Честь – ось справжня краса людини. Твір: Честь істинна та хибна (Лихачов) Честь істинна та хибна рецензія

Честь – ось справжня краса людини. Честь це те, що не може дати тобі жодна людина і жоден не може забрати в тебе це. Честь – це дар людини самому собі. Як часто ми говоримо: «Який гарна людина!» А що означає «краса»? Мені здається, до цього поняття входить насамперед внутрішній, душевний зміст, коли людина живе в гармонії з навколишнім світом і самою собою, займається улюбленою справою, усвідомлює свою користь для суспільства, самодостатня, їй не потрібно одурманювати себе алкоголем та наркотиками, щоб відчувати щастя . Коли людина не робить незрозумілі вчинки, не робить те, чого не повинна робити, коли вона повністю усвідомлює і береже свою честь. А що таке честь? Як ми розуміємо це слово і чи правильно розуміємо? Навіщо потрібна честь, і чи є вона насправді? Щоб розібратися в цьому, гадаю, перш за все, варто подивитися у тлумачний словник. Відкриваємо та читаємо: «Честь – гідні поваги та гордості моральні якості та етнічні принципи особистості». Із цим визначенням можна погодитись. Але від себе я поставила б знак запитання поряд зі словом "гордість". На мою думку, яку я не хочу нікому нав'язувати, слова «гордість» та «честь» трохи суперечать одне одному. Тобто, честь у моєму розумінні – це людська гідність, те, що є у кожного, що не можна дати чи забрати, купити чи продати. Честь має кожен! Мені здається, склалася така думка, що поняття «лицар» та «честь» нероздільні. Загалом правильно, так як і в мене перша асоціація зі словом честь - це саме лицар. Чому? Тому що молоді люди, які за свою честь могли віддати життя чи навіть вбити людину за честь своєї коханої. Але, як і всі, епоха середньовіччя минула, і прийшли інші часи, зовсім інші, і разом із ними змінилося значення честі. Зараз, розмірковуючи про честь, думаєш виключно про чесних людей. Адже корінь у слів честь і чесний один. І дуже шкода, що зараз чесним людям важко. Але існує ще таке переконання, що чесна людина не може бути багатою. Коли про людину говорять, що вона вміє жити, зазвичай мають на увазі, що вона не відрізняється особливою чесністю. Чому ж ні? Звичайно, я згодна, що великі гроші – це випробування для душі, для самої людини. Гроші (особливо великі) даються далеко не всім, і менше людей витримують випробування грошима. Гроші провокують на розвиток у людині безліч негативних думок та вчинків. Не у всіх, звісно, ​​але в багатьох. А якщо ж людина народилася в забезпеченій сім'ї, і багатство є її природним середовищем проживання, то йому просто нема чого зневажати інших і вважати себе кращими за інших. Така людина може мати прекрасні почуття, така людина може бути чесною та багатою. Але таких людей, на жаль, небагато. У нашій країні їх практично немає зі зрозумілих причин. Ми живемо в такі роки, коли з людьми, які дозволили сказати правду, можуть розправитися. Сумно, але XX століття дає страшні приклади, коли людей просто знищують за сказане, вчинене. Причому відбувається це зовсім непомітно людина або просто зникає, або виявляється «випадково» вбитою, або всі факти свідчать, що це самогубство. І прикладів дуже багато. Звичайній людині в повсякденному житті важливо поводитися гідно, тобто жити за принципами честі та совісті. Мені спадає на думку: «Бережи честь змолоду». Очевидно, це найголовніше побажання для людини. І найдостойніший життєвий шлях, щоправда, і найважчий. Є й інший, легший, простий. Але там ницість, підлість, безчестя! І якщо ти хочеш бути щасливим все життя – будь чесною людиною. У різних країнах, у різних людей честь та гідність мають зовсім неоднакові тлумачення, значення. І дуже хочеться сподіватися, що колись у майбутньому поняття честі в усьому світі буде однаковим, що об'єднує в різних країнах зараз і ті, що були раніше, але не дійшло до нашого часу. І зараз, прочитавши все вище написане, хочеться вкотре повторити, що саме честь – справжня краса людини. Що без честі людина – не людина. Що це єдине, що може залишитись у людини, хай навіть відібрати в неї все! Адже як сказав Ф. Шиллер: «Честь дорожча за життя»!

Цілі уроку:

• познайомити учнів із фактами біографії вченого-літературознавця, громадського діяча Д.С.Лихачова та його книгою “Листи про добре і прекрасне”;
• зіставити життєві погляди видатного вченого сучасності зі своїми поглядами;
• отримати позитивний емоційний досвід від спілкування зі спадщиною великого публіциста;
• визначити своє ставлення до моральних цінностей;
• оцінити екологію власної душі;
• отримати навичку підбору аргументів до частини З ЄДІ з російської;
• підготуватися до написання есе ЄДІіз суспільствознавства.

ХІД УРОКУ

I. Вступне слово вчителя російської.

Душа людини ... В одних вона з горошину, а в інших - всеосяжна, готова вмістити весь світ. Співчуття, милосердя, совість, а поруч – жорстокість, заздрість, насильство, жадоба до влади. І людина, виходить, то душевна, то байдужа, одночасно вона і зберігача природи, але вона ж і її руйнівник. Щороку на нашій планеті відзначають три особливі календарні свята:

Ці дні – нагадування про проблеми охорони природи, адже захищати природу треба не від якихось міфічних прибульців, а від своїх співгромадян із деформованою душею. Душу людини треба ростити обережно, уважно та з любов'ю. Іншого шляху у людства немає, якщо воно хоче жити по-людськи.

Сьогодні ми і поговоримо про те, значить жити по-людськи, а допоможе нам у цьому книга Дмитра Сергійовича Лихачова “Листи про добре і прекрасне”.

ІІ. Слово вчителя історії.

Він знайомить учнів із особистістю Д.С. Лихачова.

На екрані слайди:

• Дмитро Сергійович Лихачов;
• Віхи життєвого шляху;
• Спадщина Лихачова (обкладинка книги про “Листи про добре і прекрасне”;
• Визнання (нагороди);
• Особистість та влада.

Вчитель коментує кожен слайд та розповідає про три аспекти протистояння академіка Лихачова з владою: конфлікт професійний, моральний та конфлікт класового походження.

ІІІ. Вчитель російської мови.

Але через свою інтелігентність і порядність Дмитро Сергійович не озлобився і продовжив роботу філософа, просвітителя, публіциста. Книга "Листи про добре і прекрасне" написана ним у 1985 році.

Згадайте, що називається публіцистикою? Які її завдання?

Учень відповідає: – Це рід творів, присвячених актуальним проблемам та явищам поточного життя. Основне завдання публіцистичного стилю – вплив на читача, слухача, переконання їх у чомусь, навіювання певних ідей, поглядів, спонукання до певних вчинків, дій.

– Які жанри публіцистичного стилю ви знаєте?

На екрані слайд із жанрами: нариси, статті, репортажі, інтерв'ю, листи.

– Книга Лихачова складається із сорока шести листів, адресованих юному читачеві.

– Що таке лист?

На екрані слайд: Лист - написаний текст, що посилається для повідомлення чогось (зі словника С.І. Ожегова).

У нас чотири робочі групи. Кожна має свого листа. Подумаємо про те, що хотів повідомити читачеві Дмитро Сергійович?

– Я як вчитель, який готує вас до ЄДІ з російської мови, прошу визначити проблему, порушену автором у листі, дати відповідь, якою є позиція автора. Згоду чи незгоду аргументуйте, наводячи приклади з літератури чи історії.

– А я як вчитель суспільствознавства прошу по кожному листі сформулювати правило моральності, яке стане і вашим життєвим кредо. Запишіть на дошку після обговорення.

IV. Розмірковуючи над листами…

Отже, думки вголос із приводу прочитаного.

Лист десятий: ЧАСТЬ ІСТИНА І ХИБНА

Перша група: - Десяте лист у книзі Лихачова "Листи про доброго і прекрасного" озаглавлено "Честь істинна і хибна", що і вказує на проблему, підняту автором. Справжня честь виходить із глибин душі, вона дає людині заспокоїтися, ніби “гризе” його зсередини. Синонім такої честі – совість, яка не може бути хибною, тому що вона перебуває в підсвідомості і зовсім не підвладна людині. На справжній шлях виводить саме совість. Хибна честь – це “честь мундира”, змушує говорити і робити те, чого чекає від тебе суспільство, навіть тоді, коли це суперечить твоїм власним переконанням. Наприклад, у романі Ф.М. Достоєвського "Злочин і покарання" Родіон Раскольников переступає ті моральні кордону, які людина, якщо він хоче залишитися людиною, за жодних обставин переступити не може. Родіон не передбачив докорів совісті, він забув, що той, хто

пролив кров, прирік себе на страшні муки. Здійснивши злочин, він каже: "Не стару я вбив, а себе!" У романі. У романі Л.М. Толстого “Війна і мир” простий народ допомагає пораненим, виборює свободу рідної землі. Той самий Тихін Щербатий йде на війну не з якихось там політичних мотивів (бо “так треба”), а тому, що відчуває внутрішню потребу, необхідність. Це і є, як на мене, прояв честі істинної. Хибна честь залишається важким тягарем, спустошує душу, тоді як справжня честь не дає людині заспокоїтися, вимагає робити вчинки, гідні поваги. Я думаю, людям необхідно пам'ятати, що совість – мірило чистоти помислів та дій.

Члени групи доповнюють сказане своїми аргументами та висновками.

– Молодості властиво прагнути осмислення цих вічних істин, щоб знайти своє місце в суспільстві, визначити свою моральну позицію. Звертаючись до класичної літератури, аналізуєш поведінку героїв з погляду їхнього життєвого кредо, розцінюєш їхні вчинки, ставлення до людей та подій через призму честі та безчестя. На мою думку, гідним прикладом честі істинної служить поведінка князя Андрія Болконського. Це лицар без страху і докору, який вирішив служити Батьківщині без залишку, бути разом із простим народом остаточно (сцена смертельного поранення). Сумно, що доля людини честі – страждати. Він передовий воїн, він переможець і він же жертва!

- Дуель Ленського та Онєгіна. Що це: захист честі істинної чи честі мундира?

Розмова щодо змісту листа №10 завершується записом на дошці морального правила, сформульованого групою на основі:

На екрані слайдз листом тексту.

Лист двадцять п'яте: ЗА ВЕЛЕЮ СУМКИ

Друга група: - Душевна необхідність надходити за велінням совісті, творити добро і є найцінніше в людині, тобто те, що і змушує його жити по-людськи - така, на мій погляд, позиція автора в листі "За велінням совісті" . Виховати в собі інтуїтивний прояв совісті може кожен. Варто тільки забажати. Жити, дійсно, стане легше і цікавіше, а вірні рішення стануть приходити у вашу свідомість, не даючи заспокоїтись та закиснути. Адже людина не замислюється над тим, що і як вона робить, щоб дихати, ходити, бачити. Так і шляхи добра повинні бути без зусиль і мук.

– Яскравим прикладом дій людей з наказу совісті можуть бути подвиги героїв Великої Вітчизняної війни. Микола Гастелло – льотчик, у бою направив свій літак на ворожу колону, ціною власного життя не дозволив ворогові перемогти. Олександр Матросов загинув, закривши грудьми амбразуру ворожого дзоту, відкривши товаришам по службі шлях до потрібної висоти. Ці люди діяли інтуїтивно, за велінням совісті.

– Честь та совість не дозволили героям повісті “А зорі тут тихі…” не виконати завдання. Відступити. Вони знали, що загинуть, але вірили, що виграють час. Так воно й вийшло. Всі п'ятьох дівчат загинули, а старшина Васков мучився через те, що не зміг вберегти їх. Ми вдячні людям, хто захищав честь країни, надходив за велінням совісті на полях битв та вижив.

– Хочеться вірити, що люди з чистою совістю та честю не зникнуть і що нарешті їх оцінять. На них рівнятимуться, їх прославлятимуть. Але честь та совість необхідні людині не для слави та почестей. У повсякденному житті теж важливо поводитися гідно, тобто жити по-людськи. Приходить на думку рядки з "Капітанської доньки" Пушкіна, наказ батька Петру Гриньову: "Бережи честь змолоду!" Очевидно, це найголовніше побажання для людини.

– А я думаю, що жити за велінням совісті треба починати з раннього дитинства, тому наведу як аргумент повість Аркадія Гайдара “Тімур та його команда”. Адже в дитинстві закладаються основи моральної чистоти.

Розмова за змістом листа №25 завершується записом на дошці морального правила, сформульованого групою на основі:

Твори добро, не бачачи в тому заслуги.

На екрані слайд із текстом листа.

Лист тридцятий: МОРАЛЬНІ ВЕРШИНИ І ВІДНОСИНИ ДО НИМ

На екрані слайд із текстом листа.

3-я група:

– “…У народі найголовніше – його ідеали”,– так закінчує свій тридцяте лист Д.С.Лихачов. Основою цього тексту є міркування автора про моральні вершини народу та ставлення до них. Вчений стверджує, що у вирішенні цього питання слід спиратися на краще, велике, високоморальне. У цьому листі автор закликає до доброзичливого ставлення до будь-якого народу, навіть найменшого. Про народ слід судити з того кращого, що в ньому є. Старі казки створені простим народом, але вже в них закладено ідею про те, що добро завжди перемагає зло. А що допомагало російському народу вистояти у суворих історичних випробуваннях: у Вітчизняній війні 1812 року та у Великій Вітчизняній? У романі “Війна і мир” Лев Толстой говорить про роль особистості історії і дійшов висновку, що справи вирішує не воля однієї людини, а дух, моральний зліт народу, заснований на патріотизмі. Захисники Вітчизни, люди військові та цивільні, здійснюючи великі та малі подвиги, піднімалися до моральних вершин: Андрій Болконський, П'єр Безухов, Микола Ростов, Платон Каратаєв, Наташа Ростова… . Щоб мій літак не впав, я маю прагнути до моральних вершин, маю бути гідною свого народу.

– Кожна людина має зробити вибір між моральністю та аморальністю, між зовнішнім благополуччям за внутрішнього убожества та багатством натури за скромного існування. Можна припустити, що в житті кожної людини настане такий період, коли їй доводиться вирішувати проблему вибору: як жити далі. Думаю, життя Матрени з повісті Солженіцина "Матренин двір" - хороше тому підтвердження. Все людям і для себе нічого.

– Ідеал – уявлення про досконалість, вища мета та зразок, які визначають спосіб мислення та діяльності людини. Моральний ідеал - уявлення про моральну досконалість, вищий моральний зразок поведінки. У книгах В.М.Шукшина яскраво звучить тема сенсу життя. Герой оповідання “Чудик” прагне осягнути руху своєї душі. Він бачить біля прилавка магазину п'ятдесятирублевий папірець: підняти чи пройти повз, потай привласнити чи оголосити про знахідку? Дивацтво його в тому, що він обирає другий шлях, тобто чинить, як меншість би вчинила. А в результаті виявилося, що він не нахилився підняти власні гроші. “Підійшов до магазину, хотів хоч здалека подивитися на папірець, постояв біля входу... І не ввійшов. Дуже боляче стане. Серце може не витримати. Вчинок показує, що живе герой по-людськи, чистий душею та помислами.

– Вчитель російської зачитує уривок із повісті Солженіцина “Один день Івана Денисовича”, що малює епізод цегляної кладки: у нелюдських умовах сталінського табору морально чиста людина зберігає у собі вміння отримувати радість і задоволення від справ своїх рук.

Розмова щодо змісту листа №30 завершується записом на дошці морального правила, сформульованого групою на основі:

Пам'ятай! Ти крихта свого народу. Твої вчинки – доля твоєї країни.

На екрані слайд із текстом листа.

Лист сорок п'ятий: КОСМІЧНИЙ ЕРМІТАЖ

– 4-а група: -У сороковому листі автор запитує нас, що можна протиставити таким людським вадам, як помста, злість сварки та чвари? І сам відповідає на нього: рішення усьому – культура. Лихачов був у цьому повністю, і доказом можуть бути його справи. Наприклад, він допомагав врятувати природу Волзького заповідника, запобіг відкриття піщаного кар'єру, не дав зруйнувати бібліотеку в Мишкіні, заснував Фонд культури, журнал "Наша спадщина", 20 років очолював видання серії книг "Літературні пам'ятки". Завдяки його зусиллям було збережено та відреставровано десятки пам'яток національної культури. У листі автор ділиться з читачем емоціями з приводу невпинної цінності нашої земної цивілізації. Говорить про об'єднуючу силу культури.

- У оповіданні Л.М. Толстого "Люцерн" зображено сцену, коли на балкон готелю для дуже багатих людей вийшли всі його знатні та стурбовані глобальними проблемами мешканці, щоб послухати гру бідного мандрівного музиканта. Слухаючи чудову музику, люди відчували однакові емоції, думали про те саме і навіть, здається, дихали в унісон.

– Я згодна з автором: між землянами набагато більше спільного, ніж різного. З історичної лінгвістики відомо, що колись існувала єдина для всіх мова – праїндоєвропейська мова-основа. Таким чином, доведено, що мови, які існують на землі, – родичі. Всі ми говоримо однією мовою, тому не можемо не розуміти одне одного.

Розмова щодо змісту листа №45 завершується записом на дошці морального правила, сформульованого групою на основі:

Поки що існує культура, існує народ!

V. Заключна частина уроку – роздуми.

– Ось і добігла кінця наша розмова про “добре”. Я як вчитель російської мови та літератури задоволена і думаю, що проблем із пошуком аргументів щодо моральності та чистоти душі не виникне на іспиті.

– Вчитель історії демонструє слайд із моральним кодексом, створеним Лихачовим та пропонує порівняти його пункти з тими, що народилися у груп під час уроку. Клас переконується у збігу своїх висновків з питання, що обговорюється з висновками Д.С. Лихачова..

Бог кожної людини – її совість.
Твори добро, не бачачи в тому заслуги.
Пам'ятай! Ти крихта свого народу. Твої вчинки – доля твоєї країни.
Поки що існує культура, існує народ!

Вчитель російської закінчує урок словами з 46-го листа книги “Листи про добро”. У цей час клас бачить на екрані без звукового супроводу уривок із фільму про Лихачова:

– Листів могло бути і більше, але настав час підбити підсумки. Ми йшли сьогодні, піднімаючись ступенями досвіду – досвіду морального та естетичного. Життя потребує ускладнень. Отже, що найголовніше в житті? Головне у кожного своє власне, неповторне, але воно є. І хоч би яким воно було індивідуальним, має бути добрим і значним. У житті найцінніша доброта, і доброта розумна, цілеспрямована. Щастя досягає лише той, хто прагне зробити щасливим інших і здатний на якийсь час забути про свої інтереси, про себе. Це "нерозмінний рубль". Сьогодні ми вчилися слідувати шляхами доброти. На мою думку, це дуже і дуже важливо. Повірте мені!

Вчитель історії завершує урок виконанням під гітару пісні "Поспішайте жити!"

Честь – слово важке розуміння, але, тим щонайменше, кожен представляє щось своє, чуючи його. Честь є істинна і уявна, вони обидві відрізняються один від одного, але, проте, нерідко багато людей помиляються з їх визначенням, коли зустрічаються у житті.

Істинна честь йде від душі людини, вона моральна. Ця людина сама собі розуміє, що зробивши якесь гарна справа він нічого за нього отримає, єдина його нагорода це внутрішнє задоволення. Така людина нічого не втрачає, на відміну від іншої людини, у якої честь уявна. Можна навести простий приклад із життя: в автобусі багато народу і молодий хлопець сидить, а поруч із ним стоїть бабуся, цей хлопець навіть і не думає вставати, вдаючи, що не помічає бабусю. Тільки після того, як цей хлопець побачив косі погляди оточуючих він підвівся і запропонував бабусі сісти. У цього молодого чоловікауявивши честь, оскільки він не високоморальна персона, якби на нього не дивилися, то він би до кінця поїздки сидів би на місці, не ворухнувшись. Або ж робити щось на благо собі або лише через те, щоб отримати нагороду – це теж є уявною честю.

Тому так важливо вміти відрізняти ці два поняття.

Декілька цікавих творів

• За туалетом. Автопортрет Срібнякової 6 клас

  Настав ранній, літній, сонячний ранок. Прокинувшись, дівчина трохи потяглася в ліжку, і, підвівшись, підійшла до туалетного столика. У дзеркалі вона побачила точну копію себе – своє відображення

• Чому не можна збирати мухомори 3 клас

  Не можна збирати їх – це точно! Чому? Тому що я не баба Яга! Тільки вона збирає мухомори.

Незалежно від того, ким є людина і якого віку, у кожного в долі був період, коли кожна дія була під контролем батьків, дід мороз був справжнім, а дива найчастіше збувалися.

Дитинство - чудова і безтурботна пора! Цей час наповнений чаклунством та щирою радістю, сміливими мріями, які безперечно збуваються

Розмірковуючи над темою твору, у мене в голові промайнуло безліч думок, пов'язаних з вірою. Не можу сказати, що я всю відповідальність перекладаю на диво, але все ж таки не можна опустити той факт

Ображатись слід лише тоді, коли хочуть вас образити. Якщо не хочуть, а привід для образи – випадковість, то навіщо ж ображатись?

Не гніваючись, з'ясувати непорозуміння – і все.

Ну а якщо хочуть образити? Перш ніж відповідати на образу образою, варто подумати: чи слід опускатися до образи? Адже образа зазвичай лежить десь низько і до неї слід нахилитися, щоб її підняти.

Якщо вирішили все ж таки образитися, то спершу здійсніть якусь математичну дію - віднімання, розподіл та ін. Припустимо, вас образили за те, в чому ви тільки частково винні. Віднімайте з вашого почуття образи все, що до вас не належить. Припустимо, що вас образили з спонукань благородних, - зробіть поділ вашого почуття на спонукання благородні, що викликали образливе зауваження, і т. д. Зробивши в думці якусь потрібну математичну операцію, ви зможете відповісти на образу з більшою гідністю, яка буде тим благороднішим, менше значення ви надаєте образі. До певних меж, звичайно.

Загалом, зайва уразливість – ознака нестачі розуму чи якоїсь закомплексованості. Будьте розумні.

Є гарне англійське правило: ображатися тільки тоді, коли вас хочутьобразити, навмисноображають. На просту неуважність, забудькуватість (іноді властиву цій людині за віком, за будь-якими психологічними недоліками) ображатися не треба. Навпаки, виявите до такої «забудькуватою» людині особливу уважність – це буде красиво та благородно.

Це якщо «кривдять» вас, а як бути, коли ви можете образити іншого? Стосовно уразливих людей треба бути особливо уважними. Адже уразливість дуже болісна риса характеру.

Лист десятий честь істинна і хибна

Я не люблю визначень і часто не готовий до них. Але я можу вказати на деякі відмінності між совістю та честю.

Між совістю та честю є одна істотна відмінність. Совість завжди виходить із глибини душі, і совістю тією чи іншою мірою очищаються. Совість «гризе». Совість не буває хибною. Вона буває приглушеною або надто перебільшеною (вкрай рідко). Але уявлення про честь бувають абсолютно хибними, і ці хибні уявлення завдають колосальної шкоди суспільству. Я маю на увазі те, що називається «честю мундира». У нас зникло таке невластиве нашому суспільству явище, як поняття дворянської честі, але «честь мундира» залишається важким тягарем. Точно людина померла, а залишився тільки мундир, з якого зняті ордени. І всередині якого вже не б'ється совісне серце.

«Честь мундира» змушує керівників відстоювати хибні або порочні проекти, наполягати на продовженні явно невдалих будівництв, боротися з громадами, що охороняють пам'ятники («наше будівництво важливіше») і т. д. Прикладів подібного відстоювання «честі мундира» можна навести багато.

Честь істинна – завжди відповідно до сумління. Честь хибна – міраж у пустелі, у моральній пустелі людської (вірніше, «чиновницької») душі.

Лист одинадцятий про кар'єризм

Людина з першого дня народження розвивається. Він спрямований у майбутнє. Він навчається, навчається ставити собі нові завдання навіть не розуміючи цього. І як швидко він опановує своє становище в житті. Вже й ложку вміє тримати і перші слова вимовляти.

Потім підлітком і юнаком він теж навчається.

І вже настав час застосовувати свої знання, досягти того, чого прагнув. Зрілість. Потрібно жити справжнім…

Але розгін зберігається, і ось замість вчення настає для багатьох час оволодіння становищем у житті. Рух іде за інерцією. Людина весь час спрямований до майбутнього, а майбутнє вже не в реальних знаннях, не в оволодінні майстерністю, а у влаштуванні себе у вигідному становищі. Зміст, справжній зміст втрачено. Нині не настає, все ще залишається порожня спрямованість у майбутнє. Це є кар'єризм. Внутрішнє занепокоєння, що робить людину нещасною особисто і нестерпною для оточуючих.

Я не люблю визначень і часто не готовий до них. Але я можу вказати на деякі відмінності між совістю та честю.

Між совістю та честю є одна істотна відмінність. Совість завжди виходить із глибини душі, і совістю тією чи іншою мірою очищаються. Совість «гризе». Совість не буває хибною. Вона буває приглушеною або перебільшеною (вкрай рідко). Але уявлення про честь бувають абсолютно хибними, і ці хибні уявлення завдають колосальної шкоди суспільству. Я маю на увазі те, що називається «честю мундира». У нас зникло таке невластиве нашому суспільству явище, як поняття дворянської честі, але «честь мундира» залишається важким тягарем. Точно людина померла, а залишився тільки мундир, з якого зняті ордени. І всередині якого вже не б'ється совісне серце.

«Честь мундира» змушує керівників відстоювати хибні або порочні проекти, наполягати на продовженні явно невдалих будівництв, боротися з громадами, що охороняють пам'ятники («наше будівництво важливіше») і т. д. Прикладів подібного відстоювання «честі мундира» можна навести багато.

Честь істинна – завжди відповідно до сумління. Честь хибна – міраж у пустелі, у моральній пустелі людської (вірніше, «чиновницької») душі.

Про вихованість

Здобути хороше виховання можна не тільки у своїй сім'ї або в школі, а й у самого себе.

Потрібно тільки знати, що таке справжня вихованість.

Я переконаний, наприклад, що справжня вихованість проявляється насамперед у себе вдома, у своїй сім'ї, у стосунках зі своїми рідними.

Якщо чоловік на вулиці пропускає вперед себе незнайому жінку (навіть в автобусі!) і навіть відчиняє їй двері, а вдома не допоможе втомлену дружину вимити посуд – він невихований чоловік.

Якщо зі знайомими він ввічливий, а з домашніми дратується з кожного приводу – він невихований чоловік.

Якщо він не зважає на характер, психологію, звички та бажання своїх близьких – він невихована людина.

Якщо, вже будучи дорослим, він як належне приймає допомогу батьків і не помічає, що вони вже потребують допомоги, – він невихована людина.

Якщо він голосно заводить радіо і телевізор або просто голосно розмовляє, коли хтось удома готує уроки або читає (нехай це будуть навіть його маленькі діти), – він невихований чоловік і ніколи не зробить вихованими своїх дітей.

Якщо він любить глумити (жартувати) над дружиною чи дітьми, не шкодуючи їхнього самолюбства, особливо при сторонніх, то тут він (простіть мене!) просто дурний.

Вихована людина - це той, хто хоче і вміє зважати на інших, це той, кому власна ввічливість не тільки звична і легка, а й приємна. Це той, хто однаково ввічливий і зі старшим і з молодшим роками та за становищем.

Вихована людина у всіх відносинах не веде себе «гучно», економить час інших («Точність – ввічливість королів», – говорить приказка), суворо виконує дані іншим обіцянки, не важить, не «задирає ніс» і завжди один і той же – вдома , у школі, в інституті, на роботі, у магазині та в автобусі.

Читач помітив, мабуть, що я звертаюсь головним чином до чоловіка, до глави сім'ї. Це тому, що жінці дійсно потрібно поступатися дорогою… не лише у дверях.

Але розумна жінкалегко зрозуміє, що саме треба робити, щоб, завжди і з вдячністю приймаючи від чоловіка дане їй природою право, якнайменше змушувати чоловіка поступатися їй першістю. А це набагато складніше! Тому природа подбала, щоб жінки (я не говорю про винятки) були наділені більшим почуттям такту і більшою природною ввічливістю, ніж чоловіки.

Є багато книг про гарні манери. Ці книги пояснюють, як тримати себе в суспільстві, в гостях і вдома, у театрі, на роботі, зі старшими та молодшими, як казати, не ображаючи слуху, та одягатися, не ображаючи зору оточуючих. Але люди, на жаль, мало черпають із цих книг. Відбувається це, я думаю, тому, що в книгах про хороші манери рідко пояснюється, навіщо потрібні манери. Здається: мати добрі манери фальшиво, нудно, непотрібно. Людина хорошими манерами справді може прикрити погані вчинки.

Так, хороші манери можуть бути дуже зовнішніми, але загалом хороші манери створені досвідом безлічі поколінь і знаменують багатовікове прагнення людей бути кращими, жити зручніше та красивіше.

У чому ж справа? Що лежить в основі посібника для придбання хороших манер? Чи прості збори правил, «рецептів» поведінки, настанов, які важко запам'ятати все?

В основі всіх хороших манер лежить турбота – турбота про те, щоб людина не заважала людині, щоб усі разом почували себе добре.

Потрібно вміти не заважати один одному. Тому не треба шуміти. Від шуму не заткнеш вуха – навряд чи це завжди і можливо. Наприклад, за столом під час їжі. Тому не треба чавкати, не треба дзвінко класти вилку на тарілку, з шумом втягувати суп, голосно говорити за обідом або говорити з набитим ротом. І не треба класти лікті на стіл - знов-таки щоб не заважати сусідові. Бути охайно одягненим треба тому, що в цьому дається взнаки повага до інших - до гостей, до господарів або просто до перехожих: на вас не повинно бути гидко дивитися. Не треба втомлювати сусідів безперервними жартами, дотепами та анекдотами, особливо такими, що вже були кимось розказані вашим слухачам. Цим ви ставите слухачів у незручне становище. Намагайтеся не тільки самі розважати інших, а й дайте можливість іншим розповісти щось. Манери, одяг, хода, вся поведінка має бути стриманою і красивою. Бо будь-яка краса не втомлює. Вона "соціальна". І в так званих хороших манерах є завжди глибоке значення. Не думайте, що хороші манери – це лише манери, тобто щось поверхове. Своєю поведінкою ви виявляєте свою суть. Виховувати в собі потрібно не так манери, як те, що виражається в манерах, – бережливе ставленнядо світу: до суспільства, до природи, до тварин і птахів, до рослин, краси місцевості, минулого тих місць, де живеш, і т.д.

Потрібно не запам'ятовувати сотні правил, а запам'ятати одне – необхідність шанобливого ставлення до інших. А якщо у вас буде це і ще трохи винахідливості, то манери самі прийдуть до вас, чи, краще сказати, прийде пам'ять на правила доброї поведінки, бажання та вміння їх застосувати.

Мистецтво помилятися

Я не люблю дивитись телевізійні передачі. Але були програми, які я завжди дивився: танці на льоду. Потім я втомився від них і дивитися перестав - перестав дивитися систематично, дивлюся лише епізодично. Найбільше мені подобається, коли ті, кого вважають слабкими або хто ще не увійшов до обойм «визнаних», виступають вдало. Удача початківців чи удача невдалих приносить набагато більше задоволення, ніж удача удачників.

Але річ не в цьому. Найбільше мене захоплює, як «ковзанярець» (так за старих часів називали спортсменів на льоду) виправляє свої помилки під час танцю. Впав і встає, швидко вступаючи знову в танець, і веде цей танець так, наче падіння і не було. Це мистецтво, величезне мистецтво.

Але ж у житті помилок буває набагато більше, ніж на крижаному полі. І треба вміти виходити з помилок: виправляти їх негайно і красиво. Так, саме гарно.

Коли людина наполягає на своїй помилці або надто переживає, думає, що життя скінчилося, «все загинуло», – це прикро і для нього, і для оточуючих. Навколишні відчувають незручність не від самої помилки, а від того, яке невміння виявляє, що помилився в її виправленні.

Зізнатися у своїй помилці перед собою (не обов'язково робити це публічно: тоді це або соромно, або малювання) не завжди легко, потрібен досвід. Потрібний досвід, щоб після досконалої помилки якнайшвидше і якнайлегше включитися в роботу, продовжити її. І оточуючим не треба спонукати людину до визнання помилки, треба спонукати до її виправлення; реагуючи так, як реагують глядачі на змаганнях, іноді навіть нагороджуючи того, хто впав і легко виправив свою помилку радісними оплесками при першому ж зручному випадку.

Кожна людина зобов'язана (я наголошую – зобов'язана) піклуватися про свій інтелектуальний розвиток. Це його обов'язок перед суспільством, в якому він живе, і перед собою.

Основний (але, зрозуміло, єдиний) спосіб свого інтелектуального розвитку – читання.

Читання має бути випадковим. Це велика витрата часу, а час – найбільша цінність, яку не можна витрачати на дрібниці. Читати слід за програмою, зрозуміло не слідуючи їй жорстко, відходячи від неї там, де з'являються додаткові інтереси, що читає. Однак при всіх відступах від початкової програми необхідно скласти для себе нову, яка враховує нові інтереси.

Читання, щоб воно було ефективним, має цікавити читача. Інтерес до читання взагалі чи з певним галузям культури необхідно розвивати у собі. Інтерес може бути значною мірою результатом самовиховання.

Складати для себе програми читання не так вже й просто, і це потрібно робити, радившись із знаючими людьми, з існуючими довідковими посібниками різного типу.

Небезпека читання – це розвиток (свідомий чи несвідомий) у собі схильності до «діагонального» перегляду текстів або до різного видушвидкісні методи читання.

«Швидкісне читання» створює видимість знань. Його можна допускати лише в деяких видах професій, остерігаючись створення звички до швидкісного читання, воно веде до захворювання уваги.

Чи помічали ви, яке велике враження справляють ті твори літератури, які читаються в спокійній, неквапливій і несміливій обстановці, наприклад на відпочинку або при якійсь не дуже складній хворобі, що не відволікає уваги?

"Незацікавлене", але цікаве читання - ось що змушує любити літературу і що розширює кругозір людини.

Чому телевізор частково витісняє зараз книгу? Та тому, що телевізор змушує вас не поспішаючи переглянути якусь передачу, сісти зручніше, щоб вам нічого не заважало, він відволікає вас від турбот, він вам диктує - як дивитися і що дивитися. Але постарайтеся вибирати книгу на свій смак, відволіться на якийсь час на світі теж, сядьте з книгою зручніше, і ви зрозумієте, що є багато книг, без яких не можна жити, які важливіші і цікавіші, ніж багато передачі. Я не говорю: перестаньте дивитися телевізор. Але я говорю: дивіться з вибором. Витрачайте свій час на те, що гідно цієї витрати. Читайте ж більше і читайте з найбільшим вибором. Визначте самі свій вибір, зважаючи на те, яку роль придбала вибрана вами книга в історії людської культури, щоб стати класикою. Це означає, що у ній щось суттєве є. А може, це суттєве для культури людства виявиться суттєвим і для вас?

Класичний твір – той, що витримав випробування часом. З ним ви не втратите свого часу. Але класика не може відповісти на всі питання сьогодення. Тому треба читати й сучасну літературу. Не кидайтесь лише на кожну модну книгу. Не будьте суєтні. Суєтність змушує людину безрозсудно витрачати найбільший і дорогоцінний капітал, яким вона має, – свій час.

ВЧИТЕСЯ ВЧИТИСЯ!

Ми вступаємо у століття, в якому освіта, знання, професійні навички відіграватимуть визначальну роль у долі людини. Без знань, до речі, всі ускладнюються, просто не можна буде працювати, приносити користь. Бо фізичну працю візьмуть він машини, роботи. Навіть обчислення будуть робитися комп'ютерами, так само як креслення, розрахунки, звіти, планування і т. д. Людина вноситиме нові ідеї, думатиме над тим, над чим не зможе думати машина. А для цього все більше потрібна буде загальна інтелігентність людини, її здатність створювати нове і, звісно, ​​моральна відповідальність, яку не зможе нести машина. Етика, проста у попередні століття, нескінченно ускладниться у століття науки. Це зрозуміло. Значить, на людину ляже важке і складне завдання бути людиною не просто, а людиною науки, людиною, яка морально відповідає за все, що відбувається у вік машин і роботів. Загальна освіта може створити людину майбутнього, людину творчу, творця всього нового і морально відповідає за все, що буде створюватися.

Вчення - ось що зараз потрібно молодій людині з малого віку. Вчитися треба завжди. До кінця життя не лише вчили, а й навчалися усі найбільші вчені. Припиниш вчитися – не зможеш і вчити. Бо знання зростають і ускладнюються. Потрібно пам'ятати, що найсприятливіший час для вчення – молодість. Саме в молодості, в дитинстві, в підлітковому віці, в юності розум людини найбільш сприйнятливий. Сприйнятливий до вивчення мов (що вкрай важливо), до математики, до засвоєння просто знань і розвитку естетичного, що стоїть поряд з розвитком моральним і частково стимулюючим.

Вмійте не гаяти часу на дрібниці, на «відпочинок», який іноді втомлює більше, ніж найважча робота, не заповнюйте свій світлий розум каламутними потоками дурної та безцільної «інформації». Бережіть себе для вчення, для набуття знань та навичок, які тільки в молодості ви освоите легко та швидко.

І ось тут я чую тяжке зітхання молодої людини: яке ж нудне життя ви пропонуєте нашій молоді! Тільки вчитись. А де ж відпочинок, розваги? Що ж нам, і не радіти?

Так ні ж. Придбання навичок та знань – це той самий спорт. Вчення тяжке, коли ми не вміємо знайти в ньому радість. Треба любити вчитися і форми відпочинку та розваг вибирати розумні, здатні також чомусь навчити, розвинути в нас якісь здібності, які знадобляться у житті.

А як не подобається вчитися? Бути не може. Отже, ви просто не відкрили тієї радості, яку приносить дитині, юнакові, дівчині набуття знань та навичок.

Подивіться на маленької дитини- З яким задоволенням він починає вчитися ходити, говорити, копатися в різних механізмах (у хлопчиків), няньчити ляльки (у дівчаток). Намагайтеся продовжити цю радість освоєння нового. Це багато в чому залежить від вас самих. Не зарікайтесь: не люблю вчитися! А ви спробуйте любити всі предмети, які ви проходите в школі. Якщо іншим людям вони подобалися, чому вам вони можуть не сподобатися! Читайте книги, що стоять, а не просто чтиво. Вивчайте історію та літературу. І те й інше має добре знати інтелігентна людина. Саме вони дають людині моральний та естетичний кругозір, роблять навколишній світвеликим, цікавим, випромінюючим досвід та радість. Якщо вам щось не подобається в будь-якому предметі - напружіться і постарайтеся знайти в ньому джерело радості - придбання нового.

Вчіться любити вчитися!

ПРО ПАМ'ЯТЬ

Пам'ять – одне з найважливіших властивостей буття, будь-якого буття: матеріального, духовного, людського…

Аркуш паперу. Стисніть його та розправте. На ньому залишаться складки, і якщо ви стиснете його вдруге – частина складок ляже по колишніх складках: папір «має пам'ять»…

Пам'ять мають окремі рослини, камінь, на якому залишаються сліди його походження і руху в льодовиковий період, скло, вода і т.д.

На пам'яті деревини заснована точна спеціальна археологічна дисципліна, яка останнім часом здійснила переворот в археологічних дослідженнях, – там, де знаходять деревину, – дендрохронологія («дендрос» по-грецьки «дерево»; дендрохронологія – наука визначати час дерева).

Найскладнішими формами родової пам'яті мають птахи, що дозволяють новим поколінням птахів здійснювати перельоти в потрібному напрямку до потрібного місця. У поясненні цих перельотів недостатньо вивчати лише «навігаційні прийоми та способи», якими користуються птахи. Найважливіше пам'ять, що змушує їх шукати зимівлі та літа – завжди одні й ті самі.

А що й казати про «генетичну пам'ять» – пам'ять, закладену у століттях, пам'ять, що переходить від одного покоління живих істот до наступних.

При цьому пам'ять зовсім не механічна. Це найважливіший творчий процес: саме процес і творчий. Запам'ятовується те, що потрібно; шляхом пам'яті накопичується добрий досвід, утворюється традиція, створюються побутові навички, сімейні навички, трудові навички, громадські інститути.

Пам'ять протистоїть нищівній силі часу.

Ця властивість пам'яті надзвичайно важлива.

Прийнято примітивно ділити час минуле, сьогодення і майбутнє. Але завдяки пам'яті минуле входить у сьогодення, а майбутнє передбачається реальним, пов'язаним з минулим.

Пам'ять – подолання часу, подолання смерті.

У цьому вся найбільше моральне значення пам'яті. «Безпам'ятна» – це насамперед людина невдячна, безвідповідальна, а отже, і нездатна на добрі, безкорисливі вчинки.

Безвідповідальність народжується відсутністю свідомості те, що ніщо не минає безслідно. Людина, яка робить недобрий вчинок, думає, що цей вчинок не збережеться в пам'яті його особистої і в пам'яті оточуючих. Він сам, очевидно, не звик берегти пам'ять про минуле, відчувати вдячність до предків, до їхньої праці, їхніх турбот і тому думає, що і про нього все буде забуто.

Совість – це переважно пам'ять, до якої приєднується моральна оцінка досконалого. Але якщо досконале не зберігається у пам'яті, то може бути і оцінки. Без пам'яті немає совісті.

Ось чому так важливо виховуватись у моральному кліматі пам'яті: пам'яті сімейній, пам'яті народній, пам'яті культурній. Сімейні фотографії – це одна з найважливіших «наочних посібників» морального виховання дітей та й дорослих. Повага до праці наших предків, до їхніх трудових традицій, до знарядь праці, до їх звичаїв, до їхніх пісень і розваг. Все це нам дорого. Та й просто повага до могил предків. Згадайте у Пушкіна:

Два почуття дивно близькі нам -

У них знаходить серце їжу -

Любов до рідного згарища,

Любов до батьківських трун.

Животворна святиня!

Земля була б без них мертва.

Поезія Пушкіна мудра. Кожне слово у його віршах потребує роздумів. Наша свідомість не відразу може звикнути до думки про те, що земля була б мертва без любові до батьківських трун, без любові до рідного попелища. Два символи смерті і раптом – «животворна святиня»! Занадто часто ми залишаємося байдужими або навіть майже ворожими до зникаючих цвинтарів та попелиць – двох джерел наших не надто мудрих похмурих дум та поверхнево важких настроїв. Подібно до того, як особиста пам'ять людини формує її совість, її сумлінне ставлення до її особистих предків і близьких – рідних та друзів, старих друзів, тобто найбільш вірних, з якими її пов'язують спільні спогади, – так історична пам'ять народу формує моральний клімат, у якому мешкає народ. Можливо, можна було б подумати, чи не будувати моральність на чомусь іншому: повністю ігнорувати минуле з його, часом, помилками та важкими спогадами і бути спрямованим цілком у майбутнє, будувати це майбутнє на «розумних підставах» самих по собі, забути про минуле з його темними та світлими сторонами.

Це не лише не потрібно, а й неможливо. Пам'ять минуле передусім «світла» (пушкінське, вираз), поетична. Вона виховує естетично.

Людська культура в цілому не тільки має пам'ять, але це пам'ять переважно. Культура людства – це активна пам'ять людства, активно введена в сучасність.

В історії кожен культурний підйом був тією чи іншою мірою пов'язаний із зверненням до минулого. Скільки разів людство, наприклад, зверталося до античності? Принаймні великих, епохальних звернень було чотири: за Карла Великого, за династії Палеологів у Візантії, в епоху Ренесансу і знову наприкінці XVIII – початку XIX століття. А скільки було «малих» звернень культури до античності – у ті ж середні віки, які довгий час вважалися «темними» (англійці досі говорять про середньовіччя – «dark age»). Кожне звернення до минулого було «революційним», тобто воно збагачувало сучасність, і кожне звернення по-своєму розуміло це минуле, брало з минулого потрібне їй для руху вперед. Це я говорю про звернення до античності, а що давало для кожного народу звернення до його власного національного минулого? Якщо воно не було продиктоване націоналізмом, вузьким прагненням відгородитися від інших народів та їхнього культурного досвіду, воно було плідним, бо збагачувало, урізноманітнювало, розширювало культуру народу, його естетичну сприйнятливість. Адже кожне звернення до старого в нових умовах завжди було новим.

Каролінгський Ренесанс у VI-VII столітті був схожий на Ренесанс XV століття, Ренесанс італійський не схожий на північно-європейський. Звернення кінця XVIII – початку XIX століття, що виникло під впливом відкриттів у Помпеї та праць Вінкельмана, відрізняється від нашого розуміння античності тощо.

Знала кілька звернень до Стародавньої Русі та післяпетровська Росія. Були різні сторони у цьому зверненні. Відкриття російської архітектури та ікони на початку XX століття було в основному позбавлене вузького націоналізму та дуже плідно для нового мистецтва.

Хотілося б продемонструвати естетичну і моральну роль пам'яті з прикладу поезії Пушкіна.

У Пушкіна Пам'ять у поезії грає величезну роль. Поетична роль спогадів простежується з дитячих, юнацьких віршів Пушкіна, у тому числі найважливіше «Спогади у Царському Селі», але у подальшому роль спогадів дуже велика у ліриці Пушкіна, а й у поемі «Євгеній Онєгін».

Коли Пушкіну необхідне внесення ліричного початку, він часто вдається до спогадів. Як відомо, Пушкіна був у Петербурзі в повінь 1824 року, проте у «Медном вершнику» повінь забарвлено спогадом:

«Була жахлива пора, про неї свіжий спогад …»

Свої історичні твори Пушкін також забарвлює часткою особистої, родової пам'яті. Згадайте: у «Борисі Годунові» діє його предок Пушкін, в «Арапі Петра Великого» – теж предок, Ганнібал.

Пам'ять – основа совісті та моральності, пам'ять – основа культури, «накопичень» культури, пам'ять – одна з основ поезії – естетичного розуміння культурних цінностей. Зберігати пам'ять, берегти пам'ять – це наш моральний обов'язок перед собою і перед нащадками. Пам'ять – наше багатство.

ШЛЯХами ДОБРОТИ

Ось і останній лист. Листів могло б бути і більше, але настав час підбити підсумки. Мені шкода припиняти писати. Читач помітив, як поступово ускладнювалися теми листів. Ми йшли з читачем, піднімаючись сходами. Інакше й бути не могло: навіщо тоді й писати, якщо залишатися на тому ж рівні, не сходячи поступово по щаблях досвіду – досвіду морального та естетичного. Життя потребує ускладнень.

Можливо, у читача створилося уявлення про автора листів як про зарозумілу людину, яка намагається вчити всіх і всьому. Це не зовсім так. У листах я не лише «вчив», а й навчався. Я зміг навчати саме тому, що одночасно навчався: навчався свого досвіду, який намагався узагальнити. Багато чого мені спадало на думку і в міру того, як я писав. Я не лише викладав свій досвід – я й осмислював свій досвід. Мої наставні листи, але, наставляючи, я наставлявся сам. Ми піднімалися з читачем разом по щаблях досвіду, не тільки мого досвіду, але досвіду багатьох людей. Писати листи мені допомагали читачі – вони зі мною розмовляли нечутно.

Що ж найголовніше у житті? Головне може бути у відтінках у кожного своє власне, неповторне. Але все ж таки головне має бути у кожної людини. Життя не повинно розсипатися на дрібниці, розчинятися у щоденних турботах.

І ще, найважливіше: головне, яким би воно не було індивідуальним у кожної людини, має бути добрим і значним.

Людина повинна вміти не просто підніматися, але підніматися над собою, над своїми особистими повсякденними турботами і думати про сенс свого життя - оглядати минуле і заглядати в майбутнє.

Якщо жити тільки для себе, своїми дрібними турботами про власний добробут, то від прожитого не залишиться сліду. Якщо ж для інших, то інші збережуть те, чому служив, чому віддавав сили.

Чи помітив читач, що все погане та дрібне у житті швидко забувається. Ще людьми володіє досада на погану і егоїстичну людину, на зроблене ним погане, але саму людину вже не пам'ятають, вона стерлася в пам'яті. Люди, які ні про кого не дбають, як би випадають з пам'яті.

люди, які служили іншим, служили по-розумному, що мали в житті добру і значну мету, запам'ятовуються надовго. Пам'ятають їхні слова, вчинки, їхній вигляд, їхні жарти, а іноді дивацтва. Про них розповідають. Набагато рідше і, зрозуміло, з поганим почуттям говорять про злих.

У житті треба мати своє служіння – служіння якійсь справі. Нехай справа буде маленькою, вона стане великою, якщо будеш йому вірний.

У житті найцінніша доброта, і при цьому доброта розумна, цілеспрямована. Розумна доброта – найцінніше в людині, саме до нього сприятливе і саме зрештою вірне шляхом до особистого щастя.

Щастя досягає той, хто прагне зробити щасливими інших і здатний хоч на якийсь час забути про свої інтереси, про себе. Це «нерозмінний карбованець».

Знати це, пам'ятати про це завжди і слідувати шляхами доброти – дуже важливо. Повірте мені!