у свята люди приносили тотему дари та висловлювали йому свої прохання.

Система табу була невід'ємною частиною релігії тотемізму. Табу - це низка заборон, найчастіше пов'язаних з тотемом, яких мали дотримуватися всі члени племені. Найбільш поширеними табу, які були присутні у віруваннях практично всіх племен, що сповідують тотемізм, були:

Заборона на вбивство тотемної тварини;

Заборона споживання тотему (крім ритуалів);

Заборона демонстрування зв'язку з тотемом перед представниками інших племен;

Заборона на вбивство одноплемінників, оскільки це може образити тотемну тварину та ін.

Фетишизм

Фетишизм - віра в те, що будь-який матеріальний об'єкт є носієм таємничої містичної сили , причому таким об'єктом могли бути як камені незвичайної форми, дерева та рукотворні предмети, так і сонце, місяць тощо. Фетишизм є скоріше не повноцінним релігійним віруванням, а однією зі складових давніх релігійних культів. У найбільш чистій формі фетишизм був присутній в африканських племен, причому і до нашого часу в деяких африканських аборигенів зберігся звичай поклоніння фетишам - як статуеткам богів, так і предметам, які, на думку віруючих, мають магічну силу.

У первісних людей, як правило, був не один фетиш, тому що вони вважали магічним практично все незвичайне або привернув увагу. Вийшовши на полювання, стародавня людина на своєму шляху могла знайти кілька предметів (камінців, кісток тварин, незвичних рослин та ін.), які вона могла вважати таємничими і зробити своїми фетишами. З розвитком общинного ладу у кожного племені виник свій фетиш (чи кілька фетишів), який стояв видному місці у поселенні. Люди просили фетиш про допомогу, дякували йому за удачу і приносили йому дари на свята, проте беззаперечного шанування фетиша не було - коли, на думку первісних людей, магічний предмет не допомагав їм, вони його катували, щоби примусити до дії.

У більшості, та й у способі життя більшості наших сучасників є місцем фетишизму. Деякі релігієзнавці сходяться на думці, що зображення святих, священні мощі, речі, що належать апостолам і пророкам, - це свого роду фетиші для адептів релігій. Також до відлуння фетишизму можна віднести віру людей з амулетів, оберегів та інших предметів, пов'язаних з тим чи іншим культом.

Магія та шаманізм

Магія - четверта з проторелігій, причому вона найчастіше містить у собі елементи тотемізму, фетишизму та анімізму. В цілому, магія - це віра в наявність надприродних сил, а також у можливість за допомогою певних ритуалів та обрядів вступити в контакт із цими силами та за їх допомогою вплинути на людину, соціальне чи природне явище. Магія торкалася практично всіх сфер життя стародавніх людей, і згодом у кожному племені (громаді) виділилися своєрідні касти магів - людей, які займалися виключно чаклунством і заробляли собі на життя проведенням ритуалів.

Релігію шаманізм часто ототожнюють із магією, проте це не зовсім правильно. Безперечно, у шаманізму є багато спільного з магією, проте основа цієї давньої релігії- віра в богів і духів та можливість шамана контактувати з ними. Шаман у релігії шаманізм є ключовою фігурою, оскільки ця людина живе одночасно у двох світах – у матеріальному світі та світі духів. Магія та ритуали шамана спрямовані на зв'язок з духами, і вважається, що шамани можуть просити надприродні сили впливати на людей та події матеріального світу. Шамани адептами шаманізму вважаються обранцями духів, і можна сказати, що шамани в цій релігії - це свого роду жерці, які за допомогою магічних ритуалів зв'язуються з духами та втіленнями духів у матеріальному світі.

Історія розвитку релігії пройшла тривалий та непростий шлях. У своїй примітивній свідомості найдавніші люди обожнювали різні явища природи. Саме так з'явилися перші форми релігійних уявлень. Розглянемо, що таке анімізм, у чому його специфіка й у розвитку релігійного уявлення.

Зародження релігії

Напевно, ніколи не вдасться з'ясувати, що саме спричинило виникнення в первісній свідомості прагнення вірити в існування вищих - божественних сил. Найімовірніше, зіштовхуючись із могутніми силами природи - грозами, снігопадами, ураганами, зливами - і не в змозі пояснити їхню природу, наші далекі предки стали вважати, що кожним явищем керує власний дух. Так, є дух вітру, дух сонця, дух землі тощо. Щоб задобрити цих невидимих, але всесильних істот, люди почали робити різні ритуали, приносити їм жертви. Саме так і з'явилися перші релігійні уявлення.

Духи поки що не мали будь-якого матеріального втілення. Пізніше, коли людина навчиться будувати міста і займеться землеробством, скотарством, ремеслами, його залежність від природи знизиться. Тому і боги, які прийшли на зміну духам, набудуть людського вигляду.

Отже, перші релігійні вірування – анімізм, тотемізм, фетишизм – з'явилися ще в епоху первіснообщинного ладу, коли люди займалися полюванням та збиранням, жили в печерах чи примітивних землянках, вже створювали собі примітивну зброю та знаряддя праці. Найімовірніше, вогню на той період вони ще не знали.

Види проторелигій

Дослідники релігії та історики виділяють 4 проторелігії:

  • Анімізм.
  • Фетишизм.
  • Тотемізм.
  • Магію.

Ми навряд чи коли-небудь дізнаємося, яка з них з'явилася раніше, вчені вважають, що виникли вони приблизно в той самий час, при цьому вірування окремих найдавніших племен химерно переплели у собі риси різних проторелігій. Розглянемо, що таке анімізм і у чому його на відміну від інших форм найдавніших релігійних уявлень.

Визначення

У науковій літературі під терміном «анімізм» прийнято розуміти обожнювання сил природи, віра в душу і нематеріальних духів, що існує в більшості стародавніх вірувань. Ця проторелігія дуже важлива, оскільки саме в рамках неї формується таке складне уявлення, як віра в нематеріальну складову душу, саме на цій основі пізніше буде створено вчення про безсмертну душу.

Сам термін вперше був використаний німецьким дослідником Георгом Шталем у 1708 році і походить від латинського слова «аніма» – душа.

Особливості вірування

Які ж риси були притаманні цьому найдавнішому віруванню?

  • Віра у духів природних явищ.
  • Духів предків.
  • Наявність заступницьких сутностей.

Саме в рамках анімізму виник похоронний культ. Ще за часів кроманьйонців з'явилася традиція ховати померлих у найкращих прикрасах зі зброєю, предметами побуту. Чим знатніший і шановніший був покійний, тим більше зброї та зброї клали в його могилу. Здавалося б, навіщо це робити, набагато розумніше було б передати ці речі живим, використовувати на полюванні чи війні. Але давні люди вже мали якісь уявлення, що після смерті фізичної оболонки його дух продовжить свій шлях. І подібні ритуальні обряди підкреслювали шану поважному.

Ще один приклад – культ предків. Наприклад, у Західній Новій Гвінеї у примітивних народів раніше була традиція зберігати в хаті корвар - череп прабатька, який був на почесному місці. Пізніше череп замінили зображення предка. Вважалося, що він оберігає житло і приносить успіх членами роду.

Обидва культи говорять про те, що наші предки вірили у потойбічне життя, а їхні уявлення про світ не обмежувалися лише матеріальними.

Форми

Розглянемо форми анімізму, найдавнішою у тому числі була віра у те, що з кожним явищем природи стоїть власний дух. Будучи не в змозі зрозуміти сутність того чи іншого стихійного лиха, Стародавні люди почали одухотворювати сили природи, вважаючи, що кожною з них керує дух.

Поступово духи стають розумними, наділяються зовнішнім виглядом, характерними рисамихарактеру, з'являються міфи і ціла система міфології, в рамках якої людина прагнула пояснити навколишній світ. Анімізм, поступово розвиваючись, перейшов у політеїзм, характерний Стародавньому Єгипту, Греції, Риму, слов'янським країнам та багатьом іншим.

Найважливіша особливість анімізму - підрозділ світу на матеріальний та духовний. Тому ще одна форма вірування - переконаність у існуванні якогось потойбічного світу, куди потрапляє людська душапісля смерті тіла. Цікаво, що схожі уявлення проявляються у стародавніх народностей, які були географічно роз'єднані одна від одної.

Тотемізм

Ще одна проторелігія, залишки якої можна виявити в наші дні в особливостях релігійних вірувань відсталих племен – тотемізм. Розглянемо визначення, особливості цього уявлення та порівняємо тотемізм та анімізм. Можна виділити такі риси:

  • Стародавні люди вірили в те, що кожна людина (а також плем'я, рід) має якогось предка - тварину або рослину, яка називається тотемом.
  • Найчастіше тотемом ставав той представник флори чи фауни, який мешкав біля проживання племені.
  • Між племенем та тотемною твариною існував містичний зв'язок.
  • Тотем опікувався своїм племенем.
  • Наявність системи табу – заборон. Так, тотемну тварину не можна було вбивати на полюванні або вживати в їжу.

Поява цієї проторелігії, як вважають дослідники, було з тим, що у життя древніх людей тварини та рослини були дуже важливі, служили основним джерелом їжі, без них було б неможливим саме існування людства.

Відмінність від анімізму

Говорячи про те, що таке анімізм і чим він відрізняється від тотемізму, слід зазначити, що в першому випадку існувало безліч духів, кожен із яких відповідав за своє явище природи чи стихію. А властивостями тотема наділялася одна конкретна тварина чи рослина. В окремих племенах, наприклад, в індіанців, обидва вірування переплелися: багато племен мають власні тотеми, при цьому вірять у існування духів природи.

У проторелігіях можна назвати і загальне - якщо релігія анімізм передбачала проведення обрядів для задобрювання духів (як природних, і предків), то тотемізм передбачав задобрювання тотемних істот.

Фетишизм

Ще однією проторелігією є фетишизм, тобто вірування в те, що предмет матеріального світу є носієм вищої магічної сили. Фетишем міг стати абсолютно будь-який предмет, якому первісна свідомість надала магічні функції. Так, камінь-валун, який чимось привабив давню людину, міг стати об'єктом поклоніння.

Найчастіше таке вірування у чистому вигляді можна зустріти в африканських племен, які поклоняються статуеткам богів, кісток, рослин.

У чому відмінності фетишизму та анімізму? Ці форми вірування швидше доповнюють одна одну. Так, фетиш міг стати матеріальним втіленням якогось духу, поклоняючись йому, первісна людина сподівалася задобрити дух. Найчастіше фетишів, як і самих духів, було кілька, їх просили про допомогу, проводили ритуали на їхню честь, дякували за успіх на полюванні.

Цікаво, що рештки фетишизму можна простежити навіть у провідних світових релігіях. Поклоніння святим мощам, іконам, статуям Христа і діви Марії – ось те, у що переросла це давнє вірування. У буддизмі існують священні ступи, поклоніння яким близьке шанування фетиша. Також фетишизм зберігся як віра в амулети та талісмани.

Магія

Ще одна найдавніша проторелігія - магія, при цьому нерідко в ній органічно переплітаються риси трьох попередніх. Порівняємо магію та анімізм:

  • Магія має на увазі віру у вищі сили, як і анімізм.
  • Особа, наділена особливим даром - маг, чаклун - могла вступати в контакт з ними і навіть зробити так, щоб ці сили сприяли полюванню або війні. В анімізмі нічого подібного не спостерігалося, духів намагалися задобрювати, але якимось чином вплинути на них люди не могли.

Поступово в багатьох племенах з'явилися свої маги, які займалися лише проведенням спеціальних обрядів, вони користувалися повагою, нерідко їх боялися навіть найвідважніші воїни.

Магія збереглася і в наш час, багато людей вірять у те, що за допомогою спеціальних обрядів можна залучити успіх у бізнесі, домогтися прихильності обранця. Іноді сучасні чорні чаклуни використовують свої здібності зі злим наміром, насилаючи прокляття. Хтось ставиться до магії скептично, але оскільки це вірування існує вже багато тисяч років, повністю заперечувати його значущість не слід.

Шаманізм

Не менш цікавим є і явище шаманізму, яке, незважаючи на свою давнину, практикується й донині. Шамани проводять свої ритуали, під час яких впадають у транс та спілкуються зі світом духів. Цілі подібних обрядів досить різноманітні:

  • Принесення успіху на полюванні.
  • Лікування хворого.
  • Допомога племені у складній ситуації.
  • Пророцтво майбутнього.

Розглянемо особливості анімізму та шаманства. Обидва релігійні вірування пов'язані зі світом духів, однак якщо перший має на увазі під собою віру в їх існування та безпосередню участь у людських долях, то шамани, занурюючись у транс, спілкувалися з цими нематеріальними істотами, питали у них поради, просили допомоги.

Саме тому шаманам нерідко приписувалися функції жерця, їх поважали та шанували.

Анімізм у сучасному світі

Ми розглянули, що таке анімізм і як він пов'язаний з іншими проторелігіями. Цікаво, що це найдавніше релігійне уявлення збереглося донині; саме завдяки спостереженню за примітивними народами, які мешкають на відстані від цивілізації, допомагає дослідникам заповнити проблеми у вивченні історії релігій. Подібні вірування можна зустріти у корінних африканських народностей, саамів, папуасів Океанії.

Найдавніші проторелігії свідчать про те, що свідомість первісної людини була не такою вже примітивною, він розумів, що, крім матеріального світу, існує ще й духовна сфера. І посильними йому засобами намагався пояснити незрозумілі предмети та явища.

Сподобалася стаття? Поділіться їй
Роздрукувати статтю
Вгору