Апачі, хто вони? Для всіх і про все Індійське плем'я апачі

http://cowboy.vv.si/
Знання заховано у кожній речі. Колись світ був бібліотекою (мудрість старих індіанців).

У сучасній американістиці апачі прийнято відносити до однієї з груп південно-західних індіанців – кочівників, що говорять атабаськими (атапаскими) мовами. Ця велика група індіанських мов та діалектів Північної Америкиякі входять у мовну сім'ю «на-дене». Включає близько 40 мов. Сучасний рівень вивченості зазначеної групи мов Демшевського не дозволяє зробити висновок у тому, що вважати мовою, що діалектом.
Атабаски (атапаски) група корінних народів Америки розселялася великий території від Аляски до Мексики, як узбережжя Тихого океану, і у внутрішніх районах. На півночі їх ареал сягає Північного полярного кола, де з ними сусідять ескімоси, але в півдні сягає зони степів. Атабаски діляться втричі групи: Північні (атабаські субарктичної зони, атабаски Кордильер і атабаски внутрішньої Аляски), тихоокеанські атабаски і південні, до яких належать апачі і навахо, що розселилися штатах Арізона і Нью-Мексико.
Предки апачів переселилися на Південний захід в результаті так званого пасіонарного поштовху з території північно-західної частини Канади близько 850-1000 р.н.е. -заходу США та півночі Мексики, де зайняли пустельні райони Сонора та Чіуауа (нині мексиканські штати), а до початку ХVIII століття відбулася їхня етнічна диференціація.
Ця дослідницька гіпотеза мені найбільше подобається. Автором її є Лев Миколайович Гумільов. Повна назва теорії - пасіонарна теорія етногенезу - описує історичний процес як взаємодія етносів, що розвиваються, зі змінами ландшафту їх проживання та іншими етносами. Ця теорія, на жаль, не зустріла розуміння ні в радянської, і сучасної російської, історичної науки, що її наслідувала, ні в міжнародного наукового співтовариства. В даний час не є загальновизнаною, і подальшого розвиткуне отримала. Не вдаватимуся до подробиць Гумілевської теорії, але поясню, у сенсі слова, пасіонарність – це наслідувана кількісна характеристика, визначальна здатність індивіда (і групи індивідів) до надусилиям. Пасіонарний поштовх - іноді відбуваються масові мутації, які сприяють пасіонарності. Вони продовжуються не довше кількох років, зачіпають територію не більше 200 км, розташовану вздовж геодезичної лінії Землі, що тягнеться кілька тисяч кілометрів. Діють пасіонарні поштовхи, швидше за все, якщо я правильно розумію Гумільова, за допомогою електромагнітного поля Землі, а отже, причиною поштовхів є зовнішнє енергетичне джерело, з випромінюванням якого це поле взаємодіє. Отже, перехід предків апачів з Півночі на Південь через всю майже Північну Америку, мабуть, проходив під впливом які від них масових мутацій, тобто. в ті періоди, коли їх етнос найбільш активний до виживання та відтворення своєї популяції. Ескімоси ж не перейшли на Південь, отже вони в той період не зазнали впливу електромагнітного поля Землі і не знаходилися в районі геометрії геодезичної лінії. Існують й інші наукові пояснення масової міграції атабаських племен з Північ на Південь, але безперечно одне - предки апачів раніше населяли Північно-західну частину Канади, що межує з Аляською.
Слово «апач» походить з мови «юма» (юмано), що відноситься до гілки сім'ї на-дене атабаских мов і перекладається як людина, що «бореться». За іншою версією, фахівців у галузі атабаських мов, це слово мовою «зуні» – означає «ворог». У всякому разі, це було встановлено ранніми дослідженнями іспанців із Нью-Мексико. Самі ж апачі називали себе «ндеї», «дене», що означало «люди» і було співзвучно з європейською назвою «Inde» або Nide. Тому іспанська та англійська назва «індіанець» для апачів не була образливою. Радянський ециклопедичний словник дає таке: апачі (самоназва – дене – «люди») ставляться до атабасской мовної групи.
Апачі діляться на шість регіональних груп:
- Західні апачі - койотеро - розселені на сході штату Арізона, включають апачів Білих гір, Сібек'ю, Сан-Карлос, Північних і Південних Тонто.
–Апачі – чирікахуа (чирікауа) – населяють Південний захід штату Нью-Мексико, Південний схід Арізони та суміжні мексиканські штати Чіуауа та Сонора. Східних чирікахуа ще називають «мімбреньо» або «апачі теплого джерела». Чирикахуа є нетрадиційним союзом лідера та його послідовників. Нетрадиційність полягала в тому, що у чирікахуа не було ні вождів, ні племінної поради, ні поради старійшин. Соціальна структурачирікахуа складалася в основному із сімейних кланів. Назва «чирикахуа» походить від назви місцевого виду кактуса, з якого апачі виготовляли їжу, питво, волокна для тканин та мотузок.
-Апачі - Мескалеро (так само їх називають «Фараон») розселялися на півдні штату Нью-Мексико на схід від Ріо-Гранде, до річки Пекос.
–Апачі – хікарила (хіралілья або хікарійя) – тинде жили на південному сході штату Колорадо, на півночі штату Нью-Мексико та Північному заході штату Техас. За часів їхнього розквіту на Південному заході були відомі групи апачів Хікарілла – ланеро (льянеро) – рівнинні та хойєро – гірські. Слід звернути увагу, що місцеві назви вимовляються двома варіантами, наприклад, правильно буде і «хікарилла» і «хікарилья». Те саме на іспанський манер стосується і Лланеро-Льянеро.
Хікарила кочували в центральній частині і на сході Колорадо, на заході Оклахоми, і по Нью-Мексико на південь до Естансії. В результаті контактів з рівнинними індіанцями на сході Хікарілла сприйняли їх основні культурні риси, так само, як і Мескалеро, які теж перекочовували на східні рівнини.
-Апачі-Ліпан населяли схід від хікарила. Назва їх походить від слова "Іпа-нде", де "Іпа" якесь особисте ім'я, "нде"-люди самі липани називали себе "нанжан", що означає "наші" або "нашого роду". До середини ХIХ століття вважалися чи не найлютішим і найжорстокішим народом на Південних рівнинах. «Численні вбивства, скоєні ними з обох боків річки Ріо-Гранде, стали причиною ненависті до них всіх мешканців цих земель… Їхня жорстокість настільки огидна, що ніколи не буде прийнята за історичний факт» – писав про них у 1828 році сучасник. Липан завжди підтримували дружні стосунки з спорідненими мескалеро і билися з хікарила та союзними ім ютами. Перебували у стані постійної війни з команчами до кінця днів своєї волі.
-Апачі-Кайова - гатака (так їх називали ще в 1837 р. в офіційних урядових документах США) - рівнинні індіанці, кочували по південних рівнинах Колорадо, Оклахоми і Техасу. В американістиці досить поширена думка, що Кайова-апачі були індіанцями Кайова, але прозвані білими «апачами» за бандитські, якщо можна так висловитися, вилазки. Неправильно, т.к. насправді Кайова-апачі і лінгвістично і антропологічно безпосередньо ставляться і є апачі, але багато в чому перейняли культуру народу Кайова, тобто культуру рівнинних племен. За лютістю з опису сучасника не поступалися липанам. До 1805 року їхня загальна кількість становила 300 чоловік, з яких 75 були воїнами.
Також багато дослідників-індеаністів пов'язують апачів з навахами. Мовляв, навахи це ті ж таки апачі. У зазначеній науці загальноприйнято, що навахо окремий народ, хоч і самий, мабуть, близький родич апачам. Ці найбільші підрозділи народу апачі в свою чергу поділялися на дрібні родоплемінні організації: тонто, йоване, кібеки, уом-спрінгс, аравайпа, пінали, могольйони, мімбреньо, чілекона та ін.
Треба сказати, що загалом апачі були войовничим кочовим поселенням Південного заходу Північної Америки, які так і не осіли на певній території. Первісний апач, це мандрівний син природи, народжений з жагою до військового шляху, з хоробрістю і витривалістю, як ні в кого іншого і хитрістю, що не оцінюється. Характер апача – вибухова суміш відваги та жорстокості. Але в той же час у побуті апачі великодушні та ніжні до родичів, особливо до своїх дітей. (Ю.Стукалін)
Серед землеробських племен індіанців (пуебло), що сусідили з апачами, останні відомі як «індіанці дикуни», що воювали з усіма племенами, що жили поруч із ними, а потім і з американськими колонізаторами, і в цьому зв'язку, виправдовують навахське або зуннійське прізвисько «апач» (ворог). . Апачі мало освоювали землеробство і жили переважно полюванням і набігами інші племена. Апачська бандитська тактика була в них у крові та вважалася не перевершеною. Основним засобом виживання цілого племені апачів, що проживали на рівнинах і сусідніх з ними територіях, було полювання на бізонів (буйволів). Оскільки це тварина забезпечувало апачів усім необхідним життя, воно вважалося тотемним, тобто. священним. Завдяки кочовому способу життя, апачі швидко оцінили перевагу завезених першими переселенцями коней і незабаром не лише самі використовували їх як засіб пересування, а й навчали інших. особливого виглядуверхової їзди. Однак мінуси кочового життя апачів почали досить явно виявлятися, коли апачі почали просуватися далі на південь і вторглися у володіння команчів. Це коштувало їм величезних втрат і змусило просуватися далі, до Техасу та Мексики.
Перше зіткнення апачів із європейцями сталося у 1540 році. Ними були іспанці, які вторглися на територію апачів і в міру просування північ руйнували їх торговельні зв'язки із сусідніми племенами.
Коли Нью-Мексико став іспанською колонією в 1598, війни апачів з іспанцями посилилися. А прихід команчів на апачські території на початку 1700-х років змусив апачів - липан і деякі інші їх племінні групи переміститися на південь, залишивши своє основне джерело їжі - бізонів. Внаслідок цього апачі починають робити набіги на іспанських, а згодом і американських поселенців, щоб здобути собі їжу. Спочатку війна з іспанцями до 1730 майже повністю знищила і без того нечисленні племена апачів. Ворожнеча припинилася лише в 1743 році, коли ватажок іспанських переселенців був змушений виснажений втратами, які завдали йому апачі, погодиться на підписання акта про передачу земель Техасу у володіння апачів. «Сокира війни» з іспанцями була закопана глибоко в землю. Але з 1840 до 1886 апачі вели боротьбу за свої землі з американськими колонізаторами в особі переселенців і американського уряду, який природно закінчився поразкою індіанців. Апачі останні з індіанців, які склали зброю у 300 річній безперервній війні проти білих загарбників. Ні іспанці, що розтрощили імперії ацтеків, майя та інків, ні їхні наступники мексиканці не змогли зламати дух відчайдушних воїнів апачів та перемогти їх. Американцям знадобилося майже півстоліття, щоб змусити апачів скласти зброю.
Хто ж вони такі індіанці – апачі? «Тиграми у вигляді людини» називав їх борець з індіанцями генерал Д. Крук, який приховував свого захоплення апачами. Хоча дуже важко називати апачів безневинними жертвами, т.к. їхні руки по лікоть у крові, але ця кров їхніх ворогів винних і безвинних, пролита за те, щоб жити на своїй землі за законами Матері – Землі, а не гнити в резерваціях у безплідній пустелі, де були лише вітер та пісок. Вони намагалися вижити там, але скільки зможе протриматися без їжі людина, бачачи, як помирають від голоду і хвороб його рідні - апач, який вміє тримати зброю? Апачі заслужили настільки жорстоку репутацію завдяки тому, що, захищаючи себе, вони ясно продемонстрували білим загарбникам, що, будучи хитрішими, вмілішими, більш рішучими і небезпечнішими бійцями, ніж більшість інших індіанців. (Ю. Стукалін)
Апачі були жорстокими ворогами, але ніхто ніколи не ставив під сумнів їхні військові риси. Мексиканські та американські поселенці лякали ними своїх дітей як злісну нечистю не з фантазій. Воїни-апачі це привиди, що з'являються раптово і також раптово зникають. "Якщо помічаєш ознаки присутності апачів - будь на сторожі" - говорили про них білі сучасники. "Коли не помічаєш їх зовсім - будь на сторожі подвійно". Солдати регулярної армії США того часу їх вважали кращими бійцями, яких коли-небудь бачила земля. Апацька доблесть у битві стала легендою. Говорили, що апачський воїн може пробігти 50 миль без зупинки і мандрувати швидше, ніж взвод кінних солдатів.

Важко сказати безперечно, якою була модель життя рівнинних Апачів в кінський період. Безсумнівно, що полювання на бізонів відігравало найважливішу роль, що стосується будь-якого виду землеробства, то тому важко що-небудь стверджувати. У ранніх іспанських джерелах зазвичай не робилося різницю між Навахо-Апачами та інші групами Апачів. Втім, одне з повідомлень, зроблене Бенавідесом, однозначно вказує на Навахо-Апачей, хоча воно звучить таким чином, що складається враження, ніби інформацію можна віднести і до рівнинних Апачів східної Нової Мексики. Якщо це відповідає дійсності, слід зробити висновок, що не тільки традиційні осілі Навахо-Апачі, а й східні Апачі-степовики в кіньку епоху практикували садівництво, крім полювання. В інших же старовинних іспанських джерелах говориться, що рівнинні Апачі вели виключно кочовий спосіб життя, присвячуючи себе полюванню на бізона і збиранню і використовуючи собак як в'ючних тварин. Це серйозний аргумент проти землеробства. Тим не менш, можна припустити, що в деякій мірі сільськогосподарські роботи були знайомі степовим Апачам, але займалися ними виключно в літню пору і в районах дуже віддалених від Пуебло, решта часу йшло на перекочування і полювання. Торгівля та інші контакти з індіанцями Пуебло та іспанцями доводилося якраз на кочовий період, коли наставав термін щорічного товарообміну, який можна назвати частиною економічного циклу Апачів. Якщо гіпотеза про часткову зайнятість Апачів у землеробстві вірна, це означає, що вступ коня у тому життя лише посилило те, що з часом стало “економікою” рівнинних Апачів. Якщо ж версія про їхні сільськогосподарські роботи помилкова, то, отже, поява коня якимось незрозумілим чином уможливила додавання землеробства до суто мисливської та збирацької “економіки”.

Так чи інакше, але зараз добре відомо, що з появою коня Апачі рівнин вели напівкочово-напівосілий спосіб життя, в основі якого лежала строга річна циклічність. Вони вибирали для себе ранчерії, які найбільше залучали, де вони працювали з весни до моменту збирання врожаю. Вочевидь, що полювання і військові походи відволікали основну частину чоловічого населення, але люди, що залишилися, повністю віддавали себе землеробству. Після збирання врожаю населення кількох ранчерій сходилося разом до однієї групи для осіннього та зимового полювання на бізонів. Вони везли з собою намети, зроблені зі шкіри, та користувалися кіньми для пересування. Кочове життя тривало до весни.

На початку вісімнадцятого століття, коли володіння рівнинних Апачів були найбільшими, їх сільськогосподарські угіддя знаходилися в долинах річок на території, яка сьогодні належить до східної Нової Мексики, Колорадо, західної Небраски, Канзасу, Оклахоми та Техасу. Деякі свідчення цих землеробських поселень задокументовані експедицією Улібаррі у 1706 році.

Після чотириденного маршу на північний схід від нинішнього Цімаррона у Новій Мексиці іспанці зустріли дружньо налаштованих Апачів, які “жили на своїх ранчеріях і, як істинно благочестиві люди, вирощували хлібні злаки, маїс, квасолю та гарбуз”. Прибувши в Ель Квартелехо (або східна частина Колорадо, або західний Канзас) вони були вражені плодоносністю грунту, “яка народила качани кукурудзи, дині, гарбуза і боби…” Апачі запросили їх взяти участь у рейді проти Поуней і Французів, який зробив відплати за напади Поуней на Ель Квартелехо, коли воїни Апач були на полюванні.

Інші свідчення залишилися від експедиції Уртадо 1715 року, вжитої проти про Фараонових Апачів (Faraones Apache). Найближче поселення знаходилося за десять днів шляху на схід (від Санта-Фе), де стояли тридцять дерев'яних хатин на березі річки. Індіанці Пуебло сказали іспанцям, що найкращим часомдля битви була середина серпня, коли Фараони займалися жнивами, тому що в інший час їх не було в поселенні до квітня або травня, тому що вони вирушали на полювання або Пуебло за зерном. У 1719 році, коли Валверде виступив з експедицією проти Команчей і прибув на околиці Ель Квартелехо, до нього прискакав індіанець з племені Палома-Апачів і повідомив, що на його людей напав об'єднаний загін Поуней і Француз і обстріляв їх, поки вони займалися посадкою. ”

З'єднання маїсу, бізона та коня в єдине ціле призвело до сприятливим умовамзростання населення. Чисельність Апачів збільшилася за кілька поколінь. Цей демографічний вибух призвів до експансії Апачів, значно полегшеної наявністю великої кількості коней.

Просування Апачів йшло на схід по фронту кутом майже сто вісімдесят градусів, тобто майже по прямій лінії від півночі на південь. Їх наступ призвів їх до конфлікту з племенами східних і південних рівнин, що у свою чергу спричинило виникнення нової моделі військової справи. В основі нової форми військового мистецтва лежало використання великої кількості коней та постійна потреба у поповненні їхньої кількості. Нова формаВійськова справа також увібрала в себе багато елементів з культури іспанців та індіанців Пуебло.

Наступ Апачів не зміг розвернутися на всі 360 градусів лише з тієї причини, що для цього в деяких районах не було відповідних умов для нової “економіки”, що тільки що виникла. Бар'єр Скелястих Гір тягнувся не північ і захід від Нової Мексики, а на півдні було мало бізонів. На додаток до цього, сама Нова Мексика була зайнята сильним у військовому відношенні племенем Пуебло та іспанцями. Територія на північ, тобто зі східного боку Скелястих гір (так звані Високі Рівнини), була доступною країною, повною бізонів, вона була мало заселена пішими кочівниками. Натомість за Високими Рівнинами, на північний захід та південний схід від Нової Мексики землі були досить щільно заселені землеробськими кеддомовними народами.

Деякі з цих племен проникали на так звану “транзитну” територію на північ і схід, між рівнинами та прерією (Кеддо Небраски), і на схід та південь, між рівнинами та південно-східними Лісами (Кеддо Оклахоми та Техасу). Цей “транзитний” пояс забезпечував індіанців можливістю полювати бізонів і дозволяв займатися землеробством у численних зелених річкових долинах. Наприклад, племена Кеддо користувалися тим і іншим, хоча особливу увагуприділяли сільському господарству, оскільки вели осілі життя. Полювання на бізонів було для них лише сезонною справою, короткочасним пішим походом у супроводі безлічі собак, які служили в'ючним транспортом. Багато землеробів не гребували полюванням. Так в 1724 Бургмонт зустрів стовідсоткових землеробів з племені Канза, коли вони вирушили бізоном полювання кудись у східний Канзас. Жінки та собаки несли на собі весь багаж, тоді як чоловіки взяли на себе турботи з охорони та безпосередньо полювання. Ці індіанці Канза жадали миру з Падуками (Апачами), мріючи отримати через них коней.

Вочевидь, що цей “транзитний” пояс здавався Апачам ласим шматочком, оскільки обіцяв усе необхідне забезпечення потреб їх циклічного “економічного” ритму. Підштовхувані постійним зростанням населення і залучені принадами нового регіону, Апачі вплуталися в конфлікт із прикордонними племенами Кеддов, розв'язавши тим самим війну за володіння тією територією. Їх новий стильвійськового мистецтва виріс безпосередньо з цієї боротьби.

Мова, ватажки, жінки та особливості полювання - і все, що ви хотіли б дізнатися про аборигенів Америки

Деяка частина корінних жителів Північної Америки до колонізації жила мирно та спокійно: індіанці ловили рибу, полювали на бізонів та нікого не чіпали. Але більшість племен добувала собі їжу кривавими набігами на сусідів. Коли індійські землі прийшли європейці, війна стала основним заняттям практично всіх червоношкірих чоловіків. Первісна жорстокість захлеснула північноамериканський континент.

Ірокези та апачі

Фото: pixabay.com

Одним із найвідоміших і кошмарних способів розправи зі своїми ворогами, які практикували індіанці, було зняття скальпу. Ірокези та апачі були союзниками французів під час Семирічної війни 1756-1763 років. Вони воювали проти англійців. Один із командувачів французьких військ під час Семирічної війни Пушописав у своїх мемуарах:

«Одразу після того, як солдат падав, вони підбігали до нього, колінами вставали йому на плечі, в одній руці затиснувши пасмо волосся, а в іншій – ніж. Вони починали відокремлювати шкіру від голови та відривати її одним шматком. Це вони робили дуже швидко, а потім, демонструючи скальп, видавали крик, який називали "кличем смерті".

Нині на території США проживає близько 80 тисяч ірокезів. Близько 50 тисяч – у Канаді. Апачів залишилося близько 100 тисяч людей.

Сіу

Фото: pixabay.com

Скальпи використовувалися індіанцями як ритуальні предмети. Існувало повір'я, що коні наділяють воїна силою поваленого ворога. Скальп також був незаперечним доказом смерті ворога (особливо жорстокі племена привозили з поля бою замість скальпа голови, руки та ноги вбитих ними європейців).

До приходу в Нове світло білих людей індіанці Великих рівнин - передгірного плато в США та Канаді (одним із найчисленніших племен, які жили в тих місцях, були сіу) скальпували ворогів під час міжусобних сутичок за допомогою невеликих очеретяних пагонів. Прибульці зі Старого світу принесли із собою гострі сталеві ножі.

Незважаючи на всю жорстокість корінних північноамериканських жителів, бранців досить часто залишали живими, щоб заповнити втрати, понесені під час сутичок з блідолицими та воїнами з інших племен. Індіанці сіу також брали за дружину полонених жінок. Після того, як колишня в'язня починала говорити їхньою мовою та народжувала дитину, вона ставала повноправною хранителькою сімейного вогнища.

Траплялися випадки, коли навіть білі чоловіки і жінки залишалися жити з індіанцями: деяким вижив після страшних тортур іноді вдавалося завоювати довіру і повагу вождів.

Зараз Сіу залишилося близько 120 тисяч людей. Вони повністю інтегровані в американське та канадське суспільство та ведуть мирний спосіб життя. Боятися їх давно не варто.

До речі

Єдиним племенем, яке не підписало мирного договору зі США, залишилися семиноли. Вони продовжують вважатися непокореним народом, тому деякі "білі" навіть сьогодні побоюються зустрічі з ними. Семинолів залишилося не більше 12 тисяч, мешкають вони в Оклахомі та Флориді. Серед них багато забезпечених людей. Близько 10 років тому володарем племені перейшла знаменита мережа Hard Rock Cafe.

Фото: pixabay.com

Деякі індіанські племена, такі як, наприклад, команчі, відрізнялися збоченою жорстокістю по відношенню до своїх бранців. Вони катували захоплених європейців не для того, щоб вивідати якусь інформацію, а лише для того, щоб навести жах на всіх, хто зазіхав на їхню територію.

Пощади не було нікому: з бранців живцем здирали шкіру, прив'язували до мурашників, підвішували над вогнем, перерізали сухожилля на ногах і залишали вмирати з голоду та спраги у пустелі. Жінки зазнавали сексуального насильства. Команчі не щадили навіть дітей: їх або одразу вбивали, або залишали у племені для виконання найбруднішої та найважчої роботи.

До речі, у тортурах захоплених у полон брали активну участь жінки. Жінка з племені команчі було абсолютно не знайоме співчуття і жалість. Деякі мучительки наводили із собою своїх синів, щоб ті «ставали чоловіками», спостерігаючи за кошмаром, який творився в індіанському поселенні після кожної сутички.

Команчі в наш час живуть в основному на території штату Оклахома. Їх залишилося зовсім небагато – близько 15 тисяч людей.

Оттава

Фото: globallookpress.com

Серед північноамериканських індіанців було чимало канібалів. У індіанців племені Оттава та деяких інших поїдання плоті вбитих ворогів було найважливішим ритуалом святкування перемоги. Воїни з'їдали серця, інші частини тіла лунали одноплемінникам.

Іноді заради втіхи полоненому пропонувався «шанс на порятунок»: його роздягали догола і дозволяли втекти. Через кілька хвилин у погоню за ним вирушало кілька десятків воїнів, озброєних томагавками, списами та луками. Зрозуміло, кожне таке «полювання» завершувалося кровопролиттям.

Представників племені оттава живими залишилося 25 тисяч людей. Більшість із них живуть у резерваціях, займаються традиційними ремеслами та працюють як наймані робітники на фермах.

Апачі
–
кочове
плем'я,
що селилося в Ріо-Гранді, а
потім що переселилося на південь, в
Техас та Мексику. Основним
заняттям було полювання на
буйвола,
Котрий
став
символ племені (тотем).
Слово «Apache» походить з
мови Юма – «який б'ється
людина», за іншою версією - це
слово Зуні, що означало «ворог».
Самі ж Апачі називали себе
"Inde" або "Nide", тобто
«люди», що було співзвучно
європейським
назв.
Тому іспанська та англійська
назва «індіанець» не було
лайливим для Апачів.

Апачі відомі своєю чудовою військовою
стратегією та стійкістю. Тривалі війни
з іншими індіанськими племенами та білими
загарбниками з Мексики закріпили за Апачами
репутацію войовничого народу На момент приходу
військ під командуванням Коронадо в 1540 Апачі
мешкали на сході сучасного штату НьюМексико, їх території поширювалися до 1600 року.
року та на сучасний штат Арізона. Незважаючи на
войовничість Апачів, їх так само вважають народом
благородним і вірним у дружбі.
Апачі належать до Південної Атапаської
лінгвістичної сім'ї, їхньою попередньою батьківщиною
вважають Канаду.

Народність Апачі складається з 6
племен, які мають схожу
культуру
і
мова.
До
ним
зараховуються:
Чирікау - південний захід Нью-Мексико,
південний схід Арізони та суміжні
мексиканські штати Чіуауа та
Сонора.
Чирікахуа
представляли
собою нетрадиційний союз лідера та
його
послідовників.
Нетрадиційність полягала в
тому, що у Чирікахуа не було ні
вождя, ні племінної поради, ні
поради старійшин. Група складалася
з кількох сімейних кланів.
Назва
Чирікахуа
пішло
від
назви місцевого виду кактуса,
якого індіанці виготовляли їжу,
питво, волокна для тканин і мотузок.
Вдома їм служив куполоподібний
вікійюп, зроблений з переплетених
гілок, покритий циновками, шкурами
чи тканиною. Так само як і їх
найближчі родичі Навахо,
Апачі
ставилися
до
койотам,
комахам і птахам, як людським
істот або як до істот,
що зберігали душі їхніх предків.

Народність
Апачі
складається
з
кількох племен, які мають
схожу культуру та мову. До них
зараховуються:
Хікарілья (Хікарілла) - Тінде
жили на південному сході штату
Колорадо, на півночі штату НьюМексико та північному заході Техасу.
Липан - займають територію до
на схід від Хікарілла.
Мескалеро (Фараон) - район
проживання простягається в південному
Нью-Мексико на схід від Ріо-Гранде, до річки Пекос.
Західні Апачі - Койотеро
(Coyotero) – розселені на сході
Арізони, включають Апачів
Білих гір, Сібек'ю, Сан-Карлос,
Північних та Південних Тонто.
Кайова - рівнинні індіанці,
кочували по південних рівнинах
Колорадо, Оклахоми та Техасу.

Історія

Ранні Апачі на Південному Заході США були кочівниками, деякі групи сягали південних кордонів штату Нью-Мексико. У
здебільшого займалися полюванням на бізонів, але так само практикували й обмежене землеробство. Протягом століть це були
люті воїни, фахівці з виживання в пустелі, що ходили у військові походи на всіх, хто робив замах на їхню територію і
ті, що нещадно знищували всіх тих, хто траплявся на їхньому шляху.
Первісний Апач був справжнім кочівником, мандруючий син Природи, народжений з жагою до військового шляху, з
хоробрістю і витривалістю, як ні в кого іншого і з хитрістю, що не оцінюється. Хоча їх характер – вибухова суміш
відваги та жорстокості, Апачі великодушні та ніжні до тих, хто з ними однієї крові (родичів), особливо до своїх дітей.
Апачі (включаючи Навахо) прийшли з Далекої Півночі (північна або Центральна частинасучасної Канади) та оселилися на рівнинах
Південного Заходу близько 850 р. н. е. Вони розселилися в пустелях Великого Басейну, пустельних районах штатів Сонора та Чіуауа.
Серед місцевих землеробських племен пуебло Апачі також відомі, як «дикі» індіанці, і справді, їхні війни з усіма
сусідніми племенами, а потім і з американським урядом, який розпочав «війну на знищення»
виправдовують цю назву. Крім цього Апачі практично не освоювали землеробство і жили переважно полюванням і набігами на
інші племена.
Першими на територію Апачів вторглися іспанці, наприкінці 1500-х. Іспанський поступ на північ зруйнував старі торгові
зв'язку Апачів із сусідніми племенами.
Коли Нью-Мексико став іспанською колонією у 1598 році, війни між Апачами та Іспанцями посилилися. Прихід Команчів на апачську
територію на початку 1700-х змусив Липан і деяких інших Апачів переміститися на південь, залишивши своє основне джерело.
їжі - бізонів. Ці Апачі здійснювали набіги, щоб здобути їжу.
Апачські набіги на поселенців супроводжували просування американців на захід та придбання американським урядом
штату Нью-Мексико в 1848. Корінні американці і військові США загрузли в жорстоких війнах, доки всі апачські
племена були поселені в резерваціях.
Більшість племен були підпорядковані до 1868 року, крім Чирикахуа, які продовжували війну до 1872 року, коли їх вождь Кочиз підписав
договір з американським урядом та перевіз свій народ до апачської резервації в Аризоні.
Остання група апачських грабіжників, очолювана Джеронімо, була переловлена ​​в 1886 і укладена у Флориді, Алабамі, і,
зрештою, на території Оклахоми.

Історія

Кочіз був видною людиною, 6 футів на зріст,
широкоплечий, із зовнішністю військового лідера та
мудреця.
Джеронімо - легендарний військовий
ватажок чирикауа-апачів; протягом 25
років очолював боротьбу проти вторгнення
США на землі свого племені.

Апачі жили широкими спорідненими
групами, де спорідненість
йшло
по
материнської
лінії
(Матріархат).
Кожна
з
груп
діяла
незалежно,
під
керівництвом
шановного лідера, вони самі налагоджували
свої справи і не підкорялися нікому.
Виняток робився для військового
часу, коли сусідні групи
об'єднувалися разом у боротьбі із загальним
ворогом. На відміну від набігів, де
Основний
метою
були
їжа
і
власність, війна мала на увазі
вбивство. Помста за смерті членів
групи у попередніх набігах чи боях.
Лідери сімейних кланів збиралися
разом, щоб вибрати військового вождя.
Але якщо якась група воліла
йти за своїм власним вождем, вони
були вільні це зробити.

Житло

Апачі жили або у вікіупах, або у типи. Вікіуп, він же вігвам, використовувався як
постійне житло. Він представляв невисокий, куполоподібний чи конусоподібний
курінь з каркасом з гілок, покритий травою, шкірою чи шматками тканини. Існували
великі вігвами для 20-30 чоловік.

Слово "Apache" походить з мови Юма - "людина, що бореться", за іншою версією - це слово Зуні, що означало "ворог". Так, наприклад, Навах Зуні називали "Apachis de Nabaju", як встановили ранні іспанські дослідники Нью-Мексико.
Самі ж Апачі називали себе "Inde" чи "Nide", тобто "люди", що було співзвучне до європейських назв. Тому іспанська та англійська назва "індіанець" не була лайливою для Апачів.

Індіанців з племені апачів можна вважати найкращими воїнами для свого часу та свого рівня культури. Незважаючи на те, що вони користувалися зброєю з кістки та дерева, апачі тероризували південний захід США дуже довгий час. Навіть військові з вогнепальною зброєю не могли побити апачів - настільки ті вправні в бою. Деякі спеціалісти називають апачів ніндзя Америки.

Джеронімо

Насправді рівних про володіння ножем і в рукопашному бою їм не було. Досі багато західних майстрів рукопашного бою застосовують деякі прийоми апачів.

Джеронімо, військовий лідер апачів

«Джеронімо!» - з таким вигуком стрибають із літака американські повітряні десантники. Своїм походженням традиція завдячує вождеві апачів Джеронімо (1829-1909), ім'я якого наводила на білих поселенців такий страх, що варто було комусь крикнути: «Джеронімо!», як усі вистрибували у вікна.

Гоятлай (Джеронімо) народився в поселенні апачів Бедонкохе, що розташовувалося поблизу річки Хіла, на території сучасної Арізони, на той час - у володінні Мексики, проте сім'я Джеронімо завжди вважала цю землю своєю. Батьки Джеронімо навчили його відповідно до традицій апачів. Він одружився з жінкою з племені апачів Чирікаухуа і мав трьох дітей. 5 березня 1851 року загін із 400 мексиканських солдатів зі штату Сонора під керівництвом полковника Хосе Марія Карраско напав на табір Джеронімо біля Ханоса в той час, як більшість чоловіків племені вирушили до міста торгувати. Серед убитих опинилися дружина, діти та мати Джеронімо. Вождь племені Мангас Колорадас вирішив помститися мексиканцям і відправив Гоятлая до Кочіса за допомогою. Хоча, за словами самого Джеронімо, він ніколи не був вождем племені, з цього моменту став його військовим лідером. Для племені Чирікаухуа це означало, що він був і духовним лідером. Відповідно до посади саме Джеронімо очолював багато рейдів проти мексиканців, а згодом і проти армії США.

Дружина та дитина Джеронімо

Завжди поступаючись супротивникові числом у битві з мексиканськими та американськими військами, Джеронімо прославився своїми відвагою та невловимістю, які він демонстрував з 1858 до 1886 року. Наприкінці його військової кар'єри він очолював крихітний загін із 38 чоловіків, жінок та дітей. Цілий рік за ним полювали 5 тисяч солдатів армії США (чверть усієї американської армії на той момент) та кілька загонів мексиканської армії. Люди Джеронімо були одними з останніх незалежних індіанських воїнів, які відмовилися визнати владу уряду Сполучених Штатів на Американському Заході. Кінець опору настав 4 вересня 1886 року, коли Джеронімо змушений був здатися американському генералу Нельсону Майлзу в Аризоні.

Джеронімо (праворуч) та його воїни

Джеронімо та інші воїни були відправлені до Форт-Пікенса, штат Флорида, а його родина до Форт-Меріона. Вони возз'єдналися у травні 1887 року, коли всі разом були перевезені до Казарми Маунт-Вернона в Алабамі на п'ять років. У 1894 році Джеронімо перевезли до Форт-Сілу в Оклахомі.

У літньому віці він став знаменитістю. Він з'являвся на виставках, включаючи всесвітню виставку 1904 року в Сент-Луїсі, штат Міссурі, де продавав сувеніри та власні фотографії. Однак повернутись на землю предків йому не дозволялося. Джеронімо брав участь у параді з нагоди інавгурації президента США Теодора Рузвельта у 1905 році. Він помер від пневмонії у Форте-Сілл у 1909 році і був похований на місцевому кладовищі полонених індіанців-апачів.

Американський фотограф Едвард С. провів фотосесію з індіанцями племені Апачі.

Ірокези- одне з найвойовничіших і найвпливовіших індіанських племен Америки доколоніальних часів.
Ірокезька конфедерація, що об'єднала Великим законом світу шість ірокезьких племен-націй - «перших народів» цієї землі, як вони себе називали (спочатку входило п'ять націй, потім приєдналася шоста), - одна із найстаріших демократичних республік на планеті (за новими даними, вона налічує понад 800 років). Конфедерація існує й досі, хоч і в урізаному вигляді. Одне з перших в історії успішних об'єднань незалежних націй задовго до Організації Об'єднаних Націй. Сила ірокезів була у мистецтві битв, а й у мистецтві світу. Ірокезькі племена, що роздираються війнами, об'єдналися в один політичний союз на основі рівності, братерства та взаємної поваги.